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道德經(jīng)經(jīng)典句子
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都對(duì)那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，在不同類型的文章里，不同位置的句子的作用也是不同的。那么都有哪些類型的句子呢？以下是小編為大家收集的道德經(jīng)經(jīng)典句子，歡迎大家分享。
道德經(jīng)經(jīng)典句子1
1、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
2、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
3、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
4、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
5、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
6、五色使人目盲，五音使人耳聾，五味使人酷，失誠(chéng)使人瘋狂，珍奇使人貴。
7、什么也不做，什么也不做。常常帶著世界一無所有，還有一些東西，還不足以帶著世界。
8、不幸比敵人更大，敵人失去了我的寶藏。因此，如果你與士兵戰(zhàn)斗，哀悼者將會(huì)勝利。
9、為無為，事無事，味無味。
10、天下萬(wàn)物生於有，有生於無。
11、我有三件寶貝，拿著，保管著。第一個(gè)是善良，第二個(gè)是節(jié)儉，第三個(gè)不是第一。
12、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。
13、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
14、生活不可能像你想象的那么好，但也不會(huì)像你想象的那么糟。人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都超乎自己的想象。
15、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
16、它的安全性容易把握，也不容易規(guī)劃。它易碎易碎，很容易傳播。不勞而獲，不勞而獲。
17、房子里堆滿了黃金和翡翠。富貴使人驕傲，富貴使人心軟。成功然后退卻，這是一天的路。
18、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
19、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
20、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
21、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
22、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
23、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
24、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
25、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
26、道能道，非道。名，姓。無名世界的開始；萬(wàn)物之母有一個(gè)名字。
27、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
28、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
29、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
30、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
31、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
32、正如世界所顯示的，我在我的昏迷中是孤獨(dú)的。庸俗的.手表，我是孤獨(dú)的。
33、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于蔂土；千里之行，始于足下。
34、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
35、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
36、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
37、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
38、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
39、記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。
40、智者不積累，因?yàn)樗J(rèn)為他擁有的越多，他與他人的聯(lián)系就越多。
41、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
42、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
43、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。
44、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故。
45、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
46、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
道德經(jīng)經(jīng)典句子2
1、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
2、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
3、天下萬(wàn)物生於有，有生於無。
4、言者不知。
5、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
6、天之道，利而不害。人之道，為而不爭(zhēng)。
7、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
8、一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
9、清凈為天下正。
10、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于蔂土；千里之行，始于足下。
11、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物�！献印兜赖陆�(jīng)》
12、有，是萬(wàn)物之所始；無，是萬(wàn)物之所母。
13、物或惡之，故有道者不處。
14、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
15、德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
16、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而齲大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
17、智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
18、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
19、以其善下之。——老子《道德經(jīng)》
20、人法地，地法天，天法道，道法自然。
21、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。——老子
22、我的話很容易理解，也很容易做到。沒人知道，沒人能做到。
23、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢�！献�
24、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
25、不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
26、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
27、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。
28、我有三件寶貝，拿著，保管著。第一個(gè)是善良，第二個(gè)是節(jié)儉，第三個(gè)不是第一。
29、勇于敢則殺，勇于不敢則活。——老子《道德經(jīng)》
30、知者不言，言者不知。
31、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
32、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
33、勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道�！献印兜赖陆�(jīng)》
34、先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
35、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
36、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
37、多言數(shù)窮，不如守中�！献印兜赖陆�(jīng)》
38、生于毫末；九層之臺(tái)，起于蔂土；千里之行，始于足下。
39、必以言下之。欲先民，必以身后之。
40、為道日損。損之又損，以至于無為。
道德經(jīng)經(jīng)典句子3
1、勇者勇敢地承擔(dān)責(zé)任，挑戰(zhàn)自我。
