古詩(shī)詞鑒賞集錦（15篇）

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱古體詩(shī)或古風(fēng)。還苦于找不到好的古詩(shī)？下面是小編為大家收集的古詩(shī)詞鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

古詩(shī)詞鑒賞1

　　紫騮馬

　　朝代：唐代

　　作者：李白

　　原文：

　　紫騮行且嘶，雙翻碧玉蹄。

　　臨流不肯渡，似惜錦障泥。

　　白雪關(guān)山遠(yuǎn)，黃云海戍迷。

　　揮鞭萬(wàn)里去，安得念春閨。

　　譯文及注釋

　　作者：佚名

　　譯文

　　棗紅色的駿馬一邊奔馳一邊鳴叫著，它那碧玉般的蹄子上下翻飛。來(lái)到河邊它不肯渡水，好像在憐惜身上披著的`錦緞?wù)夏唷Ｅc吐蕃接壤的白雪戍是那么的遙遠(yuǎn)，黃云海戍迷離不見(jiàn)。揮動(dòng)馬鞭奔赴萬(wàn)里之外，怎能貪戀家室的溫馨呢。

　　注釋

　�、僮向t：暗紅色的馬。

　�、陔p翻碧玉蹄：此句來(lái)自沈?期的詩(shī)“四蹄碧玉片”。

　　③障泥：披在馬鞍旁以擋濺起的塵泥的馬具。

　　④念：又作“戀”。

　　簡(jiǎn)析

　　作者：佚名

　　《紫騮馬》，樂(lè)府《橫吹曲辭》舊題。這首詩(shī)表達(dá)的是詩(shī)人即將遠(yuǎn)赴邊塞時(shí)的矛盾心情。他十分渴望立功邊塞，但踏上遙遠(yuǎn)的征途時(shí)總不免對(duì)家鄉(xiāng)有些戀戀之情。

　　李白（xx年－xx年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城，歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。年病逝，享年歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

古詩(shī)詞鑒賞2

　　“蜀道之難，難于上青天”兩句，道盡蜀道艱難之狀，千古以來(lái)，描寫(xiě)蜀道艱難的詩(shī)句很多，但無(wú)出其右者。兩句出自《蜀道難》，意思是：進(jìn)入蜀國(guó)的道路在崇山中穿行，山高路陡，真是艱難萬(wàn)分啊，難得比登上青天還要難!

　　李白胸懷“濟(jì)蒼生，安社稷”的抱負(fù)，仗劍出游，到長(zhǎng)安尋求機(jī)會(huì)，希望為國(guó)家出力，然而李白一次次碰壁，最后失望了，深感自己腳下道路艱難。因此在送友人人蜀時(shí)，借蜀道之難，直抒胸臆，寫(xiě)下了這首驚天地、泣鬼神的詩(shī)篇。

　　詩(shī)人大體按照自秦入蜀的.路線，展開(kāi)豐富的想象，著力描述了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山勢(shì)和壯美的山川。

　　古人認(rèn)為，登天是不可能的事，常把不可能的事比作登天，這就十分形象地道出了蜀道的艱險(xiǎn)。

　　詩(shī)人采用詠嘆的句式開(kāi)頭，直奔主題，感情強(qiáng)烈，給人以驚險(xiǎn)突兀之感。詩(shī)句以難于上青天”為喻，形象生動(dòng)，夸張得體，比喻貼切，再現(xiàn)了蜀道的高峻艱險(xiǎn)，給人以強(qiáng)烈的震撼。之后，“蜀道之難，難于上青天”隨著自然場(chǎng)景的變化，感情的起伏，反復(fù)出現(xiàn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，像一首詠嘆調(diào)的主旋律，一直緊緊地扣動(dòng)著讀者激蕩的心弦，產(chǎn)生的心理沖擊力也一次比一次強(qiáng)烈，進(jìn)一步達(dá)到了強(qiáng)化和突出的效果。

　　唐代殷璠《河岳英靈集》稱贊這首詩(shī)作說(shuō)：“至如《蜀道難》篇，可謂奇之又奇，然自騷人以還，鮮有此體調(diào)也。

古詩(shī)詞鑒賞3

　　1、讓學(xué)生在古詩(shī)苑中有靈性的成長(zhǎng)

　　古詩(shī)詞往往反映一種內(nèi)化的、含蓄的情感，詩(shī)人把自己的志意和感情寓含在詩(shī)文中。在教學(xué)中，讓學(xué)生從不同角度去探究古詩(shī)詞的內(nèi)涵。而“自主、合作、探究”是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的適合時(shí)代要求的全新學(xué)習(xí)方式，在語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，要堅(jiān)持貫徹和落實(shí)這一教學(xué)理念，大膽放手，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，尊重學(xué)生的獨(dú)特感悟，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”，激發(fā)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞中詩(shī)人的愛(ài)國(guó)熱情以及思鄉(xiāng)惜友之情，同時(shí)教給學(xué)生闡事明理，為人處世之道，在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。反復(fù)朗誦，探究古詩(shī)詞之情感“熟讀《唐詩(shī)三百首》，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，“三分詩(shī)七分吟”�？梢�(jiàn)誦讀是培養(yǎng)感受力的一個(gè)重要方面。在古詩(shī)詞教學(xué)中，要盡可能讓學(xué)生多誦讀，通過(guò)誦讀去體味古詩(shī)詞中的韻味，在誦讀中品味古詩(shī)詞的情感。在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生放開(kāi)朗讀，盡情投入；讓學(xué)生在朗讀中把握古詩(shī)詞的節(jié)奏；讓學(xué)生在朗讀中融入感情，讀出作者要表達(dá)的情感。在不斷的誦讀中，學(xué)生定能增強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞有一定的感悟。

