古詩(shī)詞賞析(合集)
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧,古詩(shī)作為一種詩(shī)歌體裁,指的是與近體詩(shī)相對(duì)的古體詩(shī),又稱古風(fēng)、往體詩(shī)。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢?以下是小編精心整理的古詩(shī)詞賞析,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
古詩(shī)詞賞析1
王傳學(xué)
到了宋代,山茶花進(jìn)一步走進(jìn)了文人的視野,詠山茶花的詩(shī)詞層出不窮,出現(xiàn)了不少佳作。
宋代大詩(shī)人蘇軾寫了許多詠山茶花的詩(shī)。先看《邵伯梵行寺山茶》:
山茶相對(duì)阿誰(shuí)栽?細(xì)雨無(wú)人我獨(dú)來(lái)。
說(shuō)似與君君不會(huì),爛紅如火雪中開(kāi)。
邵伯鎮(zhèn)在今江蘇江都縣北。
這首詩(shī)作于元豐七年(公元1084年)。詠在邵伯鎮(zhèn)梵行寺中所見(jiàn)的紅山茶花。
“山茶相對(duì)阿誰(shuí)栽?細(xì)雨無(wú)人我獨(dú)來(lái)”,詩(shī)人一見(jiàn)到山茶花就發(fā)問(wèn),“阿誰(shuí)栽”不得而知,自己冒雨而來(lái)卻是真切無(wú)誤,由此可見(jiàn)賞山茶之情的執(zhí)著!罢f(shuō)似與君君不會(huì)”,有的版本作“君不見(jiàn)”,意思是因獨(dú)自雨中賞山茶心中有感,想要說(shuō)給人聽(tīng),人或聽(tīng)而難得一見(jiàn),或聽(tīng)而不信。這倒不是是很重要,重要的是詩(shī)人要告訴讀者的是“爛紅如火雪里開(kāi)”這一鮮艷奪目的形象。詩(shī)人是深深為之感動(dòng)了。紅火與白雪形成強(qiáng)烈對(duì)比,這最后一句堪稱畫龍點(diǎn)睛之筆。
蘇軾另有一首《趙昌四季·山茶》詩(shī):
游蜂掠盡粉絲黃,落蕊猶收蜜露香。
待得春風(fēng)幾枝在,年來(lái)殺菽有飛霜。
詩(shī)中前兩句“游蜂掠盡粉絲黃,落蕊猶收蜜露香”,是寫山茶花香氣濃郁,游蜂頻顧。后兩句“待得春風(fēng)幾枝在,年來(lái)殺菽有飛霜”,是說(shuō)山茶花開(kāi)于雪中,其至春時(shí),在者能幾,最終還有殺菽之霜,使之凋殘。這句反過(guò)來(lái)說(shuō)因有殺菽之霜,故不能多枝留待春時(shí)。一說(shuō)是以比遭受貶謫之人,不能再承受春和雨露的滋潤(rùn),可供參考。
這首詠山茶花詩(shī)題中的趙昌字昌之,宋代花鳥畫壇的杰出畫家。他擅長(zhǎng)書法、繪畫,擅畫花果,多作折枝花,兼工草蟲,沒(méi)骨花鳥自成一派。蘇軾另在《王伯?dāng)刳w昌花四首》中寫道:
蕭蕭南山松,黃葉隕勁風(fēng)。
誰(shuí)憐兒女花,散火冰雪中。
能傳歲寒姿,古來(lái)惟立翁。
趙叟得其妙,一洗膠粉空。
掌中調(diào)丹砂,染此鶴頂紅。
何須夸落墨,獨(dú)賞江南工。
趙昌所繪的是紅山茶花。蘇軾稱紅山茶花“誰(shuí)憐兒女花,散火冰雪中”,同“爛紅如火開(kāi)雪中”是同調(diào),而且進(jìn)一步指明:“能傳歲寒姿,古來(lái)惟立翁”,山茶花這種歲寒姿值得推崇,只有趙昌老先生能傳其神韻。
蘇軾還有一首于熙寧四年(公元1071年)寫的《和子由柳湖久涸,忽有水,開(kāi)元寺山茶舊無(wú)花,今歲盛開(kāi)二首》,其二寫道:
長(zhǎng)明燈下石闌干,常共松杉守歲寒。
葉厚有棱犀甲健,花深少態(tài)鶴頂?shù)ぁ?/p>
久陪方丈曼佗雨,羞對(duì)先生苜蓿盤。
雪里盛開(kāi)知有意,明年歸后更誰(shuí)看。
詩(shī)人對(duì)山茶花雪里盛開(kāi)有極深印象,詩(shī)的首聯(lián)同樣贊美山茶花“常共松杉守歲寒”的堅(jiān)貞品格。頷聯(lián)“葉厚有棱犀甲健,花深少態(tài)鶴頂?shù)ぁ,寫山茶的葉子厚實(shí),果實(shí)有棱角,如同“犀甲”般堅(jiān)硬;花色深濃,如丹頂鶴的紅頂一樣紅艷,引入注目。
頸聯(lián)“久陪方丈曼佗雨”,顯然是指山茶花又名稱曼佗羅花(實(shí)非一物),傳說(shuō)佛說(shuō)法時(shí)曾有天雨曼佗羅花。“羞對(duì)先生苜蓿盤”,“苜蓿盤”是用典故,形容小官清苦冷落的生活。唐五代王定!短妻浴ら}中進(jìn)士》載:“薛令之,……累遷左庶子。時(shí)開(kāi)元東宮官僚清淡,令之以詩(shī)自悼,復(fù)記于公署曰:‘朝旭上團(tuán)團(tuán),照見(jiàn)先生盤。盤中何所有?苜蓿長(zhǎng)闌干。飯澀匙難綰,羹稀筋易寬。只可謀朝日,那能度歲寒!’”
尾聯(lián)“雪里盛開(kāi)知有意,明年歸后更誰(shuí)看”,寫山茶花很有情意,特意在雪里盛開(kāi)供詩(shī)人欣賞。詩(shī)人感嘆世事難料,明年開(kāi)的花可能就看不到了。
這四首詠山茶花詩(shī)雖作于不同時(shí)期,但其共通之處還是十分明顯,一贊其雪里紅花鮮艷異常,二贊其歲寒之姿,品格堅(jiān)貞。詩(shī)人一生仕途坎坷,歷盡磨難,政治觀點(diǎn)雖不無(wú)可非議之處,其操守品格,表里如一,不肯隨時(shí)俯仰卻令人敬佩。他贊美山茶花,喜愛(ài)山茶花,這其中未始沒(méi)有借物托志之意。
蘇軾的胞弟蘇轍也寫有《山茶花二首》,其一寫道:
黃蘗春芽大麥粗,傾山倒谷采無(wú)余。
久疑殘枿陽(yáng)和盡,尚有幽花霰雪初。
耿耿清香崖菊淡,依依秀色嶺梅如。
經(jīng)冬結(jié)子猶堪種,一畝荒園試為鋤。
蘇轍(公元1039—1112年),字子由,一字同叔,晚號(hào)潁濱遺老[1],眉州眉山人,北宋文學(xué)家、宰相。蘇轍與父親蘇洵、兄長(zhǎng)蘇軾齊名,合稱“三蘇” ,是“唐宋八大家”之一。其生平學(xué)問(wèn)深受其父兄影響,以散文著稱,擅長(zhǎng)政論和史論,蘇軾稱其散文“汪洋澹泊,有一唱三嘆之聲,而其秀杰之氣終不可沒(méi)”。其詩(shī)力圖追步蘇軾,風(fēng)格淳樸無(wú)華,文采少遜。蘇轍亦善書,其書法瀟灑自如,工整有序。著有《詩(shī)傳》《春秋傳》《欒城集》等。
這首詩(shī)寫山茶的生長(zhǎng)情景。前兩聯(lián)寫山谷間的山茶樹(shù),到了春天,山茶樹(shù)的舊枝發(fā)出新芽,長(zhǎng)到大麥粒大小時(shí),被采摘一空,只留下一些殘花。,讓人嘆息。頸聯(lián)“耿耿清香崖菊淡,依依秀色嶺梅如”,寫山茶花濃郁的清香讓山崖上的菊花香氣顯得清淡;花色清秀艷麗如嶺上盛開(kāi)的梅花。尾聯(lián)“經(jīng)冬結(jié)子猶堪種,一畝荒園試為鋤”,過(guò)了冬天結(jié)的.山茶籽還可以栽種,讓一畝荒地變成綠園。表現(xiàn)了山茶旺盛的生命力。
詩(shī)中描繪了山茶一年四季的生長(zhǎng)情況,贊美了山茶花的香濃、花艷,以及山茶旺盛的生命力。
再看南宋詩(shī)人王十朋的《山茶花》:
鶯聲老矣移雖晚,鶴頂?shù)r(shí)看始佳。
雨葉鱗鱗成小蓋,春枝艷艷首群花。
王十朋(公元1112—1171年),字龜齡,號(hào)梅溪。生于溫州樂(lè)清四都左原(今浙江省樂(lè)清市)。南宋政治家、詩(shī)人。紹興二十七年(1157年)他以“攬權(quán)”中興為對(duì),被宋高宗親擢為進(jìn)士第一(狀元)。官秘書郎。孝宗立,累官侍御史,歷知饒、夔、湖、泉諸州。乾道七年(1171年),王十朋逝世,年六十。紹熙三年(1192年),追謚“忠文”。有《梅溪集》等。
這首七絕寫出詩(shī)人所移植的山茶花,枝繁葉茂長(zhǎng)勢(shì)良好的景象。
“鶯聲老矣移雖晚”,是說(shuō)在黃鶯鳥啼叫時(shí)才移栽,雖然為時(shí)稍晚些,但詩(shī)人也自有獨(dú)到見(jiàn)解,因?yàn)椤苞Q頂?shù)r(shí)看始佳”,丹頂鶴幼時(shí)頭頂不紅,及長(zhǎng)大始紅。這里以喻山茶花含苞待放,說(shuō)它含苞孕花時(shí),正是賞山茶花最好的時(shí)光。
接著就轉(zhuǎn)入了對(duì)山茶花葉的描繪:“雨葉鱗鱗成小蓋,春枝艷艷首群花。”寫山茶花葉芽在夏季雨時(shí)漸次抽成,長(zhǎng)大成葉。到第二年二至三月但可著花!按褐ζG艷首群花”,乃為群花之首的意思。
這首詠山茶花詩(shī)并不著意寫山茶花花朵如何,而是針對(duì)移栽之時(shí),尚未開(kāi)放,須養(yǎng)護(hù)蓄芳以待來(lái)春這一特定情景而發(fā),以丹頂鶴美在其幼時(shí)作陪襯,寫山茶花此時(shí)別具風(fēng)彩,也堪賞玩。這種寫法也很別致。
詩(shī)人另有一首詠山茶花詩(shī)《表兄璐挺二道人以山茶一根見(jiàn)贈(zèng),植于便便閣前,每黑甜馀,開(kāi)窗寓目,茗碗不捧,精神自清,因成小詩(shī)》寫道:
一枕春眠到日斜,夢(mèng)回喜對(duì)小山茶。
道人贈(zèng)我歲寒種,不是尋常女兒花。
這首詩(shī)的題目很長(zhǎng),交待了寫這首詩(shī)的緣由。
此詩(shī)記敘他夢(mèng)醒后見(jiàn)到山茶花的欣喜感慨之情。這山茶花是否就是他上首詩(shī)所寫的移栽后的那株不能判定。但他對(duì)山茶花的喜愛(ài)之情卻是確實(shí)無(wú)疑的。
前兩句“一枕春眠到日斜,夢(mèng)回喜對(duì)小山茶”,寫春眠午睡到傍晚,夢(mèng)醒后面對(duì)窗外的小山茶花心情非常高興。后兩句“道人贈(zèng)我歲寒種,不是尋常女兒花”,詩(shī)人稱贊山茶花是“歲寒種”,“不是尋常女兒花”,寫出了山茶花耐寒經(jīng)冬、不畏霜雪的品格,那些柔弱嬌嫩的女兒花就難免相形見(jiàn)絀了。
這兩首詠山茶詩(shī)都記敘了詩(shī)人的作為,一為移栽,一為春眠,都同山茶有關(guān)。詠花而兼記事,以記事襯托詠花,很有宋詩(shī)特點(diǎn)。
古詩(shī)詞賞析2
長(zhǎng)相思,在長(zhǎng)安。
絡(luò)緯秋啼金井闌,微霜凄凄簟色寒。
孤燈不明思欲絕,卷帷望月空長(zhǎng)嘆。
美人如花隔云端!
上有青冥之長(zhǎng)天,下有淥水之波瀾。
天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦,夢(mèng)魂不到關(guān)山難。
長(zhǎng)相思,摧心肝!
賞析
這首詩(shī)是李白離開(kāi)長(zhǎng)安后回憶往日情緒時(shí)所作,豪放飄逸中兼有含蓄。詩(shī)人通過(guò)對(duì)秋蟲、秋霜、孤燈等景物的描寫抒發(fā)了感情。表現(xiàn)出相思的痛苦。美人如花隔云端是全詩(shī)的中心句,其中含有托興意味。
我國(guó)古代經(jīng)常用美人比喻所追求的理想。長(zhǎng)安這個(gè)特定的`地點(diǎn)更加暗示美人在這里是個(gè)政治托寓,表明此詩(shī)目的在于抒發(fā)詩(shī)人追求政治理想而不能的郁悶之情。詩(shī)人將意旨隱含在形象之中,隱而不露,自有一種含蓄的韻味。
古詩(shī)詞賞析3
浪淘沙·疏雨洗天清
鄧剡
疏雨洗天清,枕簟涼生。井桐一葉做秋聲。誰(shuí)念客身輕似葉,千里飄零?
