《中華文明的內(nèi)與外》閱讀題與答案
中華文明最大的特點(diǎn)之一，就是具有對(duì)異文化的強(qiáng)大包容力，它對(duì)“內(nèi)”與“外”的理解，與對(duì)“華夏”和“蠻夷”概念的理解一樣，是動(dòng)態(tài)和辯證的，所以能夠把接觸到的異文化轉(zhuǎn)化為與中華文明彼此相容和互補(bǔ)的東西。在中國(guó)歷史上多次出現(xiàn)少數(shù)民族勢(shì)力入主中原建立王朝的現(xiàn)象，但是在與中原文化近距離相處和共存一個(gè)時(shí)期之后，都在不同程度上接受了中原文化。
在這種歷史情境下，恐怕我們討論中國(guó)的“內(nèi)”與“外”，就不能以中原王朝皇帝的血緣來(lái)判斷是否“外人”掌權(quán)，否則就會(huì)否認(rèn)元朝和清朝是中國(guó)的朝代，把它們看作是“外來(lái)政權(quán)”。而且縱觀各個(gè)朝代的皇室血緣，許多都有異族的成分。中國(guó)幾千年的歷史，無(wú)論是皇室貴族還是平民百姓，族際通婚始終是非常普遍的現(xiàn)象，中華各民族之間早就是“我中有你，你中有我”，堅(jiān)持血統(tǒng)論是違背歷史事實(shí)的。
同時(shí)，我們也不能完全以政府實(shí)際收稅和派遣官吏的行政管轄邊界來(lái)加以界定“內(nèi)”與“外”。中華文明從中原地區(qū)向周邊的邊緣地區(qū)、甚至邊遠(yuǎn)的異邦進(jìn)行文化輻射，現(xiàn)在周邊的許多鄰國(guó)，在歷史上都可以被劃入“中華文化圈”的輻射范圍，比如像朝鮮半島、越南、琉球等地，過去使用的文字都是漢字，它們保留下來(lái)的歷史文獻(xiàn)都是漢字。
在談到“內(nèi)”和“外”之間的關(guān)系時(shí)，可能還有一點(diǎn)需要注意，這就是需要對(duì)中國(guó)歷史上不同朝代當(dāng)政者和主流學(xué)者的心態(tài)進(jìn)行分析和解讀。比如宋朝在各方面的`心態(tài)比較保守，無(wú)法代表中華文明主脈中“中國(guó)”的一個(gè)常態(tài)。邊緣地區(qū)的少數(shù)民族勢(shì)力入主中原后，會(huì)帶來(lái)了基因上新鮮的血魄，也沖擊了中原地區(qū)相對(duì)停滯的社會(huì)。如果一個(gè)文明群體被其他文明群體所打敗，它自身肯定出現(xiàn)某些保守和停滯的特點(diǎn)，失去了活力，外來(lái)的沖擊可以使其重新煥發(fā)青春。所以，我覺得從歷史演變的態(tài)勢(shì)上來(lái)看，在許多方面，“內(nèi)”和“外”之間是一種相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，而且彼此的邊界是動(dòng)態(tài)和發(fā)展的。
現(xiàn)在我們講中國(guó)歷史，“中國(guó)”的地理邊界應(yīng)如何把握？那么講到歷史上的外蒙古、越南、琉球這些地方時(shí)，應(yīng)該怎么講？漢朝時(shí)越南曾是中原王朝管轄之下的“交趾郡”，明朝時(shí)期撤出了越南。我們現(xiàn)在講中國(guó)歷史，為了不與鄰國(guó)產(chǎn)生矛盾，只能限定在目前國(guó)際承認(rèn)邊界內(nèi)的960萬(wàn)平方公里，這是今天的中國(guó)。但在歷史上，不同朝代的行政管轄邊界、軍隊(duì)駐扎的邊界、財(cái)政收稅的邊界、文化影響力達(dá)到的邊界與今天的國(guó)界并不重合，有時(shí)在這960萬(wàn)平方公里之內(nèi)，有時(shí)在之外。所以，我們今天討論歷史中國(guó)的“內(nèi)”與“外”，就必然面臨一個(gè)中國(guó)歷史傳統(tǒng)的、今天國(guó)際法承認(rèn)的、現(xiàn)代概念的話語(yǔ)體系之間的矛盾，在它們之間必然有許多張力和矛盾，也很困擾學(xué)者們的頭腦。
�。ㄕ幾择R戎《中華文明的“內(nèi)”與“外”》）
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A. 中華文明的強(qiáng)大包容力，表現(xiàn)在可以與異文化相容與互補(bǔ)，而少數(shù)民族政權(quán)也能接受中原文化。
B. 皇室血緣的異族成分，民族之間的族際通婚，在事實(shí)上表明血緣關(guān)系不能分清楚中國(guó)的“內(nèi)”與“外”。
C. 中華文化圈的輻射范圍比行政管轄邊界寬廣得多，故不能完全以行政邊界來(lái)界定“內(nèi)外”問題。
D. 歷史中國(guó)的“內(nèi)”與“外”是一個(gè)很復(fù)雜的問題，邊界表現(xiàn)很多樣，會(huì)面臨很多讓人困擾的矛盾。
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A. 文章主要從包容、血統(tǒng)、行政、心態(tài)等不同角度，展開論述。
B. 文章沒有明確指出中華文明的“內(nèi)”與“外”的具體邊界。
C. 文章的論證語(yǔ)氣在整體上比較溫和，這有利于問題的提出與討論。
D. 文章最后回歸現(xiàn)實(shí)，指出“歷史中國(guó)”的存在矛盾和解決路徑。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A. 如果堅(jiān)持血統(tǒng)論，那么中國(guó)歷史就不可能是一部完整的歷史。
B. 如果不分析當(dāng)政者和主流學(xué)者的心態(tài)，中國(guó)的“內(nèi)外”關(guān)系容易判斷失誤。
C. 如果一個(gè)文明群體失去活力，就需要外來(lái)的沖擊使其重新煥發(fā)青春。
D. “中國(guó)歷史傳統(tǒng)”只是理解歷史中國(guó)的“內(nèi)”與“外”的其中一個(gè)視角。
試題答案：
【答案】1. A 2. D 3. C
【解析】
1. 試題分析：題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A.接受條件是“少數(shù)民族勢(shì)力入主中原建立王朝”，并且“在與中原文化近距離相處和共存一個(gè)時(shí)期之后”。所以選項(xiàng)中說“少數(shù)民族政權(quán)也能接受中原文化”曲解文意。
點(diǎn)睛：考核對(duì)文本內(nèi)容的理解類試題，注意的錯(cuò)誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經(jīng)常是對(duì)文中相關(guān)概念的要點(diǎn)進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系。
2. 試題分析：本題考查的是對(duì)文本的論證分析類試題，考生要注意對(duì)論證方法和論證分析內(nèi)容的把握。D. 文章最后回歸現(xiàn)實(shí)，指出“歷史中國(guó)”的存在矛盾和解決路徑。沒有指出“解決路徑”。
3. 試題分析：：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”。C. 如果一個(gè)文明群體失去活力，就需要外來(lái)的沖擊使其重新煥發(fā)青春。原文說“如果一個(gè)文明群體被其他文明群體所打敗，它自身肯定出現(xiàn)某些保守和停滯的特點(diǎn)，失去了活力，外來(lái)的沖擊可以使其重新煥發(fā)青春”，并沒有表達(dá)這一意思。
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