　　2、發(fā)揮想象，探究古詩(shī)詞之情境

　　中國(guó)古典詩(shī)詞言約意豐，貴在含蓄，時(shí)空跌宕，跳躍騰挪，非想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣�！按猴L(fēng)又綠江南岸” “僧敲月下門(mén)”，一字風(fēng)流，意境全出�！吧诫S平野盡，江入大荒流”，緊抓一個(gè)“盡”和“入”字，腦海里就能展現(xiàn)“高山漸漸隱去，現(xiàn)出空曠的平原，迢迢江水，仿佛流進(jìn)廣闊的荒原”這樣的畫(huà)面。學(xué)生先得要讀懂詩(shī)歌，之后再展開(kāi)聯(lián)想和想象，畫(huà)面效果自然就出來(lái)了。再比如《次北固山下》，次聯(lián)的“潮平兩岸闊”，“闊”，是表現(xiàn)“潮平”的結(jié)果。春潮涌漲，江水浩渺，放眼望去，江面似乎與岸平了，船上人的視野也因之開(kāi)闊。這一句，寫(xiě)得恢弘闊大，下一句“風(fēng)正一帆懸”，便愈見(jiàn)精采�！皯摇笔嵌硕酥敝钡馗邟熘�的樣子。詩(shī)人不用“風(fēng)順”而用“風(fēng)正”，是因?yàn)楣狻帮L(fēng)順”還不足以保證“一帆懸”。風(fēng)雖順，卻很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是順風(fēng)，又是和風(fēng)，帆才能夠“懸”。那個(gè)“正”字，兼包“順”與“和”的內(nèi)容。這一句寫(xiě)小景已相當(dāng)傳神。但還不僅如此，如王夫之所指出，這句詩(shī)的妙處，還在于它“以小景傳大景之神”《姜齋詩(shī)話》卷上�？梢栽O(shè)想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要轉(zhuǎn)彎子，這樣的`小景是難得出現(xiàn)的。如果在三峽行船，即使風(fēng)順而風(fēng)和，卻依然波翻浪涌，這樣的小景也是難得出現(xiàn)的。詩(shī)句妙在通過(guò)“風(fēng)正一帆懸”這一小景，把平野開(kāi)闊、大江直流、風(fēng)平浪靜等等的大景也表現(xiàn)出來(lái)了。引導(dǎo)學(xué)生這樣一細(xì)細(xì)體會(huì)，學(xué)生理解就能很全面了。在古詩(shī)詞苑漫步，含英咀華，就更離不開(kāi)想象，只有驅(qū)遣想象，才能讀出詩(shī)詞背景，讀出作者感受，讀出畫(huà)意真情。學(xué)生通過(guò)想象才能走進(jìn)古詩(shī)詞的意境、詩(shī)人詞人的世界。讀者閱讀的過(guò)程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對(duì)話的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)讀者自我生命成長(zhǎng)和提升的過(guò)程。想象是這個(gè)過(guò)程的催化劑和通衢大道。

　　3、備考之法

　　第一，咬定《附錄》中的篇目不放松。每篇古詩(shī)詞力求爛熟于心。課文中所選的古詩(shī)詞篇幅都不長(zhǎng)，且句式整齊，意境優(yōu)美，朗朗上口，做到這一點(diǎn)，對(duì)于同學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是易如反掌的事。

　　第二，理解、分析，整體把握和抓住重點(diǎn)相結(jié)合，在背誦的基礎(chǔ)上，要透徹理解每句詩(shī)的含義是什么？每首詩(shī)的意境是什么？表達(dá)了作者什么樣的情懷？分析找出哪一句或哪一聯(lián)是這首詩(shī)詞的點(diǎn)睛之筆，每一首詩(shī)都有膾炙人口的名句，抓住這些"詩(shī)眼"便是抓住了重點(diǎn)。

　　第三，多做練習(xí)，在使用中理解，在實(shí)踐中強(qiáng)記。在聯(lián)系中理解詩(shī)句含義。在誦讀中體會(huì)作者的情感，在古詩(shī)古韻中放飛自己的思想，和古人交流對(duì)話，高屋建瓴的從深層次認(rèn)識(shí)把握古詩(shī)詞的神韻。