夢(mèng)斷古臺(tái)城,月淡潮平。便須攜酒訪新亭。不見(jiàn)當(dāng)時(shí)王謝宅,煙草青青。
注釋
、僬眙。赫眍^和竹席。
、诳蜕恚毫髀渲。南唐李煜《浪淘沙》詞:“夢(mèng)里不知身是客。”
、叟_(tái)城:東晉臺(tái)城在今南京玄武湖畔。
④新亭:故址在今南京市南!妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》記晉南渡士大夫“每至美日,輒相邀新亭(在今南京市南),藉卉飲宴。周侯(顗)中坐而嘆日:‘風(fēng)景不殊,正自有山河之異!’皆相視流淚。唯王丞相(導(dǎo))愀然變色日:‘當(dāng)共戮力王室,克復(fù)神州,何至作楚囚相對(duì)!’”
、萃踔x宅:指東晉王、謝士族的宅邸。
、逕煵荩罕粺煃够\罩著的草色。
參考譯文
疏雨過(guò)后,天空明凈如洗,枕席生涼,肅殺秋風(fēng)吹動(dòng)梧桐葉,聲似報(bào)秋,自己千里飄零,亦如同這風(fēng)中桐葉。
一夢(mèng)醒來(lái),古臺(tái)城上,月色已逐漸暗淡,江潮漲得水與岸平。惟愿再追尋昔日新亭的慷慨之聲,如今不惟其人不在,其宅亦不可見(jiàn),惟見(jiàn)煙草青青。
賞析
當(dāng)時(shí)鄧剡(在厓山兵。┍环,并與文天祥一同被押解北上,在途經(jīng)建康時(shí),鄧剡作了此詞。該篇詞作上片由悲秋直抒身世飄零之感,下片轉(zhuǎn)而懷古。
“疏雨洗天清,枕簟涼生。井桐一葉做秋聲”。暑退寒來(lái)之節(jié)氣替代,說(shuō)出盛極而衰的人生哲理。古話說(shuō)得好:“一葉落而知天下秋”;宋室覆亡,故國(guó)不在,如瑟瑟寒秋,令人心灰神懶!笆栌晗刺烨濉,然而天清世不清,能奈其何。室內(nèi)枕席生涼,是實(shí)寫秋天到來(lái)天氣生涼,氣候更替,室外井桐落葉,既是報(bào)秋,又勾起詞人對(duì)自己身世的感嘆。此詞一開(kāi)篇,便給全詞的氣氛作了烘托,深含懷古的'幽幽情感。
“誰(shuí)念客身輕似葉,千里飄零?”葉隨風(fēng)飄,說(shuō)明個(gè)人命運(yùn)的不可把握,也表明作者對(duì)邦國(guó)淪亡悲哀之情!扒Ю铩笔歉爬ㄔ趶V東被俘到建康的旅程。李后主亡國(guó)后所作《浪淘沙》的“夢(mèng)里不知身是客”,和此詞中所講的“客身”皆指亡國(guó)之虜淪落于異域的生活。
“夢(mèng)斷古臺(tái)城。月淡潮平!睎|晉臺(tái)城在今南京玄武湖畔。無(wú)限哀思難以排解。鄧剡把它帶到夢(mèng)鄉(xiāng),醒來(lái)卻發(fā)覺(jué)古臺(tái)城上夢(mèng)凄涼。詞中借己情感之轉(zhuǎn)折,演繹出作詞的生活。詞人的心境本來(lái)就很哀傷,但醒來(lái)見(jiàn)月色暗淡,海潮泛起,禁不住自己也心潮澎湃,心里更加凄愴。夢(mèng)醒之后,到哪里去呢,只能去“便須攜酒訪新亭”。王導(dǎo)在當(dāng)年的新亭會(huì)上,還主張“戮力王室,克服神州”。但自己和文天祥都做了俘虜,宋王朝已徹底亡矣。
“不見(jiàn)當(dāng)時(shí)王謝宅,煙草青青。”它跟李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)“吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘”所表達(dá)的意思相符。李白慨嘆歷史之已成陳?ài)E,而鄧剡卻多了一層亡國(guó)的實(shí)感。從情感之深切,鄧剡實(shí)多一層。作為結(jié)句,它能融情入景,從而引讀者于審美活動(dòng)中直接領(lǐng)悟人生哲理。
古詩(shī)詞賞析4
聞道閶門萼綠華,昔年相望抵天涯。出自唐代詩(shī)人李商隱作品《無(wú)題二首》是唐代詩(shī)人李商隱的組詩(shī)作品。這兩首詩(shī)體裁不同,第一首為七言律詩(shī),第二首為七言絕句。第一首著重抒寫相愛(ài)而受到重重阻隔不能如愿的悵惘之情;第二首主要是詩(shī)人追憶對(duì)一位女子的無(wú)限追慕之情,在內(nèi)容上是對(duì)第一首的補(bǔ)充說(shuō)明。詩(shī)人在對(duì)愛(ài)情的表達(dá)中,也隱約透露出身世的感傷。這組無(wú)題詩(shī)有很高的藝術(shù)價(jià)值,在抒寫心理活動(dòng)方面尤為出色,歷來(lái)膾炙人口,堪稱千古佳作。
作品原文
無(wú)題二首
其一
李商隱
昨夜星辰昨夜風(fēng),畫樓西畔桂堂東。
身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。
隔座送鉤春酒暖,分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去,走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。
其二
李商隱
聞道閶門萼綠華,昔年相望抵天涯。
豈知一夜秦樓客,偷看吳王苑內(nèi)花。
詞句注釋
、拧白蛞埂本洌骸渡袝ず榉丁贰靶怯泻蔑L(fēng)!贝撕泻脮(huì)的意思。星辰:眾星,星之通稱。
⑵畫樓:指彩繪華麗的高樓。一作“畫堂”。桂堂:形容廳堂的華美。
、庆`犀:犀角中心的髓質(zhì)像一條白線貫通上下,借喻相愛(ài)雙方心靈的感應(yīng)和暗通。
、取案糇倍洌汉惔尽端嚱(jīng)》:“義陽(yáng)臘日飲祭之后,叟嫗兒童為藏鉤之戲,分為二曹,以校勝負(fù)!备糇豌^,一隊(duì)用一鉤藏在手內(nèi),隔座傳送,使另一隊(duì)猜鉤所在,以猜中為勝。分曹:分組。射覆:《漢書·東方朔傳》:“上嘗使諸數(shù)家射覆,置守宮盂下射之,皆不能中。”把東西放在菠蓋物下使人猜。
、舌担╦iē):嘆詞。聽(tīng)鼓應(yīng)官:到官府上班,古代官府卯刻擊鼓,召集僚屬,午刻擊鼓下班。
⑹走馬:跑馬。蘭臺(tái):《舊唐書·職官志》:“秘書省,龍朔(高宗年號(hào))初改為蘭臺(tái)!碑(dāng)時(shí)李商隱在做秘書省校書郎。類:類似。轉(zhuǎn)蓬:《坤雅》:“蓬,末大于本,遇風(fēng)輒拔而旋!敝干砣缗畈蒿w轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn),一作“斷”。
、碎嫞╟hāng)門:閶闔,傳說(shuō)中之天門。萼綠華:傳說(shuō)中之女仙名!墩嬲a·運(yùn)象》:“萼綠華者,自云是南山人,不知是何山也。女子,年可二十上下,青衣,顏色絕整。以升平三年十一月十日夜降于羊權(quán)家,自此往來(lái),一月輒六過(guò)。來(lái)與權(quán)尸解藥。”《零陵縣志》:“秦萼綠華,女仙也,以晉穆帝升平三年,降于羊權(quán)家。自謂行道已九百年,授權(quán)道術(shù)及尸解藥,亦隱影化形而去。好事者比之九疑仙人萼綠華!
、痰郑褐,到。《廣雅·釋詁》:“抵至也!薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》:“遂從井陘抵九原。”一作“尚”。相望:期盼伊。相,偏指一方,即一方對(duì)另一方有所施為;望,盼望,期待!冻o·九歌·湘君》:“望夫君兮未來(lái),吹考差兮誰(shuí)思!贝搜晕裟昶谂我灰(jiàn)伊人,乃咫尺天涯,難得一見(jiàn)。
、颓貥强停骸读邢蓚鳌罚骸笆捠飞拼岛崳鼬P鳴。秦穆公以女弄玉妻之!
、慰矗阂蛔鳌爸薄峭踉穬(nèi)花:馮浩注:“暗用西施!崩钌屉[“莫將越客千絲網(wǎng),網(wǎng)得西施別贈(zèng)人!笨膳c此同參。
作品譯文
其一
昨夜的星空與昨夜的春風(fēng),在那畫樓之西側(cè)桂堂之東。
身雖無(wú)彩鳳雙翅飛到一處,心卻有靈犀一點(diǎn)息息相通。
隔著座位送鉤春酒多溫暖,分開(kāi)小組射覆蠟燈分外紅。
嘆我聽(tīng)更鼓要去官署應(yīng)卯,騎馬去蘭臺(tái)心中像轉(zhuǎn)飛蓬。
其二
當(dāng)年常聽(tīng)到人們談?wù)撦嗑G華,但總覺(jué)得她在那遙遠(yuǎn)的天涯。
可到像蕭史那樣參加盛宴后,沒(méi)想到竟然可以偷窺宮內(nèi)花。
作品鑒賞
李商隱的愛(ài)情詩(shī)以《無(wú)題》最著名。這是兩首戀情詩(shī)。詩(shī)人追憶昨夜參與的一次貴家后堂之宴,表達(dá)了與意中人席間相遇、旋成間阻的懷想和惆悵。其中第一首無(wú)題詩(shī)(“昨夜星辰昨夜風(fēng)”)更是膾炙人口。
對(duì)這首詩(shī)的理解和看法歷來(lái)眾說(shuō)紛紜,有人說(shuō)是君臣遇合之作,有人說(shuō)是窺貴家姬妾之作,還有人說(shuō)是追想京華游宴之作……但羈宦思樂(lè)境也好,覬覦貌美女郎也罷,詩(shī)中所表達(dá)的可望而不可即的皆然心態(tài)顯是力透紙背,那些尋;蚱胀ǖ囊庀,被有規(guī)律的置放在短短八句五十六字當(dāng)中,表現(xiàn)了一種追尋的熱切和悲哀的失落。
起聯(lián)兩句,交明時(shí)間和地點(diǎn)。疊言昨夜,更有追思不止的意思,同時(shí)給人閱讀上的審美享受。這七個(gè)字,表現(xiàn)了一種高寒曠遠(yuǎn)、清麗婉轉(zhuǎn)之感,詩(shī)作展現(xiàn)的是一片靜謐的星空,清風(fēng)泠然而至,似乎從墨藍(lán)色的天幕后吹來(lái)。再往深處看,詩(shī)人獨(dú)獨(dú)寫到星辰和風(fēng)這兩個(gè)概念性意象,是簡(jiǎn)單的隨性拈來(lái),或是具有某種豐厚的內(nèi)蘊(yùn)和象征。星辰在古代不僅是星星的意思,“中夜登高樓,憶我舊星辰”(孟郊《感懷》),夜晚登上高樓思念往昔的美好,有歲月的意思;“新歡繼明燭,梁棟星辰飛”(杜甫《奉送魏六丈佑少府之交廣》),喻指輝煌的燈火;古人還稱入朝為郎為“上星辰”。自然界的風(fēng)有暖風(fēng)、涼風(fēng)、冷風(fēng)、陰風(fēng)等,與人類社會(huì)聯(lián)系起來(lái),又有了風(fēng)化、風(fēng)度、風(fēng)骨、黑風(fēng),甚至還暗合了男女情愛(ài)之意。這樣一來(lái),僅開(kāi)頭這一句,就帶出了無(wú)限的遐想和疑惑。
畫樓西畔桂堂東,雕畫的閣樓,以桂木為材的廳堂,極言其奢華綺麗。畫樓為輔,桂堂是主,引畫樓西為桂堂東穿針引線,“隱然有一人影在內(nèi)”,詩(shī)人的眼光轉(zhuǎn)向了桂堂,值得注意的是,詩(shī)人是不在桂堂內(nèi)的',他身處的環(huán)境是星辰高掛的靜謐幽深的夜空下。
后二句圓轉(zhuǎn)溢輝,精工富麗,膾炙人口,是一組絕妙的對(duì)句,抒寫今夕對(duì)意中人的思念。自己此刻雖然沒(méi)有彩鳳般的雙翅,得以飛越重重阻礙與意中人相會(huì),但相信彼此的眷戀之心當(dāng)如靈異的犀角暗中相通!吧頍o(wú)”、“心有”,一退一進(jìn),相互映照,是間隔中的契合與溝通,悵惘中的喜悅與慰藉,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)這段美好情緣的珍視和自信。兩句比喻新奇貼切,剖劃深刻細(xì)致,展示了詩(shī)人抒寫微妙矛盾的心理感受的高超才力。
