2016年高考作文素材（名人類）
羅曼•羅蘭——期許偉大的人
羅蘭這個(gè)從不曾向虛偽的理想主義低頭的人，用一生的時(shí)間“捍衛(wèi)著地球上的偉大精神”。他對光榮的夢想和渴望，對英雄的仰慕與追懷，向我們昭示著這樣一個(gè)真理：如果一個(gè)人期許偉大并努力捍衛(wèi)地球上的偉大精神，那么從圣路易十字軍到我們自身，雖相隔天涯亦近在咫尺。
羅曼•羅蘭生活在一個(gè)陰暗的時(shí)代，此時(shí)法國的先驅(qū)維克多•雨果已經(jīng)逝世，寫作了《
包法利夫人》和《情感教育》的福樓拜也已謝世，鄰國泰斗弗里德里希•尼采失去了他的光芒，而左拉和莫泊桑所描繪的世界又是那樣的晦澀和陰暗。在這樣的一個(gè)嬌弱、變幻的時(shí)代里，羅曼•羅蘭纏身于他的時(shí)代的主要社會(huì)、政治和宗教事件中。他真誠地相信藝術(shù)應(yīng)該描繪真實(shí)的情感，傳達(dá)出使人變得高貴的道德感。他無間斷地呼吁自由和人類精神的尊嚴(yán)，支持被壓迫者。
羅曼•羅蘭的畢生成就，完全得益于他廣博的知識(shí)，得益于他長年累月孤軍奮戰(zhàn)。他的著作經(jīng)過與各種思潮的激烈爭辯，深深地打上人道主義的烙印。正因?yàn)榱_曼•羅蘭的思想有著堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和精神活力，他才能在席卷整個(gè)歐洲的世界大戰(zhàn)風(fēng)暴中不為所動(dòng)。不知有多少座曾經(jīng)被奉若神明的偶像被戰(zhàn)爭摧毀，支離破碎，甚至被夷為平地，然而羅曼•羅蘭以其堅(jiān)忍不拔的英雄主義精神樹起的精神豐碑，經(jīng)受了槍林彈雨的洗禮，在唇槍舌劍中升華，傲然屹立在世人面前。羅曼•羅蘭的思想也已成為世人強(qiáng)大的精神源泉，在這個(gè)躁動(dòng)不安的世界上，所有追求靈魂自由的人，都會(huì)在他這兒尋求到慰藉。
他的著作經(jīng)過高溫熔爐的反復(fù)冶煉，盈溢著一種悲天憫人的宗教情懷，以及對人類無限深情的眷愛。他恰像一具精致的小提琴，既能演奏出無限溫柔與和諧嫩口天嬰般的妙唱，也能加入到龐大樂隊(duì)中合奏出汪洋大海洶涌澎湃的洪音，他的思想在席卷歐洲的戰(zhàn)爭風(fēng)暴中巍然不動(dòng)。
他的目標(biāo)不是成功，而是忠于信仰。
一直以來，羅蘭就想締造一個(gè)團(tuán)結(jié)的歐洲，自從這生平夙愿面臨毀滅之災(zāi)時(shí)，他便從蟄居中走了出來，成為時(shí)代精神的代言人。……伴著理想，伴著為實(shí)現(xiàn)理想而進(jìn)行的斗爭，他不再是一個(gè)單純的作家，不再是一個(gè)單純的詩人，也不再是一個(gè)單純的藝術(shù)家，他不只屬于他一個(gè)人。他在歐洲極痛苦的時(shí)候發(fā)出了偉大的聲音，他成了世界的良心。
——斯蒂芬•茨威格
無論在哪里，他都能在時(shí)代的織機(jī)上生機(jī)勃勃地工作，編織出多彩的生活之錦。
——瑪爾維達(dá)•馮•邁森布洛
弗朗茨•卡夫卡——嚴(yán)厲的自審者
與其說卡夫卡是一個(gè)作家，不如說他是一個(gè)對自己進(jìn)行嚴(yán)厲自審的實(shí)踐者。他把世界的荒誕、人生的悲劇寫下來，正視它，通過藝術(shù)來激發(fā)超越荒誕與悲劇的力量。這種力量來自他曾給予我們的警示：人不能沒有一種對某種不可摧毀的東西的持久信念而生活。