　　古詩(shī)風(fēng)韻

　　——評(píng)王建平老師的《古詩(shī)詞鑒賞》

　　這節(jié)王老師的《古詩(shī)詞鑒賞》課給我一些啟發(fā)及思考。

　　值得借鑒的地方：

　�。ㄒ唬�從目標(biāo)定位來(lái)看，王老師的古詩(shī)詞復(fù)習(xí)課都把目標(biāo)立足于“讀懂古詩(shī)詞”。長(zhǎng)沙市語(yǔ)文中考對(duì)“古詩(shī)詞閱讀與鑒賞”這一考點(diǎn)的考查目標(biāo)主要有兩個(gè)：一是初步鑒賞詩(shī)詞作品中的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；二是初步評(píng)價(jià)詩(shī)詞作品中的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，而這兩個(gè)目標(biāo)的大前提都是要“讀懂古詩(shī)詞”。但日常的古詩(shī)詞教學(xué)中，不少語(yǔ)文教師是忽視了“讀懂”這一必需的環(huán)節(jié)，而直接進(jìn)入“鑒賞”，使學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的感悟只是被動(dòng)接受老師的觀點(diǎn)，進(jìn)而死記硬背，并不能形成能力。王老師的教學(xué)目標(biāo)都是定位于先讀懂古詩(shī)詞意思，后感悟詩(shī)詞表現(xiàn)的情感，王老師的目標(biāo)還更進(jìn)了一步——品語(yǔ)言。應(yīng)該說(shuō)這王老師的目標(biāo)定位對(duì)大部分學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的實(shí)際情況而言是很準(zhǔn)確的，對(duì)教師的日常教學(xué)也有明顯的導(dǎo)向作用。

　�。ǘ�）從教學(xué)目標(biāo)的陳述來(lái)看，王老師都能按照目標(biāo)導(dǎo)向的教學(xué)策略的思想來(lái)敘述教學(xué)目標(biāo)。王老師對(duì)目標(biāo)的確立、達(dá)成、檢測(cè)三方面的問(wèn)題，可見(jiàn)教學(xué)目標(biāo)對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程起到了重要的導(dǎo)向作用。王老師的教學(xué)設(shè)計(jì)為我們提供很好的研討示例，他的教學(xué)目標(biāo)的敘述都注意到行為主體是學(xué)生，他沒(méi)有要求學(xué)生必須按照所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是，如“能夠說(shuō)出意思”“能夠說(shuō)出及寫(xiě)出表達(dá)的情感”等。

　�。ㄈ�）從課堂教學(xué)來(lái)看，我覺(jué)得有以下的亮點(diǎn)：

　�、偻趵蠋煻甲⒁獾搅嗽诔跞�的復(fù)習(xí)課上發(fā)揮中考真題的作用，無(wú)論是導(dǎo)入還是精講、練習(xí)，都以中考真題為材料，拉近了學(xué)生與中考的距離，也讓學(xué)生具體認(rèn)識(shí)中考考什么、怎樣考。

　�、谕趵蠋煹拈喿x指導(dǎo)都能重視緊扣文本，這在古詩(shī)詞閱讀中尤為難得。

　�、弁趵蠋熤匾暦椒ǖ臍w納總結(jié)，而且方法很到位。會(huì)給學(xué)生及聽(tīng)課老師帶來(lái)不少的啟發(fā)。如：《次北固山下》中“平”“闊”“正”“懸”等詞煉得好。王老師歸納出來(lái)的推敲古詩(shī)用詞的主要思路（意情法、聯(lián)想法、替換法）以及感悟古詩(shī)詞情感的基本方法（找情詞、巧聯(lián)想、品手法），還有一些答題的規(guī)范句式，都較好地為學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞閱讀的答題指出方向。

　�、芡趵蠋煹恼n在一定程度上體現(xiàn)了復(fù)習(xí)課的特點(diǎn)，講練結(jié)合，即時(shí)反饋，而且練的形式比較多樣化。

　　聽(tīng)完這節(jié)復(fù)習(xí)課，我也有幾點(diǎn)困惑之處：

　�、俟旁�(shī)詞復(fù)習(xí)課與日常的古詩(shī)詞教學(xué)課，目標(biāo)的定位有何區(qū)別？王老師的教學(xué)目標(biāo)似乎放在任何一節(jié)的古詞教學(xué)課都可以，該如何區(qū)分新授課和復(fù)習(xí)課的目標(biāo)呢？

　�、谧鳛閺�(fù)習(xí)課，似乎教師講得多了一點(diǎn)如何在復(fù)習(xí)課上真正是學(xué)生在“復(fù)習(xí)”值得思考。

　�、塾行У膹�(fù)習(xí)課，除了到位的方法歸納外，更重要的是讓學(xué)生會(huì)用方法，所以我比較傾向于復(fù)習(xí)課采用“講——練——評(píng)——練”這樣的模式，尤其是教師的精講方法，師生的相互評(píng)點(diǎn)（賦分評(píng)點(diǎn)更能激發(fā)興致），而一些有缺陷的答案可能更會(huì)引起學(xué)生的思考，促進(jìn)吸收，這應(yīng)該是復(fù)習(xí)課精華所在，這節(jié)課在“評(píng)”的環(huán)節(jié)上可作一些修改。

