論語中的句子
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家一定沒少看到經(jīng)典的句子吧，句子由詞或詞組部分和語調(diào)所表示的語氣部分組成。那些被廣泛運(yùn)用的句子都是什么樣子的呢？下面是小編幫大家整理的論語中的句子，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語中的句子1
1、紳士的一周不能等待財(cái)富。
2、君子有德，小人有土；君子帶著懲罰，小人帶著利益。
3、相信學(xué)習(xí)，保持好方法。危險(xiǎn)的國家不進(jìn)，混亂的國家不活。這個(gè)世界有道是看不見的，沒有辦法是隱藏的�？蓱z的和便宜的。也羞愧；國無路可走，富貴也貴，羞恥也貴。
4、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
5、誰知道現(xiàn)在誰不是呢？四十、五十而不聞不問，我們不害怕。
6、我的`第三天反省我的身體，人找而不忠？與朋友而不是信任？不能教嗎？
7、不怒不開，不細(xì)不發(fā)。舉起一個(gè)角而不向三個(gè)角，那就不再是角了。
8、歲月老了冷，才知松柏凋零后也。
9、一個(gè)學(xué)者不能沒有恒心。他還有很長(zhǎng)的路要走。
10、你學(xué)的時(shí)候不就是這么說的嗎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？不知道但不生氣，不也是君子嗎？
11、這位紳士沒有東西吃，沒有東西住，也沒有東西住。
12、紳士是坦率的，小人是長(zhǎng)的。
13、質(zhì)量贏得野性，質(zhì)量贏得歷史。有禮貌，然后是紳士。
14、知道就是知道，知道就是知道。
15、要有學(xué)習(xí)的臉，不生氣，不二。
16、其人亦，發(fā)怒忘食，樂與忘憂，不知舊事會(huì)來。
17、其身，不序；它的身體雖然不是直的，但也不是直的。
18、父母在，不遠(yuǎn)處旅行。你必須游得好。
19、自古以來就有死亡，沒有信仰的人是站不住腳的。
20、知道的比善的更強(qiáng)，善的比樂的更強(qiáng)。
21、不氣不開，不嬌氣不發(fā)，提起一個(gè)角不向三個(gè)角，那就是不再。
22、知者樂水，仁者樂山。知道的人行動(dòng)，善良的人靜止。知道的人是快樂的，善良的人是長(zhǎng)久的。
23、不受苦難的人不認(rèn)識(shí)，不認(rèn)識(shí)的人也不認(rèn)識(shí)。
24、虔誠的信徒。沒有比你更好的朋友了。
論語中的句子2
1、不在其位，不謀其政。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽�！薄鲎浴墩撜Z·雍也》
4、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
5、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄鲎浴墩撜Z·為政》
6、子曰：“過而不改，是謂過矣�！薄鲎浴墩撜Z·衛(wèi)靈公》
7、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z為政》
8、歲寒，然后知松柏之后凋也。
9、遠(yuǎn)人不服則修文德以來之；既來之，則安之。
10、與朋友交，言而有信�！鲎浴墩撜Z·學(xué)而》
11、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。
12、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！薄鲎浴墩撜Z·顏淵》
13、工欲善其事，必先利其器�！鲎浴墩撜Z·衛(wèi)靈公》
14、子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也�！墩撜Z子罕》
15、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
16、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
17、子曰：“人而無信，不知其可也。”——出自《論語·為政》
18、巧言令色，鮮矣仁。
19、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！薄鲎浴墩撜Z·子罕》
20、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”——出自《論語·雍也》
21、子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。《論語衛(wèi)靈公》
22、遠(yuǎn)人不服則修文德以來之；既來之，則安之。
23、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”——出自《論語·述而》
24、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！薄鲎浴墩撜Z·里仁》
25、知者樂水，仁者樂山。
26、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——出自《論語·雍也》
27、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
28、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！墩撜Z雍也》
29、溫故而知新，可以為師矣。
30、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
31、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
32、不患人之不己知，患不知人也。
33、子曰：“當(dāng)仁，不讓于師�！薄鲎浴墩撜Z·衛(wèi)靈公》
34、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄鲎浴墩撜Z·述而》
35、子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！墩撜Z衛(wèi)靈公》
36、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
37、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——出自《論語·學(xué)而》
38、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！鲎浴墩撜Z·子罕》
39、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
40、主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
論語中的句子3
1、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！保ā独锶省罚┮馑际蔷幽钅畈煌赖�，小人念念不忘鄉(xiāng)土；君子關(guān)心法制，小人心系恩惠。
2、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
3、“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”（《顏淵》）意思是君子的德行好比是風(fēng)，小人的德行好比是草，風(fēng)在草上刮過，草必定向一邊倒去。
4、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反之�！保ā额仠Y》）意思是君子會(huì)成全別人的好事，不會(huì)促成別人的壞事。小人則正好相反。
5、君子曰：“此亦妄人也已矣！如此則與禽獸奚擇哉！于禽獸又何難焉！”是故，君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之。舜，人也，我亦人也；舜為法于天下可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也：是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，則亡矣。
6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《為政》）意思是君子講團(tuán)結(jié)而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不講團(tuán)結(jié)。
7、定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易�！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
8、樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)�！闭�(qǐng)學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃�！狈t出，子曰：“小人哉樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”
9、孟子曰：君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也。
10、《論語》中有句名言，我小時(shí)候就會(huì)背：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚，簡(jiǎn)短好記。君子修養(yǎng)好，對(duì)人對(duì)事，總是坦坦蕩蕩，豁達(dá)誠信。大學(xué)畢業(yè)以后，遇到很多人很多事，才知道這樣的君子，其實(shí)很難碰到。更多遇見的是，不誠信的人，不坦蕩的人，永是議論是非的人。這樣一來，更覺得坦蕩的人，是很可貴的。
11、子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。譯文：孔子說：“君子成全別人的好事，而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則與此相反。
12、子夏為莒父宰，問政，子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成�！�
13、子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，然小人哉！抑亦可以為次矣�！痹唬骸敖裰畯恼吆稳�？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
14、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”
15、《論語·里仁》：子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
16、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！保ā蹲勇贰罚┮馑际蔷影苍斒嬲梗话谅�；小人傲慢，而不安詳舒展。