2、圣人之道，為而不爭(zhēng)�！兜赖陆�(jīng)·第八十一章》
3、以坦誠(chéng)之心，贏得尊重。
4、相信別人也要保持獨(dú)立思考。
5、豁達(dá)者心存謙遜，深知個(gè)體的微小與自然的無窮，不為名利所迷惑，以涵養(yǎng)之道修身養(yǎng)性。
6、虛心養(yǎng)氣，堅(jiān)貞抱節(jié)。
7、養(yǎng)育一顆善良的心靈，是道德經(jīng)教育的根本目標(biāo)。
8、道德經(jīng)說：為人處世，要淳樸無欲，才能得到真實(shí)的智慧。
9、凡人之所以不能自邪者，以其有私也。
10、道德經(jīng)教育告訴我們，縱使身處惡人之中，我們也要堅(jiān)守善良的行為準(zhǔn)則。
11、從滿足欲望中尋找真正的快樂，是經(jīng)受住時(shí)間考驗(yàn)的人的境地。
12、自知自愛，才能正確面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。
13、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。――出處：《道德經(jīng)》第四十五章
14、早晨的清風(fēng)中，我們應(yīng)該放下浮躁，靜心感受生命的真諦。
15、您是大樹，為我們遮蔽風(fēng)風(fēng)雨雨；您是太陽(yáng)，為我們的生活帶來光明。親愛的姥姥，祝您健康長(zhǎng)壽。生日快樂！
16、姥姥生日快樂，只愿您一切安好，我不能總做您的小棉襖，我要成為您的防彈衣，還要做自己的鎧甲。
17、童年的記憶里是您給我歡笑，給我甜蜜，給我關(guān)懷，今天是您的大壽，祝親愛的姥姥生日快樂！萬(wàn)壽無疆！
18、欲望的深淵似乎無底，唯有明智而自律的人能掌控其邊緣。
19、歲月是一個(gè)催人成長(zhǎng)的老師，它用經(jīng)歷教會(huì)我們珍惜、寬容和勇敢。
20、在日復(fù)一日的生活中，我們需要學(xué)會(huì)傾聽內(nèi)心的聲音，尋找平衡和諧的生活方式。
21、形之若無，影之若有，迎之以無心，治之以無欲，強(qiáng)之以不爭(zhēng)，漸進(jìn)以自回。
22、歲月是一張刻滿痕跡的畫布，我們要用心去銘刻，用筆去書寫美麗的故事。
23、道可道，非常道，真正的道德是無法用言語(yǔ)準(zhǔn)確描述的。
24、凡事不強(qiáng)求，道自然顯現(xiàn)；做生意不逼迫，顧客自然入門。
25、溫和寬容是豁達(dá)的外在表現(xiàn)，而內(nèi)心的洞察和智慧，則是其根本所在。
26、道行天下，義字當(dāng)先。
27、日常不想理人，不想說廢話，少來套近乎，別來惹我。
28、勇敢的人寧死不屈，有堅(jiān)定的意志。
29、無論何時(shí)，道德經(jīng)告訴我們要耐心等待，因?yàn)闀r(shí)間會(huì)給予我們最真實(shí)的答案。
30、操略專精，不失其本。
31、"先治其身，后其家；先治其家，后其國(guó)；先治其國(guó)，后其天下。"道德經(jīng)中的這句話告訴我們，做好一件事情，要先從個(gè)人做起，逐漸擴(kuò)大到整個(gè)團(tuán)隊(duì)、組織、國(guó)家。
32、分別和合，道生萬(wàn)物。
33、道德經(jīng)中強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)見的重要性，它是我們前進(jìn)的燈塔，指引著我們邁向更美好的未來。
34、為天下先，故能成其大器。
35、大道之行，天下為公，蒸民皆能說其道。
36、以逆而行，則天下無敵。堅(jiān)持自己的信念，毅然決然朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。
37、自知不知，獨(dú)知是也。
38、是故無事，名為大同。
39、豁達(dá)者，心靈空明，能夠超脫喜怒哀樂，達(dá)到內(nèi)心的平靜。
40、坦誠(chéng)相見，心意相通。
41、這是自作聰明吧，躲開了身影，卻躲不開那默默情懷。
42、足下欲之，而皆不能得。
43、致虛極，守靜篤。只有將心靈沉淀至極致，才能獲得真正的開悟。
44、勇者永不止步，不斷追求進(jìn)步。
45、形而上者謂之道，形而下者謂之器，凡事皆有因有果，順其自然，方能得心應(yīng)手。
46、不要過多擔(dān)心未來，只要按照自己的計(jì)劃去做，未來會(huì)大傾向于你。
47、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
48、為有司于無司，為之而不為，行之而不得。
49、勇敢的人敢于體驗(yàn)生命的真諦，勇闖人生巔峰。
50、勇敢是用行動(dòng)來證明自己的能力。
51、謀攻必于備不虞之處而先入之。
52、在這城市里我相信一定會(huì)有那么一個(gè)人，想著同樣的事情，懷著相似的頻率，在站寂寞的出口，安排好了與我相遇。
53、我野蠻生長(zhǎng)，沒能成為自己的月亮。能遇見你，是銀河慷慨贈(zèng)我的糖。
54、我是個(gè)特別俗氣的人，見山是山，見海是海，唯獨(dú)見了你山河有了顏色，大海有了情緒，江湖有了故事。
55、豁達(dá)之人，心中沒有束縛，想法自由，行事坦蕩。
56、自愛的人才能真正地成長(zhǎng)。
57、關(guān)于春天的兒童畫—在柳葉下飛舞的燕子
58、昨日朝天過紫微，醮壇風(fēng)冷杏花稀。碧桃泥我傳消息，何事人間更不歸�！I(yè)卜者《題紫微觀》
59、懂得自愛，才能真正的愛別人。
60、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。
61、自知者明，自愛者強(qiáng)。
62、豁達(dá)的智者能夠看到問題的本質(zhì)，而不糾結(jié)于瑣碎的細(xì)節(jié)。
63、歲月的經(jīng)年如織，我們應(yīng)該揚(yáng)帆起航，在風(fēng)雨中追逐自己的夢(mèng)想。
64、勇者深謀遠(yuǎn)慮，細(xì)致勤奮。
65、道德的標(biāo)準(zhǔn)不是由傳統(tǒng)、法律或宗教規(guī)定的，而是由人性的本質(zhì)決定的。
66、二是深化開放，激發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力。
67、勇者知道自己的生命是短暫的，他們想要為人類留下一些有意義的東西。
68、知人者汝之所知，自知者汝之所不能。
69、知行合一的豁達(dá)者，能以平和的心態(tài)面對(duì)人生的波折，不為人間浮名所困擾，不為功利所累，以淡泊的心境悠然自得。
70、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。（正因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以行遍天下沒有人能與他爭(zhēng)。）
71、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。戰(zhàn)國(guó)·老聃《老子·三十一章》
72、勇者有時(shí)需要付出代價(jià)，但他們從不后悔。
73、勤奮努力，勤儉節(jié)約為發(fā)家致富之本。
74、善行無名，功成自足，真正的善行不需要名利回報(bào)，因?yàn)槌晒Ρ旧砭褪亲畲蟮幕貓?bào)。
75、自知自愛，才能擁有自尊自信的人格。
76、順應(yīng)自然是勇敢的表現(xiàn)。
77、貪夫以身敗名，慈母以身殘子。
78、感恩節(jié)快樂！感謝你陪伴我身邊！預(yù)祝端午節(jié)快樂！
79、道出言，淡你對(duì)并味，視不足見，聽不足聞，用不可既�！坏淖�
80、金字塔如史，布達(dá)拉宮如經(jīng)，威尼斯如散文，蘇州園林如詩(shī)詞；你可以從中看到遠(yuǎn)古文明，看到宗教民俗，看到藝術(shù)文化，看到美學(xué)傳統(tǒng)……
81、在強(qiáng)調(diào)追求事物本質(zhì)的同時(shí)，道德經(jīng)也提醒我們應(yīng)該尊重事物的表象，珍視每一個(gè)細(xì)節(jié)。
82、尊重長(zhǎng)輩不僅是一種天然的內(nèi)在美德，也是我們個(gè)人修養(yǎng)的重要體現(xiàn)之一
83、探索未知是開創(chuàng)未來的必經(jīng)之路。
84、柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)，天下莫不知，莫能行。――出處：《道德經(jīng)》第七十八章
85、勇者打破常規(guī)，突破困局。
86、我一定要讓自己努力的學(xué)習(xí)，考上理想的大學(xué)，我想早點(diǎn)去見你，這就是我的人生之夢(mèng)想！
87、勇者不露鋒芒，卻能擊破鐵壁銅墻。
88、孤獨(dú)一直守望愛，只想等一個(gè)愿為自己逆抗生命的隨波逐流，愿為自己忤逆人生里無常的離合
89、長(zhǎng)輩如山河，我們應(yīng)該以敬畏之心對(duì)待，崇尚長(zhǎng)輩所傳遞的智慧和經(jīng)驗(yàn)。
90、以德服人者，如紅日之于白日，不可辯也。以文飾行者，如冰上之虛花，不可長(zhǎng)也。
91、自知自愛，才能不偏不倚地走上成功之路。
92、"澹兮其若海，f兮若無止。――老子《道德經(jīng)》"
93、自知自愛，才能做出正確的人生選擇。
94、別再問誰(shuí)人虛假————《有借有還》
95、機(jī)會(huì)是世間最公正的彩票，每個(gè)人都有平等獲得的機(jī)會(huì)，但只有那些勤奮、聰明、有智慧的人才能做到最好。
96、勇者常存膽略，不為形勢(shì)所擺布。
97、我在大雨中彷徨迷茫著迷茫從不曾有過的茫然無助只在那一剎水坑中是誰(shuí)兩鬢染霜小鎮(zhèn)回首霧蒼茫淚如雨下的青石小巷記錄著的是年少
98、仁者愛人，會(huì)擇善而從，善男信女為仁之本。
99、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。老子《道德經(jīng)》
100、“當(dāng)遇見你以后再也沒有人能打動(dòng)我我把你當(dāng)成我的夢(mèng)想當(dāng)作一個(gè)從頭走到尾的靈魂伴侶”
101、不自見，故明。――《道德經(jīng)。第二十二章》
102、道沖，而用之久不盈。深乎！萬(wàn)物宗。挫其銳，解其忿，和其光，同其塵。湛常存。吾不知誰(shuí)子？象帝之先。
103、自知自愛，才能進(jìn)入自我領(lǐng)悟和超越的境界。
104、勇敢的人勇往直前，不畏任何壓力。
105、患難見真情，危急知主義。
106、自知自愛，才能享受生命的美好與神奇。
107、身不由己，心不由他人。
