《重陽 》文天祥賞析
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。你知道什么樣的古詩才經(jīng)典嗎？下面是小編整理的《重陽 》文天祥賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《重陽 》
文天祥
萬里飄零兩鬢蓬，故鄉(xiāng)秋色老梧桐。
雁棲新月江湖滿，燕別斜陽巷陌空。
落葉何心定流水，黃花無主更西風(fēng)。
乾坤遺恨知多少，前日龍山如夢中。
【賞析】
《重陽》這首詩從整體內(nèi)容看，應(yīng)是文天祥被捕后，在元朝被囚禁期間所作。因為全詩沒有一點過節(jié)的喜悅和快樂，也沒有年輕有為、蒸蒸日上的朝氣，更沒有官場得意、登高望遠(yuǎn)的企盼;也許能看到一絲西風(fēng)烈馬、叱咤風(fēng)云的影子，但那也只是過去式。我覺得它更多的是凝重、自勵、追憶、反省，但盡管如此，全詩卻不曾給人一點消沉和沮喪，相反，它讓人痛定思痛、發(fā)憤圖強(qiáng)。我認(rèn)為《重陽》，遠(yuǎn)不止是重陽節(jié)這么簡單，更多是隱含詩人的心愿：盼望重見天日、重獲陽光，甚至希望能起死回生、東山再起!
“萬里飄零兩鬢蓬，故鄉(xiāng)秋色老梧桐�！笔菍憣�、寫景。“萬里”是指地理距離，“飄零”是指他自己一個人，“萬里飄零”實則孤身被囚于元朝監(jiān)獄的寫照。“兩鬢蓬”是形容他自己在被囚禁過程中的形象，也是年齡和景況的實際寫照。“萬里飄零兩鬢蓬”，一個長期被囚于遠(yuǎn)離故土的監(jiān)獄中的犯人形象躍然紙上。
“梧桐”是囚室中能看到的窗外景象之一，看到這老梧桐，就讓詩人想到自己的家鄉(xiāng)，這是寫景，觸景生情。
梧桐是中國南北都能生長的樹木，好生于溫暖濕潤的環(huán)境;耐嚴(yán)寒，耐干旱及貧瘠;夏季樹皮不耐烈日;在砂質(zhì)土壤上生長較好。梧桐為落葉喬木，高達(dá)16-20米。樹皮青綠色，相對平滑。葉為心形、掌狀、分3-5裂，直徑15-30厘米，梧桐有花有果、雌雄同株，花期6-7月，果熟期10-11月。多為人工栽培。梧桐在古詩詞中常有多種意像及寓意，其中包括高潔品格、孤獨憂愁、離情別緒等，詩人在此特別寫梧桐，恐怕這些意義多少都有一點�！肮枢l(xiāng)秋色老梧桐”是詩人被這秋天景色勾起的對家鄉(xiāng)、故國的眷念，也是詩人以梧桐自勉、自勵，希望自己最終能成為鳳凰向往的、有用的棟梁之材。
“雁棲新月江湖滿，燕別斜陽巷陌空�！笔窃娙说南蛲⑹鞘闱�。詩人祈望自己能象大雁或者燕子，自由自在地在天地間翱翔。我們都知道，大雁是候鳥，雁至秋而南翔,故稱秋天為雁天。雁南飛正是文天祥所希望的。燕子到了晚上也要回巢守家，享受其樂融融的家庭生活，這是多么美妙的景象。不過這些雖然簡單，但對文天祥來說，卻是可望不可及的。這里詩人將它們安排在頜聯(lián)里，嚴(yán)格的對仗更顯形式上的美感，它既有承上啟下的作用，也有轉(zhuǎn)換的用意。這一句重在真情流露，詩人將自己比作南飛雁和歸巢燕子，盼望能最終再獲自由。
“落葉何心定流水，黃花無主更西風(fēng)�！鳖i聯(lián)又是一句工整的對仗，這是這首詩的核心，更是其靈魂。沒有這一句，全詩必然落入俗套，有了這一句，全詩都活起來了：出眾、清奇、典雅、高尚�！奥淙~”對“黃花”、“何心”對“無主”、“流水”對“西風(fēng)”，幾乎無懈可擊。落花流水春去也，那是一種無可奈何，落花都如此，何況是落葉，隨波逐流、順其自然是大家都在做的事情，誰也不能說什么。當(dāng)然，水流代表大勢所趨，大江東去勢不可擋，誰想阻擋滾滾而來的歷史潮流，只能自取滅亡。作為自身難保的落葉，更不可能有任何力量可以造成一點影響，落葉如果想去擋住流水，哪是自不量力。我想文天祥是非常清楚這樣的道理的，如果落葉是指詩人自己，是獄中文天祥的隱喻，流水是指元朝推翻宋朝，進(jìn)入新的歷史紀(jì)元，我認(rèn)為，文天祥非常清醒，當(dāng)時全國都已淪陷，包括當(dāng)時的皇帝、皇太后等都投降了，他要想靠自己一已之力去阻擋這一潮流，這是絕無可能，也是非�？尚Φ模虼�，他用“何心”、“定”來入詩，“何心”可以理解為“那有這樣的心”、“任何這一類的心事”，“定”是“定下來”、“定住”的意思，他在此用詩句表明自己的態(tài)度，換言之，他聲明，自己無意要去阻擋這一歷史必然趨勢。
“黃花無主更西風(fēng)”中的“黃花”是指菊花，即黃菊、秋菊�！盁o主”當(dāng)然是指沒有主人的、是野生的、是自然生長的`。