17、孟子說：“君子與常人不同的原因是，君子心中有著不同的思想。君子心存仁愛，禮儀之邦。仁愛別人，禮貌尊重別人。愛人的人，別人就一直愛這個(gè)人；尊敬人的人，別人就一直尊敬這個(gè)人。
18、冉子退朝，子曰：“何晏也？”對(duì)曰：“有政�！弊釉唬骸捌涫乱�。如有政，雖不吾以，吾其與聞之�！�
19、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！保ā独锶省罚┮馑际蔷佣谜x，小人只講究私利。
20、孔子說：君子追求與人和諧而不是完全相同，小人追求與人相同，肓目附和而不能和人和諧相處。
21、葉公問政，子曰：“近者說，遠(yuǎn)者來。”
22、《論語。仁者愛人》原文及譯文：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？三人行必有我?guī)熝桑收邜廴��！?/p>
23、仲弓為季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，舉賢才�！痹唬骸把芍t才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”
24、"孔子曰不知命者無以為君子"這句話并不是孔子的原話，它是后人根據(jù)孔子的思想總結(jié)而成的一種表達(dá)。在《論語》中，有一段關(guān)于孔子的言論：
25、“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵(lì)自己。
26、孔子說：“君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較、患得患失�！�
27、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”（《述而》）意思是君子事事處處時(shí)時(shí)心地平坦寬廣，小人常常局促不安而憂愁。
28、子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣�！儆校唬骸埻暌��！挥�，曰：‘茍美矣�！�
29、子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也。及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不道，說也。及其使人也，求備焉。”（《子路》）意思事說在君子手下做事工作很容易，要討他的喜歡卻很難。不用正當(dāng)?shù)氖侄稳ビ懴矚g，他是不會(huì)喜歡的等到他任用人的時(shí)候，一定會(huì)按照各人的德才，使用的在小人的手下做事和工作那就很難，要想他的喜歡倒特別容易。即使采用不正當(dāng)?shù)氖侄蝸碛懰矚g，他也會(huì)很喜歡的等到他使喚人的時(shí)候，便會(huì)百般挑剔，求全責(zé)備。
30、子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！�
31、子路問政，子曰：“先之，勞之�！闭�(qǐng)益，曰：“無倦�！�
32、子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”
33、子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫(yī)。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣�！�
34、在這章經(jīng)文中，孔子提出了君子可以做到和周圍的人和諧相處，但他有自己的處世原則，不會(huì)附和其他人。小人沒有自己的獨(dú)立見解，只求與別人一致，而不講求原則。
35、君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定；小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定、站不穩(wěn)的樣子。
36、子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”（《雍也》）你一定要做個(gè)有道德的儒者，千萬不要做個(gè)沒有道德的儒者。
37、子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣�！�
38、子曰：“剛、毅、木、訥近仁�！�
39、蕩：清除，洗滌。坦蕩：形容率真無雜念，心神安寧的樣子。
40、子適衛(wèi)，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之�！痹唬骸凹雀灰�，又何加焉？”曰：“教之�！�
41、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�
42、子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切�？壊Ｉ谓g懇�。朋觼喰瞧Ｖ弟�！/p>
43、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣�！�
44、子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣�！\哉是言也！”
45、非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患。則君子不患矣。
46、至于終身憂慮的事是：舜是人，我也是人；舜給天下的人樹立了榜樣，影響可以流傳到后世，我卻仍然不免是個(gè)平庸的人，這是值得憂慮的。憂慮了怎么辦？像舜那樣去做罷了。至于說到君子（一時(shí)）所擔(dān)心的，那是沒有的。不仁的事不干，不合禮的'事不做。即使有一時(shí)的擔(dān)心，君子也不認(rèn)為值得擔(dān)心了�！�
47、子曰：“君子易事而難說也，說之不以道不說也，及其使人也器之；小人難事而易說也，說之雖不以道說也，及其使人也求備焉�！�
48、葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之�！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣�！�
49、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
50、戚：在古代的意思形聲。從啵嗌啵uè），斧子。戚戚：形容不斷用斧子砍伐的聲音。
51、子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也�！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之�！�
52、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！�
53、子曰：“如有王者，必世而后仁�！�
54、樊遲問仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
55、如果有人以野蠻的態(tài)度對(duì)待自己，那么君子一定會(huì)反省自己：我（對(duì)他）一定還有不仁的地方，無禮的地方，要不這種態(tài)度怎么會(huì)沖著我來呢？反省后做到仁了，反省后有禮了，那人的粗暴蠻橫仍然如此，君子必定再反省：我（待他）一定還沒有盡心竭力。
56、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）意思是君子講究互相協(xié)調(diào)，而不會(huì)盲目隨從；小人盲目隨從，而不會(huì)講究協(xié)調(diào)。
57、子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也�！�
58、坦蕩之人不為事擾不為事憂，面無懼色依度而行；戚戚之人踱于事瞻于事形容枯槁于事，變壞于事。
59、經(jīng)過反省，做到了盡心竭力，那人的粗暴蠻橫還是這樣，君子就說：‘這不過是個(gè)狂人罷了。像他這樣，同禽獸有什么區(qū)別呢？對(duì)于禽獸又有什么可計(jì)較的呢？’因此君子有終身的憂慮，沒有一時(shí)的擔(dān)心。
60、子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”
61、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成�！�
論語中的句子4
1、生活中的轉(zhuǎn)折,快樂或痛苦,情愿或不情愿,你都必須微笑著面對(duì),生活本來有起有落,我們也應(yīng)該這樣看待挫折,愿一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)折為你我交織出一條條人生的智慧之路。
2、生活、事業(yè)上的轉(zhuǎn)折點(diǎn),應(yīng)該在你心緒平靜,精神愉快時(shí)抉擇,當(dāng)頹喪、失望充滿我們的內(nèi)心時(shí)。
3、死而不朽，何謂也�！呵铩敗ぷ笄鹈鳌蹲髠鳌は骞哪辍�
4、吾見師出，而不見其入也�！峨戎畱�(zhàn)》
5、濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也�！妒酚洝でZ生列傳》
6、制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。——《后漢書·光武帝紀(jì)上》
7、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！盾髯印駥W(xué)》
8、太陽不會(huì)因?yàn)槟愕氖б�，明天不再升起；月亮不�?huì)因?yàn)槟愕谋г�，今晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一團(tuán)；蒙住別人的眼睛，不等于光明就屬于自己！
9、命運(yùn)的轉(zhuǎn)折是從當(dāng)下的這一秒開始的,而最可怕的一種局面是,懷念過去,幻想未來,虛度現(xiàn)在。
10、君不見長(zhǎng)松臥壑因風(fēng)霜，時(shí)來屹立扶是堂。
11、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。出自陸游 《游山西村》
12、生而不淑，孰為其壽；死而不朽，孰為其天�！啤ろn愈《唐太子校書李元賓墓志銘》
13、玉經(jīng)磨多成器，劍拔沉埋便倚天。
14、高而不危，所以長(zhǎng)守貴也，滿而不溢，所以長(zhǎng)守富也�！秴问洗呵铩げ煳ⅰ�
15、保劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來。
16、有些轉(zhuǎn)折點(diǎn),我們會(huì)心甘情愿地被蒙上雙眼,原地打轉(zhuǎn)。
17、手指臟了，大可不必把手指砍掉；帽子小了，大可不必把頭削掉。證明雞蛋是否變味，大可不必把它全吃掉；吃個(gè)雞蛋味道不錯(cuò)，大可不必非要認(rèn)識(shí)下蛋的雞媽媽！
18、《孔雀東南飛》質(zhì)而不俚，亂而能整，敘事如畫，敘情若訴，長(zhǎng)篇之圣也。——明·王世貞《藝苑卮言》卷二
19、命運(yùn)把人拋入最低谷時(shí),往往是人生轉(zhuǎn)折的`最佳期。 誰能積累能量,誰就能獲得回報(bào); 誰若自怨自艾,必會(huì)坐失良機(jī)。