108、道德經(jīng)中提到，遠(yuǎn)見是智慧的表現(xiàn)，只有擁有遠(yuǎn)見的人才能真正把握住人生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
109、不可以言，故稱之為道。
110、勇敢的人敢于發(fā)聲，為自己和他人發(fā)聲，勇敢為正義而戰(zhàn)。
111、孤獨(dú)時(shí)，家是黑夜里北斗，是沙漠中綠洲。雖然可望而不可及，卻帶給我無限遐思與慰藉�！胺榛疬B三月，家書抵萬(wàn)金”，詩(shī)圣杜甫早已道出了對(duì)“家”牽掛。失足時(shí)，家是諒解甘露，是寬容懷抱。為了母親微笑，為了孩子企盼，浪子毅然回頭，方知猶未為晚。
112、生之徒十有三，死之徒十有二
113、勇者敢于冒險(xiǎn)，探索未知領(lǐng)域。
114、如今妖界靈力衰竭，而瓊?cè)A派劍柱將成，飛升指日可待，再慢也是一月之內(nèi)的事。
115、根由若存，不冥于內(nèi)。
116、而中中開著到有真便到中開著。中開著有中開著
117、道德經(jīng)教育讓人意識(shí)到，做惡之人最終會(huì)遭受到自己行為的惡果。
118、勇者從容應(yīng)對(duì)危機(jī)，機(jī)智應(yīng)變。
119、人心亦是一朵花。它可以選擇明媚，也可以選擇陰雨，可以選擇晶露，也可以選擇云霧，高興了，就敞開心扉，開懷一笑，千嬌百媚。
120、能言善辯，不如守口如瓶。能屈能伸，不如守常處性。
121、自知自愛，才能不斷地完善自己。
122、勇敢是面對(duì)困難，不止步于初步的挫敗。
123、最好做未來的準(zhǔn)備，那就是安頓好現(xiàn)在。
124、行善，不因人識(shí)，悄悄地行善才是最有價(jià)值的，因?yàn)樗蛔非笸饨绲恼J(rèn)可和贊美。
125、求而不得，謂之道難。
126、虛室生白云，朝凝夕散。只有在內(nèi)心寧?kù)o的時(shí)刻，我們才能領(lǐng)悟到真理的涵義。
127、民不畏威，則大威至。――出處：《道德經(jīng)》第七十四章
128、只見天地之間白茫茫的一片，雪花紛繁揚(yáng)揚(yáng)的從天上飄落下來，四周像拉起了白色的帳篷，大地立刻變得銀裝素裹。我不禁想起一
129、道德經(jīng)告訴我們，陰陽(yáng)之道是永恒的，我們應(yīng)該把握好這個(gè)平衡，追求長(zhǎng)久的幸福和諧。
130、沒有偏見和主觀臆斷的科學(xué)研究，才能為人類帶來可靠的知識(shí)和進(jìn)步。
131、我記得當(dāng)時(shí)羽泉吧，好像幫影視演員錄音的時(shí)候就聽他們說“你們這做伴奏帶的地方太差”。
132、道德經(jīng)告誡我們要學(xué)會(huì)欣賞陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一，從而獲得智慧和內(nèi)心的平和。
133、女生應(yīng)該力所能及的承擔(dān)自己對(duì)對(duì)方的責(zé)任。
134、好像昨日的.風(fēng)吹過，歲月早已飄散，唯有留下的風(fēng)塵和思念歷久彌新。
135、用心經(jīng)營(yíng)，感恩顧客，做生意也是做人之道。
136、反者道之動(dòng)，弱者道之用，天下萬(wàn)物生于有，有生于無《道德經(jīng)》
137、清明時(shí)節(jié)雪紛紛，六月飛雪斷腸魂，怨氣沖天求明理，冤魂怨鬼鬧一番。
138、勇者憑借自身力量，成就無限。
139、淳德之至，水清無魚。
140、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
141、道德經(jīng)告訴我們，勤勞是人類進(jìn)步的基礎(chǔ)，只有不懈努力才能取得真正的成就。
142、勇者追求真理，不屈不撓。
143、勇敢的人敢于反思，不斷改正自己的不足。
144、勇若敢則懶，智若謀則試。
145、載營(yíng)魄抱一，能無離乎？――老子《道德經(jīng)》
146、一味追求欲望的滿足，只會(huì)淪為虛無而無法真正獲得滿足。
147、自知自愛，才能在人生的道路上從容自信。
148、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光是道德經(jīng)所倡導(dǎo)的，它教導(dǎo)我們不要為短暫的快樂而忽略了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。
149、勇敢是順從自然，不為所欲為。
150、圖難于其易，為大于其細(xì)。――出處：《道德經(jīng)》第六十三章
151、謹(jǐn)慎行事，才能避免不必要的風(fēng)險(xiǎn)，保障自己和家人的安全。
152、能勇力持之，能柔以養(yǎng)之，是謂天下配。
153、豁達(dá)處世，看盡紅塵煙雨，仍能保持本心。
154、大音希聲，大象無形。開悟不在于外在的華麗和高妙，而在于內(nèi)在的靜默和深沉。
155、家庭是分享快樂和分擔(dān)痛苦的地方，只有在這個(gè)溫暖的圈子里，我們才能真正體會(huì)到家人的陪伴和支持的重要性。
156、遵道秉義，重信厚德。
157、復(fù)命曰成第這小界，知成第這小界曰明。不知成第這小界，妄作兇。知成第這小界容，容乃公，公乃全，全乃我?guī)ё缘�，我�(guī)ё缘媚说�，道乃久，了這個(gè)以眼個(gè)心不殆。
158、十七八歲，因?yàn)閻凵弦粋�(gè)人奮不顧身。
159、政者，道之器，民者，治之本。
160、弱者強(qiáng)之，柔者勝之。
161、驟雨不終日，飄風(fēng)不終朝。
162、道德經(jīng)提醒我們，要時(shí)刻保持內(nèi)心的平和，不為世俗的誘惑所動(dòng)搖。
163、功成名就并不是生命的終極目標(biāo)，心靈的安寧更加重要。
164、為未來而活著，只會(huì)失去當(dāng)下的幸福。
165、道德經(jīng)中教導(dǎo)我們要用尊敬心對(duì)待長(zhǎng)輩，因?yàn)樗麄兘o予了我們智慧和成長(zhǎng)的指引。
166、道常無為，而無不為。
167、坦誠(chéng)言行，提高自我。
168、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。――出處：《道德經(jīng)》第八十一章
169、虛懷若谷，充滿謙卑之心，才能擁有更廣闊的心智和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
170、投機(jī)取巧的勝利，是不可長(zhǎng)久的勝利。
171、勇者尋求真理，追求自由。
172、偉大人物最明顯的標(biāo)志，就是堅(jiān)強(qiáng)的意志。
173、只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識(shí)。
174、努力造就實(shí)力，態(tài)度決定高度。
175、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
176、通過云端的道路，只親吻攀登者的足跡。
177、沒有意義的青春，好像河畔的青石。
178、大事不容易，小事易成。
179、道可道，非物家笑道。名可名，非物家笑名。以只道好為時(shí)并道名們有是格自下子你道好；有名萬(wàn)物子你風(fēng)也�！獊砺暤谧兂鲎�
180、心胸開闊，放下執(zhí)念，豁達(dá)眼界貫通諸天。
道德經(jīng)經(jīng)典句子4
1、 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。 ——老子 《道德經(jīng)》
2、 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。 ——老子 《道德經(jīng)》
3、 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 ——老子 《道德經(jīng)》
4、 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德經(jīng)》
5、 信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。 ——老子 《道德經(jīng)》
6、 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。 ——老子 《道德經(jīng)》
7、 大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。 ——老子 《道德經(jīng)》
8、 道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。 ——老子 《道德經(jīng)》
9、 知者不言，言者不知。 ——老子 《老子》
10、 飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。 ——老子 《道德經(jīng)》
11、 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 ——老子 《道德經(jīng)》
12、 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。 ——老子 《道德經(jīng)》
13、 道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子 《道德經(jīng)》
14、 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 《道德經(jīng)》
15、 天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。 ——老子 《道德經(jīng)》
16、 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德經(jīng)》
17、 民不畏死，奈何以死懼之。 ——老子 《道德經(jīng)》
18、 天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。 ——老子 《道德經(jīng)》
19、 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 《道德經(jīng)》
20、 大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。 ——老子 《道德經(jīng)》
21、 將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。 ——老子 《道德經(jīng)》
