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清明的古詩的意思
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩吧，古詩是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編精心整理的清明的古詩的意思，歡迎大家分享。
《清明》
杜牧（唐）
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
清明的古詩的意思一
這首小詩，運(yùn)用白描的手法，通俗易懂的語言，為我們勾畫出一幅真切的春景圖。首句用“ 清明”點(diǎn)出時(shí)令，用“雨”寫出環(huán)境和氣氛�！凹娂姟倍旨让枥L了春雨的意境，又寫出了雨中行 人的煩郁心情�！坝昙娂姟�，境界迷茫，令人惆悵。詩人在這里運(yùn)用了寓情于景，情景交融的藝術(shù) 手法。第二句的“欲斷魂”傳神地描繪出此時(shí)此刻行人觸景傷情的內(nèi)心活動，在蒙蒙細(xì)雨中又增添 了一層愁緒。何以消愁？于是第三句一轉(zhuǎn)，提出“酒家何處有”。在第四句里，牧童以動作代回話 ，比答話還要鮮明有力，真乃“此時(shí)無聲勝有聲”。“遙指”二字，用得十分精妙，妙就妙在這不 遠(yuǎn)不近之間。 這首詩意境優(yōu)美，清新自然，不事雕琢，耐人尋味，富有感染力。
清明的古詩的意思二
《清明》杜牧（唐）清明的時(shí)候，又下起了紛紛的春雨。奔走旅行在外的人，心理更加增添了一分愁苦，簡直失魂落魄了。他向別人詢問，附近那家小酒館可以歇歇腳，放牧的孩子伸手指了指遠(yuǎn)方遙遠(yuǎn)的杏花深處的小村莊……
詩的前兩句，讀者可以看做是一幅清明煙雨圖。清明本是春暖花開的好季節(jié)，人們多出來祭祖踏青。詩篇中第一句就講述一位孤獨(dú)旅行在外的人，遇到了“雨紛紛”的天氣。小雨下的不急也不大，這自然是春雨特色。清明節(jié)原本是全家人掃墓的日子，是親情色彩濃郁的日子，但他獨(dú)身趕路，又被雨淋濕，無處可藏，心情自然是加倍的凄迷紛亂了。“欲斷魂”三字，將行人心中的愁苦描寫的淋漓盡致。能不能找個(gè)酒館，喝點(diǎn)酒，避避雨，暖暖身子？于是讀者可以想像，他急匆匆向一個(gè)牧童詢問，牧童招手一指，用比答話還要明確的手勢，指向遠(yuǎn)方的“酒家”。在春雨中或開放的飄落的杏花林的后面，隱隱約約是個(gè)小村莊，就從那里，似乎已經(jīng)飄出了酒香。
清明的古詩的意思三
“欲斷魂”是說行人被雨打得“狼狽不堪”，欲“想要。”，不是“想”或“想念”；斷魂現(xiàn)在的口語“魂兒都要掉了”。就古漢語而言，斷魂不等于“死去的人”。作者也被雨澆了。清明啊，還很冷，故想喝杯酒暖暖身子。就有了下句的“借問酒家�！�
這首詩在漢語世界里流傳極廣，從詩詞的藝術(shù)高度來說，它無特殊高明的地方，但它來得自然，可以說是渾然天成，無雕琢痕，這才是作詩最難的地方。當(dāng)然，我并不是說推敲出來的“一字千金”不好，如：王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”中綠字，前面曾用了很多其它的字，如：“過”“掠”等字，最后，還是推敲出個(gè)“綠”，果然此綠字成了詩眼，全詩皆活。但是，推敲是人力可為的，可詩出自然只能偶爾碰到，不是人力所能追求的。
【譯文】
清明時(shí)節(jié)，春雷萬鈞，驚醒萬物，宇宙給大地帶來了勃勃生機(jī)。 春雨綿綿，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛開。 野田荒蕪之處，是埋葬著死者的墓地，死去的人們長眠地下，使活著的人心里感到難過。
詩人由清明的.美景想到死者，從死想到了生，想到人生的意義。 詩人指出，人生各不相同。 古代的某個(gè)齊人天天到墓地偷吃別人祭奠親人的飯菜，吃得油嘴膩臉�；氐郊依铮�要對妻子和小妾撒謊吹噓，他是在某個(gè)當(dāng)大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。 這種人的人生萎瑣卑下，毫無人格尊嚴(yán)。 而另有一些高士，如春秋戰(zhàn)國時(shí)代的介子推，他幫助晉文公建國以后，不要高官厚祿，寧可隱居山中。 晉文公想讓他出來做官，下令放火燒山，但是，介子推其志不可動搖，意抱樹焚死在綿山中。 黃庭堅(jiān)由清明的百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價(jià)值。他感嘆地說，雖然無論智愚高低， 最后都是篷蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。
【注釋】
桃李笑：用擬人手法形容盛開的桃、李花。
“雷驚”句：意思是清明早已過了驚蟄的節(jié)氣，萬物正欣欣向榮。
蟄：動物冬眠。
“人乞”一句：《孟子》中有一則寓言。說齊國有一人每天出外向掃墓者乞討祭祀后留下的酒飯�；丶液髤s向妻妾夸耀是刖人請自己吃飯。這是一個(gè)貪鄙愚蠢的形象。
“士甘”句：用春秋時(shí)介子推寧愿被燒死也不愿再出仕的典故。
蓬蒿(hao)：雜草。丘?指墳?zāi)埂?/p>
【鑒賞】
這是詩人觸景生情之作，通篇運(yùn)用對比手法，抒發(fā)了人生無常的慨嘆。首聯(lián)以清明節(jié)時(shí)桃李歡笑與荒冢生愁構(gòu)成對比，流露出對世事無情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了自然界萬物復(fù)蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿眼蓬蒿荒丘，構(gòu)成了強(qiáng)烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一杯黃土。詩人看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)，表達(dá)了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。
【詩人簡介】
黃庭堅(jiān) (1045-1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱豫章黃先生，漢族，洪州分寧(今江西修水)人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時(shí)的江西詩派開山之祖，而且，他跟杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃為其中一宗)之稱。英宗治平四年(1067)進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。詩歌方面，他與蘇軾并稱為“蘇黃”;書法方面，他則與蘇軾、米芾、蔡襄并稱為“宋代四大家”;詞作方面，雖曾與秦觀并稱“秦黃”，但黃氏的詞作成就卻遠(yuǎn)遜于秦氏。
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