社會工作專業(yè)開題報告
社會工作以以人為本的科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想。本文將介紹社會工作專業(yè)開題報告。
社會工作專業(yè)開題報告：
一、研究課題
族群社會工作：新概念的提出與探析
二、研究緣起與研究目的
2011年9月，在經(jīng)歷一番機緣曲折之后，終于筆者背上行囊踏上了南下云南民族大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)社會工作的列車。云南是中國少數(shù)民族最多的省份，而云南民族大學(xué)是中國民族學(xué)、人類學(xué)和社會學(xué)的研究重鎮(zhèn)。學(xué)術(shù)研究，特別是社會工作研究，是面向人群的，是在地化(localization)的。如何發(fā)揮這一區(qū)位及院校資源優(yōu)勢，更好地提升自己的學(xué)術(shù)能力，豐富和拓展社會工作研究，成為筆者思考的重要議題。
由于民族院校的緣故，從學(xué)校氛圍，到師資結(jié)構(gòu)，以及主要研究方向均與民族議題緊密地聯(lián)系在一起。在這種氛圍的熏陶下，筆者開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)民族學(xué)、人類學(xué)的相關(guān)知識。在這個學(xué)習(xí)過程中，筆者系統(tǒng)地了解到中國的民族發(fā)展史，民族建制史，開始深入了解和理解中國各民族的特色、特點與差異。這樣的學(xué)習(xí)，讓筆者對社會工作中所講的“個別化”原則的深意和重要性的理解更加深刻。特別是在完成課業(yè)之余，有幸參與了一項關(guān)于佤族的專項課題研究，從而使筆者從個案的角度對“民族”概念的理解更進(jìn)一步。正是在這一課題的研究過程中，筆者開始以社會工作的視角思考，社會工作從業(yè)者①以現(xiàn)有的“民族”知識體系是否能夠順利地進(jìn)入案主的生活世界;面對不同民族的案主，社會工作從業(yè)者應(yīng)當(dāng)如何提供專業(yè)的服務(wù);面對同一民族不同分支的案主，社會工作從業(yè)者應(yīng)當(dāng)如何提供專業(yè)的服務(wù)。
帶著上述問題，筆者開始了對民族社會工作相關(guān)研究成果的研讀和學(xué)習(xí)。對于中國學(xué)術(shù)界而言，社會工作本身是一個新的知識領(lǐng)域，而對于社會工作界而言，民族議題更是一個新的研究方向。所以，筆者能夠查閱到的相關(guān)研究成果十分有限，在基礎(chǔ)概念體系和理論架構(gòu)等方面還處于探索階段，目前尚未形成系統(tǒng)的知識體系。面對這樣的研究現(xiàn)實，筆者萌生了一種系統(tǒng)梳理和研究國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)資料，形成系統(tǒng)的民族社會工作知識體系的盲目的初生牛犢不怕虎般的學(xué)術(shù)“野心”和天真的學(xué)術(shù)使命感和責(zé)任感。
筆者的不自量力很快得到了“懲罰”。從研讀和學(xué)習(xí)中國的相關(guān)文獻(xiàn)開始，筆者就注意到學(xué)者們在民族社會工作的基礎(chǔ)概念使用上各有千秋。如何梳理，如何取舍?筆者陷入了困境。于是，又回過頭來仔細(xì)研讀民族學(xué)、人類學(xué)和社會工作的基礎(chǔ)理論著作，面對著汗牛充棟般的理論著作，“公說公有理，婆說婆有理”的知識體系，反觀自己的初衷，筆者開始萌生一種老虎吃天一般的憂傷。