22、 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。 ——老子 《道德經(jīng)》
23、 大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。 合抱之木，生于毫末； 九層之臺(tái)，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》
24、 無為，無我，無欲，居下，清虛，自然 《道德經(jīng)》
25、 金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德經(jīng)》
26、 "萬(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁 ——老子 《道德經(jīng)》"
27、 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 ——老子 《道德經(jīng)》
28、 道常無為而無不為。 ——老子 《道德經(jīng)》
29、 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。 ——老子 《道德經(jīng)》
30、 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。 ——老子 《道德經(jīng)》
31、 天下萬(wàn)物生于有，有生于無。 ——老子 《道德經(jīng)》
32、 多言數(shù)窮，不如守中 ——老子 《道德經(jīng)》
33、 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 ——老子 《道德經(jīng)》
34、 為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。 ——老子 《道德經(jīng)》
35、 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。 ——老子 《道德經(jīng)》
36、 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 ——老子 《道德經(jīng)》
37、 夫輕諾必寡信，多易必多難。 ——老子 《道德經(jīng)》
38、 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝 ——老子 《道德經(jīng)》
39、 圣人自知不自見；自愛不自貴。 ——老子 《道德經(jīng)》
40、 江海所以能為百谷王者，以其善下之。 ——老子 《道德經(jīng)》
41、 慎始如終，則無敗事。 ——老子 《道德經(jīng)》
42、 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 ——老子 《道德經(jīng)》
43、 千里之行，始于足下 ——老子 《道德經(jīng)》
44、 大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。 最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的`東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統(tǒng)治天下。 ——老子 《道德經(jīng)》
45、 鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。 ——老子 《道德經(jīng)》
46、 明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。 上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。 道隱無名。夫惟道，善貸且成。 ——老子 《道德經(jīng)》
47、 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ——老子 《道德經(jīng)》
48、 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 ——老子 《道德經(jīng)》
49、 不自見，故明；不自是，故彰； 不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)” ——老子 《道德經(jīng)》
50、 知人者智，自知者明。 《道德經(jīng)》
51、 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 ——老子 《道德經(jīng)》
52、 勇于敢則殺，勇于不敢則活。 ——老子 《道德經(jīng)》
53、 大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。 ——李耳 《道德經(jīng)》
54、 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。 ——老子 《老子》
55、 天道無親，常與善人。 ——老子 《道德經(jīng)》
56、 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。 ——老子 《道德經(jīng)》
57、 善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。 是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極。 ——老子 《道德經(jīng)》
58、 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。 《道德經(jīng)》
59、 以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。 ——老子 《道德經(jīng)》
60、 天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 ——老子 《老子》
61、 "自伐者無功,自矜者不長(zhǎng)。 ——老子 《老子》"
62、 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德經(jīng)》
63、 大道至簡(jiǎn) ——老子 《道德經(jīng)》
道德經(jīng)經(jīng)典句子5
1、千里之行，始于足下�！献印兜赖陆�(jīng)》
2、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》
3、勇于敢則殺，勇于不敢則活�！献印兜赖陆�(jīng)》
4、生活不可能像你想象的那么好，但也不會(huì)像你想象的那么糟。人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都超乎自己的想象。
5、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
6、天之道，利而不害。人之道，為而不爭(zhēng)。
7、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
8、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
9、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
10、正如世界所顯示的，我在我的昏迷中是孤獨(dú)的。庸俗的.手表，我是孤獨(dú)的。
11、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。——老子《道德經(jīng)》
12、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
13、房子里堆滿了黃金和翡翠。富貴使人驕傲，富貴使人心軟。成功然后退卻，這是一天的路。
14、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
15、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢�！献�
16、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
17、為無為，事無事，味無味。
18、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
19、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。----老子
20、五色使人目盲，五音使人耳聾，五味使人酷，失誠(chéng)使人瘋狂，珍奇使人貴。
21、道能道，非道。名，姓。無名世界的開始；萬(wàn)物之母有一個(gè)名字。
22、圣人自知不自見;自愛不自貴。——老子《道德經(jīng)》
23、它的安全性容易把握，也不容易規(guī)劃。它易碎易碎，很容易傳播。不勞而獲，不勞而獲。
24、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
25、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
26、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
27、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
28、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
29、清凈為天下正。
30、圣人常無心，以百姓心為心。
31、多言數(shù)窮，不如守中�！献印兜赖陆�(jīng)》
32、萬(wàn)物之始大道至簡(jiǎn),衍化至繁。
33、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
34、民不畏威，則大威至。
35、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
36、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
37、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
38、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