20、然自劉向、揚(yáng)雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄�！稘h書·司馬遷傳贊》
21、命運(yùn)把人入最低谷時(shí),往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。 誰若自怨自艾,必會(huì)坐失良機(jī)!
22、堅(jiān)強(qiáng),是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn); 堅(jiān)強(qiáng),是奮發(fā)向上的條件; 堅(jiān)強(qiáng),是讓父母欣慰的最好原因; 堅(jiān)強(qiáng),是成熟的表現(xiàn)!
23、文言中表示轉(zhuǎn)折的連詞主要有7個(gè)：而、然、顧、但、特、第、止等。
24、路再長(zhǎng)也會(huì)有終點(diǎn)，夜再長(zhǎng)也會(huì)有盡頭，不管雨下得有多大，總會(huì)有停止的時(shí)候。烏云永遠(yuǎn)遮不住微笑的太陽！
25、失敗是人的必經(jīng)之路,失敗是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn),失敗是一次又一次的經(jīng)驗(yàn)。
26、此時(shí),他的思想面臨著一次轉(zhuǎn)折,那五光十色的化學(xué)世界的萬花筒,被無情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)打破了。
27、所謂站在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn),真正的意義是,其中有一方的歷史將從此消失。
28、千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金。
29、泥而不滓，蟬蛻污濁之外者，詩也�！鳌ね跏镭憽端囋坟囱浴肪硪�
論語中的句子5
1、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！墩撜Z·雍也》（至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。）
2、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z·為政》（知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧�。。�
3、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（自己力行多些，且苛求別人少些，就能遠(yuǎn)離怨恨了）
4、人而無信，不知其可也�！墩撜Z·為政》（一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。）
5、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！墩撜Z·季氏》（有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語的人，是有害的。）
6、君子欲訥于言而敏于行�！墩撜Z·里仁》（君子說話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。）
7、工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。）
8、知其不可而為之�！墩撜Z·憲問》（明知做不到卻偏要去做。表示意志堅(jiān)決。）
9、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣�！墩撜Z·述而》（孔子說：“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要我想達(dá)到仁，仁就來了。）
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《論語·子罕》（孔子在河邊說：“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去�！保�
11、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z·子罕》（一國軍隊(duì)，可以奪去它的主帥；但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。）
12、名不正，則言不順；言不順，則事不成。——《論語·子路》（說話要與自己的地位相稱，否則道理上就講不通。）
13、道不同，不相為謀�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。）
14、見義不為，無勇也�！墩撜Z·為政》（見到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。）
15、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！墩撜Z·子路》（自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。）
16、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�！墩撜Z·述而》（三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。）
17、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！墩撜Z·子罕》（聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。）
18、君子不器�！墩撜Z·為政》（君子博學(xué)多才，可勝任各種工作�；颍壕硬粫�(huì)拘泥于形式教條。）
19、無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成�！墩撜Z·子路》（不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。）
20、巧言令色，鮮矣仁。——《論語·學(xué)而》（花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。）
21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z·為政》（只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解；只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。）
22、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！墩撜Z·述而》（發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。）
23、君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之�！墩撜Z·子張》（君子的過錯(cuò)好比日月蝕。他犯了過錯(cuò)，人們都看得見；他改正了錯(cuò)誤，人們都仰望著他。）
24、己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》（如果自己都不希望被人此般對(duì)待，推己及人，自己也不要那般待人。）
25、往者不可諫，來者猶可追。——《論語·微子》（過去的種種錯(cuò)就錯(cuò)了，追悔已來不及，但將來的一切還是可以預(yù)料，還可以努力使事情往好方向發(fā)展。）
26、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語·學(xué)而》（我每天多次反省自己的言行，替人家謀劃的事不盡心盡力嗎？和朋友交往不誠心誠意嗎？我從老師那里學(xué)到的，有沒有時(shí)時(shí)溫習(xí)、實(shí)踐呢？）
27、自古皆有死，民無信不立�！墩撜Z·顏淵》（自古以來人總是要死的，人沒有信用就沒有立足之地。）
28、不患寡而患不均，不患貧而患不安。——《論語·季氏》不擔(dān)心分的少，而是擔(dān)心分配得不均勻。不怕貧窮，而擔(dān)憂不安定。
29、不患人之不己知，患不知人也�！墩撜Z·學(xué)而》（不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。）
30、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——《論語·里仁》（內(nèi)在的仁德是善美的人性，如果不以仁德的'準(zhǔn)則而選擇，怎么會(huì)獲得智慧呢？）
31、君子周而不比，小人比而不周。——《論語·為政》（君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。）
32、德不孤，必有鄰�！墩撜Z·里仁》（有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處。）
33、君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z·子路》（君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。）
34、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z·為政》（溫習(xí)舊知識(shí)從而得知新的理解與體會(huì)，可以憑借這一點(diǎn)就可以成為老師了）
35、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（君子不可以用小事情考驗(yàn)他，卻可以接受重大任務(wù)，小人不可以接受重大任務(wù)，卻可以用小事情考驗(yàn)他。）
36、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——《論語·述而》（吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。）
37、知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽�！墩撜Z·雍也》（聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長(zhǎng)壽。）
38、巧言亂德。小不忍則亂大謀。——《論語·衛(wèi)靈公》（花言巧語就敗壞人的德行。小事情不忍耐，就會(huì)敗壞大事情。）
39、孝弟也者，其為仁之本與�！墩撜Z·學(xué)而》（孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本�。。�
40、君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》（君子成全別人的好事，而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則與此相反。）