重陽(農(nóng)歷九月初九)賞菊，是我國的民俗之一。歷史上文人寫菊花、黃花的詩篇數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)然他們之間各有千秋、難分高下，含義也各不相同，有純粹的詠嘆、也有無病呻吟，有情深意重、也有殺氣沖天。歷史上黃巢的《菊花》：“待到秋來九月八，此花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲�！本秃苡凶屓瞬缓醯母杏X，還是元稹的《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花�！毕鄬銓嵟c平和一些。文天祥也寫黃花、菊花，當(dāng)然他也看重菊花的高貴品性，“此花開盡更無花”這一點上他與元稹有共同之處，但文天祥強(qiáng)調(diào)的是“無主”，“無主”讓文天祥更自豪，因為皇帝都投降了，而且反過來勸他也投降，如果說文天祥是為了效忠宋朝小朝廷，那已經(jīng)完全解釋不通，因此，文天祥通過用“無主”來解釋自己的行為，也是對古往今來說他是“愚忠”的反駁和反擊，他在告訴世人，他的抗元行動是自覺自動的，是不受別人指使的，他為的是心中的理想、為的是民族的大義、為的是中華文明的傳承。他要告慰后人，無主的黃花特立獨行、無主的黃花巍然屹立、無主的黃花永不言敗，凜冽的西風(fēng)根本不算什么、凜冽的西風(fēng)只能自嘆不如、凜冽的西風(fēng)最終無可奈何，所以，文天祥用了一個“更”字，他讓后來人知道，“無主”的“黃花”“更”在“西風(fēng)”之上。這里的深意，只有用心聆聽，才能有所覺悟。
“干坤遺恨知多少，前日龍山如夢中。”這一句是回顧和反省，是收尾。初看可能不易理解，但只要把“干坤”和“龍山”理解了，這一句就易如反掌了。
“干坤”中的“干”是指“天干”、“干支”可以理解為代表“天”的意思，“坤”是指“乾坤”，是代表“地”的意思。“龍山”隱喻中華民族的生息繁衍的發(fā)源地，也有稱為“方山”的。方山是指中岳嵩山的南麓兩山之間，是夏族群的生息繁衍之地，也是中華第一個王朝夏朝、夏禹國的誕生地—河南登封。夏后自方山北麓遷徙至方山東麓的穎水之濱，即夏都夏邑—河南禹州。方山穎水，就是指華夏民族，中華民族，中華文明的發(fā)源地。當(dāng)然，文天祥這里的“龍山”，也有他個人的隱痛。文天祥最后戰(zhàn)敗被捕時，是在今天廣東省汕尾市海豐縣五坡嶺方飯亭，當(dāng)?shù)噩F(xiàn)在已在相距不足2公里的地方建了文天祥公園和龍山公園，可見，海豐當(dāng)?shù)厥怯旋埳竭@么一處地方的，文天祥可能也以此反省他自己的抗元斗爭，這是兩重含義，也是雙關(guān)的用法，由此可見，“干坤遺恨知多少，前日龍山如夢中。”的確是回顧和反省。這也是值得我們再三反思、吸取經(jīng)驗教訓(xùn)的。
文天祥的個人簡介
文天祥(1236～1283)，小名云孫，字天祥;后以字為名，改字履善;后又改字宋瑞，號文山。吉州廬陵(今江西吉安)人。南宋末大臣。寶四年(1256年)進(jìn)士。宋度宗咸淳九年(1273年)，任湖南提點刑獄，次年調(diào)任知贛州，得元軍渡江的消息，立刻組織萬人起兵勤王。德二年(1276年)正月，謝太后向元軍投遞降表，文天祥被派往元營談判，被扣留，押解北上，后設(shè)法逃脫，再組織民兵抗元。景炎二年(1277年)，文天祥收復(fù)興國等縣，包圍贛州，軍勢頗盛。不過，文天祥組織起來的民兵，戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，很快就被元軍擊潰，文天祥的妻子也被元軍俘擄。他只好收拾殘兵奔循州，駐南嶺。后在廣東的潮州、惠州繼續(xù)抗元。祥興元年(1278年)，宋廷封文天祥為少保、信國公。十二月，元軍從海陸大舉進(jìn)攻，文天祥撤出潮陽，轉(zhuǎn)移海豐。因叛徒的出賣，他在五坡嶺再次被元軍俘擄。次年正月，被移上海船，經(jīng)珠江口零丁洋時，寫下〈過零丁洋〉一詩。詩中以人生自古誰無死，留取丹心照汗青，以明寧死不屈之志。
南宋滅亡后，文天祥被押北上，于至元十六年(1279年)十月初一抵達(dá)大都(今北京)。前宋丞相留夢炎、受元朝封為瀛國公的宋恭帝，先后向他勸降，都被拒絕。他身在獄中，但詩句墨跡傳遍京城，被視同珍寶。又在獄中寫下千古傳頌的〈正氣歌〉，歷數(shù)各代不畏強(qiáng)權(quán)、不怕犧牲的人物，以明自己準(zhǔn)備隨時為國捐軀的決心。至元十九年十二月九日(1283年1月9日)，在柴市(今北京東四北大街府學(xué)胡同，一說在宣武門外菜市口)就義，年四十七。文天祥的遺著有《文山先生全集》。他與張世杰、陸秀夫被稱為宋亡三杰。其存詞不多，但大多筆觸有力，感情強(qiáng)烈，風(fēng)骨凜然，表現(xiàn)了詩人威武不屈的英勇氣概，有震撼人心之力量。三首《酹江月》是他最著名的作品，其中又尤以前兩首流傳最廣。蛟龍(元)不是池中物之句常為后人所引用。有《文山先生全集》。
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