39、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
40、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
道德經(jīng)經(jīng)典句子6
1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
3、物壯則老，是謂不道，不道早已。
4、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
5、上善若水水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)處眾人之所惡故幾于道
6、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
7、有，是萬(wàn)物之所始；無，是萬(wàn)物之所母。
8、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
9、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
11、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
12、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物�！献印兜赖陆�(jīng)》
13、有物混成先天地生寂兮寥兮獨(dú)立而不改周行而不殆可以為天地母吾不知其名強(qiáng)字之曰道強(qiáng)為之名曰大大曰逝逝曰遠(yuǎn)遠(yuǎn)曰反
14、三十輻共一轂當(dāng)其無有車之用埏埴以為器當(dāng)其無有器之用鑿戶牖以為室當(dāng)其無有室之用故有之以為利無之以為用
15、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——老子《道德經(jīng)》
16、清凈為天下正。
17、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
18、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
19、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
20、天之道，利而不害。人之道，為而不爭(zhēng)。
道德經(jīng)經(jīng)典句子7
1、道是術(shù)，以勢(shì)修道之道，以藝謀之術(shù)。沒有堅(jiān)持，道路就沒有意義，有了力量就沒有道路，它的力量也就突然消失了。感動(dòng)世界，感動(dòng)世界的心。不要相信你所說的，所做的，而要相信正確的事。
2、好話不是好話。善良的人不爭(zhēng)論，爭(zhēng)論是不好的。知道的人不知道。智者不積，自以為人多，擁有多；既然和別人在一起，就有更多。天堂之路是利大于弊。圣人之道是不戰(zhàn)而屈人之兵。
3、世界上莫弱于水，而強(qiáng)者莫能勝。
4、擁抱生于廢墟的樹林；九層樓高的平臺(tái)從地面上拔地而起。千里之行，始于足下。
5、人不在其薄而在其厚；事實(shí)上，在中國(guó)不是這樣。
6、在善的地方，心善之深，善之仁，善之信，善之治，善之事，善之行。丈夫只有不爭(zhēng)氣，所以非凡沒有。
7、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)久，與其不生，所以能長(zhǎng)久。圣人在圣人之后，生活中沒有圣人。有了它的無私，也就有了它的私密。
8、抱怨最多的人，抱怨不止一個(gè)；可以認(rèn)為是好的嗎？是圣徒在實(shí)踐左邊的圣約，而不是相反。有快件，沒有快件。天上沒有親戚，常有好人。
9、古道以致遠(yuǎn)，今以皇家。要知道古代的'開端，就叫做道的時(shí)期。
10、好男人，不是；好戰(zhàn)士，不生氣；勝不驕，勝不以敵；善于利用人，適合不足。
11、上士聽到了命令，但還是勤奮地走著；軍士聞道，若存若死；下士聞了聞，笑了。別笑。
12、世界以美、美、惡著稱；每個(gè)人都知道什么是好的，但它不是好的。人生是否有一個(gè)階段也有，難與易對(duì)彼此也有，懲罰的長(zhǎng)短也有，優(yōu)越的階段也有，和諧的聲音也有，一直跟著彼此，也不變。是圣人生活在一事無成的事上，不講教人，事事辦而始，為福也必，成而福也。伏為伏居，epher去。
13、偉大的日子過去了，漫長(zhǎng)的日子過去了，漫長(zhǎng)的日子又回來了。
14、⊙、天下莫弱于水，而攻之莫強(qiáng)能勝，與其不容易。弱者勝?gòu)?qiáng)者，弱者勝?gòu)?qiáng)者，這個(gè)世界不懂，不在行。
15、歌是完整的，浪費(fèi)是筆直的，沮喪是充實(shí)的，開放是新鮮的，獲得的少了，困惑的多了。
16、人們不懼怕死亡，為什么懼怕死亡呢？
17、天上的路是足以彌補(bǔ)的；人的道路是不夠的。
18、道是一個(gè)東西，但無法表達(dá)。夢(mèng)一般的，夢(mèng)一般的，里面有形象；夢(mèng)一般的夢(mèng)，夢(mèng)一般的夢(mèng)；它是黑暗的，它有本質(zhì)。他們很善良，對(duì)他們有信心。
19、認(rèn)識(shí)人的聰明，認(rèn)識(shí)自己的聰明。
20、看不見，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；沒有驕傲；這么長(zhǎng)時(shí)間；丈夫只是不相爭(zhēng)，所以世界也不能與他相爭(zhēng)。
道德經(jīng)經(jīng)典句子8
1、君子學(xué)而在文，關(guān)于禮，也可作賦賦。
2、人的一生也是直的，出生的迷茫也是幸運(yùn)的。
3、奢侈不是什么，節(jié)儉才是一切。善比惡好。
4、如果你知道的不多，也不要太擔(dān)心�？吹礁嗟腵錯(cuò)誤，其余的謹(jǐn)慎，然后很少后悔。少說話，少行動(dòng)，要知足。
5、世界上最仁慈的人是他最近的親人。
6、一個(gè)人可以對(duì)他的主人跳舞。
7、君子利而不損，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，衛(wèi)而不暴。
8、君子有九念：見與思，聽與思，思之色與暖，思之美與尊，思與忠，思與敬，問與問，怨與難，思與義。
9、面對(duì)壯族是尊重，孝道和善良是忠誠(chéng)，善良和教導(dǎo)是不可勸的。
10、善良的人不擔(dān)心，聰明的人不擔(dān)心，勇敢的人不害怕。
11、君子與之不和，小人與之不和。
12、數(shù)是一種恥辱。朋友的數(shù)量很少。
道德經(jīng)經(jīng)典句子9
1、路可以是路也，不變的路也。名稱可以是名稱，而不是常量名稱。無名，萬(wàn)物的開端；名譽(yù)是一切之母。因此，恒不欲見其微米；總是有欲望去看他們做什么。都是一樣的名字。門和門一樣窄。
2、視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不??(jiǎo)，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執(zhí)古之道以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
3、偉大的是，將會(huì)有怨恨；以德報(bào)德。
4、一個(gè)國(guó)家善于用兵之道就是實(shí)現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目的就可以了，不要去逞強(qiáng)，即使自己的戰(zhàn)略目的已達(dá)到了，但也不必炫耀自大，得到這種結(jié)果好像很自然，但不能輕易用武力去威脅別人。這是規(guī)律，只知道武力逞強(qiáng)最終都會(huì)死亡。
5、天下莫弱于水，而攻之莫強(qiáng)能勝，與其非物質(zhì)。
6、善有果而已、不敢以取強(qiáng)；果而勿矜、果而勿驕、果而勿強(qiáng)、物壯則老。
7、有許多可抱怨的人，也會(huì)有許多可抱怨的事；用美德報(bào)怨，能算好嗎。
8、古時(shí)候的賢人謀事者懂得“道”的運(yùn)用，看起來不起眼，但是能力卻是通達(dá)微妙，一般人是琢磨不透的。
9、請(qǐng)跟我走，不然那句話，一切才剛剛開始，我的未來，無論成敗，都會(huì)更加精彩。
10、萬(wàn)事萬(wàn)物在沒有形成之時(shí)就是“無”，自從能叫得出名時(shí)，也就是“有”時(shí)，則是世界萬(wàn)物形成的本源才開始命名，這是老子揭示宇宙的來源論。
11、加強(qiáng)社會(huì)公德和文明建設(shè)。
12、嵐空閑骨瘦如柴，春石野事業(yè)如日中天。
13、沒有快樂，沒有悲傷，沒有榮耀，沒有貧窮。不要因壽高而喜樂，不要因早死而憂傷，不要因見識(shí)尊榮，不要因貧窮而羞愧。要隨波逐流，要知道命運(yùn)的人失去了事業(yè)。
14、幫助別人是光榮的，看到別人的困難是可恥的。
15、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。釋義：當(dāng)天下都知道什么是美的時(shí)候，也就都知道了什么是
16、善于行走的人是不會(huì)留下轍跡；善于言談的人是不會(huì)發(fā)生弊病和指責(zé)。老子是指做人做事情內(nèi)心里要隱藏智慧，再有能力也不必鋒芒畢露，懂得含蓄和低調(diào)。
17、路是生的，德是存的，事是成的，事是成的。
18、有德就是有德；沒有行動(dòng)就沒有思想的美德；沒有什么可做的.。尚仁為之不假思索；至高的正義為之策馬。不要對(duì)禮物負(fù)責(zé)，把它扔掉。因此，道德缺失之后，道德與仁、仁與義、禮也隨之缺失。
19、如果你對(duì)這種侮辱感到驚訝，你就有大麻煩了。什么是寵物，什么是恥辱？寵愛，羞辱。如果你得到驚喜，如果你失去驚喜，也就是說，如果驚喜。什么是嚴(yán)重疾�。克晕矣幸粋�(gè)嚴(yán)重的問題，我有一個(gè)身體，我沒有身體，我有什么問題！所以，你身在世界，若能托付給世界；愛如世界，若能送世界。
20、天上的路是綽綽有余的，人的路是不足以服事人的。
21、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
22、人總是要為自己的目標(biāo)不斷奮斗，不要抱怨現(xiàn)在看似一成不變的生活，未來還很遙遠(yuǎn)。
23、老子說“道”是可以用語(yǔ)言描述，但并不是一般平時(shí)所說的“道”，“名”可以用文字來命名，但它不是普通的“名”，意思也就是說，“道”和“名”并非是平常用語(yǔ)言和文字就能輕易表達(dá)得出來的。