弗朗茨•卡夫卡，這位生活在奧匈帝國時(shí)代的作家，被世人公認(rèn)的“頭銜”僅僅是著名的小說家而已。然而，越來越多的西方作家和文藝評(píng)論家在競相探索他那獨(dú)特的藝術(shù)手法，詮釋他的創(chuàng)作思想奧秘的同時(shí)，更樂意把他當(dāng)做哲學(xué)家來對待。他被人們譽(yù)為“傳奇英雄和圣徒式的人物”，認(rèn)為“他與我們時(shí)代的關(guān)系最近似但丁、莎士比亞、歌德與他們時(shí)代的關(guān)系”。這位身材瘦小的男人用他獨(dú)有的方式思考人生、寫作人生，他在黑暗中探索，渴望找到一條“生”路，然而最終還是失敗了，但留給后人的不僅是他籠罩著神秘面紗的人生和那350多萬字的作品，還有給世人的警示：人不能沒有一種對某種不可摧毀的東西的持久信念而生活。
卡夫卡是令人難以理解的，卡夫卡“用生命寫作”，他犧牲自己所有的業(yè)余時(shí)間，甚至健康、婚姻直至“一個(gè)男人所擁有的生之歡樂”，不倦地記敘著，表達(dá)著自己的洞見和感受，他像一位圣人把世間一切卑劣洞穿。他關(guān)心人，渴望能夠獲得重新審視這個(gè)世界的機(jī)會(huì)，他把他的整個(gè)寫作生命都托付于描寫人的`本質(zhì)這個(gè)孤立的主題上，然而就是這樣一個(gè)涉世不深的年輕作家，卻以他敏銳的觀察力、深刻的對現(xiàn)實(shí)的剖析，以及他那獨(dú)特的寫作手法將現(xiàn)實(shí)的荒誕、非理性和人的自我存在的苦痛的原罪感揭露得一絲不掛，他用自己的整個(gè)生命去尋找出路，他好像那為人類偷取上帝火種的普羅米修斯，為自由和真理甘受一切不公正的待遇。他把創(chuàng)作視為生命存在的形式和體驗(yàn)的過程，不帶任何的私心。他被認(rèn)為是一個(gè)“十足虔誠的宗教徒”，而這只不過是他忠于“生活自己的信仰”，他要求自己作出最后的努力，然而人生走到盡頭，仍沒有達(dá)到這個(gè)目的的他，在如何處理他的生前留下的作品的問題上，提出了一個(gè)頗為奇特的條件：“毀掉一切”。短短的四個(gè)字后，這個(gè)時(shí)代的“圣徒”帶著他那奇怪的遺囑凄切地離開了這個(gè)世界。
他雖然想做一團(tuán)火，但他卻是一塊透視苦難的冰。
——馬克斯•布羅德
人們經(jīng)常可以碰到單獨(dú)一人的卡夫卡，在布拉格的馬路上，在花園草地上。假如有人陪伴他，絲毫也引不起他的興奮。他愿意避免談及自己，在別人講話時(shí)，他則全神貫注。即使在疾病開始折磨他時(shí)，他仍然保持著微笑的面容。他的面部表情中有一種古埃及謎一樣的東西。
——魯?shù)婪?bull;�？怂�
卡夫卡懂得從一切事物中提煉其閃光的一面。就像是人們走到了陽光照耀的海邊，海面上顫抖著成千上萬發(fā)亮的小浪花——由于刺眼，人們不得不閉上眼睛，以尋找較弱的光線。
——朵拉•格利特
伊莎多拉•鄧肯——崇尚自由的舞者
追求個(gè)性張揚(yáng)的鄧肯不能滿足芭蕾舞中的那些制壓，她創(chuàng)造的舞蹈是一種發(fā)自心靈深處的對于自由的向往，而這種領(lǐng)悟與執(zhí)著正如圣母瑪利亞接受神的意旨時(shí)那份有些迷茫但決然承擔(dān)的堅(jiān)信。
