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古詩(shī)詞的魅力閱讀答案
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。古詩(shī)的類型多樣，你所見過的古詩(shī)是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的古詩(shī)詞的魅力閱讀答案，歡迎閱讀與收藏。
古詩(shī)詞篇幅短小而魅力無(wú)窮，正如錢鍾書先生所說：“是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘�！比欢�，篇幅不長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)不多的古詩(shī)詞，卻曾備受讀者鐘愛，被讀者視之如同珍寶。
林語(yǔ)堂說過，有一個(gè)漫長(zhǎng)的年代“中國(guó)詩(shī)在中國(guó)代替了宗教的任務(wù)”。意謂那時(shí)候篤信基督教或天主教的西方人依靠宗教信仰幫助自己去惡從善，而中國(guó)人則依靠詩(shī)歌教化幫助自己去惡從善。
西方人主張人生的最高境界是進(jìn)入神圣的狀態(tài)，而中國(guó)人竭力追求的卻是詩(shī)意的生活。在中國(guó)人的人生理想中，詩(shī)意的人生比庸俗的、銅臭的人生，甚至比遁入空門的人生更加高尚。
西方人從小背誦圣經(jīng)，中國(guó)人則從小背誦唐詩(shī)。在很多中國(guó)人的心目中，詩(shī)教確實(shí)曾經(jīng)類似宗教，或者說具有宗教般的力量。尤其值得注意的是，在中國(guó)，詩(shī)歌的教化作用通常不必借助強(qiáng)制的力量來實(shí)現(xiàn)，人們大教情不自禁地被詩(shī)歌的魅力吸引，自覺去運(yùn)用記誦的詩(shī)句來指導(dǎo)自己方方面面的生活。
古詩(shī)詞的魅力主要源自其精辟的內(nèi)容，它實(shí)際上成了歷朝歷代許許多多具有高超智慧的人體察到的人生哲理。老一輩人讀古詩(shī)詞，首先會(huì)被作品開誠(chéng)相見的態(tài)度吸引，他們讀著“生年不滿百，常懷千歲憂”（《古詩(shī)十九首》），“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白《靜夜思》）以及“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”（王維《陽(yáng)頭曲》）等等，對(duì)這些內(nèi)心的剖白，總是反復(fù)咀嚼，長(zhǎng)久難忘，他們被作者的真情實(shí)感打動(dòng)，如同聽到知心朋友說話，即使對(duì)方徹底長(zhǎng)談依然聽得津津有味。
大量?jī)?yōu)秀的古詩(shī)詞作品不但跟人們推心置腹地說話，而且擁有高超的藝術(shù)技巧，善于憑借生動(dòng)的形象去表情達(dá)意，讓人愛不忍釋，終致潛移默化。
有的是通過典型細(xì)節(jié)達(dá)到形象生動(dòng)的。如“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家�！保▌⒂礤a《烏衣巷》）作者僅僅借助一只飛入人家的燕子，去反映世事盛衰的變化，深沉的感慨便寄寓在景物描寫之中。景物尋常，語(yǔ)言淺顯，卻蘊(yùn)含著滄海桑田的感慨。
有的是通過貼切比喻達(dá)到形象生動(dòng)的，如《采桑子·江樓月》的作者渴望與妻相伴，所以埋怨“人不似月”隨己闖蕩；作者不愿與妻分別，所以惱恨“人竟似月”不能長(zhǎng)圓。愛得深，于是“似”也恨，“不似”也恨，比喻出人意料，又都合乎情理。
有的是通過巧妙擬人達(dá)到形象生動(dòng)的。如“驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”（陸游《卜算子·詠梅》）讀者從《詠梅》中看到的雖飽受摧殘，仍孤芳自賞、變粉猶香的梅花，正是陸游自身的寫照。
捕捉典型細(xì)節(jié)，運(yùn)用比喻、擬人，都需要善于聯(lián)想，需要很強(qiáng)的想象力，而古詩(shī)詞中不少藝術(shù)形象更是發(fā)揮不同尋常的想象力創(chuàng)造出來的。
1．對(duì)文章內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．錢鍾書先生曾說：“古詩(shī)詞篇幅矮小而魅力無(wú)窮，是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘�！�
B．大量?jī)?yōu)秀的古詩(shī)詞作品讓人潛移默化，是由于它不但跟人推心置腹地說話，而且擁有高超的藝術(shù)技巧，善于憑借生動(dòng)的形象去表情達(dá)意。
C．在西方人依靠宗教信仰幫助自己去惡從善的時(shí)候，中國(guó)人則依靠詩(shī)歌教化幫助自己去惡從善。
D．中國(guó)人與西方人在人生理想的追求方面是不同的，西方人主張人生的最高境界是進(jìn)入神圣狀態(tài)，而中國(guó)人則主張?jiān)娨馍睢?/p>
2．根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．“有一個(gè)漫長(zhǎng)的年代中國(guó)詩(shī)在中國(guó)代替了宗教任務(wù)”這個(gè)說法，有中國(guó)人依靠詩(shī)歌教化幫助自己去惡從善的意思在里面。
B．西方宗教和中國(guó)詩(shī)歌教化的共同目的都是幫助自己去惡從善，在中國(guó)人的人生理想中，詩(shī)意的人生比遁入空門的人生更加高尚。
C．在中國(guó)人的心目中，詩(shī)教確實(shí)曾經(jīng)類似宗教，具有宗教般的力量，所以，中國(guó)人從小背誦唐詩(shī)，西方人則從小背誦圣經(jīng)。
D．在中國(guó)，人們大都情不自禁地被詩(shī)歌魅力吸引，自覺去運(yùn)用記誦的詩(shī)句來指導(dǎo)自己的生活，詩(shī)歌的教化作用通常是靠這樣來實(shí)現(xiàn)的。
3．根據(jù)原文，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．老一輩人讀古詩(shī)詞，被作品開誠(chéng)布公的態(tài)度吸引，他們總是反復(fù)咀嚼，長(zhǎng)久難忘；其次是被真情實(shí)感打動(dòng)，如同聽到知心朋友說話。
B．古詩(shī)詞篇幅不長(zhǎng)、字?jǐn)?shù)不多，卻魅力無(wú)窮，曾備受讀者鐘愛，被讀者視之如同珍寶；它的魅力主要源自其精辟的內(nèi)容。
C．《烏衣巷》是通過典型細(xì)節(jié)達(dá)到形象生動(dòng)的，作者僅僅借助一只飛入人家的燕子，去反映世事盛衰的變化，深沉的感慨便寄寓在景物描寫之中。
D．優(yōu)秀的古詩(shī)詞作品源于憑借生動(dòng)的形象去表情達(dá)意，作者主要是通過典型細(xì)節(jié)、貼切比喻、巧妙擬人、善于聯(lián)想來實(shí)現(xiàn)。
答
1．A 2．C 3．D
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