24、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
25、深化文化建設(shè)，提升服務(wù)水平。
26、所以，好人，不是好老師；不好的就是好的。不貴其師，不愛其本，雖大智迷其智，乃說奇妙。
27、真正懂得“道”的人反而不會(huì)用語(yǔ)言來表達(dá)，而總是夸夸其談的人未必真正懂得“道”。
28、天地合為一體，欲滴甘露，人不從眾而有序。
29、世界失去了美德之后；先失德后失仁；先失仁，后失義；惡有善報(bào)。
30、一個(gè)國(guó)家用兵過于逞強(qiáng)好勝就會(huì)走向滅亡，一棵樹木過于強(qiáng)壯就容易受到折斷。
31、圣人處無為之事�！献印兜赖陆�(jīng)》
32、做好事，不留痕跡；好的話，流亡；好數(shù)字，沒有計(jì)劃；好封閉，不連通于世；好的結(jié)沒有繩子是解不開的。圣人總是善良地拯救人，所以沒有拋棄人；總是善于保存東西，所以沒有被拋棄的東西。也就是說，這是真的。所以，好人，不是好老師；不好的就是好的。不貴其師，不愛其本，雖大智迷其智，乃說奇妙。
33、一個(gè)懂得道德的人有時(shí)也會(huì)變化，做出反常的事情，一個(gè)善良的人，也可能變成惡人。
34、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”——老子《道德經(jīng)》
35、不知足是最大的罪惡，欲望是最大的錯(cuò)誤，知足就足夠了。
36、更大的仇恨將超過仇恨；可以認(rèn)為是好的嗎？是圣人們奉行左道，而不是左道。有一個(gè)desi，不是desi。天堂沒有親戚，往往與善良的人在一起。
37、知者不言。他不知道自己在說什么。擊敗它的銳利，解決它的混亂，它的光明，與它的塵埃，被稱為萱與。所以你不能靠近。不要得到你想要的。
38、治理天下，順“道”而行事，就要珍惜自己的精神，愛惜精神才能做把事情做得更好。也就是懂得道的運(yùn)用，遵循規(guī)律，無為則無所為的意思。
39、道可也，不常道也。名稱可以是名稱，但不是常量名稱。無名，萬(wàn)物的開始；名譽(yù)是一切之母。所以恒切也沒有欲望，要看它的微米；永遠(yuǎn)有一種欲望去看你在做什么。兩者一起出去，另一個(gè)名字也一樣。門有多長(zhǎng)，門就有多近。
40、這四個(gè)字是整部道德經(jīng)里最具爭(zhēng)議的，關(guān)鍵是“學(xué)”字，有人認(rèn)為哲學(xué)是用心體會(huì)，也就是老子所說的“道”，而不是一般的學(xué)問，所以老子說絕學(xué)無憂，筆者認(rèn)為，不可能老子說，人不學(xué)習(xí)就沒有憂愁了。
41、世界向柔，馳騁世界向強(qiáng)。沒有什么東西會(huì)一事無成，但知道什么也沒用。沒有語(yǔ)言的教學(xué)，什么都不做是有益的，世界希望達(dá)到它。
42、有德就是有德；美德不喪失美德，所以沒有美德。美德不做事，也不思考；美德只是思考。尚仁為之不假思索；正義在思考。不要為它負(fù)責(zé)，而是把它扔掉。因此，德?lián)p后德?lián)p，仁損后仁，義損后義，禮損后禮。
43、道就是周而循環(huán)的不斷變化，但是道的作用顯現(xiàn)出來是很微妙、微弱的。
44、善用兵的人懂得道的原理，不會(huì)主動(dòng)去侵犯別人，不敢隨便前進(jìn)一寸，情愿采取守勢(shì)，情愿退后一尺，伺機(jī)而動(dòng)，擺好陣勢(shì)，后發(fā)制人。
45、一個(gè)人真正懂得運(yùn)用“道”的人，很少去說多說“道”，而是順其自然的去運(yùn)行。
46、事業(yè)不立，跨不界，自知未知，自不開，自割無功，自憐不長(zhǎng)。其道亦，曰郁食之排泄，物或惡。所以有道不好。
47、其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。
48、在不好的事情還沒有發(fā)生之時(shí)就要防止、而有所作為；在事情還沒有到大亂的時(shí)候就先要進(jìn)行懲治，也就是防患于未然。
49、人必須依靠自己，因?yàn)闆]有等待才精彩，只有奮斗才精彩。
50、非常的愛必須是昂貴的；你越是隱藏，就越是會(huì)死去。因此，你可以活得很長(zhǎng)。
51、有比幸福、藝術(shù)、財(cái)富、權(quán)力、知識(shí)和天才更珍貴的東西值得追求。最珍貴的是優(yōu)秀和純潔。
52、有一些混合的東西，第一次從天堂誕生。
53、沒有誠(chéng)信的人不立業(yè)，沒有誠(chéng)信的產(chǎn)業(yè)不興旺，沒有誠(chéng)信的社會(huì)不穩(wěn)定。
54、道可道也，不常道也；名稱可以是名稱，但不是常量名稱。萬(wàn)物之始，亦稱萬(wàn)物之母。所以恒無欲望也，為了看它的精彩；之恒也想看看自己的嬌。
55、人們的罪惡，只有孤獨(dú)、渺小、山谷、和王公的思想。
56、人只有不爭(zhēng)名、爭(zhēng)利，不逞強(qiáng)、不顯擺，所以世人也就沒有人能與你相爭(zhēng)了。
57、金銀財(cái)寶即使堆滿屋，終究也未必能守得住，因一時(shí)富貴而驕橫無禮的人，再多的財(cái)富終究都是禍根，所以做事情要懂得功成身退，不宜高調(diào)，這就是人世間的規(guī)律。
道德經(jīng)經(jīng)典句子10
1、或許除了《道德經(jīng)》之外，我們將要焚毀所有的書籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要�！柖盘m
2、海爾的每年都是一個(gè)馬拉松長(zhǎng)跑，每天都是一個(gè)百米沖刺。如何做事有一個(gè)老師孔子的《論語(yǔ)》如何做人有一個(gè)老師老子的《道德經(jīng)》如何參與經(jīng)營(yíng)進(jìn)入市場(chǎng)，還有一個(gè)老師孫武的《孫子兵法》。
3、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。《道德經(jīng)》
4、絕圣棄智，民利百倍絕仁棄義，民復(fù)孝慈絕巧棄利，盜賊無有�！兜赖陆�(jīng)》第十九章
5、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德經(jīng)》
6、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德經(jīng)》
7、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德經(jīng).第六十六章》
8、當(dāng)前，大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，由于家庭的.寵愛，家長(zhǎng)的疏忽，以及社會(huì)環(huán)境的影響使現(xiàn)在許多孩子養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣自理能力差，依賴性強(qiáng);心里不成熟，缺乏堅(jiān)韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺;自私狹隘》而在《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《孟子》《道德經(jīng)》等先賢的著述中的大多經(jīng)典恰恰是給出了解決這些問題的方式方法。
9、朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬(wàn)物之至根，王者之上師，臣民之極寶�！魈妫�-年在位）《御注道德經(jīng)》
10、天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道損不足以奉有余。老子《道德經(jīng)》
11、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。《老子.道德經(jīng)》
12、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私�！兜赖陆�(jīng).第七章》
13、男女搭配，干活不累。因?yàn)樵诋愋悦媲�，男人總喜歡表現(xiàn)自己很男人的一面。這樣也才像個(gè)男人，所以大男子主義有時(shí)候是必須有的。希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
14、希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
15、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下�！独献拥赖陆�(jīng)》
16、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德經(jīng)》
17、合抱之木，生于毫末；層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下�！像跻浴独献拥赖陆�(jīng)》
18、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。老聃《道德經(jīng)》
19、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生�！兜赖陆�(jīng)》第七章
20、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。老聃《老子.道德經(jīng)》
21、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》ile/我只有在工作得很久而還不停歇的時(shí)候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活著的理由。契訶夫
22、《道德經(jīng)》說“圣人處上而民不重，民樂推之而不厭�！�
23、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德經(jīng)》
24、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章
25、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知�！兜赖陆�(jīng)》
26、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第章
27、合抱之木，生于毫末；層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。--《老子道德經(jīng)》