41、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！墩撜Z·述而》（君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。）
42、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距�！墩撜Z·為政》（我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。）
43、君子求諸己，小人求諸人�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》（君子求之于自己，小人求之于別人。）
44、禮之用，和為貴�！墩撜Z·學(xué)而》（禮的作用，在于使人的關(guān)系和諧為可貴。）
45、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語·衛(wèi)靈公》（志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。）
46、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。——《論語·衛(wèi)靈公》（人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。）
47、歲寒，然后知松柏之后凋也�！墩撜Z·子罕》（到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。）
48、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《論語·述而》（努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了，十分快樂而忘記了憂愁，沒有感覺到老年將要到來。）
49、知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！墩撜Z·雍也》（懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。）
50、當(dāng)仁不讓于師。——《論語·衛(wèi)靈公》（面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓。）
51、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語·衛(wèi)靈公》（君子不憑一個(gè)人說的話來舉薦他，也不因?yàn)橐粋�(gè)人不好而不采納他的好話。）
52、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！墩撜Z·述而》（教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來卻說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。）
論語中的句子6
1、舉直錯(cuò)諸枉，則—民服；舉枉錯(cuò)諸直，則—民不服。
2、子曰："賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"
3、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
4、殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也�！鬃印墩撜Z》
5、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
6、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
7、子曰：《詩》三百，一言以蔽，曰：‘思無邪�！薄墩撜Z》
8、三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
9、葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！薄鬃印墩撜Z》
10、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。
11、小不忍，則亂大謀。
12、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
13、不患人之不己知，患不知人也。
14、寢不尸，居不容。
15、天下之眾本在一人《論語》
16、君子居之，何陋之有？
17、圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣�！鬃印墩撜Z》
18、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
19、工欲善其事，必先利其器。
20、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！"
21、人而無信，不知其可也�！墩撜Z》
22、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
23、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
24、已矣乎！吾未見好德如好色者也！——孔子《論語》
25、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z》
26、子曰：貧而無怨難，富而無驕易�！墩撜Z。憲問》
27、人不知而不慍，不亦君子乎？《論語》
28、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
29、君子博學(xué)與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫�！鬃印墩撜Z》
30、朝聞道，夕死可矣�！墩撜Z》
31、子曰：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。
32、父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。
33、三，子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？“”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之�！薄墩撜Z。子路》
34、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
35、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
36、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
37、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
38、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。
39、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
40、放于利而后行，多怨。
41、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)胡？
42、古者言之不出，恥恭之不逮也�！鬃印墩撜Z》
43、能夠托六尺之孤，能夠寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
44、詩三百，一言以敝之，思無邪。《論語》
45、食不厭精，膾不厭細(xì)。
46、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
47、篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。
48、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”——孔子《論語》
49、放于利而行，多怨�！鬃印墩撜Z》
50、君子欲訥于言而敏于行。
51、吾十有五而志于學(xué)，而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
52、君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學(xué)也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
53、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
54、子曰：以不教民戰(zhàn)，是謂棄之�！墩撜Z。子路》
55、子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰�！墩撜Z。子路》
56、孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：’非敢后也，馬不進(jìn)也。’”——孔子《論語》
57、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
58、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
59、不在其位，不謀其政。
論語中的句子7
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
2. 子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改�！�
3. 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
4. 子曰：“君子不器�！�
5. 子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之�！�
6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�
7. 子曰：“君子無所爭(zhēng)，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子�！�
8. 儀封人請(qǐng)見。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也�！睆恼咭娭�。出曰：“二三子，何患于喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸�！�
9. 子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！�
10. 子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比�！�
11. 子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！�
12. 子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
13. 子曰：“君子欲訥于言，而敏于行。”
14. 子謂子賤，“君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯?”