頸聯(lián)寫送鉤覆射酒暖燈紅之樂(lè)。送鉤覆射兩個(gè)游戲都是需要多人參加配合才能完成的,與前兩聯(lián)詩(shī)聯(lián)系起來(lái),前面還是星辰高掛,泠然清風(fēng)的空曠夜幕,這里卻人影憧憧,酒暖燈紅!芭弊趾汀凹t”字,一個(gè)形容春酒,一個(gè)形容蠟燈,充溢著恣蕩歡笑,一派和諧景象。前后對(duì)比,令人心生不安。林庚在《唐詩(shī)綜述》中說(shuō):“紅是暖色,它是流動(dòng)的,熱鬧的,所以近于復(fù)雜”,顏色的暗示性在文藝上最富感染力,詩(shī)歌中的紅色有時(shí)是反著說(shuō)的,古有“寥落古行宮,宮花寂寞紅”(元稹《行宮》),“斜拔玉釵燈影畔,別開(kāi)紅焰救飛蛾”(張祜《贈(zèng)內(nèi)人》),紅花后面有人寂寞,紅焰影中只能與飛蛾作伴,枯索之況彌觀,惋傷之態(tài)彌切。滿堂的紅影襯托出作者的蕭索孤獨(dú),一個(gè)世界中竟有反差如此大的兩種景象,詩(shī)人的寂寞,是深藏在熱鬧里的寂寞,紅,是和諧外表下的激流涌動(dòng)。
尾聯(lián)回憶今晨離席應(yīng)差時(shí)的情景和感慨。昨夕的歡宴徹夜到曉,樓內(nèi)笙歌未歇,樓外鼓聲已響,詩(shī)人自嘆像隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草,身不由己,不得不去秘書省應(yīng)差,開(kāi)始了又一天寂寞無(wú)聊的校書生涯,而與席上的意中人則后會(huì)難期了。豈獨(dú)相思苦,長(zhǎng)嘆業(yè)未成。戀情阻隔的悵惘與身世沉淪的感嘆交匯于詩(shī)人胸中,使此詩(shī)的內(nèi)涵和意蘊(yùn)得到了擴(kuò)大和深化,在綺麗流動(dòng)的風(fēng)格中有著沉郁悲慨的自傷意味。
在此詩(shī)中,詩(shī)人的情感運(yùn)勢(shì)十分自然流暢,但如果定要深究詩(shī)里說(shuō)的具體的事情,便又有了好多種想象且個(gè)個(gè)都合情合理。葉嘉瑩說(shuō),詩(shī)是顯意識(shí)活動(dòng),詞則是隱意識(shí)的。李商隱的無(wú)題詩(shī)近乎詞的情境,在工整的詩(shī)歌格式下抒發(fā)的是一種詞所擅長(zhǎng)的隱約難言的顯意識(shí)表達(dá)。單看這首無(wú)題詩(shī),全詩(shī)在哀婉凄涼的樂(lè)調(diào)下有一種似解非解的感覺(jué),既像是寫給不能長(zhǎng)久相伴的戀人的,又像哀嘆君臣遇合,卻似乎沒(méi)有這么世俗,如此,就是李義山無(wú)題詩(shī)的妙處所在了。
第一首七律確實(shí)是很出色的愛(ài)情詩(shī),而其內(nèi)容是通過(guò)第二首七絕補(bǔ)充說(shuō)明的。第二首無(wú)題詩(shī)(“聞道閶門萼綠華”)大致意思是說(shuō):當(dāng)年常常聽(tīng)到人們談?wù)撻嬮T中有位叫萼綠華的女子長(zhǎng)得美麗絕倫,但總是覺(jué)得在天邊那么遙遠(yuǎn),卻沒(méi)想到昨晚像蕭史那樣參加一次豪門盛宴后,竟然產(chǎn)生了偷窺的沖動(dòng)。詩(shī)人說(shuō)的是吳宮苑內(nèi)花,當(dāng)然不會(huì)是花園里的花卉植物,而是如花似玉的美女。秦樓客,用蕭史典故,顯言己之為愛(ài)婿身份。詩(shī)意中既有寓慨,又有艷情,但主要還是表達(dá)男女之間心心相印的戀情。
這組詩(shī)在藝術(shù)上有極高的價(jià)值,尤其的第一首七律,感情深摯纏綿,煉句設(shè)色,流麗圓美。詩(shī)人將身世之感打并入艷情,以華艷詞章反襯困頓失意情懷,營(yíng)造出情采并茂、婉曲幽約的藝術(shù)境界。詩(shī)中意象的錯(cuò)綜跳躍,又使其主旨帶有多義性和歧義性,詩(shī)人對(duì)心靈世界開(kāi)掘的深度和廣度,確實(shí)是遠(yuǎn)邁前人的,其在文學(xué)史上的地位,很大程度上便取決于這類無(wú)題詩(shī)所產(chǎn)生的巨大而持久的影響。
作者簡(jiǎn)介
李商隱(約813—約858),唐代詩(shī)人。字義山,號(hào)玉溪生、樊南生。懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))人。開(kāi)成二年(837年)進(jìn)士。曾任縣尉、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職。處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中,被人排擠,潦倒終身。詩(shī)歌成就很高,所作“詠史”詩(shī)多托古以諷,“無(wú)題”詩(shī)很有名。擅長(zhǎng)律、絕,富于文采,具有獨(dú)特風(fēng)格,然有用典過(guò)多,意旨隱晦之病。有《李義山詩(shī)集》。
古詩(shī)詞賞析5
病后登快哉亭①
賀鑄
經(jīng)雨清蟬得意鳴,征塵斷處見(jiàn)歸程。
病來(lái)把酒不知厭,夢(mèng)后倚樓無(wú)限情。
鴉帶斜陽(yáng)投古剎,草將野色入荒城。
故園又負(fù)黃華②約,但覺(jué)秋風(fēng)發(fā)上生。
【注】①快哉亭,位于今徐州東南。本詩(shī)是詩(shī)人被貶職徐州病后所作。②黃華,菊花。
21.同是多病之身,杜甫《登高》中是“潦倒新停濁酒杯”,而賀鑄卻“把酒不知厭”,結(jié)合所學(xué)知識(shí),試簡(jiǎn)要分析二者的異同。(4分)
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22.請(qǐng)從景與情的角度簡(jiǎn)析頸聯(lián)“鴉帶斜陽(yáng)投古剎,草將野色入荒城”。(3分)
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參考答案:
21不同:《登高》中,久客他鄉(xiāng)、艱難窮困、愁苦衰老,使詩(shī)人心灰意冷,本想借酒澆愁,卻偏偏因病不能喝酒,這反而更增添了愁煩。(1分)本詩(shī)中,詩(shī)人因?yàn)橘H謫之意太濃,鄉(xiāng)愁太深、太重,揮之不去,即使病后初愈,仍不得不借助酒力排遣。(1分)
相同:都表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心抑郁又無(wú)處傾訴的矛盾和痛苦之情。(2分)(既要答不同之處,又要答相同之處)
22.詩(shī)人采用寓情于景的手法(1分),暮靄之中,夕照飛鴉,鴉歸古剎,草入荒城渲染了一片蕭瑟、凄冷的意境,寄托了作者落拓不遇的'身世之感,抒發(fā)了懷鄉(xiāng)思?xì)w之情(“手法”1分,“意境分析”1分,“抒發(fā)的情感1”分)
古詩(shī)詞賞析6
一、菩薩蠻·眼中有此妖嬈色
眼中有此妖嬈色;ㄖ袩o(wú)此風(fēng)流客。一月一番新。一年都是春。盈盈花上月。幾度圓還缺。不去卷金荷。奈渠花月何。
二、清平樂(lè)·繁華敢望
繁華敢望。自喜清貧狀。老屋三間空蕩蕩。幾冊(cè)閑書架上?蛠(lái)或問(wèn)中庵。平生虎穴曾探。隱幾悠然不答,窗間笑指山嵐。
三、玉樓春·野亭正在溪山際
野亭正在溪山際。溪瀉寒聲山滴翠。望君不見(jiàn)奈君何,好景滿前誰(shuí)與對(duì)。盡心王事君應(yīng)瘁。暫息可能無(wú)少遂。天開(kāi)酒禁已多時(shí),卻甚不來(lái)同一。
四、滿江紅·又次前韻
看花須約,一千年、知赴瑤池緣淺。雪里花枝來(lái)索句,恍覺(jué)春生冷硯。卻憶前時(shí),尋芳處處,霞影浮杯面。酒醒花落,樹(shù)頭飛下余片。何事歲晚重妍,多情應(yīng)笑,我早朱顏?zhàn)。依樣鉛華紅勝錦,爭(zhēng)得瓶梅并剪。小閣幽窗,回寒向暖,百怕霜風(fēng)卷。舊家野老,也來(lái)驚訝希見(jiàn)。
五、水龍吟·馬觀復(fù)基司以九日水龍吟賦神峰邀
小石也。觀復(fù)家廣平地有神山,因以命石物齊各自逍遙,何知*小鯤鵬大。乾坤太華,神?相望,兩眉爭(zhēng)黛。元?dú)膺z形,幽人良友,朝看夕對(duì)。盡共工怒觸,巨靈善擘,眾山碎、未吾害。借問(wèn)此峰誰(shuí)得。羨白眉、故家文會(huì)。蕭然文室眼明,更比尋常寬快。長(zhǎng)與安排,名香細(xì)茗,芳醪鮮膾?植粫r(shí)、便有打門狂客,設(shè)元章拜。
六、水調(diào)歌頭·窺天以管
窺天以管,認(rèn)得幾多星。嗟擾擾。矜完美,校奇零。蟻緣庭。物化無(wú)窮已,石生火,火生壤,壤生濕,濕生木,木生萍。夢(mèng)里高車駟馬,蘧然覺(jué)、甕牖紫扃。記達(dá)人有語(yǔ),痛飲讀騷經(jīng)。非醉非醒,妙難形。曾經(jīng)滟к,夷險(xiǎn)地,人上*,比心寧。更誰(shuí)問(wèn),桃李冶,蕙蘭馨。水東亭。一曲滄浪詠,都分付,野鷗聽(tīng)。還漸喜,鄉(xiāng)社飲,近高齡。但愧霜臺(tái)舊友,平生念、鐵石通靈。辦林間一笑,酒*滟風(fēng)?。飯白芻青。
七、滿江紅·病中呈諸友
晝景清和,南風(fēng)扇、葛衣未試。知又是、梅黃時(shí)候,麥秋天氣。寶鴨旋薰香篆小,綠陰生寂重門閉。有畫梁雙燕伴人愁,知人意。螢窗苦,貂蟬貴。窮與達(dá),心如醉。個(gè)月來(lái)多病,不禁憔悴。諱疲怎謾衣帶緩,怯眠卻把窗兒倚。問(wèn)阿誰(shuí)、心緒正如今,還如此。
八、木蘭花·慢曉過(guò)盧溝
上盧溝一望,正紅日、破霜寒。盡渺渺飛煙,蔥蔥佳氣,東海西山。依稀玉樓飛動(dòng),道五云深處是天關(guān)。柳外弓戈萬(wàn)騎,花邊劍履千官。寒窗螢雪一生酸。富貴幾曾看。問(wèn)今日誰(shuí)教,黃塵匹馬,更上長(zhǎng)安。空無(wú)語(yǔ),還自笑?之(dāng)年、貢禹錯(cuò)彈冠。擬把繁華風(fēng)景,和詩(shī)滿載歸鞍。
古詩(shī)詞賞析7
觀刈麥
唐代:白居易
田家少閑月,五月人倍忙。
夜來(lái)南風(fēng)起,小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食,童稚攜壺漿,
相隨餉田去,丁壯在南岡。
足蒸暑土氣,背灼炎天光,
力盡不知熱,但惜夏日長(zhǎng)。
復(fù)有貧婦人,抱子在其旁,
右手秉遺穗,左臂懸敝筐。
聽(tīng)其相顧言,聞?wù)邽楸瘋?/p>
家田輸稅盡,拾此充饑腸。
今我何功德?曾不事農(nóng)桑。
吏祿三百石,歲晏有余糧,
念此私自愧,盡日不能忘。
譯文
農(nóng)民終年沒(méi)有閑暇,到了五月加倍繁忙。
夜里吹來(lái)暖暖南風(fēng),地里小麥蓋壟熟黃。
婦女用筐挑著食物,孩子提壺盛滿水湯。
相伴到田里送飯食,男人勞作在南山岡。
腳被地面熱氣熏蒸,背烤著火辣的陽(yáng)光。
精疲力竭不覺(jué)酷熱,只是珍惜夏日天長(zhǎng)。
又見(jiàn)一位貧苦農(nóng)婦,抱著孩子跟在人旁。
右手拿著撿的麥穗,左臂掛著一個(gè)破筐。
聽(tīng)她回頭述說(shuō)家境,聽(tīng)的人都為她悲傷。
為了繳稅家田賣盡,靠撿麥穗填充饑腸。
如今我有什么功德,從來(lái)沒(méi)有種田采桑。
一年俸祿有三百石,到了年底還有余糧。
想到這些暗自慚愧,整日整夜念念不忘。
注釋
、咆(yì):割。題下注“時(shí)任盩厔縣尉”。
、聘(fù)隴(lǒng)黃:小麥黃熟時(shí)遮蓋住了田埂。覆:蓋。隴:同“壟”,這里指農(nóng)田中種植作物的土埂,這里泛指麥地。
、菋D姑:媳婦和婆婆,這里泛指婦女。荷(hè)簞(dān)食(shí):用竹籃盛的飯。荷:背負(fù),肩擔(dān)。簞食:裝在簞笥里的飯食!蹲髠鳌ば辍罚骸岸鵀橹勈撑c肉,寘諸橐以與之!
、韧(zhì)攜壺漿(jiāng):小孩子提著用壺裝的湯與水。漿:古代一種略帶酸味的飲品,有時(shí)也可以指米酒或湯。
⑸餉(xiǎng)田:給在田里勞動(dòng)的人送飯。前蜀韋莊《紀(jì)村事》詩(shī):“數(shù)聲牛上笛,何處餉田歸?”