　　以上只是我對(duì)王老師古詩(shī)詞復(fù)習(xí)課的粗淺看法，總的來(lái)說(shuō)啟發(fā)很大。

古詩(shī)詞鑒賞4

　　客游倦水宿，風(fēng)潮難具論。

　　洲島驟回合，圻岸屢崩奔。

　　乘月聽(tīng)哀狖，浥露馥芳蓀。

　　春晚綠野秀，巖高白云屯。

　　千念集日夜，萬(wàn)感盈朝昏。

　　攀崖照石鏡，牽葉入松門(mén)。

　　三江事多往，九派理空存。

　　靈物郄珍怪，異人秘精魂。

　　金膏滅明光，水碧輟流溫。

　　徒作千里曲，弦絕念彌敦。

　　《入彭蠡湖口》譯文

　　早已厭倦了水上的長(zhǎng)途旅行，因?yàn)轱L(fēng)潮變幻不定，兇險(xiǎn)難測(cè)，難以述說(shuō)。

　　波濤遇到洲島，立刻遽分兩股，急轉(zhuǎn)猛合，又沖撞到岸崖之上，崩起重重雪浪。

　　在清朗的月光下，聆聽(tīng)兩岸猿類凄婉的叫聲；在濕潤(rùn)的夜露中，飽吸著芳草的馨香。

　　春末的原野上鋪展著秀麗的綠色，高高的山巖上屯聚著一朵朵白云。

　　舟行江上，游覽沿途景致，思緒萬(wàn)千；日日夜夜總是浮想聯(lián)翩。

　　攀登懸崖，登上了潯陽(yáng)城旁廬山之東的石鏡山；牽蘿扳葉，松門(mén)山頂。

　　關(guān)于大禹疏治三江的傳說(shuō)已成為往事，關(guān)于長(zhǎng)江分成九派的玄理也難以推究明白。

　　江湖中的靈怪神異，因吝惜其珍怪之相，而秘藏其精神魂魄。

　　此江中有金膏、水碧，然都滅其明光，止其溫潤(rùn)而不見(jiàn)。

　　我枉自彈奏了一曲《千里別鶴》，本想借此消憂，誰(shuí)知曲罷卻像商陵牧子一樣，思念之情愈加強(qiáng)烈了。

　　《入彭蠡湖口》譯文二

　　我對(duì)日復(fù)一日的水行客宿已經(jīng)厭倦，因?yàn)轱L(fēng)潮變幻不定，莫可理究，兇險(xiǎn)難測(cè)。

　　彭蠡水波濤奔流，時(shí)而遇到洲島，立刻遽分兩股，急轉(zhuǎn)猛合，又沖撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起來(lái)，奔流而下。

　　沿途，有時(shí)乘月夜游，聆聽(tīng)哀怨的猿啼，濕露而行，賞玩芳草的濃香。

　　有時(shí)晨起遠(yuǎn)眺，近處晚春秀野，碧綠無(wú)際，遠(yuǎn)處蒼巖高峙，白云如聚。

　　我想憑借與寥夜清晨靜景的對(duì)晤，來(lái)參透這冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。

　　因不耐靜思默想，于是攀登懸崖，登上了石鏡山；牽蘿扳葉，進(jìn)入了松門(mén)頂。

　　訪異探秘，登高遠(yuǎn)望，然而三江九派，先哲的記載，已成難以追尋的故事；滄海桑田，這千變?nèi)f化的自然之理，更難以考究。

　　如今靈物異人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙藥，溫潤(rùn)水玉，早已滅其明光，輟其流溫。

　　對(duì)于這顛顛倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里別鶴》曲；突然斷弦一聲，萬(wàn)籟俱寂，唯有那無(wú)盡愁思在江天回蕩。

　　《入彭蠡湖口》注釋

　　彭蠡湖：即今江西鄱陽(yáng)湖。彭蠡湖口：即今鄱陽(yáng)湖口，長(zhǎng)江與鄱陽(yáng)湖在九江附近與相接。

　　倦：厭倦。水宿：棲住于水中的船上。此句意謂厭倦了水上長(zhǎng)途旅行。

　　具論：詳細(xì)述說(shuō)。

　　驟：急疾�；睾希壕酆�；匯合。此言風(fēng)浪拍打在洲島上。圻（qí）岸：曲岸。崩奔：水流沖激堤岸而奔涌。

　　狖（yòu）：長(zhǎng)尾猿。

　　浥（yì）：濕。馥（fù）：香氣濃郁。芳蓀：香草名。此句說(shuō)露水沾在芳蓀的葉子上，散發(fā)出濃郁的香氣。

　　屯：聚集。

　　千念二句：各種感慨日夜纏繞在心頭。

　　石鏡、松門(mén)：山名，二山都近鄱陽(yáng)湖口。李善《文選注》引張僧鑒《潯陽(yáng)記》曰：“石鏡山，東有一圓石，懸崖明凈，照人見(jiàn)形�！庇忠�顧野王《輿地志》曰：“自入湖三百三十里，窮于松門(mén)。東西四十里，青松徧于兩岸。”