15. 子謂子產(chǎn)，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
16. 子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜�！闭�(qǐng)益。曰：“與之庾�！比阶优c之
17. 粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富�！痹紴橹祝c之粟九百，辭。子曰：“毋!以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎!”
18. 子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”
19. 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”
20. 子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”
21. 子曰：“圣人，吾不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣;得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣�！�
22. 陳司敗問昭公知禮乎?孔子曰：“知禮�！笨鬃油耍疚遵R期而進(jìn)之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取于吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮?”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之�！�
23. 子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得�！�
24. 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！�
25. 子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則-民興于仁;故舊不遺，則-民不偷�！�
26. 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與?君子人也�！�
27. 大宰問于子貢曰：“夫子圣者與?何其多能也?”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“大宰知我乎!吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也�！崩卧唬骸白釉�，‘吾不試，故藝’。”
28. 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
29. 君子不以紺j飾。紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，，必表而出之。緇衣羔裘，素衣裘，黃衣狐裘。褻裘長(zhǎng)。短右袂。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
30. 子曰：“先進(jìn)于禮樂，野人也;后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)�！�
31. 子曰：“論篤是與，君子者乎?色莊者乎?”
32. 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也�！狈蜃舆又��！扒�!爾何如?”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤!爾何如?”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉�！薄包c(diǎn)!爾
33. 司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼�！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?”
34. 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡�！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻毁F在天。
35. 君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”
36. 棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為?”子貢曰：“惜乎!夫子之說，君子也。駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也�；⒈�(革享)，猶犬羊之(革享)�！�
37. 子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”
38. 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
39. 季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”
40. 曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁�！�
41. 子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則-民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”
42. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！�
43. 子曰：“君子易事而難說也：說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也：說之雖不以道，說也;及其使人也，求備焉。”
44. 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
45. 南宮適問于孔子曰：“羿善射，S蕩舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宮適出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
46. 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也�！�
47. 子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)�！�
48. 曾子曰：“君子思不出其位�！�
49. 子曰：“君子恥其言而過其行�！�
50. 子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！弊迂曉唬骸胺蜃�
51. 自道也�！�
52. 子路問君子。子曰：“修己以敬�！痹唬骸叭缢苟押�?”曰：“修己以安人�！痹唬骸叭缢苟押�?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸!”
53. 衛(wèi)靈公問陳于孔子�？鬃訉�(duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣;軍旅之事，未之學(xué)也�！泵魅账煨�。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣�！�
54. 子曰：“直哉史魚!邦有道，如矢;邦無道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，則仕;邦無道，則可卷而懷之。”
55. 子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”
56. 子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。
57. 子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
58. 子曰：“君子求諸己，小人求諸人�！�
59. 子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨�！�
60. 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
61. 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
62. 子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也�！�
63. 子曰：“君子貞而不諒�！�
64. 孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺�，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也。而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也�！�
65. 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽�！�
66. 孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�！?/p>
67. 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言�！�
68. 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！�
69. 陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎?”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎?’對(duì)曰：‘未也�！粚W(xué)詩，無以言。’鯉退而學(xué)詩。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰：‘未也�！粚W(xué)禮，無以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也�！�
70. 子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也�！弊釉唬骸岸�!偃之言是也。前言戲之耳�！�
71. 佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛Z以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?”
72. 宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣�！弊釉唬骸笆撤虻荆路蝈\，于女安乎?”曰：“安�！薄芭矂t為之!夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛于其父母乎?”
73. 子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
74. 子貢曰：“君子亦有惡乎?”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者�！痹唬骸百n也亦有惡乎?”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者�！�
75. 子路從而后，遇丈人，以杖荷莜。子路問曰：“子見夫子乎?”丈人曰：“四體不勤，五谷不分。孰為夫子?”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至則行矣。子路曰：“不仕無義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣�！�
76. 周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人�！�
77. 子夏之門人問交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?”對(duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之�！弊訌�?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”
78. 子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉;致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。”
79. 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”
80. 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲�！�
81. 子夏曰：“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也;信而后諫，未信則以為謗己也�！�
82. 子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何?”子夏聞之曰：“噫!言游過矣!君子之道，孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟圣人乎!”