、识眩呵鄩涯昴凶。《史記·循吏列傳》:“(子產(chǎn))治鄭二十六年而死,丁壯號(hào)哭,老人兒啼,曰:‘子產(chǎn)去我死乎!民將安歸?’”南岡(gāng):地名。
、俗阏羰钔翚,背灼炎天光:雙腳受地面熱氣熏蒸,脊背受炎熱的陽(yáng)光烘烤。
⑻但:只。惜:盼望。
⑼其:指代正在勞動(dòng)的農(nóng)民。傍:同“旁”。
、伪(bǐng)遺穗:拿著從田里拾取的麥穗。秉,拿著。遺穗,指收獲農(nóng)作物后遺落在田的麥穗。
、蠎遥嚎嬷。敝(bì)筐:破籃子。
、邢囝櫻裕夯ハ嗫粗V說(shuō)。顧:視,看。
、崖?wù)撸喊拙右鬃灾浮?wèi)悲傷:為之悲傷(省略“之”)。
⒁輸稅(shuì):繳納租稅。輸,送達(dá),引申為繳納,獻(xiàn)納!读簳埑鋫鳌罚骸鞍腠曋,足以輸稅,五畝之宅,樹(shù)以桑府。”
、游遥褐缸髡咦约骸
、栽(céng)不事農(nóng)桑:一直不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。曾:一直、從來(lái)。事:從事。農(nóng)桑:農(nóng)耕和蠶桑。
、绽(lì)祿(lù)三百石(dàn):當(dāng)時(shí)白居易任周至縣尉,一年的薪俸大約是三百石米。石:古代容量單位,十斗為一石。吏祿:官吏的俸祿!妒酚洝て綔(zhǔn)書》:“量吏祿,度官用,以賦于民!
、謿q晏(yàn):一年將盡的時(shí)候。晏,晚。
、啄畲耍合氲竭@些。
、乇M日:整天,終日。
賞析
這首詩(shī)是元和二年(807)作者任盩厔(今陜西周至)縣尉時(shí)寫的,是作者早期一首著名諷諭詩(shī)。
這首詩(shī)敘事明白,結(jié)構(gòu)自然,層次清楚,順理成章。詩(shī)一開(kāi)頭,先交代背景,標(biāo)明是五月麥?zhǔn)盏霓r(nóng)忙季節(jié)。接著寫婦女領(lǐng)著小孩往田里去,給正在割麥的青壯年送飯送水。隨后就描寫青壯年農(nóng)民在南岡麥田低著頭割麥,腳下暑氣熏蒸,背上烈日烘烤,已經(jīng)累得筋疲力盡還不覺(jué)得炎熱,只是珍惜夏天晝長(zhǎng)能夠多干點(diǎn)活。寫到此處,這一家農(nóng)民辛苦勞碌的情景已經(jīng)有力地展現(xiàn)出來(lái)。接下來(lái)又描寫了另一種令人心酸的情景:一個(gè)貧婦人懷里抱著孩子,手里提著破籃子,在割麥者旁邊拾麥。為什么要來(lái)拾麥呢?因?yàn)樗业奶锏匾呀?jīng)“輸稅盡”——為繳納宮稅而賣光了,如今無(wú)田可種,無(wú)麥可收,只好靠拾麥充饑。這兩種情景交織在一起,有差異又有關(guān)聯(lián):前者揭示了農(nóng)民的辛苦,后者揭示了賦稅的繁重。繁重的賦稅既然已經(jīng)使貧婦人失掉田地,那就也會(huì)使這一家正在割麥的農(nóng)民失掉田地。今日的拾麥者,乃是昨日的割麥者;而今日的割麥者,也可能成為明日的拾麥者。強(qiáng)烈的諷諭意味,自在不言之中。詩(shī)人由農(nóng)民生活的痛苦聯(lián)想到自己生活的舒適,感到慚愧,內(nèi)心里久久不能平靜。這段抒情文字是全詩(shī)的精華所在。它是作者觸景生情的產(chǎn)物,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。白居易寫諷諭詩(shī),目的是“唯歌生民病,愿得天子知”。在這首詩(shī)中,他以自己切身的感受,把農(nóng)民和作為朝廷官員的自己作鮮明對(duì)比,就是希望“天子”有所感悟,手法巧妙而委婉,可謂用心良苦。
白居易是一位最擅長(zhǎng)寫敘事詩(shī)的藝術(shù)巨匠。他的敘事詩(shī)能曲盡人情物態(tài),把其中所敘的事件寫得曲折詳盡,娓娓動(dòng)聽(tīng)。而且,他的敘事詩(shī)里總是有著心靈的揭示,因而總是蘊(yùn)含著感情的。在《觀刈麥》里,他雖然著墨不多,但是卻把割麥者與拾麥者在夏收時(shí)那種辛勤勞碌而又痛苦的`生活情景,描寫得生動(dòng)真切,歷歷如畫。不僅寫了事,而且寫了心,包括作者本人的心和勞動(dòng)人民的心。詩(shī)人的心弦顯然是被耳聞目睹的悲慘景象振動(dòng)了,顫栗了,所以才提起筆來(lái)直歌其事,所以在字里行間都充滿對(duì)勞動(dòng)者的同情和憐憫。像“足蒸暑土氣,背灼炎天光”、“家田輸稅盡,拾此充饑腸”這樣的詩(shī)句,里面包含著作者多少同情之感、憐憫之意啊!因而這首《觀刈麥》在敘事當(dāng)中是有著作者情的滲透、心的跳動(dòng)的,作者的心同他所敘的事是融為一體的。值得稱道的是,作者在真實(shí)地寫勞動(dòng)人民之事的同時(shí),還能夠真實(shí)地寫出勞動(dòng)人民之心,尤其是刻畫出勞動(dòng)人民在某種特定情況下的變態(tài)心理,深刻地揭示詩(shī)的主題!顿u炭翁》中“可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒”,寫的是賣炭老人為衣食所迫而產(chǎn)生的變態(tài)心理。《觀刈麥》中的“力盡不知熱,但惜夏日長(zhǎng)”,同樣也是一種變態(tài)心理。這類描寫把勞動(dòng)人民之心刻畫入微,深入底蘊(yùn)。詩(shī)中寫事與寫心的完美統(tǒng)一,較之一般的敘事與抒情的統(tǒng)一,更能震撼人心。白居易又是運(yùn)用對(duì)比手法的能手。他在詩(shī)歌創(chuàng)作中,不僅把勞動(dòng)人民的貧困、善良與地主階級(jí)的奢侈、暴虐作了對(duì)比,而且還把自己的舒適與勞動(dòng)人民的窮苦作了對(duì)比。這首詩(shī)在寫了農(nóng)民在酷熱的夏天的勞碌與痛苦之后,詩(shī)人同樣也聯(lián)想到自己,感到自己沒(méi)有“功德”,又“不事農(nóng)桑”,可是卻拿“三百石”俸祿,到年終還“有余糧”,因而“念此私自愧,盡日不能忘”。詩(shī)人在那個(gè)時(shí)代能夠主動(dòng)去和農(nóng)民對(duì)比,十分難得。這樣一種對(duì)比,真是新穎精警,難能可貴,發(fā)人深省,因而更顯出這首詩(shī)的思想高度。
古詩(shī)詞賞析8
《河中石獸》
滄州南一寺臨河干,山門圮于河,二石獸并沉焉。閱十余歲,僧募金重修,求石獸于水中,竟不可得。以為順流下矣,棹數(shù)小舟,曳鐵鈀,尋十余里無(wú)跡。
一講學(xué)家設(shè)帳寺中,聞之笑曰:“爾輩不能究物理,是非木杮,豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重,沙性松浮,湮于沙上,漸沉漸深耳。沿河求之,不亦顛乎?”眾服為確論。
一老河兵聞之,又笑曰:“凡河中失石,當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重,沙性松浮,水不能沖石,其反激之力,必于石下迎水處嚙沙為坎穴,漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中。如是再嚙,石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固顛;求之地中,不更顛乎?”如其言,果得于數(shù)里外。然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟?
譯文翻譯
滄州的南面有一座寺廟靠近河岸,廟門倒塌在了河里,兩只石獸一起沉沒(méi)于此。經(jīng)過(guò)十多年,僧人們募集金錢重修(寺廟),便在河中尋找石獸,最后也沒(méi)找到。僧人們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船,拖著鐵鈀,(向下游)尋找了十多里,沒(méi)有找到石獸的蹤跡。
一位講學(xué)家在寺廟中教書,聽(tīng)說(shuō)了這件事笑著說(shuō):“你們這些人不能推究事物的道理。這(石獸)不是木片,怎么能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重,泥沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng),石獸埋沒(méi)在沙上,越沉越深罷了。順著河流尋找石獸,不是(顯得)瘋狂了嗎?”大家信服地認(rèn)為(這話)是精當(dāng)確切的言論。
一位老河兵聽(tīng)說(shuō)了講學(xué)家的觀點(diǎn),又笑著說(shuō):“凡是落入河中的石頭,都應(yīng)當(dāng)在河的上游尋找它。正因?yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重,沙的性質(zhì)松軟輕浮,水流不能沖走石頭,水流反沖的力量,一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。越激越深,當(dāng)坑洞延伸到石頭底部的一半時(shí),石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣再?zèng)_刷,石頭又會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng),像這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng),于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸,本來(lái)就(顯得)很瘋狂;在石獸沉沒(méi)的地方尋找它們,不是(顯得)更瘋狂了嗎?”結(jié)果依照他的話去(尋找),果然在上游的幾里外尋到了石獸。
既然這樣,那么天下的事,只知道表面現(xiàn)象,不知道根本道理的'情況有很多,難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎?
注釋解釋
滄州:地名,今河北省滄州市。
臨:靠近。也有“面對(duì)”之意。
河干:河邊。(河:指黃河,歷史上黃河曾流經(jīng)滄州。)干,水邊,河岸。
山門:寺廟的大門。
圮:倒塌。
并:一起。
沉焉:沉沒(méi)在這條河里。焉,兼詞,于此,在那里。
閱:過(guò)了,經(jīng)過(guò)。
十余歲:十多年。歲:年。
棹:名詞作動(dòng)詞,劃船。
求石獸于水中:在河中尋找石獸。求,尋找。
竟:終于,到底。
曳:拖著,牽引。
鐵鈀:農(nóng)具,用于除草平土。 鈀,通“耙”。
設(shè)帳:講學(xué),教書。
爾輩不能究物理:你們這些人不能推究事物的道理。爾輩,你們。究,推究。物理,事物的道理規(guī)律。
是非木杮:這不是木片。是,這。杮,削下的木片。
豈能:怎么能。
為:被。
暴漲:洪水。暴,突然(急大)。
湮:埋沒(méi)。
顛:通“癲”,瘋狂。
眾服為確論:大家信服地認(rèn)為(這話)是精當(dāng)確切的言論。為:(認(rèn)為)是。
河兵:指鎮(zhèn)守河防的兵。清代設(shè)河道總督,轄有專門治河的兵營(yíng)。
蓋:因?yàn)椤?/p>
嚙:本意是“咬”,這里是侵蝕沖刷的意思。
坎穴:坑洞。
不已:不停止。已:停止。
倒擲:傾倒。
如是:像這樣。
遂:于是。
溯(sù)流:逆流。
固:固然。
如:依照,按照。
然則:既然這樣,那么。
但:只,僅僅。
據(jù)理臆斷:根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷。臆斷,主觀地判斷。
歟:表反問(wèn)的句末語(yǔ)氣詞。
耳:罷了。
其一:表面現(xiàn)象。
其二:根本道理。
詩(shī)文賞析
《河中石獸》是紀(jì)昀(jǐyún)(紀(jì)昀,字曉嵐)的一篇文章,選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽(tīng)之》,主要內(nèi)容是河里掉了石獸,因?yàn)樗臎_力和石獸本身重量的原因,所以找石獸要從石獸掉落的上游去找。
文章意思就是考慮問(wèn)題時(shí),要從表到里分析原因,得出正確的解決根本方案。
閱讀提示:許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因,我們不能只知其一,不知其二,就根據(jù)常情主觀判斷。應(yīng)該正確分析,綜合考慮,像文中的老河兵那樣,既考慮石獸的比重,又正確分析水的沖力和石獸的相互作用,進(jìn)而又分析這種相互作用產(chǎn)生的反沖力對(duì)河床形態(tài)的局部的改變。如此,才能得出正確結(jié)論。
它說(shuō)明了這些道理:
1.遇事不能主觀推論,要實(shí)事求是的道理。
2.實(shí)踐出真知。
3.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有時(shí)比書本知識(shí)更重要。同時(shí)也啟示我們:遇事要?jiǎng)幽X筋多想想,分析各方面因素,盡可能少鬧只知其一,不知其二的笑話。
古詩(shī)詞賞析9
一、觀滄海
曹操(東漢末年)
東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹(shù)木叢生,百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。幸甚至哉,歌以詠志。
【閱讀訓(xùn)練】:
一、
1、①詩(shī)中統(tǒng)領(lǐng)全篇的一個(gè)字是觀;從寫景的虛實(shí)上看,這首詩(shī)前八句寫實(shí)景,后四句寫虛景。
、趯懘蠛o(wú)風(fēng)時(shí)波浪的一句是水何澹澹,寫大風(fēng)大浪的一句是:秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。
、圩钅鼙憩F(xiàn)作者博大胸襟的詩(shī)句是:日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。
2、詩(shī)中描寫實(shí)景的句子是:水何澹澹,山島竦峙。
樹(shù)木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。
詩(shī)中抒寫想象的句子是:日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。本詩(shī)的感情基調(diào)是蒼涼慷慨。
3、從本詩(shī)所寫之景可以看出詩(shī)人怎樣的胸懷。博大的胸襟
4、“日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里”的意思是:日月仿佛是從大海里出來(lái)的;燦爛的銀河,仿佛也是從海里出來(lái)的。
5、賞析“秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起!