　　九派：潯陽(yáng)的別稱。即今江西九江。上二句說(shuō)古代關(guān)于三江、九派說(shuō)法已成往事，其中的玄理也無(wú)從知曉。

　　靈物：珍奇神異之物。吝珍怪：惜其珍奇怪異之狀。

　　秘精魂：隱藏其精神魂魄。

　　金膏：道教傳說(shuō)中的仙藥。滅明光：韜光而不顯現(xiàn)。

　　水碧：玉的一種，又稱碧玉�！渡胶＝�(jīng)》：“耿山多水碧�！陛z：停止。流溫：指水玉溫潤(rùn)。二句說(shuō)此江中有金膏、水碧，然都滅其明光，止其溫潤(rùn)而不見(jiàn)。

　　千里曲：曲名，即《千里別鶴》曲。蔡邕《琴操》：“商陵牧子娶妻五年，無(wú)子，父兄欲為改娶，牧子援琴鼓之，嘆別鶴以舒其憤懣。故曰《別鶴操》。鶴一舉千里，故名《千里別鶴》也�！�

　　弦絕：曲終。李善《文選注》說(shuō)：“言奏曲冀以消憂，弦絕而念逾甚。故曰‘徒作’也�！�

　　《入彭蠡湖口》賞析

　　《入彭蠡湖口》是晉宋之際詩(shī)人謝靈運(yùn)創(chuàng)作的山水詩(shī)。此詩(shī)作于詩(shī)人前往臨川途中由長(zhǎng)江入彭蠡湖口時(shí)。詩(shī)中細(xì)致地描寫(xiě)了入彭蠡湖口的經(jīng)過(guò)與所見(jiàn)的景物。面對(duì)彭蠡湖，詩(shī)人看到靈異不顯，異人隱跡，暗喻賢人隱世之理，故最后發(fā)出“弦絕念彌敦”之嘆。全詩(shī)意境疏朗高遠(yuǎn)，筆致趨于跳蕩，用典不露痕跡，情景理融為一體，顯示出山水詩(shī)進(jìn)一步脫略玄言詩(shī)影響的歷史進(jìn)程。

　　“客游倦水宿，風(fēng)潮難具論�！倍�句突兀而起，立一詩(shī)總綱。“倦”“難”二字最耐咀嚼，伏下了貫穿始終的主脈。詩(shī)人對(duì)日復(fù)一日的水行客宿已經(jīng)厭倦。因?yàn)轱L(fēng)潮難于一一具說(shuō)；亦即變幻不定，莫可理究，兇險(xiǎn)難測(cè)。這是說(shuō)此行觀感，推而廣之，則又是多年旅程顛沛的總結(jié)；深而究之，更為隱隱仕仕，是是非非，宦海風(fēng)波在詩(shī)人心中投下的陰影。

　　“洲島驟回合，圻岸屢崩奔�！背小半y具論”寫(xiě)彭蠡水勢(shì)：波濤奔流，時(shí)而遇到洲島，立刻遽分兩股，急轉(zhuǎn)猛合，又沖撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起來(lái)，奔流而下，這兇險(xiǎn)的水勢(shì)，是所以為“難”的注腳，也傳達(dá)出詩(shī)人煩擾起伏的不平心聲。

　　五、六句筆勢(shì)陡轉(zhuǎn)，忽開(kāi)清景，說(shuō)沿途，有時(shí)乘月夜游，濕露而行，聆聽(tīng)那哀怨的猿啼，賞玩那芳草的濃香；有時(shí)則晨起遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)近處晚春秀野，碧綠無(wú)際，遠(yuǎn)處蒼巖高峙，白云朵朵，似同屯聚在峰頂上一般。一昏一朝似是兩幅恬靜的美景，而實(shí)際上并非如此。七、八句剔出了它們的內(nèi)涵。

　　“千念集日夜，萬(wàn)感盈朝昏”，原來(lái)靜景并不表現(xiàn)詩(shī)人心情的平靜，他只是想憑借與寥夜清晨靜景的對(duì)晤，來(lái)參透這“難具論”的冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然只是個(gè)“難具論”。于是他感慨萬(wàn)千，再也不耐靜思默想。他攀登懸崖，登上了潯陽(yáng)城旁廬山之東的石鏡山；牽蘿扳葉，穿過(guò)四十里夾路青松，進(jìn)入了湖中三百三十里的松門(mén)山頂。訪異探秘，登高遠(yuǎn)望，企望靈蹤仙跡能照徹他心中的疑難，東去江流能啟迪他紛亂的理智。然而三江九派，先哲的記載，已都成難以追尋的故事；滄海桑田，何以有這千變?nèi)f化的自然之理，更難以認(rèn)真考究。郭景純的《江賦》曾說(shuō)長(zhǎng)江“納隱淪之列真，挺異人乎精魂”，又說(shuō)江神所居“金精玉英填其里，瑤珠怪石琗其表”。然而如今靈物異人固已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙藥，溫潤(rùn)水玉，更早已滅其明光，輟其流溫�！疤斓亻]，賢人隱”，對(duì)于這顛顛倒倒，是非莫明的一切，詩(shī)人再也“倦”于尋究，于是他奏起了憤懣哀怨的《千里別鶴》古琴曲�！包S鶴一遠(yuǎn)別，千里顧徘徊”，是到了永作歸隱決計(jì)的時(shí)候了，但是心中的一點(diǎn)情愫又不能夠真正泯去。心潮催動(dòng)著他緊拔快彈，企望讓琴音來(lái)一洗煩襟。突然斷弦一聲，萬(wàn)籟俱寂，唯有那無(wú)盡愁思在江天回蕩。

