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讀書(shū)的方法有許多，但關(guān)鍵是要做到快慢有度，讀寫(xiě)結(jié)合。下面是CN人才網(wǎng)為大家整理的書(shū)香校園主題黑板報(bào)圖片大全，歡迎參考~
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如何養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣
一、讀書(shū)的目的
胡適先生說(shuō):為什么要讀書(shū)?有三點(diǎn)可以講：第一，因?yàn)闀?shū)是學(xué)問(wèn)智識(shí)經(jīng)驗(yàn)的記錄，我們讀書(shū)便是要接受這人類(lèi)的遺產(chǎn);第二，為了要讀書(shū)而讀書(shū)，讀了書(shū)便可以多讀書(shū);第三，讀書(shū)可以幫助我們解決困難，應(yīng)付環(huán)境，并可獲得思想材料的來(lái)源。確實(shí)，人們讀書(shū)的目的是多元的。而讀書(shū)的目的不同，所讀之書(shū)必不相同，讀書(shū)的方法亦有差異。對(duì)于法律人而言，我想讀書(shū)的目的也是多種的，但歸納起來(lái)，不外乎以下兩個(gè)
一是實(shí)用性或功利性的目的，即通過(guò)讀書(shū)來(lái)提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，解決實(shí)際問(wèn)題。社會(huì)在發(fā)展變遷，法律也要適應(yīng)社會(huì)的變化。無(wú)論是法官審案子，還是律師辦案子，都會(huì)遇到一些復(fù)雜的、疑難的或新型的問(wèn)題。這些問(wèn)題有些甚至不僅僅是一個(gè)法律問(wèn)題，而是系統(tǒng)性的社會(huì)問(wèn)題或制度問(wèn)題。在這種背景下，如何妥善地處理案件，解決糾紛，對(duì)對(duì)于法律人的專(zhuān)業(yè)水平就提出了很高的要求。事實(shí)上，完全依靠大學(xué)所學(xué)的那些東西是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。任何大學(xué)學(xué)習(xí)的法律知識(shí)都注定會(huì)過(guò)時(shí)，只有通過(guò)不斷地讀書(shū)、思考，吸收新知識(shí)，了解新情況，才能與時(shí)俱進(jìn)，不落后于時(shí)代。
二是不帶功利性的目的，如只是為了知道未知的世界，開(kāi)闊視野，滿(mǎn)足興趣愛(ài)好。對(duì)于讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，這種意義上的讀書(shū)，可以說(shuō)就是生活的一部分，甚至是必不可少的一部分。因?yàn)榕d趣愛(ài)好而讀書(shū)，以讀書(shū)為樂(lè)，才是持久的。先哲孔子云：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。古人說(shuō)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。讀書(shū)能夠轉(zhuǎn)換人的氣質(zhì)，使人變得更加完善，這就是一種不帶任何實(shí)際目的的讀書(shū)。黃山谷云：“士大夫三日不讀書(shū)，自覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，對(duì)鏡亦面目可憎。”他說(shuō)的就是這個(gè)意思。
二、養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣
俗語(yǔ)說(shuō)，習(xí)慣成自然。美國(guó)著名心理學(xué)家威廉·詹姆斯說(shuō)：“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，收獲一種性格;播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。”養(yǎng)成一個(gè)良好的讀書(shū)習(xí)慣，對(duì)于人的一生非常重要，會(huì)使一個(gè)人終生受益。而良好的讀書(shū)習(xí)慣所指為何?個(gè)人以為，它有以下幾個(gè)特點(diǎn)。
1、學(xué)與思相結(jié)合的讀書(shū)習(xí)慣