秋風(fēng)刮過(guò),平靜的海面頓時(shí)化作洶涌的怒濤“洪波涌起”,大海有著掀起揭天巨浪的無(wú)窮威力,這句詩(shī)有著明顯的象征意義,體物形象,場(chǎng)景壯大,格調(diào)激揚(yáng)亢奮,表現(xiàn)了一世梟雄的博大胸襟。
6、賞析“日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里”
日月仿佛是從大海里出來(lái)的;燦爛的銀河,仿佛也是從海里出來(lái)的。詩(shī)人勾畫了大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象,表現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟,抒發(fā)了統(tǒng)一中國(guó),建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
7、簡(jiǎn)要分析“日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里!钡乃枷雰(nèi)容并指出其表現(xiàn)手法。
思想內(nèi)容:這四句寫出大海的廣闊浩大,體現(xiàn)詩(shī)人的博大胸懷(或一統(tǒng)天下的雄心壯志)表現(xiàn)手法:借景抒情,情景交融,想象夸張,虛實(shí)結(jié)合。
8、請(qǐng)你展開(kāi)合理的想象,用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把“秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起”所表現(xiàn)的畫面描述出來(lái)。
。(shù)木凋零)秋風(fēng)陣陣,呼呼作響,詩(shī)人站在遼闊的在海邊,面對(duì)波濤洶涌的大海,心潮與大海一起涌動(dòng),感慨萬(wàn)千。
9、這首詩(shī)的主旨是通過(guò)勾畫大海的壯觀景色,抒發(fā)詩(shī)人統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。
二、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄(李白)
楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西。
1、首句中有哪些意象,請(qǐng)寫出來(lái)。
楊花,子規(guī)(如果答“揚(yáng)花紛紛”“子規(guī)悲鳴”類的答案只可得1分。
2、詩(shī)中“我寄愁心與明月”抒發(fā)了作者怎樣的感情。
抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方的友人的關(guān)心、思念、同情。
3、作者為何“寄愁心與明月”。運(yùn)用了什么修辭手法。
遠(yuǎn)在揚(yáng)州、行止不定的詩(shī)人只好把一片深情托付給千里明月,向老友遙致思念之憂了。
運(yùn)用了擬人的修辭手法。這里既有對(duì)老友遭遇的深深地憂慮,也有對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的憤慨不平,有懇切的思念,也有熱誠(chéng)的關(guān)懷。
4、請(qǐng)賞析“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西”。
這兩句詩(shī)采用擬人的修辭手法,將月亮人格化。在詩(shī)人筆下,無(wú)知無(wú)情的明月成了善解人意的知心人,她帶去了詩(shī)人對(duì)朋友的思念、牽掛之情。
詩(shī)句想象豐富、意境新穎,令人回味無(wú)窮。
5、詩(shī)人在“楊花落盡子規(guī)啼”—句里寫了哪些景物。渲染了怎樣的氣氛。(2分)
楊花和子規(guī)鳥。渲染了無(wú)限悲涼感傷的氣氛。
6、以“楊花” 、“子規(guī)”兩樣景物起筆,從全詩(shī)看,有什么用意。
詩(shī)人選取這兩個(gè)景物,一是點(diǎn)明時(shí)令——暮春時(shí)節(jié),二是通過(guò)特定景物為全詩(shī)渲染一種凄楚的氣氛,三是融情于景,楊花飄飛含有漂泊之感,子規(guī)悲啼含有離別之恨,表達(dá)了對(duì)友人遭遇的同情和牽掛。
三、次北固山下(王灣)
客路青山外,行舟綠水前。潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜,江春入舊年。
鄉(xiāng)書何處達(dá),歸雁洛陽(yáng)邊。
1、請(qǐng)賞析“潮平兩岸闊”一句中“闊”字的妙處。
一個(gè)“闊”傳神地表現(xiàn)了長(zhǎng)江水波激蕩,春潮上漲,幾乎與兩岸齊平,顯得廣闊浩淼。營(yíng)造了一種恢弘闊大的境界。?
2、《次北固山下》一詩(shī)中,“海日生殘夜,江春入舊年”是歷來(lái)被傳誦的名句,請(qǐng)你對(duì)這一名句略加賞析。
運(yùn)用對(duì)偶,描寫時(shí)序交替中的景物,蘊(yùn)含“新舊交替”的自然理趣,給人以樂(lè)觀、向上的力量。
詩(shī)句暗示著時(shí)光的流逝,能觸動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情。
3、用自己的話寫出“潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸”兩句詩(shī)描繪的畫面。
春潮涌漲,江水浩淼,放眼望去,江面似乎與岸平了,視野開(kāi)闊;順風(fēng)的白帆,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,好像懸掛在碧藍(lán)的空中。
四、天凈沙?秋思(馬致遠(yuǎn))
枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。
夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。
1、想象“古道西風(fēng)瘦馬”所展現(xiàn)的畫面,用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出來(lái)。
在蕭瑟的秋風(fēng)中,在寂寞的古道上,飽嘗鄉(xiāng)愁的游子騎著一匹瘦馬,在沉沉的暮色中慢慢前行。
2、本詩(shī)點(diǎn)明中心的主旨句是什么。
這首小令表達(dá)了怎樣的思想感情。
主旨句:斷腸人在天涯。這首小令表達(dá)了游子孤寂愁苦的思鄉(xiāng)之情。
3、自選角度賞析“枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬”。
這三句詩(shī)運(yùn)用白描的手法,通過(guò)名詞的連綴,意象的疊加,勾勒出一幅凄涼的深秋晚景圖。同時(shí)寓情于景,將悲秋與鄉(xiāng)愁巧妙的結(jié)合起來(lái),抒發(fā)了長(zhǎng)期漂泊的游子的孤寂愁苦之情。
4、“小橋流水人家”一句描寫溫馨恬靜的景象,聯(lián)系全詩(shī),談?wù)勛髡哌@樣寫的作用。
、僖詷(lè)景寫哀情;反襯詩(shī)人孤苦寂寞思念家鄉(xiāng)之情。
、谂c淪落異鄉(xiāng)的游子相映,使“斷腸人”更添悲愁。
5、作者為什么要用“古道西風(fēng)瘦馬”,而不用“古道清風(fēng)瘦馬”呢。
這首小令寫的是秋季景色,應(yīng)為西風(fēng)。
西風(fēng)較寒,使人的心情極度傷感,用這種景物能很好地襯托出作者此時(shí)的心情;清風(fēng)給人的感覺(jué)是一種舒適的感覺(jué),和作者此時(shí)的心情明顯不相吻合。
五、峨眉山月歌(李白)
峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽,思君不見(jiàn)下渝州。
1、詩(shī)中連用五個(gè)地名,這在絕句中是獨(dú)一無(wú)二的,請(qǐng)寫出這五個(gè)地名,結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容說(shuō)說(shuō)這樣寫的作用。
峨眉山、平羌江、清溪、渝州、三峽。
構(gòu)思精巧,連用五個(gè)地名造成空間迅速轉(zhuǎn)換之感,讓人感覺(jué)到行船之快,既傳達(dá)出詩(shī)人江行的獨(dú)特體驗(yàn),又抒發(fā)了對(duì)友人的思念之情。
2、用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪“峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流”所展現(xiàn)的畫面。
峨眉山巍峨聳立,半輪明月懸掛山間,有如青山吐月;皎潔的月影倒映在平羌江面上,江水流動(dòng),月影也隨著江水前行。
3、說(shuō)一下“影入平羌江水流”中“入”“流”的.妙處。
(寫出了峨眉山月怎樣的一種動(dòng)中之景。)
“入”和“流”兩個(gè)動(dòng)詞描繪出這樣一幅畫面:月影映入江水,又隨江水流去。不僅寫出了月映清江的美景,同時(shí)暗點(diǎn)秋夜行船之事。
4、表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情。
表達(dá)了作者的依依惜別和對(duì)故鄉(xiāng)(友人)的思念之情。
5、詩(shī)中直接描寫“峨眉山月”特點(diǎn)的一個(gè)詞是半輪。
六、江南逢李龜年(杜甫)
岐王宅里尋常見(jiàn),崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景,落花時(shí)節(jié)又逢君。
1、表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情。這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)開(kāi)元盛世的無(wú)限懷念,對(duì)國(guó)運(yùn)衰微的現(xiàn)實(shí)的無(wú)限感慨和自身身世飄零的深切感傷。
2、“尋常”“幾度”在詩(shī)中有什么作用。
這兩個(gè)詞語(yǔ)體現(xiàn)了詩(shī)人與歌唱家李龜年當(dāng)年正值人生盛時(shí),同處權(quán)貴之家的經(jīng)歷,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于開(kāi)元盛世的無(wú)限懷念。
3、賞析“正是江南好風(fēng)景,落花時(shí)節(jié)又逢君!
現(xiàn)在正好是江南風(fēng)景秀美的時(shí)候,在這暮春季節(jié)再次遇見(jiàn)了您。“落花時(shí)節(jié)”比喻國(guó)運(yùn)衰微,人生落魄,盛時(shí)不再。用江南美景反襯離亂世事和沉淪身世,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)開(kāi)元盛世的無(wú)限懷念,對(duì)國(guó)運(yùn)衰頹的現(xiàn)實(shí)的無(wú)限感慨,對(duì)自身身世飄零的深切感傷。
4、賞析“正是江南好風(fēng)景,落花時(shí)節(jié)又逢君”兩句詩(shī)的表現(xiàn)手法及思想感情。表現(xiàn)手法:用江南美景反襯離亂世事和沉淪身世。
思想感情:抒發(fā)對(duì)時(shí)世之凋敝喪亂與人生凄涼飄零的感慨之情。
5、談?wù)勀銓?duì)“落花時(shí)節(jié)”的理解。
(1)可以理解為“暮春的落花時(shí)節(jié)”;
(2)也可以理解為“國(guó)運(yùn)衰敗之際”;
。3)還可以理解為“詩(shī)人衰病漂泊之時(shí)。
七、行軍九日思長(zhǎng)安故園(岑參)強(qiáng)欲登高去,無(wú)人送酒來(lái)。遙憐故園菊,應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)。
1、這首詩(shī)寫了重陽(yáng)節(jié)這一中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,從本詩(shī)“九日”、“登高”、“飲酒”、“菊”等詞語(yǔ)可以看出。
2、“遙憐故園菊,應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)”兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情。是用什么方法表現(xiàn)的。
請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情,寄托了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的憂慮和對(duì)早日平定安史之亂的渴望。詩(shī)人一是直接抒情,“遙憐”一詞將詩(shī)人對(duì)故園的思念和擔(dān)憂直接表現(xiàn)出來(lái);二是以想象的手法描繪了長(zhǎng)安故園紛飛的戰(zhàn)火,斷垣殘壁間叢叢寂寞開(kāi)放的菊花,以寫故園菊來(lái)寫故園長(zhǎng)安,讓讀者仿佛看到一幅鮮明的戰(zhàn)亂圖,從而形象地表達(dá)詩(shī)人對(duì)故園的思念和對(duì)國(guó)事的憂慮。
3、“遙憐”二字別有韻味,請(qǐng)從藝術(shù)表現(xiàn)手法以及表達(dá)思想情感這兩方面加以簡(jiǎn)析。
“遙”渲染自己和故園長(zhǎng)安相隔之遠(yuǎn),烘托了詩(shī)人深切的思鄉(xiāng)之情。
“憐”不僅寫出詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)之菊的眷戀,更寫出詩(shī)人對(duì)故園之菊開(kāi)在戰(zhàn)場(chǎng)上的長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息,寄托了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的憂慮和對(duì)早日平定安史之亂的渴望。
4、“無(wú)人送酒來(lái)”第二句用了什么手法,效果如何。
第二句化用“王弘送酒”的典故!暗歉摺保(shī)人自然聯(lián)想到飲酒、賞菊!盁o(wú)人送酒來(lái)”句,實(shí)際上是在寫旅況的凄涼蕭瑟,無(wú)酒可飲,更無(wú)菊可賞,暗寓著題中“行軍”的特定環(huán)境。
此句承前句而來(lái),銜接自然,寫得明白如話。
八、夜上受降城聞笛(李益)
回樂(lè)烽前沙似雪,受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉(xiāng)。
1、詩(shī)中“沙似雪”、“月如霜”兩個(gè)生動(dòng)的比喻,形象地描繪出邊塞怎樣的環(huán)境特點(diǎn)。
。2分)
答:描繪出一種寒冷、凄涼的環(huán)境特點(diǎn)。
2、這首詩(shī)被推崇為中唐邊塞詩(shī)的絕唱,抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想情感。