　　《入彭蠡湖口》鑒賞

　　謝靈運(yùn)的山水詩(shī)《入彭蠡湖口》作于作者赴臨川（治所在今江西省撫州市）內(nèi)史任的途中。彭蠡湖，即江西鄱陽(yáng)湖。湖口，指鄱陽(yáng)湖與長(zhǎng)江的.交接處，在今江西九江市附近。據(jù)《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》載，謝靈運(yùn)受到朝廷的猜忌，不得已赴臨川作官。心情很不好，這在詩(shī)中有所流露。詩(shī)中有情、有景，也有議論，總的是寫(xiě)自長(zhǎng)江入彭蠡湖口時(shí)的所見(jiàn)所感。但所寫(xiě)的，有的并不是實(shí)寫(xiě)，而是帶有想象的成分，如詩(shī)中提到的“石鏡”、“松門(mén)”，其地理位置既不是在一處，而且與彭蠡湖口都有相當(dāng)?shù)木嚯x，不可能剛?cè)肱眢缓�口時(shí)見(jiàn)到。因此可以這樣推斷：作者乘舟至彭蠡湖口時(shí)可能并未下船，詩(shī)中所寫(xiě)的都是船行中的所見(jiàn)、所感。

　　詩(shī)的前四句是綜述自己入彭蠡湖口前的旅途經(jīng)歷：“客游倦水宿，風(fēng)潮難具論�！鳖^兩句是說(shuō)，自己乘舟遠(yuǎn)行，日夜住在船上，既疲倦，又感到厭倦（注意，這種心情同作者的政治處境不佳有關(guān)），而舟行途中所遭遇的風(fēng)潮，是難以一一的說(shuō)明的。

　　后面兩句，是解釋為什么“風(fēng)潮難具論”�！爸迧u驟回合，圻岸屢崩奔�！被兀核�轉(zhuǎn)的意思。圻岸：曲曲折折的江岸。這兩句說(shuō)，沿途風(fēng)急潮猛，浪潮遇到洲島，頓時(shí)分流回繞過(guò)去，隨后又匯流而下；浪潮一次次沖擊著江岸，又一次次的倒折而來(lái)，奔騰向前。風(fēng)潮的這種情狀經(jīng)常重復(fù)、變幻，所以說(shuō)“難具論”。

　　接下四句，是追述沿途的景色：“乘月聽(tīng)哀狖，浥露馥芳蓀。”這兩句是寫(xiě)夜景。狖：黑色的長(zhǎng)尾猿。浥：濕潤(rùn)。馥：香氣。這里用作動(dòng)詞，指聞到香氣。芳蓀：泛指香草。這兩句說(shuō)，在清朗的月光下，聆聽(tīng)兩岸猿類凄婉的叫聲；在濕潤(rùn)的夜露中，飽吸著芳草的馨香。

　　“春晚綠野秀，巖高白云屯�！边@兩句是寫(xiě)白天的景色。是說(shuō)，春末的原野上鋪展著秀麗的綠色，高高的山巖上屯聚著一朵朵白云。這兩句詩(shī)是傳誦的佳句，頗有新意。時(shí)間（春晚）與空間（巖高），遠(yuǎn)處（綠野）與近處（白云）相對(duì)仗，色彩鮮明而諧調(diào)，相互映襯，把一幅明媚的春光圖展現(xiàn)在讀者面前。

　　以下兩句，是由寫(xiě)景到抒情、議論的過(guò)渡，總結(jié)他是百感交集來(lái)渡過(guò)旅途中的日日夜夜的：“千念集日夜，萬(wàn)感盈朝昏。”前、后兩句基本上是一個(gè)意思，是說(shuō)，舟行江上，游覽沿途景致，思緒萬(wàn)千；從早到晚，浮想聯(lián)翩。

　　接下兩句，是說(shuō)自己還要背負(fù)著這“千念”、“萬(wàn)感”去“照石鏡”、“入松門(mén)”：“攀崖照石鏡，牽葉入松門(mén)�！笔�鏡，《水經(jīng)注·廬山水》說(shuō)，廬山東面有一尊高懸于峭壁上的圓石，能清晰照見(jiàn)人影，故名。其位置當(dāng)在彭蠡湖口往南若干公里處。松門(mén)，山名，在江西昌都縣附近，即由石鏡再往南很遠(yuǎn)的地方。顧野王《輿地志》說(shuō)：“自入湖（按，即鄱陽(yáng)湖）三百三十里，窮于松門(mén)。東西四十里，青松遍于兩岸�！边@兩句的意思是：我將攀上高高的懸崖，去照一照石鏡；我將沿湖而行，拉著松葉直抵松門(mén)山。

