關(guān)于《中國作為一個(gè)政治單元能夠有長期的凝聚性》的閱讀題及答案
試題內(nèi)容：
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閱讀下面的文字，完成1－3題。
中國，作為一個(gè)政治單元，能夠有長期的凝聚性，固然由于其地理環(huán)境自成格局，但也由于國家形態(tài)具備一定程度的穩(wěn)定性。
秦漢帝國的結(jié)構(gòu)并不是任何人設(shè)計(jì)的，而是經(jīng)過戰(zhàn)國時(shí)代列國紛爭，一個(gè)一個(gè)國家個(gè)別嘗試，又互相模仿，方出現(xiàn)了秦漢帝國所承襲的國家形態(tài)。戰(zhàn)國時(shí)代晚期，一個(gè)國家已是由君主與專業(yè)官吏治理，也已有了中央與地方的分層管理。秦始皇統(tǒng)一中國，將秦國已實(shí)行的制度施行于全國，漢承秦制，大體未改，但是經(jīng)過三四代的逐漸改革，專業(yè)的文官構(gòu)成統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的主體。
中國的文官系統(tǒng)，古代世界難見同類。自從漢代薦舉賢良方正、孝悌力田等作為官員入仕進(jìn)階的條件，數(shù)千年來的士大夫都接受儒家理念教育。中國的文官系統(tǒng)不僅以專業(yè)為其入仕資格，而且以實(shí)現(xiàn)儒家理念為其目的。這是一個(gè)有意識形態(tài)的文官群體，并不僅是管理系統(tǒng)中的工具。
許多宗教都有出世的理想，其樂土都不在人間。儒家則秉持入世的理想，要在人間締造一個(gè)符合其理想的社會秩序。于是以儒家士大夫?yàn)橹黧w的中國文官系統(tǒng)，至少在理論上，認(rèn)為政府不僅可以征集資源，保持國力，更必須為生民主命，為萬世開太平。因此，中國的王朝至少在政治上，不是為了皇權(quán)而存在，而是為了天下生民而存在。
當(dāng)然，中國的文官，正如任何權(quán)力結(jié)構(gòu)中的人，大部分會為權(quán)力腐化，更多的人會依附權(quán)力，而忘記了儒家理念�？墒牵灰岳硐霝轾]的，總有一些人，或在權(quán)力結(jié)構(gòu)中力求匡正缺失，或在權(quán)力圈外抗?fàn)�。許多忠烈正直人士，即使在當(dāng)時(shí)只是白費(fèi)氣力，儒家的理想也會因有這些諤諤之士得以長存不墮。
中國的文官既以科舉為入仕途徑，過了關(guān)口的人數(shù)相對于讀書人的總數(shù)必然只是少數(shù)。讀書人中，包括尚未入仕及已經(jīng)致仕的，有不少人士成為小區(qū)的領(lǐng)袖，即地方的縉紳。他們代表了社會力量，對國家既支持也制衡。在近代民主政治出現(xiàn)之前，許多歐洲國家并沒有類似的社會力量以制約國家的權(quán)力。
由于中國政治上的這些特點(diǎn)，兩千余年來，“編戶齊民”支撐的“皇帝—文官”體制為中國百姓提供了比較安定的生活。是以，中國天災(zāi)人禍并不少于歐洲，但是中國人口持續(xù)增殖，而且文化與經(jīng)濟(jì)的整合也持續(xù)進(jìn)行，致使這一龐大的“天下國家”延續(xù)了兩千年之久。
中國的“皇帝—文官”制度，使中國歷史有比較長期的穩(wěn)定，在近代的世界大變化以前，中國文化與經(jīng)濟(jì)在這一種國家形態(tài)下，有相當(dāng)長時(shí)期的涵泳與凝聚；于是，中國的政治體、文化體及經(jīng)濟(jì)體，三者幾乎完全重疊，即使在三者擴(kuò)大的過程中，新吸納的邊緣也往往逐步融入其中，成為巨大共同體的一部分。
�。ㄕ幾栽S倬云《文官制度與穩(wěn)定的“治亂循環(huán)”》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．兩千多年來，中國百姓生活比較安定，得益于以“編戶齊民”支撐起來的“皇帝—文官”體制。
B．中國人口的持續(xù)增殖，文化與經(jīng)濟(jì)持續(xù)的.整合，百姓生活的相對安定，支撐起了古代世界很難見到的中國“皇帝—文官”體制。
C．中國文化與經(jīng)濟(jì)在“皇帝—文官”體制的國家形態(tài)下，長期的涵泳與凝聚，使得中國的政治體、文化體與經(jīng)濟(jì)體這三者幾乎完全重疊。
D．在近代的世界大變化以前，中國的“皇帝—文官”制度，使中國歷史有比較長期的穩(wěn)定性，也使中國文化和經(jīng)濟(jì)具有了包容性。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．作為一個(gè)政治單元的中國，能夠有長期的凝聚性，一方面是因?yàn)榈乩憝h(huán)境自成格局，另一方面是由于國家形態(tài)具備一定程度的穩(wěn)定性。
B．中國的文官不僅是管理系統(tǒng)中的工具，而且是一個(gè)有意識形態(tài)的文官群體，他們以實(shí)現(xiàn)儒家理念為其目的。
C．戰(zhàn)國時(shí)代晚期，一個(gè)國家已是由君主與專業(yè)官吏治理，也已有了中央與地方的分層管理。到秦朝，專業(yè)的文官已構(gòu)成統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的主體。
D．在近代民主政治出現(xiàn)之前，許多歐洲國家并沒有類似于中國縉紳這樣的社會力量來制約國家的權(quán)力。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．秦漢帝國的結(jié)構(gòu)是經(jīng)過戰(zhàn)國時(shí)代列國紛爭，一個(gè)一個(gè)國家個(gè)別嘗試，又互相模仿，方才出現(xiàn)的，而非任何人設(shè)計(jì)的。
B．以儒家士大夫?yàn)橹黧w的中國文官系統(tǒng)，秉承為生民主命，為萬世開太平的入世理想；因此，中國的王朝不是為了皇權(quán)而存在，而是為了天下生民而存在的。
C．儒家的理想之所以能長存不墮；是因?yàn)榭傆幸恍┲@諤之士，他們不為權(quán)力所腐化，或在權(quán)力結(jié)構(gòu)中力求匡正缺失，或在權(quán)力圈外抗?fàn)帯?/p>
D．中國縉紳，是一個(gè)小區(qū)的領(lǐng)袖，他們中有不少是未過科舉關(guān)的讀書人或致仕官員，他們代表著社會的力量，對國家既有支持也有制衡。
試題答案：
1.B（因果倒置，見倒數(shù)第二段）
2.C（第三段，“漢承秦制，大體未改，但是經(jīng)過三四代的逐漸改革，專業(yè)的文官構(gòu)成統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的主體。”）
3.B（第五段，最后一句中設(shè)定有“至少在政治上”的前提）
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