。2分)這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人懷念家鄉(xiāng)的思想情感。
3、前人在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)認(rèn)為,“吹蘆管”是理解本詩(shī)思想的關(guān)鍵,你同意這一說(shuō)法嗎?為什么?同意!按堤J管”是在“沙似雪、月如霜”的受降城上聽(tīng)到的,由末句的“一夜征人盡望鄉(xiāng)”可知,這蘆管所吹的曲子正是思鄉(xiāng)之曲,本詩(shī)的自然環(huán)境與蘆管曲調(diào)融為一體,表達(dá)了無(wú)限的思鄉(xiāng)之情。
4、前兩句為什么把“沙”比喻成“雪”、而把“月”(光)比喻成“霜”。沙漠并非雪原,詩(shī)人偏說(shuō)它“似雪”,月光并非秋霜,詩(shī)人偏說(shuō)它“如霜”。詩(shī)人如此運(yùn)筆,是為了借這寒氣襲人的景物來(lái)渲染心境的愁慘凄涼。
正是這似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜顯得格外空寂慘淡,也使詩(shī)人格外強(qiáng)烈地感受到置身邊塞絕域的孤獨(dú),情景交融,生發(fā)出思鄉(xiāng)情愫。5。簡(jiǎn)要分析本詩(shī)所表達(dá)的思想感情。
詩(shī)歌寫戍邊將士聽(tīng)到蘆笛聲而引起的思鄉(xiāng)之情。
詩(shī)歌前兩句通過(guò)寫景,交代了環(huán)境的凄清與寒苦,為寫戍邊將士的思鄉(xiāng)奠定了情感基調(diào);后兩句則通過(guò)寫“蘆管”聲的橫空而出,同其他引發(fā)了戍邊將士的鄉(xiāng)思之情。
。芙Y(jié)合詩(shī)歌中的具體詩(shī)句展開(kāi)分析思鄉(xiāng)之情,言之成理即可給分)。
古詩(shī)詞賞析10
《八月十五夜月》(杜甫)
滿月飛明鏡,歸心折大刀。
轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn),攀桂仰天高。
水路疑霜雪,林棲見(jiàn)羽毛。
此時(shí)瞻白兔,直欲數(shù)秋毫。
賞析:
這是詩(shī)人避亂蜀中之作。前兩聯(lián)睹月興感,用象征團(tuán)圓的八月十五的'月亮反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思;后兩聯(lián)描狀中秋夜色,“見(jiàn)羽毛”、“數(shù)秋毫”兩句下字奇險(xiǎn)但準(zhǔn)確形象,老杜大手筆由此可見(jiàn)一斑。
古詩(shī)詞賞析11
烏衣巷
劉禹錫
朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。
[注釋]
1.朱雀橋:在烏衣巷附近,是六朝時(shí)代都城正南門(朱雀門)外的大橋,是當(dāng)時(shí)的交通要道。
2.烏衣巷:在今南京市東南,這首詩(shī)是《金陵五題》的第二首,寫烏衣巷的今昔變化。
3.王謝:指東晉時(shí)代王導(dǎo)和謝安兩大貴族之家,烏衣巷是這兩大貴族集中居住的地方。后二句詩(shī)寫出滄桑變化的.事實(shí),自然成為對(duì)豪門貴族的辛辣諷刺。
4.尋常:平常、普通。
[作者簡(jiǎn)介]劉禹錫(772-842)字夢(mèng)得,洛陽(yáng)(今屬河南)人。唐代著名詩(shī)人。
[簡(jiǎn)析]
最新的小學(xué)古詩(shī)詞鑒賞《烏衣巷》:這是劉禹錫懷古組詩(shī)《金陵五題》中的第二首。詩(shī)人通過(guò)對(duì)夕陽(yáng)野草、燕子易主的描述,深刻地表現(xiàn)了今昔滄桑的巨變,隱含著對(duì)豪門大族的嘲諷和警告。
詩(shī)歌開(kāi)頭兩句“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜”!盀跻孪铩痹诮衲暇┦袞|南,秦淮河南岸。東晉時(shí)王導(dǎo)、謝安等豪門世族就居住在這里!爸烊笜颉痹跒跻孪锔浇钱(dāng)時(shí)的交通要道?梢韵胍(jiàn)當(dāng)年這里車水馬龍熱鬧繁華的盛況。但而今橋邊卻只有“野草花”。一個(gè)“野”字,揭示了景象的衰敗荒涼。而“烏衣巷”又處在夕陽(yáng)斜照之中!跋﹃(yáng)”之下,再加一“斜”字,有力地渲染出日薄西山的慘淡情景。
詩(shī)歌開(kāi)頭用了工整的對(duì)偶句,寫今日的衰敗景象,它與昔日的繁榮盛況,形成強(qiáng)烈對(duì)照。
三、四兩句“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”。燕子是一種候鳥,春來(lái)秋去。從前燕子飛來(lái),總是在王、謝等豪門世族寬敞的宅子里筑巢。如今舊世族的樓臺(tái)亭閣蕩然無(wú)存,這里住著的都是普通的百姓。燕子也只能“飛入尋常百姓家”了。詩(shī)人在第三句開(kāi)頭特地用“舊時(shí)”兩字加以強(qiáng)調(diào),巧妙地賦予燕子以歷史證人的身份。在第四句中再以“尋!眱勺,強(qiáng)調(diào)今昔居民截然不同,從而有力地表達(dá)了滄海桑田的巨變。晉代豪門世族的覆滅,暗示當(dāng)代的新貴也必將蹈此覆轍。
這首詩(shī)通篇寫景,不加一字議論。詩(shī)人從側(cè)面落筆,采用以小見(jiàn)大的藝術(shù)手法加以表現(xiàn)。語(yǔ)言含蓄,耐人尋味。
古詩(shī)詞賞析12
《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂(lè)之。
關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂(lè)之。
譯文翻譯
關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩,相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子,是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜,從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子,醒來(lái)睡去都想追求她。
追求卻沒(méi)法得到,白天黑夜便總思念她。長(zhǎng)長(zhǎng)的思念喲,叫人翻來(lái)覆去難睡下。
參差不齊的荇菜,從左到右去采它。那美麗賢淑的女子,奏起琴瑟來(lái)親近她。
參差不齊的荇菜,從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子,敲起鐘鼓來(lái)取悅她。
譯文二
雎鳥不停地在水中的綠洲上和鳴歌唱。
文靜美好的少女,是少年心中的好配偶。
長(zhǎng)長(zhǎng)短短的荇萊,在船的左右兩邊求取。
文靜美好的少女,是少年日夜美好的追求。
文靜美好的少女難以追求,朝思暮想,魂?duì)繅?mèng)繞。
思悠悠,思悠悠,唉!翻來(lái)覆去難成眠。
長(zhǎng)長(zhǎng)短短的荇萊,左邊右邊來(lái)采摘。
對(duì)那文靜美好的少女,鼓瑟彈琴迎她過(guò)來(lái)。
長(zhǎng)長(zhǎng)短短的荇菜,左邊右邊來(lái)挑選。
文靜美好的少女,敲鐘擊鼓讓她笑逐顏開(kāi)。
注釋解釋
關(guān)關(guān):象聲詞,雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲。雎鳩(jū jiū):一種水鳥名,即王鴡。
洲:水中的陸地。
窈窕(yǎo tiǎo)淑女:賢良美好的女子。窈窕,身材體態(tài)美好的樣子。窈,深邃,喻女子心靈美;窕,幽美,喻女子儀表美。淑,好,善良。
好逑(hǎo qiú):好的配偶。逑,“仇”的假借字,匹配。
參差:長(zhǎng)短不齊的樣子。荇(xìng)菜:水草類植物。圓葉細(xì)莖,根生水底,葉浮在水面,可供食用。
左右流之:時(shí)而向左、時(shí)而向右地?fù)袢≤舨恕_@里是以勉力求取荇菜,隱喻“君子”努力追求“淑女”。流,義同“求”,這里指摘取。之:指荇菜。
寤寐(wù mèi):醒和睡。指日夜。寤,醒覺(jué)。寐,入睡。又,馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋注通釋》說(shuō):“寤寐,猶夢(mèng)寐。”也可通。
思服:思念。服,想。 《毛傳》:“服,思之也。”
悠哉(yōu zāi)悠哉:意為“悠悠”,就是長(zhǎng)。這句是說(shuō)思念綿綿不斷。悠,感思。見(jiàn)《爾雅·釋詁》郭璞注。哉,語(yǔ)氣助詞。悠哉悠哉,猶言“想念呀,想念呀”。
輾轉(zhuǎn)反側(cè):翻覆不能入眠。輾,古字作展。展轉(zhuǎn),即反側(cè)。反側(cè),猶翻覆。
琴瑟友之:彈琴鼓瑟來(lái)親近她。琴、瑟,皆弦樂(lè)器。琴五或七弦,瑟二十五或五十弦。友:用作動(dòng)詞,此處有親近之意。這句說(shuō),用琴瑟來(lái)親近“淑女”。
芼(mào):擇取,挑選。
鐘鼓樂(lè)之:用鐘奏樂(lè)來(lái)使她快樂(lè)。樂(lè),使動(dòng)用法,使……快樂(lè)。
創(chuàng)作背景
《關(guān)雎》出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》,為中國(guó)先秦時(shí)代民歌。是《詩(shī)經(jīng)》的首篇,又為十五國(guó)風(fēng)第一篇。詩(shī)中許多句子都蘊(yùn)含著很深很美的含意,千古傳頌的佳句有“窈窕淑女”,既贊揚(yáng)她的“美狀”,又贊揚(yáng)她的“美心”,可說(shuō)是前后呼應(yīng),相輔相成。又如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”句,極為傳神地表達(dá)了戀人的相思之苦,后來(lái)白居易《長(zhǎng)恨歌》“孤燈極盡難成眠”,喬吉《蟾宮曲·寄遠(yuǎn)》“飯不沾匙,睡如翻餅”,都是從這里化出的名句!对(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響,成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
《詩(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集,共收錄周代詩(shī)歌305篇。
原稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”,漢代儒生始稱《詩(shī)經(jīng)》。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來(lái)的,所以又叫“毛詩(shī)”。
據(jù)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī),當(dāng)時(shí)都是能演唱的歌詞。按所配樂(lè)曲的性質(zhì),可分成風(fēng)、雅、頌三類!帮L(fēng)”包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國(guó)風(fēng),大部分是黃河流域的民歌,小部分是貴族加工的作品,共160篇!把拧卑ㄐ⊙藕痛笱,共105篇。“雅”基本上是貴族的作品,只有小雅的一部分來(lái)自民間!绊灐卑ㄖ茼、魯頌和商頌,共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。一般來(lái)說(shuō),來(lái)自民間的歌謠,生動(dòng)活潑,而宮廷貴族的詩(shī)作,相形見(jiàn)絀,詩(shī)味不多。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)韻文的源頭,是中國(guó)詩(shī)史的光輝起點(diǎn)。它形式多樣:史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。它內(nèi)容豐富,對(duì)周代社會(huì)生活的各個(gè)方面,如勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì),甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等各個(gè)方面都有所反映?梢哉f(shuō),《詩(shī)經(jīng)》是周代社會(huì)的一面鏡子。而《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言是研究公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)漢語(yǔ)概貌的最重要的資料。
詩(shī)文賞析
《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》這首短小的詩(shī)篇,在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。它是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇,而《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)最古老的典籍。雖然從性質(zhì)上判斷,一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些,但作為書面記載,卻是較遲的事情。所以差不多可以說(shuō),一翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)的歷史,首先遇到的就是《關(guān)雎》。