　　以下八句，是作者“千念”、“萬(wàn)感”的具體內(nèi)容�？煞譃槿龑印�

　　第一層：

　　“三江事多往，九派理空存。”三江：指長(zhǎng)江自彭蠡湖分為三條江水，東流入海。傳說(shuō)大禹曾疏治三江。九派：長(zhǎng)江在湖北、江西一帶，因以就九派稱這一帶的長(zhǎng)江。

　　《文選·郭璞·江賦》：“流九派乎潯陽(yáng)。”李善注：“水別流為派�！崩恚盒�理。古代認(rèn)為“三”、“九”這類數(shù)字含有玄理。這兩句說(shuō)，關(guān)于大禹疏治三江的傳說(shuō)已成為往事，關(guān)于長(zhǎng)江分成九派的玄理也難以推究明白。在作者的迷惘中，也摻雜深深的慨嘆。

　　第二層：

　　“靈物吝珍怪，異人秘精魂。金膏滅明光，水碧輟流溫�！苯鸶啵簜髡f(shuō)中的仙藥。水碧：一種玉。這四句是說(shuō)：江湖中的靈怪神異，因吝惜其珍怪之相，而秘藏其精神魂魄。金膏不再發(fā)光，水碧不再變溫潤(rùn)。作者以靈物、異人不出，金膏、水碧不現(xiàn)來(lái)隱喻賢者的歸隱。也表現(xiàn)出作者的消沉。

　　最后一層：

　　“徒作《千里曲》，弦絕念彌頓�！薄肚Ю锴�》：曲名，即“千里別鶴”。蔡邕《琴操》說(shuō)：“商陵牧子娶妻五年，無(wú)子，父兄欲為改娶，牧子援琴鼓之，嘆別鶴以舒其憤懣。鶴一舉千里，故名千里別鶴也�！毕医^：曲終。這兩句的意思是：我枉自彈奏了一曲《千里別鶴》，本想借此消憂，誰(shuí)知曲罷卻像商陵牧子一樣，思念之情愈加強(qiáng)烈了。作者的“千念”、“萬(wàn)感”郁積在心，至此卻像火山一樣爆發(fā)了。

　　《入彭蠡湖口》表現(xiàn)了大謝詩(shī)作的新進(jìn)境。觀謝集，大抵在公元422年（永嘉三年）三十八歲前，他的詩(shī)作留存既少，風(fēng)格也較多承建安（如《述祖德詩(shī)》）、太康（如《九日從宋公戲馬臺(tái)》詩(shī)）之緒，尚未形成明顯的獨(dú)特風(fēng)格。永嘉之貶后直至二番歸隱的將近十年間，他以幽憤之情合山水清音，確立了其山水詩(shī)鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中將感情的變化隱隱傳達(dá)出來(lái)，意脈貫通，夭矯連蜷，而爐錘謹(jǐn)嚴(yán)，曲屈精深，典麗精工。但是針?lè)〞r(shí)嫌過(guò)細(xì)，狀物時(shí)嫌過(guò)煉，使典時(shí)嫌過(guò)直，理語(yǔ)時(shí)嫌過(guò)多，讀來(lái)時(shí)有滯重之感，而缺少后來(lái)杜甫、韓愈等人那種大開(kāi)大合，變化灑脫的氣魄。這個(gè)弱點(diǎn)在二次歸隱時(shí)某些篇章中有所突破，但并不大。至此詩(shī)則已可顯見(jiàn)杜、韓詩(shī)作的先兆，表現(xiàn)有三：

　　其一是邊幅趨于廣遠(yuǎn)。謝靈運(yùn)先此之詩(shī)，所記游程較窄，雖然早已突破了漢人即事生情的樊籬，而總是借一地之景抒積郁之情，探玄冥之理，但畢竟邊幅較狹，大氣不足。此詩(shī)則以二十句之?dāng)?shù)，總攬入湖三百余里諸景，以少總多，邊幅廣遠(yuǎn)為前所未有，也因此顯得比前此作品疏朗高遠(yuǎn)。

　　其次是筆致趨于跳蕩；這不僅因?yàn)閿埦按蠖�縱橫多；更因?yàn)殂�去了前此�?shī)作中的針痕線跡�！按和怼�、“白云”一聯(lián)之陡轉(zhuǎn)逆接，空間傳神，充分表現(xiàn)了這一進(jìn)展。不僅打破了一景一情，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)相生的格局，在一節(jié)寫(xiě)景中即有幾個(gè)感情層次，而且深得動(dòng)靜相生，濃淡相間，張弛得宜之效。這種跳蕩又與其固有的謹(jǐn)嚴(yán)相結(jié)合，全詩(shī)倦、難并起，再由“難”生發(fā)展開(kāi)，最后歸到深一層的“倦”，更透現(xiàn)出倦中之憤。在這一主線中，又以“千念”、“萬(wàn)感”一聯(lián)與“三江”、“九派”一聯(lián)，一逆接，一順轉(zhuǎn)，作兩處頓束，遂將跳蕩之筆鋒與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織完美地結(jié)合起來(lái)，這是后來(lái)杜、韓詩(shī)結(jié)構(gòu)命筆的最重要的訣竅。