于是，筆者思考和研究的目的變得更加務(wù)實而具體——到底怎樣的命名才是符合社會工作專業(yè)特點的，到底怎么樣的基礎(chǔ)定位才是切合社會工作實務(wù)開展的?于是，在綜合分析了眾多相關(guān)概念以后，“民族”和“族群”這對冤家很自然的成為了筆者的困擾。在看完“民族”與“族群”的“恩怨史”之后，筆者依然是一頭霧水，兩者之間如何選擇，依然沒有眉目。無奈之中，筆者又開始反觀社會工作的基本價值定位。社會工作是“以生命影響生命”的一門科學(xué)和藝術(shù)，它關(guān)照的是社會情境中，生活世界中的非結(jié)構(gòu)性的具體的人。這是專業(yè)社會工作服務(wù)的基本出發(fā)點。在此基礎(chǔ)上，檢視和梳理外在建制化與人之間的各種互動形式，以及由此而產(chǎn)生的對人的各種影響，再以專業(yè)的方式方法消解人與建制化之間的矛盾，從而達(dá)成人“詩意的棲息”。那么，如何理解人呢?馬克思講，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。顯然，民族性是人的“一切社會關(guān)系”的一種，是人的基本屬性之一。從1950年開始，中央和地方民族事務(wù)機關(guān)組織專門工作隊伍，對全國各地提出的400多個族群名稱進(jìn)行識別，到1983年共確認(rèn)了56個民族，構(gòu)成了中國現(xiàn)行的民族體系。
這也成為中國開展民族工作、民族研究的一個重要的不可討論的前提。然而，對于專業(yè)社會工作服務(wù)來講，視角定位越靠近案主的社會情境和生活世界就越容易達(dá)成對案主的理解，也只有在這種理解的基礎(chǔ)上才能真正開展有助于案主的專業(yè)社會工作服務(wù)。從這個角度來講，建立在“科學(xué)”基礎(chǔ)之上的56個民族體系略顯籠統(tǒng)，并不能直接抵達(dá)案主所處的社會情境、生活世界。另外，荀子說，“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰：人能群，彼不能群。每一人都處在大大小小不同的“群”之中，人在這些“群”中獲得必要的社會化，從而形成人對“群”自我認(rèn)同與社會定義。大體來看，56個民族的族稱體系，更多只是基于各種需要的權(quán)宜之舉。在民族識別前每一個民族都有著多種自稱或他稱，每一種稱謂都有著一定的社會淵源，它可能是一段歷史，可能是一種關(guān)系，可能是一種崇拜，總是每一個稱謂都深深地嵌入在相關(guān)人的生命之中，影響著他/她們的社會化與自我認(rèn)同。一定程度上說，每一種稱謂背后都是一個“群”，不同的稱謂意味著不同的“群”，雖然民族識別基于科學(xué)和理論對他/她們進(jìn)行了合并，但是這并不意味著他/她們之間基于歷史、文化和習(xí)俗等方面的差異不存在。
三、論文結(jié)構(gòu)安排
本文在行文上主要按照引言——概念提出背景——相關(guān)概念辨析——民族社會工作的局限——族群社會工作提出的理論依據(jù)——族群社會工作概念的提出與闡釋——結(jié)論的邏輯展開論述，共分為六個部分。
引言部分主要概述了本文的思路歷程和主要內(nèi)容，對國內(nèi)外相關(guān)概念的使用情況進(jìn)行了綜述，闡述了文章主要結(jié)構(gòu)與研究方法，并對研究的難點和創(chuàng)新點進(jìn)行了說明。
第一章主要從中國族群發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢的角度闡述了專業(yè)社會工作介入族群議題的必然，并從社會工作專業(yè)化，服務(wù)領(lǐng)域細(xì)分和民族工作機制創(chuàng)新兩個方面詮釋了專業(yè)社會工作介入族群議題理論研究與實務(wù)實踐興起的原因。
