閱讀訓(xùn)練空靈之美附答案
空靈之美的形成，與中國古代思想文化息息相關(guān)，具體地講，主要是受老莊道學(xué)和佛教禪宗的影響。老莊厭惡人生，要求超脫塵世的紛擾，通過“虛"“靜"的途徑，回到那種沒有紛爭、喧鬧的“人間世"。莊子“無己、無我、無欲、無礙”的放達(dá)態(tài)度，可以說是產(chǎn)生空靈之美的最早和最深刻的思想淵源。佛教禪宗的“坐忘"“頓悟"與空靈之美的那種瓊澈晶瑩的藝術(shù)境界，從表面上看，頗有些異曲同工之處。而實(shí)際上，佛道兩教是主觀唯心主義的東西，空靈之美則恰恰相反，它根植于絢麗多彩的現(xiàn)實(shí)生活。在現(xiàn)實(shí)生活中，既有奔雷逐電、慷慨悲歌的壯美，又有風(fēng)和日麗、鳥語花香的優(yōu)美，還有纖塵不染、玲瓏剔透的空靈美。這種空靈美并非是老莊的“虛"“靜"，佛教的“空”“忘”那樣引人飄然出世的“禪意”和“禪境"，而是一種實(shí)與虛、有限與無限的契合統(tǒng)一。
空靈美首先因其“空”，所以境界廣闊廓大。如張孝祥詞《念奴嬌·過洞庭》所寫，湖草青青，湖面無際，多么廓大的境地!其次，空靈美因其“靈”，所以境界閑淡、瓊澈。再次，空靈美的客體是靜穆、幽遠(yuǎn)、渾茫的，它不致引起人的情緒的急劇波動(dòng)，而只能使人感到閑散、飄逸，得到一種難以言說的美感。第四，空靈美是虛與實(shí)、濃與淡的渾然統(tǒng)一。從表面上看，似乎“虛”“淡”與現(xiàn)實(shí)生活仿佛是“霧里看花，隔著一層"，其實(shí)，它又蘊(yùn)含著“實(shí)"的情調(diào)、“濃"的色彩，它以空靈的形式包孕著無限豐富的內(nèi)容。
空靈美既存在于藝術(shù)中，也存在于自然界中。南宋畫家馬遠(yuǎn)一反以前畫家的那種“全境山水”構(gòu)圖，很有選擇地從某一角度和局部對畫面進(jìn)行經(jīng)營，在一角半邊中集中畫面的物象，表現(xiàn)出極為豐富的詩意、情調(diào)。如他的山水小幅《風(fēng)雨歸舟》，畫面上的物象集中在邊角，而大部分只是空白或遠(yuǎn)水平野，給人以一種極其廣闊的空間感。比起郭熙、李唐等人的“滿紙山水”來，馬遠(yuǎn)的“殘山剩水”具有更為雋永的藝術(shù)魅力。自然界的“空靈美”更是俯拾即是，當(dāng)你漫步于海邊，面對著無邊的大海，你會(huì)覺得宇宙之深邃，個(gè)人之渺小，進(jìn)入一種忘我狀態(tài)，空靈而超然�？侦`可分為時(shí)間之空靈和空間之空靈�？臻g之空靈如前所述，令人覺得宇宙之大、個(gè)人之小。時(shí)間之空靈則是：歲月冉冉，年華易逝，稚子?jì)雰�，轉(zhuǎn)眼老之將至矣。你會(huì)覺得歲月之無窮，人生之有窮。
由于空靈美具有境界廓大、瓊澈的特征，所以，人們在欣賞時(shí)，總覺得它的內(nèi)涵難于窮盡，難于理解。在審美活動(dòng)中，雖然審美者的意念、思緒、情感注入對象之中，但物我之間的距離終不能全部消失，似乎只可遠(yuǎn)觀，不可近玩，只可接近，終難抵達(dá)。審美主體只能在大體上把握和感受這種帶有朦朧色彩的空靈美，卻無法大徹大悟。
空靈美的審美過程，還是一個(gè)從“有我之境"進(jìn)入“無我之境”的過程。欣賞空靈美之初，人們還是清醒地感受到自己的存在，沒有把自己游離于現(xiàn)實(shí)之外。隨著境界的廓大和意蘊(yùn)的深化，欣賞者不知不覺飄飄欲仙、超然物外。
(摘編自《金蘋果之謎》)
1．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A．空靈美是與壯美、優(yōu)美相對的一種美，它受老莊道學(xué)和佛教禪宗影響，但又明顯區(qū)別于老莊的“虛”“靜”與佛教的“禪境”。
B．空靈美境界廓大，同時(shí)，又是閑淡、瓊澈的，另外，它的客體是靜穆、幽遠(yuǎn)、渾茫的，它不會(huì)給欣賞者以情緒的`急劇波動(dòng)。C．佛教禪宗的“坐忘”“頓悟”等與空靈之美的瓊澈晶瑩境界看來相似，實(shí)則相反，因?yàn)槎咚囈源嬖诘幕A(chǔ)完全不同。
D．形成空靈之美的最早和最深刻的思想淵源要數(shù)老莊要求超脫塵世紛擾的思想和“無己、無我、無欲、無礙”的放達(dá)態(tài)度。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A．空靈美美感與審美主體個(gè)人情感體驗(yàn)關(guān)系非常密切。當(dāng)你漫步海邊，面對無邊的大海，宇宙之深邃，個(gè)人之渺小，歲月冉冉，年華易逝，都離不開主體的體驗(yàn)。
B．在空靈美的審美過程中，審美者和審美對象之間會(huì)始終存在著一種距離感，這是由空靈美境界廓大、瓊澈的的特征所決定的。
C．馬遠(yuǎn)的山水小幅《風(fēng)雨歸舟》之所以比郭熙等人的“滿紙山水”更有藝術(shù)魅力，是因?yàn)樗憩F(xiàn)出極為豐富的詩意與情調(diào)。
D．繪畫中的空靈美是因?yàn)楫嫾易鳟嫊r(shí)更靈活，更少束縛，可以隨意揮灑而產(chǎn)生的，如南宋畫家馬遠(yuǎn)只在畫幅的一角半邊集中畫面物象。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的-項(xiàng)是 ( )
A．欣賞空靈美的時(shí)候，最初是清醒地感受到自己的存在，隨著意蘊(yùn)的深化，漸漸進(jìn)入無我之境，這時(shí)，對空靈美就有了清晰的把握。B．空靈美雖說離不開“空”“靈"，卻是一種實(shí)與虛、有限與無限的契合統(tǒng)一，無論是時(shí)間之空靈，還是空間之空靈都不例外。
C．空靈美的欣賞對象的內(nèi)涵總是讓人覺得難于窮盡，難于理解，似乎只可遠(yuǎn)觀，不可近玩，這就給空靈美帶來了一種朦朧的美感。
D．空靈美的形成是因?yàn)閷徝赖膶ο蠼o人們提供了無窮的想象空間，藝術(shù)美上的空靈美如此，自然界存在的空靈美同樣如此。
參考答案：
1．D 2．D 3．A
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