古詩(shī)草白居易幾歲寫的
古詩(shī)草白居易幾歲寫的呢？白居易在十六歲才寫古詩(shī)草，我們看看下面的資料。
古詩(shī)草白居易幾歲寫的
十六歲
《賦得古原草送別》作于公元788年（唐德宗貞元三年），作者當(dāng)時(shí)實(shí)齡十六歲。此詩(shī)是應(yīng)考習(xí)作，按科考規(guī)矩，凡限定的詩(shī)題，題目前必須加“賦得”二字，作法與詠物詩(shī)相似。
《賦得古原草送別》
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
這是唐詩(shī)里也許可以永遠(yuǎn)流傳的作品，在今天它大概比在以往任何時(shí)候都更為人們所熟悉，因?yàn)橐呀?jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間里它被選進(jìn)了中小學(xué)語(yǔ)文課本。它的語(yǔ)言是如此清晰流暢自然，只要給它里面的三兩個(gè)詞加上注釋，即使是對(duì)古詩(shī)文毫無(wú)知識(shí)的人也不會(huì)否認(rèn)它語(yǔ)言的自然流暢明晰；但也許就在你感覺(jué)它語(yǔ)言的這種明晰與自然流暢的時(shí)候，你可能因而多少忽視了它其實(shí)在有唐一代詩(shī)歌中，是何等優(yōu)秀之作。這絕對(duì)是一位天才詩(shī)人天才的作品，要知道這首堪稱完美的詩(shī)作是白居易十六歲時(shí)在科場(chǎng)應(yīng)考時(shí)完成的作品。它實(shí)際上的題目是“古原草送別”，不過(guò)當(dāng)時(shí)科場(chǎng)考試的規(guī)矩是，凡指定、限定的詩(shī)題題目前要加上“賦得”二字。這類應(yīng)考的詩(shī)作格式要求嚴(yán)謹(jǐn)，一向少有佳作，
更不要說(shuō)是如此優(yōu)秀的作品。所以圍繞這首詩(shī)就產(chǎn)生了一個(gè)廣為人知的`但未必十分真實(shí)的有趣的故事，這個(gè)故事有幾種說(shuō)法，而不管它們各自真實(shí)程度如何，都能夠說(shuō)明這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)引起人們很大的關(guān)注，流傳得相當(dāng)之廣了。
詩(shī)的第一句“離離原上草”中的“離離”是指風(fēng)吹茂盛的草搖動(dòng)的樣子，“又送王孫去”中的“王孫”泛指即將遠(yuǎn)行的友人。
《楚辭招隱士》有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，江淹《別賦》中也有“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何！”應(yīng)該說(shuō)“古原草送別”雖是考試時(shí)出的詩(shī)題，但出得也是很好的，送別詩(shī)是算得上詩(shī)中一個(gè)大類的，并且“草”在古代寫送別的詩(shī)歌中差不多一直是很常見的，所以詩(shī)題也可以說(shuō)是一點(diǎn)都不偏。
但即便如此，十六歲的白居易能夠在應(yīng)考時(shí)寫出這樣一首能置于古往今來(lái)最優(yōu)秀的送別詩(shī)之列而毫不遜色的作品，除了說(shuō)年少的白居易富于詩(shī)人的天才外，只怕也找不到什么更好的解釋了。
全詩(shī)一開始就是一幅優(yōu)美如畫的風(fēng)景，古原之上，已長(zhǎng)得很是繁茂的春草在陽(yáng)光里輕風(fēng)中不時(shí)搖動(dòng)輕舞，而送別將要遠(yuǎn)行的友人的作者凝望著這風(fēng)中生機(jī)勃勃的春草，想到它們生命雖然有限，卻也這般強(qiáng)韌與旺盛，心中先是升起些感慨，然后這感慨漸漸擴(kuò)大開來(lái)，終于成為美好的贊頌。
這是對(duì)于古原上的春草，又何嘗不是對(duì)于生命本身；也許在詩(shī)人的心中，它們已成為生命的象征。
它們堅(jiān)定從容樂(lè)觀自信青春洋溢，把它們仿佛無(wú)窮無(wú)盡的生命力向四下擴(kuò)展開來(lái)，荒城、古道，古原的每一處都被它們?nèi)旧锨啻旱臒崆�、生命的芳馨，連這友人即將遠(yuǎn)行分別的時(shí)刻，在這仿佛無(wú)邊無(wú)際、無(wú)窮無(wú)盡地洋溢開來(lái)的生命的強(qiáng)韌、繁盛、美好和明朗里，也染上了一種明朗的色調(diào)。
分別雖然還是讓人們、甚至是那古原的春草都心中充滿了離別之情，惆悵不舍，也不免別離的痛苦，但這離別之情卻已是多少變?yōu)槊骼�，帶著些從容自信�?lè)觀的豪邁。
有的人解釋此詩(shī)說(shuō)，當(dāng)這樣的良辰美景之時(shí)，卻不得不分別，也就讓人感到分外的惆悵和悵恨，這樣的解釋大概也是說(shuō)得通的。
別爾嘉耶夫說(shuō)，對(duì)時(shí)間和空間中的一切離別的憂郁其實(shí)都是對(duì)死亡的憂郁。意識(shí)到離別和死亡是很接近的事情，古今中外的著作里也很多。李商隱的《離亭賦得折楊柳》詩(shī)有“人世死前惟有別，春風(fēng)爭(zhēng)擬惜長(zhǎng)條”，應(yīng)該多少已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)。而折柳贈(zèng)別這一風(fēng)俗本身，也頗耐人尋味。作為送別的一個(gè)象征性的儀式，折去柳樹的一根枝條豈非正意味著，每次離別都正是生命的一次損耗，都必然有一些生命隨之逝去。如果白居易也有與這些相同或接近的感悟，那么他筆下極力抒寫古原的春草那種超越生死榮枯的生命力的旺盛和生命的明朗，也就等于在努力使生命的心靈能夠超越那帶著生命損耗性質(zhì)的離別帶來(lái)的悵恨與痛苦。就此點(diǎn)而言，歐陽(yáng)修那首著名的《玉樓春》詞實(shí)可與此詩(shī)比較而觀。
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