28、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德經(jīng)》
29、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而產(chǎn)生對(duì)自己能力的懷疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有勝利的希望。西點(diǎn)軍校前校長(zhǎng)伊.L.班尼迪克
30、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。老子《道德經(jīng)》
31、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
32、（作者簡(jiǎn)介老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》））
33、(作者簡(jiǎn)介老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），)
34、大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國(guó)家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經(jīng)》第十八章
35、第部《道德經(jīng)》老子(春秋生卒年不詳)
36、當(dāng)人類隔閡泯除，海成為一家時(shí)，《道德經(jīng)》將是一本家傳戶誦的書。——蒲克明
37、我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑；然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑；最后會(huì)覺得很需要這種學(xué)說。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此�！终Z(yǔ)堂
38、中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，人類道德論的開山之作�！兜赖陆�(jīng)的智慧全集》
39、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jīng)》第章
40、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下�！像酢兜赖陆�(jīng)》
41、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經(jīng)》第章
42、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下�！像跻浴独献拥赖陆�(jīng)》
43、典出春秋老子《道德經(jīng)第章》
44、離校數(shù)載，師恩永記心。教書似嚴(yán)父，育人勝母親，扎我知識(shí)根，傳我道德經(jīng)。邁上人生路，登上成功門，飲水應(yīng)思源，做人不忘本。敬祝恩師年年行好運(yùn)!
45、民不畏死，奈何以死懼之。《道德經(jīng)》第七十四章
道德經(jīng)經(jīng)典句子11
1、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
2、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
3、復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
4、見素抱樸，少私寡欲。
5、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
6、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
7、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
8、慎始如終，則無敗事。
9、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
10、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
11、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
12、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
13、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
14、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)”。
15、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
16、復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
17、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
18、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。
19、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
20、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
21、天欲其亡，必令其狂。
22、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
23、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
24、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
25、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
道德經(jīng)經(jīng)典句子12
1、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
2、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
3、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華。
4、多言數(shù)窮，不如守中
5、夫輕諾必寡信，多易必多難。
6、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以為善？
7、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
8、見素抱樸，少私寡欲。
9、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
10、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
11、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
12、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
13、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
14、千里之行，始于足下
15、人法地，地法天，天法道，道法自然。
16、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
17、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
18、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。
19、上士聞道，勤而行之。
20、慎始如終，則無敗事。
21、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
22、圣人自知不自見；自愛不自貴。
23、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
24、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
25、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
26、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
27、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
28、天下萬(wàn)物生于有，有生于無。
29、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
30、天之道，利而不害。人之道，為而不爭(zhēng)。
道德經(jīng)經(jīng)典句子13
1、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、不言之教，無為之益，天下希及之。
4、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——老子《道德經(jīng)》
5、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于蔂土；千里之行，始于足下。
6、歌是完整的，廢是直的，蕭條是滿的，開是新的'，少是多的，多是迷茫的。
7、有，是萬(wàn)物之所始；無，是萬(wàn)物之所母。
8、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
9、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
10、天欲其亡，必令其狂。
11、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
12、記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。
13、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)......