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。讀書(shū)要做到宋儒所言的“虛心涵泳，切記體察”的地步。如果找到一本書(shū)就讀，隨心所欲讀下去，自己的大腦則成為他人思想的跑馬場(chǎng)，甚至是垃圾場(chǎng)。德國(guó)哲學(xué)家叔本華認(rèn)為，讀書(shū)必須思考，如果不思考，只一味地讀，和經(jīng)常騎馬坐車(chē)而步行能力必定減弱的人一樣，將會(huì)失去獨(dú)立思考的能力。他說(shuō)：有許多學(xué)者就是這樣，因讀書(shū)太多而變得愚蠢。叔本華將這樣的人稱(chēng)為“移動(dòng)的書(shū)櫥”。如果一個(gè)人只是讀，卻沒(méi)有選擇，沒(méi)有思考，對(duì)于自己所讀的任何書(shū)籍上的觀點(diǎn)不加審查，照單全收，那么他就像一個(gè)胡吃海喝的人，將各種對(duì)身體有益的與有害的東西都吃進(jìn)肚子里。這樣一來(lái)，表面上看他讀的書(shū)很多，但他的腦海就像不斷被存儲(chǔ)進(jìn)各種資料的硬盤(pán)一樣，魚(yú)龍混雜、泥沙俱下。不說(shuō)那些有害的、錯(cuò)誤的東西，就是他讀的那些有益的東西，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)思考，還是未被吸收，與他仍是油水相隔，全不相干�？煞催^(guò)來(lái)，如果一個(gè)人只是一味地思考、琢磨，讀的少，想的多，那么他的這種思考是無(wú)益的，遲早要陷入困怠甚至精神錯(cuò)亂�，F(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜，完全脫離前人遺留下來(lái)的精神財(cái)富，而平地起高樓，是難以做到的。即便是如愛(ài)因斯坦之類(lèi)的天才級(jí)的人物，也是在前人的基礎(chǔ)上才做出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)的。因此，現(xiàn)在有一些人動(dòng)輒以自己做的是所謂“原創(chuàng)性”工作為由，無(wú)視前人已有的成果，其所作的不過(guò)是無(wú)用功和重復(fù)勞動(dòng)罷了。
2、博與精相結(jié)合的讀書(shū)習(xí)慣
良好的讀書(shū)習(xí)慣不僅意味著使讀書(shū)成為一種習(xí)慣，成為一種須臾不可或缺的東西，還意味著通過(guò)閱讀、思考，使自己成為一個(gè)既能博大，又能精深的人。胡適先生說(shuō)：理想的學(xué)者，既能博大，又能精深。精深的方面，是他的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，而博大的方面，是他的旁搜博覽。博大要幾乎無(wú)所不知，而精深要幾乎為他獨(dú)尊，無(wú)人能及。顯然，胡適先生說(shuō)的是一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要博與精相互結(jié)合。所謂為學(xué)要如金字塔，要能廣大要能高。精意味著，有些書(shū)要精讀，反復(fù)的讀，深入的思考;博則意味著，有些書(shū)是泛讀，應(yīng)瀏覽之，用以拓寬知識(shí)面。
我的建議是，對(duì)于各門(mén)學(xué)科中的經(jīng)典著作，可以按照曾國(guó)藩教導(dǎo)他弟弟讀經(jīng)的方法，使用一個(gè)耐字訣。在道光二十三年正月十七日寫(xiě)給他弟弟的信中，曾國(guó)藩說(shuō)：“窮經(jīng)必專(zhuān)一經(jīng)，不可泛騖。”又說(shuō)：“讀經(jīng)有一耐字訣：一句不通，不看下句;今日不通，明日再讀;今年不精，明年再讀，此所謂耐也。”這是慢的工夫，對(duì)于各個(gè)學(xué)科的經(jīng)典名著，必須用此耐字訣，不能貪多求快。
3、寬著期限，緊著課程的讀書(shū)習(xí)慣
朱熹說(shuō)：“為學(xué)之道，莫先于窮理;窮理之要，必在于讀書(shū)。讀書(shū)之法，莫貴于循序而致精;而致精之本，則又在于居敬而持志;此不易之理也。”又說(shuō)“循序而漸進(jìn)，熟讀深思可也。”曾國(guó)藩是朱熹讀書(shū)法的服膺者，他在道光二十二年九月十八日寫(xiě)給四位老弟的信中說(shuō)：“予思朱子言，為學(xué)譬如熬肉，先需用猛火煮，然后用慢火溫。予生平工夫全未用猛火煮過(guò)，雖略有見(jiàn)識(shí)，乃是從悟境得來(lái)。偶用功，亦不過(guò)優(yōu)游玩索已耳。如未沸之湯，遽用慢火溫之，將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進(jìn)城內(nèi)，摒除一切，從事于克己之學(xué)。”
