儒者可與守成論閱讀及答案
圣人之于天下也，無意于取也。譬之江海，百谷赴焉；譬之麟鳳，鳥獸箤焉。雖欲辭之，豈可得哉？禹治洪水，排萬世之患，使溝壑之地，疏為桑麻，魚鱉之民，化為衣冠。契①為司徒，而五教行，棄②為后稷，而蒸民粒，世濟其德。至于湯武拯涂炭之民，而置之于仁壽之域，故天下相率而朝之。此三圣人者，蓋推之而不可去，逃之而不能免者也。于是益修其政，明其教，因其民不易其俗。以是得之，以是守之，傳數(shù)十世，而民不叛。豈有二道哉？
周室既衰，諸侯并起力征爭奪者，天下皆是也。德既無以相過，則智勝而已矣；智既無以相傾，則力奪而已矣。至秦之亂，則天下蕩然，無復(fù)知有仁義矣。漢高帝以三尺劍，起布衣，五年而并天下。雖稍輔以仁義，然所用之人，常先于智勇，所行之策，常主于權(quán)謀。是以戰(zhàn)必勝，攻必取。天下既平，思所以享其成功，而安于無事，以為子孫無窮之計，而武夫談臣，舉非其人，莫與為者。故陸賈訊之曰：“陛下以馬上得之，豈可以馬上治之！”叔孫通亦曰：“儒者難以進(jìn)取，可與守成�！庇谑亲霉沤裰伺c禮樂之中，取其簡而易知，近而易行者，以為朝覲會同冠昏喪祭一代之法。雖足以傳數(shù)百年，上下相安，然終不若三代圣人取守一道源深而流長也。
夫武夫謀臣，譬之藥石，可以伐病，而不可以養(yǎng)生。儒者譬之五谷，可以養(yǎng)生，而不可以伐病。宋襄公爭諸侯，不禽二毛，不鼓不成列，以敗于泓，身夷而國蹙。此以五谷伐病者也。秦始皇焚詩書，殺豪杰，東城臨池，北筑遼水，民不得休息，傳之二世，宗廟蕪滅。此以藥石養(yǎng)生者也。善夫，賈生之論曰：“仁義不施，而攻守之勢異也�！狈蚴浪撞徊熘币怨ナ貫槎拦示哒撊詠硭匀∈刂g(shù)使知文武禹湯之威德亦儒者之極功而陸賈叔孫通之流蓋儒術(shù)之粗也。（《東坡文集卷四十》）
[注]①契：商的祖先，傳說是舜的臣，任司徒，助禹治水有功而而封于商。②棄：周族的始祖，被尊為“百谷之神”，所以叫“后稷”。
16. 對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A 譬之麟鳳，鳥獸萃焉 萃：聚集
B 而蒸民粒，世濟其德 濟：成全
C 雖稍輔以仁義 稍：逐漸
D 身夷而國蹙 夷：平安
17.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A 故天下相率而朝之 愛其子，擇師而教之
B 德既無以相過，則智勝而已矣 欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許
C 思所以享其成功 師者，所以傳道授業(yè)解惑也
D 此以五谷伐病者也 仆以口語遇遭此禍
18.下列對原文內(nèi)容的理解與賞析不正確的一項是
A本文是一篇思想性很強的策論文，從多個角度雄辯地闡釋了儒者對于守成的.重要性，旗幟鮮明地表明了文人主政的政治思想。
B. 文章首先闡明上古三代以杰出貢獻(xiàn)和文德教化而贏得天下從而安守天下，繼而闡明劉邦憑借武力取得天下卻缺乏文士治理天下。
C. 文章最后用精當(dāng)?shù)谋扔�，并結(jié)合宋襄公和秦始皇正反兩例，論證武夫和文士在攻守方面的不同作用，進(jìn)而總結(jié)了文人用于守成的觀點。
D. 本文多用結(jié)構(gòu)對應(yīng)的整句，讀來朗朗上口，鏗鏘有力，既體現(xiàn)了語言的音樂美，更體現(xiàn)了論說文雄辯的色彩，大大增強了說服力。
19. 用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?分）
夫世俗不察嚷：以攻守為玄道故具論讓代以來所以取守之術(shù)使 知文武禹湯之威德亦儒者之極功而陸賈叔孫通之流蓋儒術(shù)之粗也。
20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
�。�1） 而武夫謀臣，舉非其人，莫與為者。（4分）
�。�2） 儒者譬之五谷，可以養(yǎng)生，而不可以伐病。（3分）
參考答案：
16．D（夷：誅滅）
17．C（A。而：連詞，表修飾/連詞，表承接；B。則：連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折；C。所以：固定結(jié)構(gòu)，用來……；D。以：介詞，用/介詞，因為）
18．C（文中宋襄公和秦始皇的失敗教訓(xùn)，均為反面事例）
19．夫世俗不察 /直以攻守為二道 /故具論三代以來所以取守之術(shù) /使知文武禹湯之威德 //亦儒者之極功/而陸賈//叔孫通之流/蓋儒術(shù)之粗也。
評分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。每錯斷（含漏斷）1處扣1分，扣完為止；“//”為可斷可不斷。
20．（1）然而武士和謀臣，全都不是這種人才，沒有人能和他一起守成的。
評分標(biāo)準(zhǔn)：共4分�！岸�、“舉”、“其”、“莫”、“莫與（之）為者”省略句，每點1分，扣完為止。
（2）儒生就好比是糧食，能夠保養(yǎng)身體，卻不能用來治病。
評分標(biāo)準(zhǔn)：共3分�！捌�、“養(yǎng)生”、“伐”，每點1分，扣完為止。
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