初中生的弘揚民族精神黑板報內(nèi)容
初中生弘揚民族精神黑板報：民族傳統(tǒng)文化——民族精神是民族自覺和民族解放的必要精神條件。馬克思在巴黎出版的《德法年鑒》創(chuàng)刊號發(fā)表的《論猶太人問題》一文中，不僅對猶太人的解放問題，對政治解放和人類的解放的關(guān)系問題也進(jìn)行了深入的研究，還從一個新的視角，強調(diào)了猶太人解放過程中所需要的一種精神，闡述了民族精神在民族解放中的作用。他指出:“一個剛剛開始解放自己，粉碎自己各種成員之間的一切障礙、建立政治共同體的民族，怎能鄭重宣布和他人以及和這個共同體隔絕的自私人的權(quán)利(1791年‘憲法’)。后來，當(dāng)只有偉大的英勇的自我犧牲精神才能拯救民族、因而迫切需要這種自我犧牲精神的時候，當(dāng)市民社會的一切利益必然要被犧牲掉、利己主義應(yīng)當(dāng)作為一種罪行受到懲罰的時候，居然再一次宣布了這種權(quán)利(1793年‘人權(quán)宣言’)。”3這里的“自我犧牲精神”就是指民族精神。
初中生弘揚民族精神黑板報：民族傳統(tǒng)文化——民族性是指體現(xiàn)在特定民族文化類型中、并作為其基本內(nèi)核而存在的民族文化心理素質(zhì)的特征，是對于特定民族的文化特征的最高層次的抽象。民族精神是一個民族的自我意識，是民族成員對于本民族和本體文化的自我認(rèn)同、自我歸屬感，是一個民族在歷史發(fā)展過程中所形成的帶有本民族特點、體現(xiàn)本民族精神氣質(zhì)的意志和品質(zhì)，是一個民族價值觀念、共同理想和思維方式的集中反映。一種民族精神與其他民族精神相比較而顯示出不可替代的獨特的規(guī)定性，體現(xiàn)著不同民族的精神特征的不可通約性，因為不同的民族各自具有不同的自然環(huán)境、生存方式，在此基礎(chǔ)上所進(jìn)行的獨具特色的文化創(chuàng)造，構(gòu)成了民族性的歷史基礎(chǔ)。沒有民族的存在，就沒有民族精神的存在。斯大林在《馬克思主義和名族》中指出“還必須注意到結(jié)合成一個民族的人們在精神形態(tài)上的特點。各個民族之所以不同，不僅在于他們的生活條件不同，而且在于表現(xiàn)在民族文化特點上的精神形態(tài)不同�！薄藗兂Ｕf的美國民族精神、英國民族精神、法國民族精神、中華民族精神等都表現(xiàn)出了民族精神的民族性差異。
初中生弘揚民族精神黑板報：民族傳統(tǒng)文化——民族精神是一個民族發(fā)展歷程中一脈相承的精神特征或思想意識，是在民族的延續(xù)發(fā)展過程中逐漸形成的、不斷豐富、日趨成熟的精神，它總是與一個民族的歷史文化血脈相連，是民族文化傳統(tǒng)不斷積淀和升華的產(chǎn)物。任何一個民族的民族精神都與該民族的傳統(tǒng)文化有著水融的聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)為，人們創(chuàng)造自己的歷史，并不是隨心所欲地進(jìn)行創(chuàng)造，而是在直接碰到的既定的從過去繼承下來的條件下從事創(chuàng)造，文化精神的創(chuàng)造也是如此。任何特定的民族精神，“都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的'思想材料作為前提�！�2不同時代的民族精神都是對上一時代的民族精神的某種繼承。不同的歷史階段、不同社會形態(tài)下民族精神所具有的共同性的一面，則是繼承性的依據(jù)。例如，近代的中華民族精神是對古代的中華民族精神的某種繼承，當(dāng)代的中華民族精神又是對近代、現(xiàn)代民族精神的繼承。
初中生弘揚民族精神黑板報：民族傳統(tǒng)文化——民族精神是反映在長期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。
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