2016年高考作文預(yù)測(cè)題及范文
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閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
弘一大師 (李叔同)寫(xiě)過(guò)一幅字，只有“知止”二字。對(duì)“知止”二字的意思，學(xué)者們有以下不同的解讀：
甲：朱熹曾說(shuō)：“止者，所當(dāng)止之地，即至善之所在也。”知止，就是知道什么是至善境界，從而促使自己追求至善，止于至善。
乙：老子《道德經(jīng)》有言：“知止不殆。” 意思是，知止就不會(huì)落入危險(xiǎn)。知止，就是懂得適可而止，懂得不可越過(guò)界限，懂得某些東西不可觸碰。
丙：知止，就是明白自身能力無(wú)論多強(qiáng)，都是有限的，從而促使自己謙遜待人;知止，就是懂得生命的時(shí)光有限，從而促使自己珍惜光陰。
丁：知止，就是在忙碌中要懂得稍作停歇，想想自己珍惜的是什么，想想自己丟失了什么，或者，就看看沿途的風(fēng)景。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不脫離材料內(nèi)容及含義的`范圍，不套作，不抄襲。
【作文參考立意】
�、俪缟胁⒆非笾辽�，不斷提升人生境界，止于至善。
�、诙眠m可而止，懂得不可越過(guò)界限，懂得某些東西不可觸碰。
③明白自身能力有限，謙遜待人。
�、芏蒙臅r(shí)光有限，珍惜光陰。
⑤在忙碌中要懂得稍作停歇，想想自己珍惜的是什么，想想自己丟失了什么，或者，就看看沿途的風(fēng)景。
【優(yōu)秀作文】
“知”而后“止”①(標(biāo)題即主題，宜將關(guān)鍵詞鑲進(jìn)題目中)
生當(dāng)“知止”。這是眾所周知的道理。所以弘一法師有墨寶僅二字：知止。我則認(rèn)為，“知”而后“止”。(簡(jiǎn)練入題，明確提出觀(guān)點(diǎn))
“知止”，意即“知道止步”。生途漫漫，波詭云譎，兇險(xiǎn)暗藏。有時(shí)，往前多走半步，便墜懸崖刀叢。而知止者，卻能知曉這人生中不可逾越的界限，適時(shí)止步，遠(yuǎn)離禍害。故而老子于《道德經(jīng)》有言：“知止不殆。”圣哲之諭，焉可不聽(tīng)?(厘清概念，解讀“知止”之含義，即“是什么”。在論述“是什么”的同時(shí)，也解答了“為什么”)
只是，世上知“知止”之理者多，真能行“知止”者少。我們舉目所望的，多乃“不知止”之人事。徐才厚、周永康、薄熙來(lái)、萬(wàn)慶良之流，可謂位高權(quán)重矣，然而他們不知止，違法而行，終致身敗名裂，萬(wàn)古傳臭。又如我們的某些政府官員，明知一些工程項(xiàng)目嚴(yán)重污染環(huán)境，卻不知止，依然積極引進(jìn)以為自己的“政績(jī)”“加分”。這些“不知止”者，皆非愚昧之族。可是，他們?yōu)楹尾恢鼓?(轉(zhuǎn)而論世多“不知止”之人事，引發(fā)思考)
我想，皆因他們“不知”，故而“不止”。(提出自己對(duì)“不知止”成因的見(jiàn)解)
“知”，非簡(jiǎn)單之“知道”意。古漢語(yǔ)中，“知”通“智”，即“智明”之義。智明，故而理智明曉，知事有利害，曉有當(dāng)止處，以是而能“知止”。“不知”者，雖知事有利害，有當(dāng)止處，然而他們非智明之士，知事有利害而只見(jiàn)利甚卻不見(jiàn)害更甚。這就是古人所說(shuō)的“利令智昏”了。智既已昏，則無(wú)從判斷何處當(dāng)止，故而逾越界限，跨步成禍。這種事在我們生活中屢見(jiàn)不鮮。周永康們、某些官員們，正是“利令智昏”，失去了“智”，所以“不知止”，終于禍害國(guó)家與自身。我們一些輕易上詐騙伎倆當(dāng)?shù)钠胀ò傩�，也常是�?ldquo;利令智昏”，“不知止”而遭受禍害。(剖析為什么“不知故而不止”)
由此可知，世上“不知止”的人事，常是因“利令智昏”，失了智明，致以“不知止”。故而，依我之見(jiàn)，欲要人“知止”，則人必先“知”，然后才能“止”。(總結(jié)上文觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)而提出解決之道：先“知”而后“止”)
范蠡助勾踐滅夫差，功高蓋世。然而他深知勾踐乃“可與共患難不可與共樂(lè)”者，因此他在富貴利祿面前理智止步，攜西施而泛江海，悠游人世。他寫(xiě)信給朋友文種，勸他“知止”。文種不聽(tīng)，終為勾踐逼殺。范蠡、文種一“知”而“止”，一“不知”而“不止”，結(jié)果死生異路，令千古嗟嘆。(以范蠡、文種例論證“先知而后止”之觀(guān)點(diǎn))
文種亦世間罕遇之彥俊，而卒以伏劍亡，其見(jiàn)功名富貴之利甚而不省其害更甚，于是失“知”而不能“止”，確是取禍之道。由此亦可知，欲使人“知”，則不僅要使人接受文明之教育，以明知人生各種不可逾越之界限，更要使人深曉其似“利”而實(shí)“害”之本質(zhì)，方能在“利”面前保持理智，而后方能“止”。(再析文種例，更進(jìn)一步提出解決之道：一在文明教育以明不可逾越之界限，二在使人深曉其似“利”而實(shí)“害”之本質(zhì)。這其實(shí)也是對(duì)第五段論證的回應(yīng))
視當(dāng)世大局，自取禍亂者，多由“不知止”而起。日本、菲律賓只見(jiàn)“聯(lián)美抗中”之“利”而不顧其“害”，故而對(duì)美國(guó)之獻(xiàn)媚、對(duì)中國(guó)之挑釁皆“不知止”。這種“見(jiàn)利忘害”的賭徒心態(tài)，正是極不智之典型表現(xiàn)。(聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，批評(píng)日本、菲律賓的不知止。這段可要可不要，它不影響文章的論證與結(jié)構(gòu)的完整。但它又不是單純的湊字?jǐn)?shù)，因?yàn)樗_實(shí)有輕靈與輕微遞進(jìn)的作用。而我的真實(shí)意圖是再深論一步，指出許多“不知止”的行為是緣于非理性的賭徒心理，進(jìn)而指出要“知止”，必須克服這種相信僥幸的賭徒心理。不過(guò)，所限于此次考試作文紙僅有1000字格，不能依此深論了。但若以高考1100余或1200字格的作文紙，是能容納得下這部分內(nèi)容的)
生當(dāng)“知止”。勸君“知”而后“止”。(呼應(yīng)文首，回扣主題)
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