當(dāng)初編纂《詩(shī)經(jīng)》的人,在詩(shī)篇的排列上是否有某種用意,這已不得而知。但至少后人的理解,并不認(rèn)為《關(guān)雎》是隨便排列在首位的!墩撜Z(yǔ)》中多次提到《詩(shī)》(即《詩(shī)經(jīng)》),但作出具體評(píng)價(jià)的作品,卻只有《關(guān)雎》一篇,謂之“樂(lè)而不淫,哀而不傷”。在他看來(lái),《關(guān)雎》是表現(xiàn)“中庸”之德的典范。而漢儒的《毛詩(shī)序》又說(shuō):“《風(fēng)》之始也,所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉,用之邦國(guó)焉!边@里牽涉到中國(guó)古代的`一種倫理思想:在古人看來(lái),夫婦為人倫之始,天下一切道德的完善,都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)!睹(shī)序》的作者認(rèn)為,《關(guān)雎》在這方面具有典范意義,所以才被列為“《風(fēng)》之始”。它可以用來(lái)感化天下,既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓,也適用于“邦國(guó)”即統(tǒng)治階層。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純,是寫一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求,寫他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱,翻來(lái)覆去睡不著覺(jué);得到了“淑女”就很開(kāi)心,叫人奏起音樂(lè)來(lái)慶賀,并以此讓“淑女”快樂(lè)。作品中人物的身份十分清楚:“君子”在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代是對(duì)貴族的泛稱,而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂(lè),那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏摹R郧俺0堰@詩(shī)解釋為“民間情歌”,恐怕不對(duì)頭,它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活。另外,說(shuō)它是情愛(ài)詩(shī)當(dāng)然不錯(cuò),但恐怕也不是一般的愛(ài)情詩(shī)。這原來(lái)是一首婚禮上的歌曲,是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的!对(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的很多歌謠,都是既具有一般的抒情意味、娛樂(lè)功能,又兼有禮儀上的實(shí)用性,只是有些詩(shī)原來(lái)派什么用處后人不清楚了,就僅當(dāng)作普通的歌曲來(lái)看待。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來(lái)看,從“窈窕淑女,君子好逑”,唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”,也是喜氣洋洋的,很合適的,
當(dāng)然這首詩(shī)本身,還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的。之所以如此,大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動(dòng)的一方有關(guān)。就是在現(xiàn)代,一個(gè)姑娘看上個(gè)小伙,也總要等他先開(kāi)口,古人更是如此。娶個(gè)新娘回來(lái),夸她是個(gè)美麗又賢淑的好姑娘,是君子的好配偶,說(shuō)自己曾經(jīng)想她想得害了相思病,必定很討新娘的歡喜。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂(lè)中,彼此的感情相互靠近,美滿的婚姻就從這里開(kāi)了頭。即使單從詩(shī)的情緒結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),從見(jiàn)關(guān)雎而思淑女,到結(jié)成琴瑟之好,中間一番周折也是必要的:得來(lái)不易的東西,才特別可貴,特別讓人高興。
這首詩(shī)可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范,主要是由于有這些特點(diǎn):首先,它所寫的愛(ài)情,一開(kāi)始就有明確的婚姻目的,最終又歸結(jié)于婚姻的美滿,不是青年男女之問(wèn)短暫的邂逅、一時(shí)的激情。這種明確指向婚姻、表示負(fù)責(zé)任的愛(ài)情,更為社會(huì)所贊同。其次,它所寫的男女雙方,乃是“君子”和“淑女”,表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合。“君子”是兼有地位和德行雙重意義的,而“窈窕淑女”,也是兼說(shuō)體貌之美和德行之善。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合,代表了一種婚姻理想。再次,是詩(shī)歌所寫戀愛(ài)行為的節(jié)制性。細(xì)讀可以注意到,這詩(shī)雖是寫男方對(duì)女方的追求,但絲毫沒(méi)有涉及雙方的直接接觸!笆缗惫倘粵](méi)有什么動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái),“君子”的相思,也只是獨(dú)自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,什么攀墻折柳之類的事情,好像完全不曾想到,愛(ài)得很守規(guī)矩。這樣一種戀愛(ài),既有真實(shí)的頗為深厚的感情(這對(duì)情詩(shī)而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,對(duì)于讀者所產(chǎn)生的感動(dòng),也不致過(guò)于激烈。以上種種特點(diǎn),恐怕確實(shí)同此詩(shī)原來(lái)是貴族婚禮上的歌曲有關(guān),那種場(chǎng)合,要求有一種與主人的身份地位相稱的有節(jié)制的歡樂(lè)氣氛。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度,《毛詩(shī)序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材。這兩者視角有些不同,但在根本上仍有一致之處。
古之儒者重視夫婦之德,有其很深的道理。在第一層意義上說(shuō),家庭是社會(huì)組織的基本單元,在古代,這一基本單元的和諧穩(wěn)定對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定,意義至為重大。在第二層意義上,所謂“夫婦之德”,實(shí)際兼指有關(guān)男女問(wèn)題的一切方面!帮嬍衬信酥笥嫜伞保ā抖Y記·禮運(yùn)》),孔子也知道這是人類生存的基本要求。飲食之欲比較簡(jiǎn)單(當(dāng)然首先要有飯吃),而男女之欲引起的情緒活動(dòng)要復(fù)雜、活躍、強(qiáng)烈得多,它對(duì)生活規(guī)范、社會(huì)秩序的潛在危險(xiǎn)也大得多,孔子也曾感嘆:“吾未見(jiàn)好德如好色者!保ā墩撜Z(yǔ)》)所以一切克制、一切修養(yǎng),都首先要從男女之欲開(kāi)始。這當(dāng)然是必要的,但克制到什么程度為合適,卻是復(fù)雜的問(wèn)題,這里牽涉到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平、政治結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合,也牽涉到時(shí)代條件的變化。當(dāng)一個(gè)社會(huì)試圖對(duì)個(gè)人權(quán)利采取徹底否定態(tài)度時(shí),在這方面首先會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)厲禁制。相反,當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于變動(dòng)時(shí)期、舊有道德規(guī)范遭到破壞時(shí),也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形。回到《關(guān)雎》,它所歌頌的,是一種感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛(ài)情,所以儒者覺(jué)得這是很好的典范,是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材。
由于《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛(ài)是自然而正常的感情,有要求對(duì)這種感情加以克制,使其符合于社會(huì)的美德,后世之人往往各取所需的一端,加以引申發(fā)揮,而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們,也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟,來(lái)伸張滿足個(gè)人情感的權(quán)利。所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”,于《關(guān)雎》則可見(jiàn)一斑。
古詩(shī)詞賞析13
題葡萄圖
徐渭
半生落魄已成翁,獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。
筆底明珠無(wú)處賣,閑拋閑擲野藤中。
作品譯文
半生落魄已然成了半旬老翁,獨(dú)立在書齋中聽(tīng)著呼嘯的晚風(fēng)。筆底有明珠卻沒(méi)有地方可以賣,只能閑置在慌亂的野藤中。
創(chuàng)作背景
明朝嘉靖年間,官居別駕的雷鳴陽(yáng)在凈眾寺后的南山上,由下至頂建造了三座十分精致的山亭。史稱鳴陽(yáng)三亭。亭子建好后,還沒(méi)有為亭子題名立匾。想請(qǐng)一位博學(xué)多才的名士,依山景轉(zhuǎn)換之狀,題寫三座亭名,雷鳴陽(yáng)想到了會(huì)稽山陰才子徐渭。
徐渭不負(fù)厚望,上山觀景擬名,勞累一天,為鳴陽(yáng)三亭題寫了“滴翠亭”、“怡心亭”、“觀潮亭”三塊匾額,見(jiàn)晚霞吐彩,日色已晚,就借宿在凈眾寺中。閑來(lái)無(wú)事,徐渭想與方丈對(duì)奕一局。剛踏進(jìn)方丈室,迎面墻上掛著的一幅《墨葡萄圖》吸引他。他仔細(xì)觀賞,精心揣摸,覺(jué)得此圖神形皆備,物似現(xiàn)今、栩栩如生,非高手難以繪就,只是如此精美之圖,為何沒(méi)有題字落款!徐渭感到十分納悶就向方丈請(qǐng)教。方丈解釋道:這是先朝敝寺祖師智淵大師遺作。因他一生喜愛(ài)自己栽種的野藤葡萄,又擅長(zhǎng)繪畫,留下此圖,成為本寺歷代傳世之寶。至于沒(méi)有題字落款,先祖師曾有遺言,凡能看得中此畫的人,必是飽學(xué)之士,務(wù)請(qǐng)題字落款,平庸之輦,不可與之涂鴉,免得污了此圖。因此多少年來(lái),無(wú)人敢為此圖題字落款!班,原來(lái)如此!”徐渭釋然道。方丈又道:施主乃大明才子,貧僧早有耳聞。今日有緣光臨敝寺,實(shí)在是三生有幸,懇請(qǐng)施主為先祖師遺圖增色,題詩(shī)既為敝寺增光,亦為先祖師遺圖,請(qǐng)施主幸勿推卻。徐渭見(jiàn)方丈一片至誠(chéng),難以推諉,只得從命。
作品賞析
徐渭滿腹文才,卻似明珠復(fù)土無(wú)人識(shí)得,只落得懷才不遇,仕途失意,一生坎坷,如今年已五旬,還顛沛流離。想到這里,不由悲從中來(lái)。這悲涼凄切的詩(shī)句,徐渭從心底里發(fā)出了世道不公,壯志難酬的時(shí)代感嘆!“明珠”就是指葡萄,作者借葡萄畫無(wú)處賣,抒發(fā)了自己無(wú)人賞識(shí),壯志未酬的無(wú)限感慨和年老力衰,孤苦伶仃的凄涼之情。
作者簡(jiǎn)介
徐渭,初字文清,改字文長(zhǎng),號(hào)天池山人、青藤居士,或署田水月,山陰(今浙江省紹興)人。天資聰穎,二十歲考取山陰秀才,然而后來(lái)連應(yīng)八次鄉(xiāng)試都名落孫山,終身不得志于功名,“不得志與有司”。青年時(shí)還充滿積極用世的進(jìn)取精神,“自負(fù)才略,好奇計(jì),談兵多中”,孜孜于治國(guó)平天下的理想追求之中,并一度被兵部右侍郎兼僉都御史胡宗憲看中,于嘉靖37年(1558年)招至任浙、閩總督幕僚軍師,徐渭對(duì)當(dāng)時(shí)軍事、政治和經(jīng)濟(jì)事務(wù)多有籌劃,并參預(yù)過(guò)東南沿海的抗倭斗爭(zhēng)。他在詩(shī)文中熱情地歌頌了抗倭愛(ài)國(guó)的英雄,曾為胡宗憲草《獻(xiàn)白鹿表》,得到明世宗的極大賞識(shí)。本以為能施展抱負(fù),但后來(lái)胡宗憲被彈劾為嚴(yán)嵩同黨,被逮自殺,徐渭深受刺激,一度發(fā)狂,精神失常,蓄意自殺,竟然先后九次自殺,自殺方式聽(tīng)之令人毛骨悚然,用利斧擊破頭顱,“血流被面,頭骨皆折,揉之有聲”,又曾“以利錐錐入兩耳,深入寸許,竟不得死”。還懷疑其繼室張氏不貞,居然殺死張氏,因之下獄,度過(guò)七年牢獄生活。后為好友張?jiān)恚骱擦中拮I(yíng)救出獄。出獄后已53歲,這時(shí)他才真正拋開(kāi)仕途,四處游歷,開(kāi)始著書立說(shuō),寫詩(shī)作畫。晚年更是潦倒不堪,窮困交加。!叭甜囋孪陋(dú)徘徊”,杜門謝客,其中只在張?jiān)耆ナ罆r(shí),去張家吊唁以外,幾乎閉門不出,最后在“幾間東倒西歪屋,一個(gè)南腔北調(diào)人”的境遇中結(jié)束了一生。死前身邊唯有一狗與之相伴,床上連一鋪席子都沒(méi)有,凄凄慘慘。命運(yùn)的困蹇更激發(fā)了他的`抑郁之氣,加上天生不羈的藝術(shù)秉性,“放浪曲蘗,恣情山水”,一泄自己內(nèi)心的情感,悲劇的一生造就了藝術(shù)的奇人。
徐渭平素生活狂放,對(duì)權(quán)勢(shì)不嫵媚。當(dāng)官的來(lái)求畫,連一個(gè)字也難以得到。在當(dāng)世凡前來(lái)求畫者,須值徐渭經(jīng)濟(jì)匱乏時(shí),這時(shí)若有上門求畫者投以金帛,頃刻即能得之。若趕在他囊中未缺錢,那么你就是給的再多,也難得一畫。實(shí)在是一位性情中人。
繪畫
徐渭的寫意花卉驚世駭俗,用筆狂放,筆墨淋漓,不拘形似,自成一家,創(chuàng)水墨寫意畫新風(fēng),與陳道復(fù)并稱“青藤、白陽(yáng)”,對(duì)后世的影響很大,歷來(lái)被世人稱道。當(dāng)然他的才氣還表現(xiàn)在戲曲的創(chuàng)作之中。他的雜劇《四聲猿》曾得到湯顯祖等人的稱贊,在戲曲史上也占有一席之地。他的詩(shī)文書畫處處彌漫著一股郁勃的不平之氣和蒼茫之感。
書法
徐渭的書法與沉悶的明代前期書壇對(duì)比顯得格外突出。徐渭處于祝允明之后,他和祝允明一樣學(xué)書的路子毫無(wú)例外是屬于二王一脈,他傾慕王羲之的人品書藝,作為同鄉(xiāng)人,他對(duì)王羲之的法帖心摹手追,但給他的影響最大的是宋人,其中取法最多的米芾。他在《書米南宮墨跡》一跋中激動(dòng)地說(shuō):“閱米南宮書多矣,瀟散爽逸,無(wú)過(guò)此帖,辟之朔漠萬(wàn)馬,驊騮獨(dú)見(jiàn)!睕](méi)有廣泛的研習(xí),是不會(huì)作出“瀟散爽逸”的恰切評(píng)述,可見(jiàn)他對(duì)米芾的深悟透解。徐渭最擅長(zhǎng)氣勢(shì)磅礴的狂草,但很難為常人能接受,筆墨恣肆,滿紙狼藉,他對(duì)自己的書法極為自負(fù),他自己認(rèn)為“吾書第一,詩(shī)二,文三,畫四”。又曾在《題自書一枝堂帖》中說(shuō):“高書不入俗眼,入俗眼者非高書。然此言亦可與知者道,難與俗人言也!边@也難怪,“知者”又有幾許?