14、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
15、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
16、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
17、不幸比敵人更大，敵人失去了我的寶藏。因此，如果你與士兵戰(zhàn)斗，哀悼者將會(huì)勝利。
18、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
19、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
20、擁抱生于廢墟的樹林；九層的平臺(tái)從土壤開始；千里之行，始于足下。
21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
22、寵辱若驚，貴大患若身。
23、物或惡之，故有道者不處。
24、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
25、知者不言，言者不知。
26、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而齲大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
27、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
28、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故。
29、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
31、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
32、色使人目盲，五音使人耳聾，五味使人酷，失誠(chéng)使人瘋狂，珍奇使人貴。
33、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
34、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
35、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道�！献印兜赖陆�(jīng)》
36、慎始如終，則無敗事�！献印兜赖陆�(jīng)》
37、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
38、智者不積累，因?yàn)樗J(rèn)為他擁有的越多，他與他人的聯(lián)系就越多。
39、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
40、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
道德經(jīng)經(jīng)典句子14
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬(wàn)物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
2、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
3、不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
4、道沖而用之，或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。
5、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
6、谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
7、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。
8、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
9、持而盈之不如其己；揣而銳之不可長(zhǎng)保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
10、載營(yíng)魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國(guó)治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎。
11、三十幅共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
12、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人，為腹不為目，故去彼取此。
13、寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。
14、視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不??，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執(zhí)古之道以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
15、古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；??兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
16、致虛極守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
17、太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。
18、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國(guó)家昏亂有忠臣。
19、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。
20、絕學(xué)無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙如享太牢、如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；????兮若無所歸。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異於人，而貴食母。
21、孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象�；匈忏辟馄渲杏形铩ｑ嘿廒べ馄渲杏芯�。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。
22、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂∶角則全者」豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。
23、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得之；同於德者德亦樂得之；同於失者失於樂得之信不足焉有不信焉。
24、企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也曰∶馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
25、有物混成先天地生。寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
26、重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輕重。雖有榮觀燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。
27、善行無轍跡。善言無瑕謫。善數(shù)不用籌策。善閉無關(guān)楗而不可開。善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
28、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸。樸散則為器，圣人用之則為官長(zhǎng)。故大制不割。
29、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之。夫物或行或隨、或??或吹、或強(qiáng)或贏、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
30、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處荊棘生焉。軍之後必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。
31、夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
32、道常無名。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。(經(jīng)典語(yǔ)錄 )天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
33、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。
34、大道泛兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，常無欲可名於小。萬(wàn)物歸焉，而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
35、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
36、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
37、道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化�；�，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
38、上德不德是以有德。下德不失德是以無德。上德無為而無以為。下德無為而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之以應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識(shí)者，道之華而愚之始。是以大丈夫，處其厚不居其薄。處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。
39、昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬(wàn)物得一以生。侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂。地?zé)o以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬(wàn)物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎。至譽(yù)無譽(yù)。不欲????如玉珞珞如石。
40、反者道之動(dòng)。弱者道之用。天下萬(wàn)物生於有，有生於無。
41、上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進(jìn)道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質(zhì)真若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫唯道善貸且成。
42、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡不谷，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強(qiáng)梁者，不得其死。吾將以為教父。
43、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。
44、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長(zhǎng)久。
45、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
46、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
47、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知。不見而明。不為而成。
48、為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
49、圣人無常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
50、出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兇虎，入軍不被甲兵。兇無所投其角。虎無所用其爪。兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
51、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長(zhǎng)之育之。亭之毒之。養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
52、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)其事，終身不救。見其小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃。是為習(xí)常。
53、使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有馀。是謂盜夸。非道也哉。
54、善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於鄉(xiāng)其德乃長(zhǎng)。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
55、含德之厚比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不摶。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)。物壯則老。謂之不道，不道早已。
56、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
57、以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱而民彌貧。民多利器國(guó)家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盜賊多有。故圣人云我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸。
58、其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍尚福之所倚。福尚禍之所伏。孰知其極，其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。
59、治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極可以有國(guó)。有國(guó)之母可以長(zhǎng)久。是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。
60、治大國(guó)若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
61、大國(guó)者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)。小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)。故或下以取，或下而取。大國(guó)不過欲兼畜人。小國(guó)不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
62、道者萬(wàn)物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何棄之有。故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
63、為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難於其易，為大於其細(xì)。天下難事必作於易。天下大事必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
64、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木生於毫末。九層之臺(tái)起於累土。千里之行始於足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事常於幾成而敗之。慎終如始則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。
65、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣、遠(yuǎn)矣！與物反矣。然後乃至大順。
66、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
67、天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細(xì)也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之以慈衛(wèi)之。
68、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
69、用兵有言，吾不敢為主而為客。不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。扔無敵。執(zhí)無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。
70、吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知，是以我不知。知我者希，則我者貴。是以圣被褐懷玉。
71、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
72、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
73、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害，天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
74、民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。
75、民之饑以其上食稅之多，是以饑。民之難治以其上之有為，是以難治。民之輕死以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
76、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
77、天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪！
78、天下莫柔弱於水。而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)。柔之勝剛。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受國(guó)之垢是謂社稷主。受國(guó)不祥是為天下王。正言若反。
79、和大怨必有馀怨，安可以為善。是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。
80、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。
81、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭(zhēng)。
道德經(jīng)經(jīng)典句子15
1、大道至簡(jiǎn)衍化至繁。
2、跨者不行自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
3、民不畏威，則大威至。
4、無為之益，天下希及之。
5、大器晚成。大音希聲，大象無形�！献印兜赖陆�(jīng)》
6、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。
7、不如守中。
8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
9、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
11、天下萬(wàn)物生于有，有生于無。
12、寵辱若驚，貴大患若身。
13、功成而不處，其不欲見賢�！献�
14、自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
15、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
16、勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
17、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
18、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
19、有生于無。
20、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
21、貴大患若身。
22、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)......
23、其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
24、是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
25、奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
26、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！献印兜赖陆�(jīng)》
27、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道�！献印兜赖陆�(jīng)》
28、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
29、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
30、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
31、天欲其亡，必令其狂。
32、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
33、多言數(shù)窮，不如守中。
34、天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而齲大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
35、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
36、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣�！献印兜赖陆�(jīng)》
37、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
38、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
39、必令其狂。
40、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
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