王充經(jīng)典語句
王充經(jīng)典語句
譽人不增其美。 《論衡·藝增篇》
漢·王充《論衡·藝增篇》。譽：贊美。本句大意是：贊美別人的時候不要言過其實，憑空增加他的長處。原作在后面還有“毀人不益其惡”之說，意思是批評別人的時候也不要憑空增加他的缺點。對人進行褒貶要實事求是．不能根據(jù)自己的好惡而夸大其辭。添枝加葉的溢美或添油加醋的中傷都是不正派的表現(xiàn)，都應(yīng)該避免。
太平之世多長壽人。 《論衡·氣壽篇》—— 王充經(jīng)典語錄
漢·王充《論衡·氣壽篇》。本局大意是：世道太平，長壽人就多。太平之世，兵亂不興，天災(zāi)不起，政治穩(wěn)定，物資富足，人民安居樂業(yè)，身心健康，長恒壽人就多。本句多用于稱贊太平盛世，也可用來說世凡多長壽是因為世道太平。
外內(nèi)表里，自相副稱。 《論衡·超奇》
漢·王充《論衡·超奇》。這兩句大意是：外表與內(nèi)里應(yīng)相符相稱，即表里如一，名實相符�！珒删�，原指文章的內(nèi)容與形式相符。作者說：“實誠(指內(nèi)在思想)在胸臆，文墨(指寫出的文辭)著竹帛，～，意奮而筆縱(指思想感情充沛自然文筆縱橫恣肆)，故文見而實露也(所以寫出的文章就表現(xiàn)了內(nèi)在的思想)�！蔽覀円部山枰苑Q贊人們表里如一、言行一致的美德。
學(xué)之乃知，不問不識。 《論衡·實知篇》
漢·王充《論衡·實知篇》。這兩句大意是：只有學(xué)習(xí)才能懂得世間的道理；如果恥于向人求教，許多東西就會永不知曉。學(xué)習(xí)始終應(yīng)是開放的過程。而人在學(xué)習(xí)的過程中出于自尊等心理因素的影響，往往羞于啟齒向他人求教，這樣就使他的學(xué)習(xí)成為一個封閉式的過程。這句格言以其精粹的句式，質(zhì)樸的語言，告誡人們要遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律，虛心就學(xué)，不恥下問，養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)和謹嚴(yán)的治學(xué)態(tài)度。它是一句經(jīng)得起實踐檢驗的箴言，應(yīng)該書之座右，銘記于心， 天地合氣，萬物自生。 —— 王充名言
所謂圣者，須學(xué)以圣。
人有知學(xué)，則有力矣。
精誠所至，金石為開。 《論衡·感虛篇》
讒言傷善，青蠅污白。 —— 王充經(jīng)典語錄
不覽古今，論事不實。
處顛者危，勢豐者虧。 《論衡·累害篇》
見王充《論衡·累害篇》。顛：頂端。豐：滿。虧：缺。這兩句大意是：處在頂端的東西易生危險，狀態(tài)豐滿的東西容易虧缺�！疤庮崱迸c“勢豐”是事物已經(jīng)發(fā)展到了極致，無以復(fù)加，故矛盾必向其相反方面轉(zhuǎn)化，易生危險，易生虧損�？捎糜谡f明某種事物的態(tài)勢或事物矛盾轉(zhuǎn)化的哲理。
文人之筆，勸善懲惡也。 《論衡·佚文篇》—— 王充名言
漢·王充《論衡·佚文篇》。這兩句大意是：文人的筆，是用來勸人為善，懲戒惡行的。王充在這里說的是一種寫作目的，認為文人應(yīng)該用自己的筆來“勸善懲惡”。這里的“善”、“惡”，自然是以封建社會的道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。但王充已經(jīng)認識到文學(xué)的社會性，指明了文人的社會責(zé)任，這是應(yīng)該肯定的。社會主義時代的文學(xué)家，應(yīng)該用自己的筆來建設(shè)社會主義精神文明，提倡好人好事，懲戒惡行劣跡，愛憎分明，褒貶得當(dāng)。從這個意義來看，～兩句對當(dāng)前的寫作仍然是有積極意義的。
衰世好信鬼，愚人好求福。 《論衡·解除篇》
漢·王充《論衡·解除篇》。衰：沒落。好(hào浩)：喜好。這兩句大意是：沒落的時代喜好相信鬼魅，愚蠢的人們喜好祈求福分。世上本無鬼，鬼由人心生。而人們之所以心中生出鬼來，則是由于世道紛亂，災(zāi)禍并作，人們生活不安定，精神有所困惑不安所致
。若處盛世，諸災(zāi)皆無，人們無憂無慮，沒有什么可懼可惑的，鬼從何而生？一個人的禍福，一個朝代的盛衰，都有一定的現(xiàn)實因素，都是前有因后有果，如何能祈求得來？只有愚蠢的人才會不從現(xiàn)實的努力中去創(chuàng)造幸福，而向冥冥中去祈禱福佑。這兩句表現(xiàn)了王充無神論者的唯物思想。可用于分析信鬼求福的現(xiàn)實原因，讓人們破除迷信，致力于現(xiàn)實的創(chuàng)造。
