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《道家以站在世俗之外的心態(tài)冷眼旁觀》閱讀題及答案解析

時(shí)間:2021-04-08 14:08:57 考試輔導(dǎo) 我要投稿

《道家以站在世俗之外的心態(tài)冷眼旁觀》閱讀題及答案解析

  試題內(nèi)容:

《道家以站在世俗之外的心態(tài)冷眼旁觀》閱讀題及答案解析

 。ㄒ唬┱撌鲱愇谋鹃喿x(本題共3小題,9分)

  閱讀下面的文章,完成1~3題。

  道家以站在世俗之外的心態(tài)冷眼旁觀,滋生出獨(dú)特的處世智慧,既有指導(dǎo)實(shí)際生活的經(jīng)驗(yàn)性方法、技巧,也有待人接物的理論性原則、價(jià)值,更有超越實(shí)際生活、追尋心靈自由的超越性境界。。

  與其他諸子哲學(xué)相比,道家最顯著的特點(diǎn)是守柔尚雌。老子在其書中以“母”“嬰兒”“水”等外表柔弱之物為道的喻體以表示其對柔弱的崇尚。不僅僅是老子,莊子在其書中以顏回之衛(wèi)、葉公子高使齊、顏闔傅衛(wèi)靈公太子等故事說明,面對強(qiáng)者的壓力,弱者的生存之道是以柔弱的姿態(tài)應(yīng)對;支離疏“頤隱于臍,肩高于頂,會(huì)撮指天,五管在上,兩髀為脅”,卻因其無用之德得以在混亂的世間生存,看似柔弱的殘疾人在強(qiáng)者環(huán)伺的世界反而能自我保存。

  無論對自己的思慮還是欲望,道家都主張不可恣意,而要有所節(jié)制。這包括通過對外在知識(shí)追求的限制、管理權(quán)力的內(nèi)收、名利欲望的節(jié)度等方法的修煉,以達(dá)到在應(yīng)接他者時(shí)自己內(nèi)心的安寧與祥和。老子指出“圣人為腹不為目”,即是說飲食上保證自己吃飽喝足即可,不需要滿漢全席、奢侈浪貲。莊子“吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已”。這里莊子并不是反對人們對知識(shí)的追求,而是反對僅僅追求知識(shí)、不知追求生命自身。自我節(jié)制的結(jié)果是對他者的寬容!独献印分v“和光同塵”,《莊子》講“寬容于物,不削于人”,即是說在人世中,需要一種宏闊的心態(tài)對待另個(gè)與自己不同的他者。但這并不是說道家主張無原則的原諒,老莊對道、德有自己的堅(jiān)守。

  老子講“萬物負(fù)陰而抱陽,充氣以為和”,是說萬物保持陰陽平衡才能存在。人稟受天地之氣而來,在世間也需要保持和諧狀態(tài)。首先是自我身心的和諧。莊子在《人間世》中提到“心莫若和”的說法,意指以虛無之心、平和之境應(yīng)接事務(wù)。其次,自我與他者要建立一種和諧的關(guān)系。道家認(rèn)為真實(shí)呈現(xiàn)的人性是自足的`、不喜干涉的,每個(gè)人遵循自洽自適的性情,以無為的方式生活在世間,在位者和百姓互不知道對方的存在,百姓之間“老死不相往來”,則會(huì)形成一個(gè)符合人類理想的和諧社會(huì)。這種社會(huì)對自然環(huán)境也是順應(yīng)的。莊子曾經(jīng)指出對于牛馬,應(yīng)該任其逍遙于草地,而不是“絡(luò)馬首穿牛鼻”。再次,道家處世之道要求不能局限于自我與他者的區(qū)分。在著名的“楚王遺弓”的故事中,老子藏弓于天下的視野比孔子藏弓于人的視角宏闊得多。道家追尋的最高道德不是儒家信仰的仁德,而是一種不為外在在名利引誘也不為內(nèi)在思慮控制的自我性情的自然發(fā)顯,是一種空靈虛靜之“虛”德,而不是有著仁義等實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的“實(shí)”德,是為“游心乎德之和”“道通為一”與天地萬物為一體的精神境界。

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  1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)

  A.道家主張限制對外在知識(shí)的追求,內(nèi)收管理權(quán)力,節(jié)制名利欲望;對人對己應(yīng)寬容,但不能不講原則。

  B.道家認(rèn)為和諧社會(huì)順應(yīng)自然環(huán)境,每個(gè)人自由自在,以無為的方式生活,人與人之間“老死不相往來"。

  C.道家認(rèn)為人首先要保持自我身心的和諧,然后在建立自我與他者的和諧中,應(yīng)做到不區(qū)分自我與他者。

  D.道家追尋的道德局限于自我,不具有仁義的內(nèi)涵,但有利于個(gè)人修身以達(dá)到與天地萬物為一體的境界。

  2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

  A.文章先總說道家處世之道的三個(gè)作用和特點(diǎn),然后分三段來具體論述其作用和特點(diǎn)。

  B.第二段論證道家處世之道守尚雌特點(diǎn)時(shí),分別以老子的喻證和莊子的例證來說明。

  C.第四段從自我身心和諧、自我與他者和諧、物我合一三個(gè)層次說明道家的和諧觀。

  D.文中論述道家處世之道,突出了守柔的技巧、節(jié)制的準(zhǔn)則、尚和的境界三個(gè)特點(diǎn)。

  3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

  A.從老子主張飲食不浪費(fèi),“藏弓于天下”等思想可以看出道家既立足于現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)待人接物,又視野開闊,追求超然的境界。

  B.在當(dāng)代競爭激烈的社會(huì),道家守柔尚雌的哲學(xué)可以為個(gè)人的發(fā)展提供規(guī)避鋒芒的方法以實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)與生存發(fā)展。

  C.以老莊之道對待外界,既要堅(jiān)守自己的原則,也要接受他者的不同。因此,求同存異,和而不同,應(yīng)是我們可以借鑒的處世原則。

  D.道家處世之道有利于探索解決傳統(tǒng)思想如何適應(yīng)現(xiàn)代的問題,也有利于人們深入傳統(tǒng)去尋找解決當(dāng)下自身面臨困境的方法。

  試題答案:

  1.B(A項(xiàng),擴(kuò)大范圍,“對人對己應(yīng)寬容”錯(cuò)。根據(jù)原文第三段,說的是“自我節(jié)制的結(jié)果是對他者的寬容。C項(xiàng)雜糅內(nèi)容,“然后在建立自我與他者的和諧中,應(yīng)做到不區(qū)分自我與他者”錯(cuò)。據(jù)原文最后一段,在講道家“和諧"時(shí)從“首先是自我身心的和諧其次自我與他者要建立一種和諧的關(guān)系、再次道家處世之道要求不能局限于自我與他者的區(qū)分”三個(gè)方面和層次來談,三方面關(guān)系是并列中有遞進(jìn)。這里把后兩個(gè)方面雜糅在一起導(dǎo)致曲解了原意。D項(xiàng)說法絕對,“局限于自我”錯(cuò)。原文說“道家處世之道要求不能局限于自我與他者的區(qū)分”。)

  2.A(開頭第一段突出的是作用,后三段具體論述其特點(diǎn)。)

  3.A(曲解原文,根據(jù)原文第一段內(nèi)容可知,“可以看出道家既立足于現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)待人接物”說法不當(dāng),道家是站在世俗之外產(chǎn)生的哲學(xué)智慧。)

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