第二章主要對專業(yè)社會工作介入族群議題相關(guān)的核心概念“族群”、“民族”和“社會工作”進(jìn)行界定和分析，并對國內(nèi)外相關(guān)概念進(jìn)行了系統(tǒng)全面的辨析。
第三章主要對民族社會工作的提出和應(yīng)用情況進(jìn)行概述和分析，并從未能把握和體現(xiàn)民族議題發(fā)展的趨勢和主要矛盾等四方面闡述民族社會工作概念的局限性。
第四章主要概述族群社會工作概念提出的理論依據(jù)，包括族群理論;中華民族多元一體格局理論;多元文化理論;生活世界與公民社會理論;社會工作建制化與二律悖反命題;社會工作個別化原則。
第五章提出族群社會工作概念，從體現(xiàn)和把握了民族議題發(fā)展的趨勢和主要矛盾等四個方面論證了族群社會概念的正當(dāng)性，界定族群社會工作的概念，并從服務(wù)對象、關(guān)注的議題、主要分類和基本原則幾個方面對族群社會工作進(jìn)行了闡釋。
結(jié)論與討論部分對本文的主要結(jié)論進(jìn)行了梳理，并對本文存在的缺陷和繼續(xù)研究的空間進(jìn)行討論。
四、研究方法
“工欲善其事，必先利其器，這句古訓(xùn)充分揭示了方法的重要性。從一定程度上說，方法決定了結(jié)果的可靠性。所以，如何選擇研究方法則是研究的關(guān)鍵。
選擇什么樣的`研究方法，首先要看選題的本體的性質(zhì)和特點，其次則受研究者的學(xué)術(shù)背景影響明顯。
五、研究難點與創(chuàng)新點
難點：從全球社會工作發(fā)展的角度來看，社會工作正處在一個尷尬的時期，一面是蔓延至今的疑問——“社會工作是不是一個專業(yè)，一面是“社會工作的終結(jié)的聳人命題。中國社會工作的重建正是在這個時候。這致使我們在重建過程中，沒有成熟理論體系可以學(xué)習(xí)和借鑒，只能長時間的處于迷茫與彷徨之中，摸著石頭過河，建設(shè)有中國特色的社會工作——本土化。皮之不存毛將焉附。
作為整體的學(xué)科發(fā)展的不成熟性，無疑會影響學(xué)科分支的發(fā)展。不計建國前的發(fā)展的話，中國專業(yè)社會工作介入族群議題的發(fā)展只是近七八年的事情。在迷亂的大形勢下，專業(yè)社會工作介入族群議題無論是在理論上，還是在實踐上都處于彷徨之中。在這樣的語境下，開展基礎(chǔ)理論研究既必要又無助。
創(chuàng)新點：第一，梳理了專業(yè)社會工作介入族群議題相關(guān)的眾多概念，為使用不同概念的學(xué)者進(jìn)行對話和交流提供了一個平臺;第二，從公民社會、治理理論的角度分析社會工作的本質(zhì)，提出專業(yè)社會工作是立足與“社會”的觀點，并以此探討族群議題，理順了專業(yè)社會工作介入族群/民族議題與傳統(tǒng)民族工作之間的關(guān)系;第三，提出了一個新概念——族群社會工作，豐富了社會工作知識體系;第四，引介國外及中國臺灣地區(qū)專業(yè)社會工作介入族群議題理論研究與實務(wù)實踐的經(jīng)驗，對族群社會工作概念進(jìn)行了初步的闡述，無疑對進(jìn)一步開展族群社會工作理論研究和實務(wù)實踐奠定了基礎(chǔ)。
六、論文提綱
引 言
一、研究緣起與研究目的
二、文獻(xiàn)綜述
(一)國內(nèi)相關(guān)概念使用
(二)國外相關(guān)概念使用
三、研究的理論意義與實踐價值
(一)研究的理論意義
(二)研究的實踐價值
四、論文結(jié)構(gòu)安排
五、研究方法
(一)多學(xué)科理論相結(jié)合
(二)理論與實際相結(jié)合
(三)宏觀研究與微觀研究相結(jié)合
六、研究難點與創(chuàng)新點
(一)研究難點
(二)研究創(chuàng)新點
……
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