胸中不學(xué)，猶手中無錢也。
發(fā)胸中之思，論世俗之事。
君子不畏虎，獨畏讒夫之口。 —— 王充經(jīng)典語錄
牛刀可以割雞，雞刀難以屠牛。 《論衡·程材篇》
漢·王充《論衡·程材篇》。這兩句大意是：宰牛的刀可以殺雞，殺雞的刀難以宰牛。宰牛的刀可以宰大畜也可以殺小禽,而殺雞的刀則只能殺小禽而難以宰大畜。人才亦如此，知識淵博、本領(lǐng)高強的大才，可以辦大事成大業(yè)，也可以辦小事成小功；而知識淺薄，本領(lǐng)低微的小才，則只可以辦小事成小功，而不能辦大事成大業(yè)。這兩句多用于比喻應(yīng)尊重和信任才能高強的
人，不要大材小用，更不能小才大用。
精誠由中，故其文語感動人深。 《論衡·超奇篇》
漢·王充《論衡·超奇篇》。中：通“衷”，內(nèi)心。文語：指文章的內(nèi)容。這兩句大意是：所表達的都是發(fā)自內(nèi)心的真誠的感情，因而他的文章能深深地感動人。這兩句意思與“不精不誠，不能動人”相近，是從正面強調(diào)抒發(fā)真情實感的重要性�？晒┮谜f明在文學(xué)創(chuàng)作中，只有那些表達真情實感的作品，才具有感動人心的藝術(shù)力量．
事莫明于有效，論莫定于有證。 《論衡·薄葬》—— 王充名言
王充《論衡·薄葬》對事物最好的證明是看看他是否有效,對理論最好的檢驗是看他有沒有證據(jù)。
曲妙人不能盡和，言是人不能皆信。 《論衡·定賢篇》
漢·王充《論衡·定賢篇》。言是：道出真相。是，實。這兩句大意是：曲子高妙，不是人人都能和唱；說出真相，不是人人都能相信。人人注重事實，但卻不是人人都能相信事實，或出于疑心，或由于偏見，有不少的人雖然聽到事實真相，卻井不相信�？梢娙说男睦硎嵌嗝磸�(fù)雜，要人相信事實是多么困難！作者以“曲妙人不能盡和”作巧譬，道出了這一復(fù)雜的心理現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，含有深深的感嘆，也道出了做真人，說真相的困難，
足不強則跡不遠，鋒不铦則割不深。 《論衡·超奇篇》
漢·王充《論衡·超奇篇》。跡：行程。铦(xiān先)：鋒利。這兩句大意是：腳力不強勁，行程就不會遠；刀刃不鋒利，割東西就不會深。做任何事情，干任何事業(yè)都需要憑借一定的條件，不創(chuàng)造必要的條件，不事先作充分的準(zhǔn)備，就難以取得最佳的工作效益和巨大的事業(yè)成就�？鬃诱f的“工欲善其事，必先利其器”(《論語·衛(wèi)靈公》)是很有道理的話。
德彌盛者文彌縟，德彌彰者人彌明。 《論衡·書解篇》
漢·王充《論衡·書解篇》。彌(mí迷)：越，更加。盛：多�？d(rù入)繁多。彰：明顯，明：明智。這兩句大意是：好品德越多的人文章越有文采．，好品德越顯著的人越明智。雖然文章寫得華麗的人或才智超群的人并不一定品德好，但具有優(yōu)良品德的人必定有超出常人的聰明才智。本名句可供論述人品與文品的.關(guān)系時引用，也可用來稱贊那些德才兼?zhèn)涞娜恕?處逸樂而欲不縱，居貧苦而志不倦。 —— 王充經(jīng)典語錄
譬猶練絲，染之藍則青，染之丹剮赤。 《論衡·率性篇》
漢·王充《論衡·率性篇》。練絲：白色的絲。藍：青色染料。丹：紅色染料。這幾句大意是：好像白色的絲一樣．放到藍色的染缸中，就成為青色；放到紅色的染缸中．就成為赤色。這幾句以生動的比喻，說明人特別是青少年的可塑性很強。茍子《勸學(xué)篇》的“干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也”，可以成為這幾句的注解，說明年輕人天真無邪，全在社會教育，環(huán)境影響。英雄不是天生的英雄，罪犯不是天生的罪犯，成語中的“近朱者赤，近墨者黑”，說的也是這個道理�？梢赃@幾句說明教化的重要。
閉心塞意，不高瞻覽者，死人之徒也哉。 《論衡·別通篇》
漢·王充《論衡·別通篇》。閉心塞意：閉目塞聽，不思不想。高瞻覽：高瞻遠矚，博覽廣識。這幾句大意是：閉目塞聽，不思不想，不登高博覽遠望的人，和死人是一類的啊！作者把博覽群書，有遠見卓識的人，比作能敞開窗戶，照進陽光，登到樓臺高處遠望四鄰的人，把閉目塞聽，不肯學(xué)習(xí)的人，比做緊閉門戶，坐在陰暗角落，挖個墓穴睡在里面的人，這種人不是和死人一樣嗎?比喻多么形象，諷刺又何等深刻��！
兩刃相割，利鈍乃知；二論相訂，是非乃見。 《論衡·案書篇》—— 王充名言