83. 子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉�！�
84. 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之�！�
85. 陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎?”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也�！�
86. 子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣?”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣�！弊訌�?jiān)唬骸昂沃^五美?”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！弊訌�?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司�！�
87. 子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。”
88. 子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨�！�
89. 子夏曰：“小人之過也必文。”
論語中的句子8
1、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
2、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
3、君子周而不比，小人比而不周。
4、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
5、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
6、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
7、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
8、“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也�！�
9、君子和而不同，小人同而不和。
10、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
11、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。
12、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
13、名不正則言不順，言不順則事不成。
14、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
15、不患人之不己知，患不知人也。
16、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
17、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
18、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
19、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
20、“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”
21、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？
22、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
23、不在其位，不謀其政。
24、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
25、益者三友，損者三友：友直（正直）、友諒（誠信）、友多聞（見多識(shí)廣），益矣；友便辟（性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過份優(yōu)柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣。
26、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
27、知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。
28、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
29、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
30、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
論語中的句子9
1、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
2、不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也
3、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
4、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
5、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
6、君子喻于義，小人喻于利。
7、君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
8、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
9、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
10、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。
11、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
12、侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
13、溫故而知新，可以為師矣。
14、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
15、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
16、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。
17、知之為知之，不知為不知，是知也。
18、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
19、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
20、紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。
論語中的句子10
1、學(xué)與思的結(jié)合
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄稙檎�
這句話的大意是：只讀書學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)茫然無知；只思考而不讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。
學(xué)習(xí)的目的是獲取知識(shí)，培養(yǎng)能力。求學(xué)者無不想通過學(xué)習(xí)而有所收獲，但古往今來，為何學(xué)者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，沒有做到學(xué)與思的有機(jī)結(jié)合。例如學(xué)習(xí)語文離不開背誦，特別是名詩名文必須要逐字逐句，甚至是一字不漏地背誦，但背誦絕不是死記硬背，機(jī)械式的記憶，而是要在理解文章的內(nèi)容，把握句式的特點(diǎn)及內(nèi)在的邏輯聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，這樣背起來才連貫，不會(huì)結(jié)結(jié)巴巴，不會(huì)把句子讀斷，或增一字減一字，從而形成學(xué)習(xí)語文的語感，達(dá)到事半功倍的效果。背誦不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知識(shí)的前擔(dān)下學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)。如果硬背，機(jī)械式的記憶，完全不領(lǐng)悟文章的含義，像鸚鵡學(xué)舌那樣，就不可能活學(xué)活用知識(shí)。由此可見，要想提升自己，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，就必須努力去學(xué)，并把學(xué)與思密切結(jié)合起來，做到“口而誦，心而惟”，這樣才能在死的書中，讀出活的知識(shí)來。
2、注重復(fù)習(xí)
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
孔子認(rèn)為學(xué)了知識(shí)后，并按時(shí)去復(fù)習(xí)它，是一件很快樂的事，同時(shí)更認(rèn)為溫習(xí)已學(xué)過的知識(shí)，從中會(huì)有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。這兩點(diǎn)在大力推行素質(zhì)教育的今天也不過時(shí)，值得我們借鑒。
通常我們把復(fù)習(xí)叫作“炒現(xiàn)飯”，認(rèn)為這項(xiàng)工作意義不大，不如用這個(gè)時(shí)間去學(xué)新的知識(shí)。其實(shí)不然，因?yàn)閷W(xué)的.知識(shí)越多，遺忘就越快，如果不及時(shí)復(fù)習(xí)，所學(xué)的知識(shí)就像猴子掰玉米一樣，收獲甚少。求學(xué)者一定要認(rèn)識(shí)到復(fù)習(xí)的重要性，絕不能把它當(dāng)作可有可無的事。復(fù)習(xí)過程就是與遺忘作斗爭(zhēng)，復(fù)習(xí)做得扎實(shí),就能喚醒過去所學(xué)的知識(shí),還可以回憶起當(dāng)時(shí)獲取知識(shí)的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂的事嗎?
“溫故”何能“知新”?這里僅舉當(dāng)代作家畢淑敏讀安徒生的童話《海的女兒》來闡述這個(gè)道理。8歲時(shí)她初識(shí)文字，看到美麗善良的人魚公主居然變成大海上的水泡，讀出的是傷感；18歲情竇初開，讀出的是愛情；28歲初為人母，讀出的是對(duì)人魚公主家人的關(guān)切；38歲開始寫作，再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫作技巧來了；48歲為了寫這篇文章，讀出了此篇是寫靈魂的故事。這樣每次讀都有不同的收獲和體會(huì)，常讀常新，真是“橫看成嶺側(cè)成峰”。這個(gè)典型的事例是對(duì)孔子“溫故知新”觀點(diǎn)的最好詮釋。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中千萬不可忽視復(fù)習(xí)，凡是創(chuàng)新都有一個(gè)溫故、反復(fù)探究的過程。
3、向他人、向社會(huì)學(xué)習(xí)
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄妒龆?/p>
子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)�！薄蹲雍薄�
子與人歌而善，必使反之，而后和之�！妒龆�
子入太廟，每事問。——《八佾》
孔子主張隨時(shí)隨地都可以學(xué)習(xí)，以他人為師。因?yàn)槊總�(gè)人的生活閱歷，吸取知識(shí)的途徑、方法是不同的，所以向他人學(xué)習(xí)，就能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)自己平時(shí)學(xué)習(xí)的不足。正如柏拉圖所說：“我有一個(gè)蘋果，你有一個(gè)蘋果，我們互相交換，仍只有一個(gè)蘋果；我有一種思想，你有一種思想，我們互相交換，每人就有了兩種思想”�？鬃与m強(qiáng)調(diào)“道不同，不相為謀”，但可以與道不同的人一起學(xué)習(xí)，交流學(xué)問，這反映了他在治學(xué)方面的博大胸襟，謙虛寬容，海納百川，學(xué)說上是對(duì)手，學(xué)習(xí)上是朋友。向社會(huì)學(xué)習(xí)，“每事問”，這既是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，更是一種學(xué)習(xí)方法。因?yàn)槌讼蚶蠋煂W(xué)習(xí)外，更要向他人、向社會(huì)學(xué)習(xí)。孔子在這方面給我們做出了表率，韓愈在《師說》一文中寫道：“圣人無常師，孔子師郯子、長(zhǎng)弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�！笨梢娍鬃映蔀橐淮ト�，絕不是先天俱備的，而是后天努力學(xué)習(xí)的結(jié)果�！叭藶閹煛薄懊渴聠枴保安粣u下問”的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，能成就圣人，自然也能成就一切做學(xué)問者。
論語中的句子11
1、巧言令色，鮮矣仁。
2、溫故而知新，可以為師矣。
3、知之為知之，不知為不知，是知也。
4、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
5、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
6、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
7、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。
8、己所不欲，勿施于人。
9、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
10、不患人之不己知，患不知人也。
11、譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也！
12、三人行，必有我?guī)熝�！擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
13、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
14、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
15、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
16、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
17、知者樂水，仁者樂山。
論語中的句子12
1、欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。
2、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