讀書(shū)既要有整塊的時(shí)間，更要善于利用零散的時(shí)間。大學(xué)生在校期間的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，而讀書(shū)是學(xué)習(xí)的重要組成部分。對(duì)于絕大多數(shù)大學(xué)生而言，沒(méi)有生活的壓力，沒(méi)有工作的重負(fù)和其他外界的干擾，在寬敞明亮的圖書(shū)館內(nèi)，飽覽群書(shū)，遨游于一望無(wú)際的`知識(shí)海洋當(dāng)中，與無(wú)數(shù)古圣先賢相交往，是多么愜意的一件事啊!對(duì)于幾乎所有的讀過(guò)大學(xué)的人來(lái)說(shuō)，他/她的一生中，這樣的時(shí)光幾乎不會(huì)再有了。因?yàn)橐坏┨と肷鐣?huì)中，工作、家庭勢(shì)必占據(jù)相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，就算他想讀書(shū)，也只能利用旅途上的幾個(gè)小時(shí)或臨睡前的那幾十分鐘。所以，現(xiàn)在一些大學(xué)生整天不讀書(shū)，去做所謂的社團(tuán)活動(dòng)或到外面打工掙錢(qián)(美其名曰為社會(huì)實(shí)踐)，這是讓我難以理解的事。
4、自由與計(jì)劃相結(jié)合的讀書(shū)習(xí)慣
讀書(shū)當(dāng)然要結(jié)合興趣，可以自由的讀。但也要有一定的計(jì)劃或規(guī)劃，不能率性而行。尤其是對(duì)于那些以解決一定問(wèn)題，提高某一方面的能力等實(shí)際效果為的目的讀書(shū)而言，一定要有一個(gè)整體的安排。所謂讀書(shū)計(jì)劃，最好的辦法是以問(wèn)題為中心，有系統(tǒng)、成體系地讀一定范圍的書(shū)。具體讀什么書(shū)，不同的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域自有不同。
5、不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的讀書(shū)習(xí)慣
魯迅先生說(shuō)，讀書(shū)要眼到、口到、心到、手到、腦到。這里要特別強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)手。動(dòng)手有二：一是摘抄摘錄重要的內(nèi)容、段落;二是撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，自己總結(jié)所讀書(shū)之主要內(nèi)容，然后評(píng)論之。關(guān)于如何做讀書(shū)筆記之類(lèi)的內(nèi)容，前人多有論述，我就不再贅述了。
6、學(xué)而無(wú)友則孤陋寡聞
孔子說(shuō)，十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。又云，三人行，必有吾師。
明儒顧炎武先生說(shuō)，人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而難成。久處一方，則習(xí)染而不自覺(jué)�，F(xiàn)代社會(huì)浮躁異常。如果沒(méi)有師友挾持，則難以養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣。沒(méi)有師友相互討論，互相砥礪，則難以持久。曾國(guó)藩說(shuō)：“師友挾持，雖懦夫亦有立志。”因此，希望那些志同道合的同學(xué)們可以組織起來(lái)，一起立志、一起讀書(shū)，消除浮躁，共同進(jìn)步。
三、如何選擇書(shū)
(一)人的時(shí)間和精力是有限的，要讀那些真正的有思想的，對(duì)閱讀者有高要求的書(shū)，而不是快餐讀物，水分很大的書(shū)。多讀原典、經(jīng)典，這是必須的。如商務(wù)印書(shū)館的漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)等，就非常好。
(二)為了節(jié)約搜尋成本，也可以向?qū)I(yè)領(lǐng)域的人士請(qǐng)教。同時(shí)，也可以看看書(shū)評(píng)周刊、豆瓣讀書(shū)等，介紹各類(lèi)好書(shū)網(wǎng)站、報(bào)刊。
(三)作者的名聲也是一個(gè)參考因素。讀過(guò)一個(gè)作者的一本好書(shū)，可以順藤摸瓜，將他寫(xiě)的其他的書(shū)都拿來(lái)讀一讀。當(dāng)然，在這樣一個(gè)社會(huì)，也難以排除一些人“盛名之下其實(shí)難副”的情形。或許，讀了這樣的書(shū)，也是讀書(shū)必須付出的“成本”吧!
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