她是一個(gè)沒有上過一天舞蹈學(xué)校的舞蹈大師。這個(gè)從6歲起就在家中舉辦舞蹈班的女人，天生擁有為舞蹈而生的思想。她出生在芭蕾舞盛行的年代，卻痛恨芭蕾舞的嚴(yán)格定律，認(rèn)為那樣的和諧是不自然的，做作的。當(dāng)她看到學(xué)舞蹈的孩子們在暗無天日的練功房里，像照數(shù)學(xué)坐標(biāo)一樣地磨練自己的身體時(shí)，她發(fā)誓要培養(yǎng)真正的舞蹈人才。她丟棄了足尖鞋，扔掉束胸衣，赤著腳到任何一個(gè)可能的地方去跳舞。她就是“現(xiàn)代舞之母”——伊莎多拉•鄧肯。
上帝不但賜予了鄧肯靈慧的藝術(shù)細(xì)胞、敏銳的感受力，讓她生來就與世界級(jí)的藝術(shù)大師息息相通，而且還在她的血液里注入了濃烈的反抗因子和冒險(xiǎn)屬性——桀驁不馴、狂熱堅(jiān)韌，來保證她在這個(gè)世界上的特立獨(dú)行，以保證自己始終是一個(gè)宇宙而不是一顆行星。她的一生之所以有意義，全在于她的拒絕和反對：“我不相信你說的話，從來就沒有什么圣誕老人。”“誰想評(píng)論我，就讓他說去吧!但是如果要評(píng)論，首先還是去責(zé)怪自然和上帝吧!是上帝讓人們覺得這一時(shí)刻比宇宙中我們所知道的和所經(jīng)歷的更有價(jià)值，更讓人渴望。”
單薄的鄧肯在內(nèi)心中孕育著巨大的力量。她堅(jiān)決抵抗著芭蕾舞的沖擊，用自己的舞蹈作為革命的武器，反對社會(huì)的僵化和虛偽。她的舞蹈是發(fā)自于內(nèi)心的，她的舞蹈是詩歌、是音樂、是自然、是生命本身——真正的舞蹈是一種恬靜的表現(xiàn)，它受制于內(nèi)心情感的深層節(jié)奏……
就是這樣一個(gè)帶有夢幻般理想的藝術(shù)家，從不在乎別人的看法，始終堅(jiān)信自己的夢想，相信明天會(huì)更好。不問結(jié)果，只是勇往直前。敢于和當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范及傳統(tǒng)禮教對抗，需要何等勇氣!鄧肯燃燒自己，親身示范摒棄沉重的過去，如此個(gè)性也為她的一生鋪陳出跌宕不羈的精彩際遇：自創(chuàng)的舞蹈方式大受歡迎、勇于追求愛情致使戀情恒常伴隨左右、拒絕婚姻加諸女性枷鎖而擁有兩名非婚生兒女……種種行徑和際遇，就是一件新女性自覺和現(xiàn)代舞蹈交織而成的藝術(shù)品。
不論懂不懂藝術(shù)、喜不喜歡舞蹈，熱愛生命亟需突破重圍的你，前方有鄧肯正在微笑等待，她會(huì)告訴你：“即使走進(jìn)一條無人小徑，雖然獨(dú)行，你也不感到寂寞。”
她的舞蹈不是一種娛樂節(jié)目，而是一種個(gè)性的表現(xiàn)，是一種更有生命力的藝術(shù)品，它無比豐富，激勵(lì)著我們努力實(shí)現(xiàn)自己命定要實(shí)現(xiàn)的事業(yè)。
——美國前總統(tǒng) 羅斯福
伊莎多拉的舞蹈給人間所有的美都投下了光。
——作家艾迪•沃敦
看鄧肯小姐跳舞，你的思緒和精神會(huì)回到那混沌初開的遠(yuǎn)古時(shí)代，回到這個(gè)世界的黎明時(shí)刻。那時(shí)人類偉大的靈魂在美麗的身體上找到了自己的自由表達(dá);那時(shí)動(dòng)作的韻和聲音的律和諧一體;那時(shí)人體的動(dòng)作與海合而為一;那時(shí)女子的胳膊美妙一擺是玫瑰花瓣的開放，而她落在芳草地上的腳則是落葉在地球上輕盈的漂浮。
——美國《藝術(shù)》雜志的評(píng)論
她毫不保留的自我剖析，坦率得令人發(fā)窘，生動(dòng)得讓我們感到一個(gè)亮麗生命的耀現(xiàn)。
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