墨子義探微閱讀答案
有關(guān)“義”的論述,是墨子思想學(xué)說體系的一個重要組成部分。縱覽《墨子》全書,“義”是貫穿其間的一條主線。
墨子所講的“義”,歸結(jié)起來,有兩方面的含義:一是“義行”,二是“義政”。所謂“義行”,首先便是尊重和愛護(hù)他人勞動果實(shí),杜絕任何不勞而獲、非法攫取的企圖;同時,作為個體,還應(yīng)積極履行自身所承擔(dān)的社會責(zé)任與義務(wù),“有力者疾以助人,有財者勉以分人,有道者勸以教人”。所謂“義政”,就是要“愛民”、“利民”,想百姓之所想,急百姓之所急,“天下貧,則從事乎富之;人民寡,則從事乎眾之;眾而亂,則從事乎治之”。在墨子看來,這既是為政者的職責(zé)所系,也是判斷其得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。
可見,墨子倡導(dǎo)的“義”,內(nèi)涵相當(dāng)豐富,不僅是為人處世的準(zhǔn)繩,同時也是執(zhí)政治國的理念。墨子的十大主張,幾乎都是以此為底蘊(yùn)展開的。墨子認(rèn)為,平常之中處處皆可“見義”、“行義”,走在路上看到有人背不動米而及時伸出援手是“義”;以天下蒼生的福祉為追求,孜孜不倦、勤勉行政,從而令“饑者得食,寒者得衣,亂者得治”,人民安居樂業(yè),則更是“義”。因此,不能因為“義”小而輕視不為,也不能因為在行“義”的過程中遇到種種困難便畏縮退卻。
墨子還分析了當(dāng)時社會“少義”甚至“無義”的主要原因:一是不愿,二是不能,三是示范群體的集體缺位和失范。在《貴義》篇里,墨子就曾嚴(yán)厲批評了當(dāng)時那些所謂的'“知識精英”們“坐而言義,無關(guān)梁之難,盜賊之!欢粸椤钡南麡O態(tài)度,譴責(zé)了為政者為了滿足一己私欲不惜置天下人于水火之中的惡劣行徑,呼吁他們改弦更張,多為百姓著想,為國家、為社會“不扣而鳴”。
針對上述問題,墨子提出了四條解決辦法和思路:首先是使人們明白“愛人者人亦從而愛之,利人者人亦從而利之;惡人者人亦從而惡之,害人者人亦從而害之”的道理,充分認(rèn)識到“行義”乃是“兩全”之舉:今天別人有了難處,你去熱情幫助,明天倘若你遇到了困難,別人不也會如此嗎?只有將心比心、相互扶持,大家才能共渡危急、共襄前行。其次是建立健全相關(guān)制度,“舉公義,辟私怨”,使善者能真正得賞——“舉而上之,富而貴之”,惡者終得其罰——“抑而廢之,貧而賤之”,藉此鼓勵和促進(jìn)人們“向義”、“踐義”,自覺地以“義”為賢、以“義”相親、唯“義”是尊,并對“不義”者產(chǎn)生震懾效應(yīng)。再次是示范群體自身應(yīng)率先垂范、樹立榜樣。墨子所以“非樂”,不是因為他不知道欣賞歌舞能使人感到愉悅和舒適,而是認(rèn)為在當(dāng)時財用不足、民生維艱的情況下,為政者卻只顧自己尋歡作樂,這樣的行為,是其該做的嗎?所謂“義者,正也”,如果連最高權(quán)力者自己都不能“行義”,反倒經(jīng)常地“毀義”、“害義”,那又如何教民眾去“為義”呢?最后,就是各盡其能、同心協(xié)力,“然后義事成也”。
總之,墨子對于“義”寄予了很高的期望,認(rèn)為它是“天下之良寶”,是達(dá)成其所希冀的“大不攻小,強(qiáng)不侮弱,眾不賊寡,詐不欺愚,貴不傲賤,富不驕貧,壯不奪老”、“刑政治,萬民和,國家富,財用足,百姓皆得暖衣飽食,便寧無憂”的美好愿景的基本前提與必要條件。墨子關(guān)于“義”的學(xué)說,與儒家“義”的學(xué)說相比,其特色更加突出,內(nèi)涵更加豐富,實(shí)踐性也更強(qiáng)。它對后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,值得我們在構(gòu)建和諧社會的過程中深入發(fā)掘并加以借鑒。 (有刪節(jié))
1.下列關(guān)于墨子“義”的思想的表述,不符合原文意思的一項是( )
A.“義”的論述是貫穿《墨子》全書的一條主線,它包含兩方面的含義:“義行”和“義政”。
B.墨子提倡尊重和愛護(hù)他人的勞動果實(shí),社會成員應(yīng)通過努力獲取利益,反對坐享其成、不勞而獲;同時盡己所能承擔(dān)自己的社會責(zé)任和義務(wù)。
C.為政者應(yīng)愛民利民,使百姓生活富足、安寧;這不僅是為政者職責(zé)之所在,也是評判其成功的標(biāo)準(zhǔn)。
D.墨子認(rèn)為不能因“義”小而不為,也不能因為在行“義”的過程中遇到困難便停止;因此,生活中時時處處可“見義”“行義”。
2.下列不符合墨子倡導(dǎo)的“義”的行為的一項是( )
A.尊重和愛護(hù)他人勞動果實(shí),任何人都應(yīng)該親自參加勞動,自食其力,消滅好逸惡勞思想。
B.每個人都應(yīng)積極履行自身所承擔(dān)的社會責(zé)任與義務(wù),樂于助人,經(jīng)濟(jì)上共同富裕,文化道德上共同提高。
C.統(tǒng)治者要“愛民”、“利民”,滿足人民的所有愿望,及時解決人民的困難,大力發(fā)展經(jīng)濟(jì),休養(yǎng)生息,讓百姓富裕,社會安定太平。
D.統(tǒng)治者以天下百姓的福祉為追求,孜孜不倦,勤勉行政,讓人民安居樂業(yè)。
3.下列不屬于墨子用來解決社會“不義”甚至“無義”的辦法和思路的一項是( )
A.提高認(rèn)識,要讓人們明白“行義”可以雙贏,要設(shè)身處地為他人著想,相互扶持,共渡難關(guān)。
B.加強(qiáng)制度建設(shè),激濁揚(yáng)清。一方面要讓“行義”者得到經(jīng)濟(jì)和官職等現(xiàn)實(shí)獎賞,促進(jìn)人們“向義”、“踐義”、親義、尊義,同時也要讓不義者得到嚴(yán)厲的懲罰,達(dá)到震懾目的。
C.最高統(tǒng)治者率先垂范,樹立榜樣,勤儉節(jié)約,帶頭不欣賞歌舞,尋歡作樂,追求享受。
D.每個人都發(fā)揮自己的長處,盡一份力所能及的力量,相互幫助,同心協(xié)力。
參考答案
1.D (3分) 2.C (3分) 3.C (3分)
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