漢·王充《論衡·案書篇》。相割：相砍，相削。訂：訂正，交鋒。這幾句大意是：用兩把刀子割東西，就知道哪一把鋒利，哪一把不鋒利；兩種不同的觀點經(jīng)過交鋒，是非曲直自然顯現(xiàn)。這幾句講出這樣一個深刻道理，即實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。事物都是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。經(jīng)過比較，通過考察才知哪把刀子鋒利，哪把刀子不鋒利，單憑主觀的猜測是難以得出正確結(jié)論的。同樣，對立的觀點，只有經(jīng)過辯論交鋒，才能得出孰是孰非的結(jié)論。若只允許一方發(fā)言，不允許另一方辯護，或論辯雙方在不平等的地位上論爭，都達不到交鋒的目的。因此，～幾句可借以說明真理越辯越明，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
才有深淺，無有古今；文有真?zhèn)危瑹o有故新。 《論衡·案書篇》
漢·王充《論衡·案書篇》。文有真?zhèn)危褐肝恼掠械恼鎸崳械奶摷�。這兩句大意是：才華有高下之分，沒有古今之別；文章有真實、虛偽之差，沒有新舊之異。原文是作者針對當(dāng)時食古不化的社會風(fēng)氣有感而發(fā)的，這幾句通過對比，表現(xiàn)了作者反對厚古薄今、以古非今的觀點�，F(xiàn)在可僅用其字面上的意思，說明古往今來，每個時代都有杰出的人才，文章無論今古，只
要表現(xiàn)的是作者的真實的思想感情，闡發(fā)的是真實的道理，都是好文章。
為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補。 《論衡·自紀(jì)篇》
漢·王充《論衡·自紀(jì)篇》。世：社會。補：益。這幾句大意是：對社會有用的，創(chuàng)作百篇也沒有害處；對社會無用的，寫一章也沒有好處。以現(xiàn)在的觀點看，作者的這個論斷未免有點偏頗，因為對文學(xué)創(chuàng)作不必采用實用主義態(tài)度，要求所有的作品全都為現(xiàn)實所用，但考慮到作者提出這個論斷時，正當(dāng)鋪排辭藻、潤色鴻業(yè)的宮廷文學(xué)——漢賦風(fēng)行天下的時候，這個論斷在當(dāng)時還是很有意義的�？晒┱撌鑫乃噭�(chuàng)作要盡可能地為社會現(xiàn)實服務(wù)時引用。 不
學(xué)自知，不問自曉，古今行事，未之有也。 《論衡·實知篇》
漢·王充《論衡·實知篇》。這幾句大意是：不用學(xué)習(xí)天生就知道，不用求教于人什么都明白，自古至今，這樣的事從未有過啊。此條以否定的方法，從反面強調(diào)凡是治學(xué)，必須勤學(xué)不已，虛心好問。任何人不要幻想不學(xué)自知,不問自曉�！皶接新非跒閺剑瑢W(xué)海無涯苦作舟”，這是本名句闡明的道理。它從否定方面開始行文，采用否定之否定的論述方法，乍看起來，極為通俗平常，仔細推敲，處處暗藏機巧，可表面上又讓人感覺不到，毫無斧鑿痕跡，可謂爐火純青。
寒不累時，則霜不降；溫不兼日，則冰不釋。 —— 王充經(jīng)典語錄
德不優(yōu)者，不能懷遠；才不大者，不能博見。 《論衡·別通篇》
人有所優(yōu)，固有所劣；人有所工，固有所拙。 《論衡·書解篇》
見王充《論衡·書解篇》。優(yōu)：優(yōu)秀的品質(zhì)。固：必。劣：劣質(zhì)，缺陷。工：巧。這幾句大意是：人有優(yōu)點，也必有缺點；人的技能有巧的一面，也必然有笨拙的一面。這里以人為例，指出其優(yōu)、缺點與巧、拙是相對存在的，說明看人要一分為二，不能求全責(zé)備，也不能光看長處或光看短處。
河冰結(jié)合，非一日之寒；積土成山，非斯須之作。 《論衡·狀留篇》—— 王充名言
漢·王充《論衡·狀留篇》。結(jié)合，凍結(jié)而凝合。斯須：一會兒，言時間很短。這幾句大意是：河冰的凍結(jié)，不是一日的寒冷所致；積土成為高山，不是一會兒的工夫就能完成�！嬖V我們：事業(yè)的成功需要堅持不懈的努力，在通向勝利彼岸的航程中，必須從一櫓一槳開始；凡事須從一點一滴做起，韌性的艱苦奮斗，不斷的積累，才有可能取得碩果�？捎糜趧駥W(xué)。 美色不同面，皆佳于目；悲音不共聲，皆快于耳。 《論衡·自紀(jì)篇》
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