影響
徐渭死后二十年,“公安派”領(lǐng)袖人物袁宏道偶于友人陶望齡家翻到一本徐渭的詩(shī)文稿,“惡楮毛書,煙煤敗黑,微有字形”。但在燈下讀了幾篇,不禁拍案叫絕,驚問(wèn)此人是今人?還是古人?竟拉起陶望齡一起徹夜閱之,“讀復(fù)叫,叫復(fù)讀”,以致把童仆驚醒。而后袁宏道不遺余力地搜羅徐渭的文稿,研究徐渭,大力宣揚(yáng)徐渭,認(rèn)為徐渭詩(shī)文“一掃近代蕪穢之氣”,認(rèn)為徐渭書法“筆意奔放如其詩(shī),蒼勁中姿媚躍出,在王雅宜、文征明之上”;又云“不論書法論書神,誠(chéng)八法之散圣,字林之俠客也”(《書林藻鑒》)。袁宏道還寫下中國(guó)古代文學(xué)史上著名的人物小傳——《徐文長(zhǎng)傳》?梢哉f(shuō)他是徐渭第一個(gè)知音者,而后來(lái)追隨者不計(jì)其數(shù),其中有八大山人朱耷、甘當(dāng)“青藤門下牛馬走”的鄭板橋等,近代藝術(shù)大師齊白石在提到徐渭時(shí)曾說(shuō):“恨不生三百年前,為青藤磨墨理紙!边@足以說(shuō)明徐渭對(duì)后人影響之深。
古詩(shī)詞賞析14
水調(diào)歌頭·滄浪亭
蘇舜欽
瀟灑太湖岸,淡佇洞庭山。魚龍隱處,煙霧深鎖渺彌間。方念陶朱張翰,忽有扁舟急槳,撇浪載鱸還。落日暴風(fēng)雨,歸路繞汀灣。
丈夫志,當(dāng)景盛,恥疏閑。壯年何事憔悴,華發(fā)改朱顏。擬借寒潭垂釣,又恐鷗鳥相猜,不肯傍青綸。刺棹穿蘆荻,無(wú)語(yǔ)看波瀾。
【譯文】
太湖岸邊的景物一片凄涼,明凈的湖水環(huán)接著洞庭山,浩渺湖泊不見(jiàn)魚龍的蹤影,它們被鎖在彌漫的煙霧里。正想起范蠡和張翰的時(shí)候,忽然有一只小船載著鱸魚,迅速駛來(lái),撇開(kāi)重重波浪。傍晚,暴風(fēng)雨突撲面而來(lái),只好沿著小洲彎處回航。
胸懷著干一番事業(yè)的大志,如今正當(dāng)身強(qiáng)力壯的年華,恥于投閑置散隱居水鄉(xiāng)。為什么壯年時(shí)就面容憔悴,容顏?zhàn)兊盟ダ希装l(fā)蒼蒼?真想在寒冷的潭水中垂釣,但是又擔(dān)心鷗鳥猜疑妒忌,使魚兒都不肯游近釣絲旁。還是劃著小舟穿過(guò)蘆荻去,默默地觀看湖面浪涌濤蕩。
【注釋】
。1)淡佇:安靜地佇立著。
。2)洞庭山:太湖中的島嶼,有東洞庭、西洞庭之分。
。3)渺彌:湖水充盈彌漫無(wú)際。
(4)陶朱:春秋越國(guó)范蠡,輔佐勾踐滅吳后,鑒于勾踐難于共富貴,遂棄官?gòu)纳獭?/p>
。5)張翰:字季鷹,吳(今江蘇蘇州)人。西晉文學(xué)家。齊王(司馬囧)執(zhí)政,任為大司馬東曹掾,在洛。知囧將敗,又見(jiàn)秋風(fēng)起,因思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾,曰:“人生貴得適意爾,何能羈宦數(shù)千里以要名爵!彼烀{便歸。不久,囧果被殺。
。6)撇浪:搏擊風(fēng)浪。
。7)汀灣:水中港灣。
。8)寒潭:指在丹陽(yáng)的小潭。此時(shí)作者人在蘇州。
。9)鷗鳥相猜:《列子·黃帝》篇載,有人與鷗鳥親近,但當(dāng)他懷有不正當(dāng)心術(shù)后,鷗鳥便不信任他,飛離很遠(yuǎn)。這里反用其意,借鷗鳥指別有用心的人。
(10)青綸:青絲織成的印綬,代指為官身份。
。11)刺棹:即撐船。
【創(chuàng)作背景】
本詞是蘇舜欽的僅存之詞。北宋慶歷四年,范仲淹、札衍等人推行“慶歷新政”,延攬改革派人才,蘇舜欽作為宰相札衍的女婿,被范仲淹推薦為集賢校理、監(jiān)進(jìn)奏院。時(shí)值進(jìn)奏院祭神,蘇舜欽遵循慣例賣廢紙換錢舉行祭神酒會(huì)。保守派借機(jī)打擊改革派,彈劾他監(jiān)守自盜,被撤職流寓蘇州。并在此購(gòu)下了一處荒廢不堪卻很幽靜的花園,臨水買石筑成滄浪亭之后,寫有著名的《滄浪亭記》,而本詞亦作于此時(shí)。
【賞析】
全詞寫作者被貶謫而壯志難酬的彷徨和憂心。上闋寫作者隱逸于太湖旖旎風(fēng)光的樂(lè)趣,下闋寫作者深感歲月蹉跎而志向難伸的`苦悶和惆悵。
從滄浪亭極日遠(yuǎn)眺,一覽太湖風(fēng)光。虬風(fēng)物瀟灑,澄靜深遠(yuǎn),煙波浩淼,水流曠遠(yuǎn)。作者完全沉浸在與天地同樂(lè)的沉醉中。其在《滄浪亭記》中說(shuō):“予時(shí)榜小舟,幅巾以往,至則灑然忘其歸。觴而浩歌,踞而仰嘯。野老不至,魚鳥共樂(lè)!弊髡咦蕴(hào)“滄浪翁”,其人生境界似乎已經(jīng)達(dá)到“樂(lè)天”的程度(觀代哲學(xué)家馮友蘭言人生有四種境界:知天、事天、樂(lè)滅、同天)。然而,“方念陶朱張翰,忽有扁舟急槳,撇浪載鱸還”。突然,某種意識(shí)發(fā)作猛然將作者拉回到現(xiàn)實(shí)中,某種生命的憂思和煩惱在心中升起。而“念”“忽”“急”“還”更是展現(xiàn)了一種意識(shí)的時(shí)間之流。扁舟急槳,撇浪載鱸,在天地歸一的境界中驚現(xiàn)了人生的繁忙和生命的艱難。“落日暴風(fēng)雨,歸路繞汀灣”則昭示了人生之路的風(fēng)雨猝然與曲折蜿蜒。上闋之轉(zhuǎn)折在于“忽”字,將自我生存的意識(shí)喚起,從而使得作者脫離歸隱自然的混沌狀態(tài),而有意識(shí)于生存意義的危機(jī)。
“滄浪亭”取意于屈原《漁父》所載孺子歌“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足”之精神。表達(dá)了古代君子“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的人生態(tài)度。故而可以看出,蘇舜欽始終擺脫不了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生情結(jié)。很自然響應(yīng)范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的士大夫精神。蘇舜欽被削職時(shí)正值人生壯年(37歲),因此對(duì)“華發(fā)改朱顏”有深切的擔(dān)憂。欲對(duì)歷史寂寞有所克服和超越,不甘于生命的淡出,便是上闋一“忽”字所拉出的本意。作者欲憑臨寒潭隱居,卻擔(dān)心不被鷗鳥信任和接納自然是托辭,生命看不到出路,時(shí)間正黯淡著光芒,未來(lái)之路不明朗,施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)太渺然,這才是根本的痛苦。因此,全詞以那種看似閑適卻以充滿反抗與無(wú)奈情緒的“無(wú)語(yǔ)看波瀾”的情景收?qǐng)。正點(diǎn)出這句真理:所謂波瀾便是世間,世間便是波瀾。
這首詞雖側(cè)重寫太湖風(fēng)景,抒發(fā)作者憤激之情,但作者由遭讒而退隱,再到心甘情愿地退隱,由憂讒畏譏轉(zhuǎn)為憤世嫉俗,進(jìn)而轉(zhuǎn)為疏狂的心路歷程交代得清楚明白,讓人真切地感受到作者身處逆境、不甘沉淪、奮力抗?fàn)幍姆e極人生觀。劉熙載有言:“一轉(zhuǎn)一深,一深一妙,此騷人三昧!保ā端嚫拧ぴ~曲概》)蘇舜欽這位倚聲家深得其妙。詞中,他由“煙霧深鎖”轉(zhuǎn)為“落日暴風(fēng)雨”,而至“刺棹穿蘆荻”。由“方念陶朱張翰”轉(zhuǎn)為“擬借寒潭垂釣”。再到“無(wú)語(yǔ)看波瀾”,一轉(zhuǎn)一深,越轉(zhuǎn)越妙,景生情,情生景,情景交融,從而揭示出詞作的底蘊(yùn)。
【評(píng)析】
蘇詞僅存此一首,作于被迫閑居期間。詞人壯年被斥退出官場(chǎng),個(gè)人志向不得施展,內(nèi)心的憤慨可想而知。詞的上片寫隱逸之樂(lè)。在湖山之間瀟灑度日,與“魚龍”為伍,追慕陶朱、張翰之為人,扁舟垂釣,載鱸歸來(lái)。自然界的風(fēng)風(fēng)雨雨都不置心中,它們也不可能象官場(chǎng)中的暴風(fēng)雨那樣傷害詞人了。下片才寫出被迫過(guò)這種生活的痛苦。宋代文人士大夫皆有“先憂后樂(lè)”的濟(jì)世精神,輕易不言退隱。即使言及隱逸,或者是故作姿態(tài),或者是出于無(wú)奈。蘇舜欽就是出于無(wú)奈。所以,過(guò)片明確表示:“丈夫志,當(dāng)盛景,恥疏閑”,其真實(shí)心聲是抗拒、排斥這種生活方式。對(duì)“壯年”的追問(wèn),充滿著憤慨不平之氣,詞人其實(shí)并不“瀟灑”,并不超脫。故作“垂釣”狀,事實(shí)上則“又恐鷗鳥相猜”,這依然是詞人內(nèi)心進(jìn)與退矛盾的形象表露!盁o(wú)語(yǔ)看波瀾”的結(jié)局,就是一種不甘心的表示。詞人后來(lái)再度出仕,就說(shuō)明了一切。
【作者簡(jiǎn)介】
蘇舜欽(1008—1048)北宋詩(shī)人,字子美,開(kāi)封(今屬河南)人,曾祖父由梓州銅山(今四川中江)遷至開(kāi)封(今屬河南)。曾任縣令、大理評(píng)事、集賢殿校理,監(jiān)進(jìn)奏院等職。因支持范仲淹的慶歷革新,為守舊派所恨,御史中丞王拱辰讓其屬官劾奏蘇舜欽,劾其在進(jìn)奏院祭神時(shí),用賣廢紙之錢宴請(qǐng)賓客。罷職閑居蘇州。后來(lái)復(fù)起為湖州長(zhǎng)史,但不久就病故了。他與梅堯臣齊名,人稱“梅蘇”。有《蘇學(xué)士文集》詩(shī)文集有《蘇舜欽集》16卷,《四部叢刊》影清康熙刊本。1981年上海古籍出版社出版《蘇舜欽集》。
古詩(shī)詞賞析15
但去莫復(fù)問(wèn),白云無(wú)盡時(shí)。出自唐代詩(shī)人王維作品《送別》。這是首送友人歸隱的詩(shī),采用問(wèn)答的方式從友人口中說(shuō)出歸隱的原因,也表現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜的思想感情。詩(shī)人對(duì)友人關(guān)切愛(ài)護(hù),既勸慰友人又對(duì)友人的歸隱生活流露出羨慕之情,說(shuō)明詩(shī)人對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)也不很滿意。全詩(shī)語(yǔ)言看似平淡無(wú)奇,但最后兩句卻頓增詩(shī)意,可謂詞淺情深,蘊(yùn)含著不盡的意味。
作品原文
送別
王維
下馬飲君酒,問(wèn)君何所之?
君言不得意,歸臥南山陲。
但去莫復(fù)問(wèn),白云無(wú)盡時(shí)。
詞句注釋
⑴飲君酒:勸君飲酒。飲,使······喝。
、坪嗡喝ツ睦。之,往。
⑶歸臥:隱居。南山:終南山,即秦嶺,在今陜西省西安市西南。陲:邊緣。
、鹊,只。
白話譯文
請(qǐng)你下馬來(lái)喝一杯酒,敢問(wèn)朋友你要去何方?
你說(shuō)因?yàn)樯畈坏靡,回鄉(xiāng)隱居在終南山旁。
只管去吧我何須再問(wèn),看那白云正無(wú)邊飄蕩。
作品鑒賞
這首詩(shī)寫送友人歸隱。全詩(shī)六句,僅第一句敘事,五個(gè)字就敘寫出自己騎馬并轡送了友人一段路程,然后才下馬設(shè)酒,餞別友人。下馬之處也就是餞飲之地,大概在進(jìn)入終南山的山口。這樣就把題旨點(diǎn)足。以下五句,是同友人的問(wèn)答對(duì)話。第二句設(shè)問(wèn),問(wèn)友人向哪里去,以設(shè)問(wèn)自然地引出下面的答話,并過(guò)渡到歸隱,表露出對(duì)友人的'關(guān)切。三、四句是友人的回答?此普Z(yǔ)句平淡無(wú)奇,細(xì)細(xì)讀來(lái),卻是詞淺情深,含著悠然不盡的意味。王維筆下是一個(gè)隱士,有自己的影子,至于為什么不得意,放在杜甫等人那里一定有許多牢騷,可在這里只是一語(yǔ)帶過(guò),更見(jiàn)人物的飄逸性情,對(duì)俗世的厭棄以及對(duì)隱居生活的向往。
“不得意”三字,指出了友人歸隱的原因,道出了友人心中郁抑不平。至于友人不得意的內(nèi)容,當(dāng)然主要是指政治上、功業(yè)上的懷才不遇。詩(shī)人沒(méi)有明確寫出,也不必寫出,留以想象空間。五、六句,是他在得知友人“不得意”后,對(duì)友人的勸慰。他勸友人只管到山中去,不必再為塵世間得意失意的事情苦惱,只有山中的白云才是無(wú)窮無(wú)盡的。這里明說(shuō)山中白云無(wú)盡,而塵世的功名利祿的“有盡”,無(wú)常,已含蘊(yùn)其中。這兩句意蘊(yùn)非常復(fù)雜、豐富,詩(shī)的韻味很濃。句中有詩(shī)人對(duì)友人的同情、安慰,也有自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣,有對(duì)人世榮華富貴的否定,也有對(duì)隱居山林的向往。似乎是曠達(dá)超脫,又帶著點(diǎn)無(wú)可奈何的情緒。從全篇看,詩(shī)人以問(wèn)答的方式,既使送者和行人雙方的思想感情得以交流,又能省略不少交代性的文字,還使得詩(shī)意空靈跳脫,語(yǔ)調(diào)親切。
王維這首《送別》,用了禪法入詩(shī),富于禪家的機(jī)鋒。禪宗師弟子間斗機(jī)鋒,常常不說(shuō)話,而做出一些奇怪的動(dòng)作,以求“心心相印”。即使要傳達(dá)禪意,也往往是妙喻取譬,將深邃意蘊(yùn)藏在自然物象之中,讓弟子自己去參悟。王維在詩(shī)歌創(chuàng)作中吸收了這種通過(guò)直覺(jué)、暗示、比喻、象征來(lái)寄寓深層意蘊(yùn)的方法。他在這首詩(shī)中,就將自己內(nèi)心世界的復(fù)雜感受凝縮融匯在“白云無(wú)盡時(shí)”這一幅自然畫面之中,從而達(dá)到了“拈花一笑,不言而喻”,尋味無(wú)窮的藝術(shù)效果。
作者簡(jiǎn)介
王維(701年-761年),唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁(今屬山西),其父遷居蒲州(治今山西永濟(jì)西),遂為河?xùn)|人。開(kāi)元(唐玄宗年號(hào),公元713—741年)進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職,亂平后,降為太子中允。后官至尚書右丞,故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川,過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名,并稱“王孟”。前期寫過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇,但其作品最主要的則為山水詩(shī),通過(guò)田園山水的描繪,宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理;體物精細(xì),狀寫傳神,有獨(dú)特成就。兼通音樂(lè),工書畫。有《王右丞集》。
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