3、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”——《論語·述而》
4、己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》
5、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》
6、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！薄墩撜Z·雍也》
7、學(xué)如不及,猶恐失之。
8、逝者如斯夫，不舍晝夜。
9、子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行�！薄墩撜Z·公冶長(zhǎng)》
10、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
11、自古皆有死，民無信不立。
12、名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則-民無所措手足�！墩撜Z·子路》
13、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
14、子曰：“有教無類�！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎？
16、工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
17、既來之，則安之�！墩撜Z·季氏》
18、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！墩撜Z·泰伯》
19、三人行,必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
20、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄墩撜Z·為政》
21、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
22、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
23、三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。
24、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
25、有教無類。
26、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
27、興于詩,立于禮、成于樂。
28、子曰：“當(dāng)仁，不讓于師�！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》
29、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
30、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！薄墩撜Z·子罕》
31、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”——《論語·顏淵》
32、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《論語·子罕》
33、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
34、敏而好學(xué)，不恥下問�！墩撜Z·公冶長(zhǎng)》
35、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
36、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z·為政》
37、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
38、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！薄墩撜Z·雍也》
39、敏而好學(xué),不恥下問。
40、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄墩撜Z·為政》
41、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
42、工欲善其事，必先利其器。
43、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！薄墩撜Z·學(xué)而》
44、貧而無諂，富而無驕。
45、學(xué)如不及，猶恐失之。
46、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之。
47、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
48、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
49、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
50、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
51、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
52、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《論語·憲問》
53、不學(xué)詩，無以言。
54、子曰：“過而不改，是謂過矣�！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》
55、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！薄墩撜Z·為政》
56、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
57、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！薄墩撜Z·里仁》
58、子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。”——《論語·雍也》
59、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
60、與朋友交，言而有信�！墩撜Z·學(xué)而》
61、子曰：“人而無信，不知其可也。”——《論語·為政》
62、溫故而知新，可以為師矣。
63、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！薄鲎浴墩撜Z·子路》
64、君子喻于義，小人喻于利。
65、鞠躬盡瘁，死而后已。
66、己所不欲，勿施于人。
67、知之為知之，不知為不知，是知也。
68、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”——《論語·述而》
69、敏而好學(xué)，不恥下問。
70、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！薄墩撜Z·子罕》
71、言必信，行必果�！墩撜Z·子路》
72、欲窮千里目，更上一層樓。
73、日月逝矣，歲不我與。
74、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
75、人不知而不慍，不亦君子乎。
76、圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也。
77、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
78、不患人之不己知，患不知人也。
79、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜�！薄墩撜Z·子罕》
80、君子欲衲于言，而敏于行。
81、蓋有不知而作者,我無是也。多聞,擇其善者而從之；多見而識(shí)之。
82、歲寒，然后知松柏之后凋也。
83、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《論語·學(xué)而》
84、古者言之不出，恥躬之不逮也。
85、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
86、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄墩撜Z·述而》
87、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。
88、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
89、學(xué)而不厭，誨人不倦。
90、子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”——《論語·衛(wèi)靈公》
91、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
92、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
93、士而懷居，不足以為士矣。
論語中的句子13
1、知之為知之，不知為不知，是知也。道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
2、弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
3、恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。
4、無友不如已者。過，則勿憚改。
5、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。
6、雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。言必信，行必果。硁硁然小人哉。抑亦可以為次矣。言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行。益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
7、主忠信，徙義，崇德也。
8、愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
9、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。君子成人之美，不成人之惡；小人反是。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
10、不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。
11、仁者安仁，知者利仁。富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
12、君子去仁，惡乎成名君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。若圣與仁，則吾豈敢抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。往者不可諫，來者猶可追。如有王者，必世而后仁。
13、弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
14、知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。
15、不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動(dòng)之不以禮，未善也。遠(yuǎn)人不服則修文德以來之；既來之，則安之。
16、人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉"、子以四教：文，行，忠，信。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
17、"、主忠信，徙義，崇德也。
18、愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。
19、無友不如己者。過則勿憚改。信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。
20、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
21、子夏曰："君子信而后勞其民，未信則以為厲己也；信而后諫，未信則以為謗己也。言必信，行必果，然小人哉。
22、人之生也直，罔之生也幸而免。道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
23、弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。君子不重，則不威；學(xué)則不固。
24、主忠信。無友不如已者。
25、過，則勿憚改。
26、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
27、言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行。君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如已者。
28、過，則勿憚改、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉主忠信，徙義，崇德也。
29、愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。言必信，行必果。硁硁然小人哉。抑亦可以為次矣。
30、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣、恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
論語中的句子14
1、"己所不欲，勿施于人"是敬人有度的經(jīng)典句子。
2、"己所不欲，勿施于人"。
3、在我們?nèi)粘Ｉ钪�，無論對(duì)待長(zhǎng)輩、同齡人還是晚輩，都應(yīng)該懷著敬意和禮貌之心，以文明和諧地方式交往，這樣才能樹立好的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧。
4、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食�！稌稀稑费蜃悠蕖�
5、這句話意味著在對(duì)待他人時(shí)，應(yīng)該懷著敬意和禮貌之心，讓自己的行為舉止能符合社會(huì)公德，對(duì)他人有所敬意和尊重，這樣才能夠真正實(shí)現(xiàn)敬人有度。
6、公德者，人之所以為君子也。--《論語·子路》
7、這是一句非常經(jīng)典的敬人有度的句子，它的意思是每個(gè)人都應(yīng)該尊重別人，如果你不希望別人對(duì)你不敬，就不要去對(duì)別人不敬。
8、這些文言文表達(dá)了公德的重要性和價(jià)值，認(rèn)為公德是為天下、為人、為君子、為民、為國、為大道、為至公、為大信等方面的大德和大義，是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的基石。
9、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》
10、如果每個(gè)人都能夠尊重彼此，相信社會(huì)就能更加和諧。
11、夫存心奮求之屬,志也.志乃成物之要進(jìn)道之本,乃勝難之根福澤之基.若人有志,則五岳如丘,青云可往.
12、敬人有度是一種待人處世的態(tài)度，經(jīng)典句子有很多，例如孔子說過“己所不欲，勿施于人”、“君子務(wù)本，本立而道生”，意思是要以自己的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，并且尊重別人的感受和權(quán)利。
13、這句話不僅適用于個(gè)人生活中的'交往，也適用于社會(huì)公共事務(wù)的處理上。
14、公德者，人之所以為人也。公德者，天下之大義也。公德者，人之所以為人也。公德者，天下之大義也。公德者，人之所以為人也。公德者，天下之大義也。公德者，人之所以為人也。公德者，天下之大義也。
15、有公德的人，心里邊不會(huì)只想著自己的一己私利，他發(fā)出的所有舉動(dòng)，必然為公眾著想。陳了翁跟家里人一起吃飯（有一個(gè)習(xí)慣）。
16、”可謂是敬人有度的經(jīng)典句子之一。
17、它告訴我們不要違背自己的意愿去對(duì)待別人，這樣才能做到真正的敬人有度。
18、公德者，天下之大道也。--《莊子·人間世》
19、禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。
20、公德者，人之所以為人也。--《荀子·勸學(xué)》
21、公德者，天下之大義也。--《呂氏春秋·上農(nóng)》
22、這句話的是關(guān)于敬人有度。
23、……敬者必成其事，恭者必盡其禮。
24、公德者，天下之大義也。--《孟子·公孫丑下》
25、學(xué)而不厭，誨人不倦。——《論語》
26、昭德光者,必有生浩蕩正氣沛然而馨朗.慕私欲者則度日陰惘,華鬢虛衰而憔悴.德私之差,立于存心所居,盈虧之嘆,始于奮求將往.
27、出自馮驥才《公德》
28、它不僅是人們常常引用的名言，也是我們學(xué)習(xí)文化和思考為人處世的一個(gè)案例。
29、飯用完后，（他都會(huì)問話，并且每說一句話）都要家里人回答。有一天，陳了翁問：兩人一起坐著，不把胳膊橫起來，為什么？他的孫女才七歲，回答他說：“恐怕妨礙到一起坐的人。”
30、是故君子欲伸仁義于天下事,誠不以守行則終老憾其望矣.
31、公德者，天下之至公也。--《韓非子·五蠹》
32、公德者，為天下之大德也。--《論語·衛(wèi)靈公》
33、公德者，民之所以安也。--《禮記·大學(xué)》
34、還有《禮記》中的“以禮相待，以正相待，以仁相待”，強(qiáng)調(diào)了待人的三個(gè)方面：禮、正、仁。
35、《中庸》中說：“敬者，人之情也；恭者，禮之達(dá)也。
36、公德者，天下之大信也。--《管子·牧民》
37、以下是一些關(guān)于公德的文言文：
38、這些句子都表達(dá)了敬人有度的思想，值得我們學(xué)習(xí)和遵循。
39、公德者，國之基也。--《左傳·僖公二十三年》
40、這句話是《論語》中的經(jīng)典語錄，在中國作為一種重要的價(jià)值觀存在著。
41、以下是《公德》的文言文翻譯：
42、——蒲松齡《狼》
43、三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》
44、答，“公德”是指公共場(chǎng)所遵守的美德。社會(huì)公德作為一種無形的力量，約束著人們的行為。只有遵守社會(huì)公德的人，才會(huì)被人們所尊重；在中國古代文化中首次h及公德的是“禮”，《論語》曰“不學(xué)禮，無以立。”說的是一個(gè)人為人處事的根本，那些違反社會(huì)公德的人，將被人們唾棄，恥笑。
論語中的句子15
1.人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
2.每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。
3.失敗是什么？沒有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走過了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。
4.讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧！
5.用愛生活，你會(huì)使自己幸福！防輻射眼鏡有用嗎用愛工作，你會(huì)使很多人幸福！
6.人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。
7.再長(zhǎng)的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。
8.任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變都來自于量變的積累。
9.欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。
10.現(xiàn)實(shí)生活中，人人都有夢(mèng)想，都渴望成功，都想找到一條成功的.捷徑。
11.任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開始的。
12.做一個(gè)君子要達(dá)到以下標(biāo)準(zhǔn)：第一，“君子”必須是一個(gè)善良的人，一個(gè)問心無愧的人，一個(gè)腳踏實(shí)地的人。
13.人生苦短，給自己一個(gè)愉悅的心情，胸懷寬廣的人才能永遠(yuǎn)快樂。
14.人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。
15.以患難時(shí)，心居安樂；以貧賤時(shí)，心居富貴；以屈局時(shí)，心居廣大，則無往而不泰然。
16.心胸開闊的人，能正確看待自身與他人差別。
17.若能一切隨他去，便是世間自在人。
18.命運(yùn)負(fù)責(zé)洗牌，但是玩牌的是我們自己！
19.如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話，告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言「你一定要忍耐包容對(duì)方的缺點(diǎn)，世界上沒有絕對(duì)幸福圓滿。
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