　　其三是景語(yǔ)、情語(yǔ)、理語(yǔ)更形融合：謝詩(shī)的理語(yǔ)，決非人們常說(shuō)的“玄理尾巴”。他的理均由景中隨情生發(fā)，這在前幾篇賞析中已多次談到，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，未可厚非，也不失為一體。此詩(shī)的“理”則融洽得更好。全詩(shī)實(shí)際上都在說(shuō)理之“難具論”，而直至“九派理空存”才剔明這一點(diǎn)，再以下寫(xiě)江景各句，景中句句用典，也句句有情含理，卻完全由即目所見(jiàn)寫(xiě)出，無(wú)有痕跡。最后“弦絕念彌敦”一句更有無(wú)盡遠(yuǎn)思，味在酸咸之外。如果說(shuō)先此的謝詩(shī)，多由情景生發(fā)歸結(jié)到理，那末此詩(shī)已倒了過(guò)來(lái)，理已變成了情景表達(dá)的陪襯，顯示了山水詩(shī)進(jìn)一步脫略玄言影響的進(jìn)程。

　　人們常說(shuō)六朝詩(shī)至齊梁間的謝朓才初逗唐音。其實(shí)謝朓之影響唐人更多短制，且主要影響王維、孟浩然一脈；論到大篇的諸種藝術(shù)手段，與杜、韓一派的大手筆，初逗唐音的則非謝客莫屬。

　　《入彭蠡湖口》創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)應(yīng)當(dāng)是作于公元431年（晉懷帝元嘉八年）晚春，作者由京城建康赴臨川（治今江西南昌）內(nèi)史任途中。他悲憤難已，今番橫遭羅織，自然更添怨恨，進(jìn)入彭蠡湖口，心潮更與風(fēng)濤同起伏，遂以如椽雄筆，抒達(dá)幽憤。

古詩(shī)詞鑒賞5

　　一、望廬山瀑布

　　日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

　　飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

　　譯文

　　香爐峰在陽(yáng)光的照射下生起紫色煙霞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)瀑布似白色絹綢懸掛在山前。

　　高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。

　　賞析

　　《望廬山瀑布》是詩(shī)人李白在五十歲左右隱居廬山時(shí)寫(xiě)的一首風(fēng)景詩(shī)。這首詩(shī)形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)。 首句“日照香爐生紫煙”�！跋銧t”是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團(tuán)團(tuán)紫煙。一個(gè)“生”字把煙云冉冉上升的景象寫(xiě)活了。此句為瀑布設(shè)置了雄奇的背景，也為下文直接描寫(xiě)瀑布渲染了氣氛。

　　次句“遙看瀑布掛前川”�！斑b看瀑布”四字照應(yīng)了題目《望廬山瀑布》�！皰烨按ā� 是說(shuō)瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上。“掛”字化動(dòng)為靜，維紗維肖地寫(xiě)出遙望中的瀑布。

　　《望廬山瀑布》這首詩(shī)的前兩句從大處著筆，概寫(xiě)望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構(gòu)成一幅絢麗壯美的圖景。

　　第三句“飛流直下三千尺”是從近處細(xì)致地描寫(xiě)瀑布�！帮w流”表現(xiàn)瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫(xiě)出巖壁的陡峭，又寫(xiě)出水流之急�！叭�千尺”極力夸張，寫(xiě)山的高峻。

　　之所以這樣寫(xiě)因?yàn)樵?shī)人覺(jué)得還沒(méi)把瀑布的雄奇氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致，于是接著又寫(xiě)上一句“疑是銀河落九天”。說(shuō)這“飛流直下”的瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來(lái)。一個(gè)“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。

　　《望廬山瀑布》這首詩(shī)極其成功地運(yùn)用了比喻、夸張和想象，構(gòu)思奇特，語(yǔ)言生動(dòng)形象、洗煉明快。蘇東坡十分贊賞這首詩(shī)，說(shuō)“帝遣銀河一脈垂，古來(lái)唯有謫仙詞”�！爸喯伞本褪抢畎��！锻麖]山瀑布》的確是狀物寫(xiě)景和抒情的范例。

　　二、登廬山五老峰

　　廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。

　　九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松。

　　譯文

　　五老峰坐落于廬山東南，聳立如青天削出，就像一朵盛開(kāi)的金色蓮花。

　　登上峰頂可以攬取九江的秀麗景色，我將要在這里巢居，以云松為家。

　　賞析

　　《登廬山五老峰》首句是“廬山東南五老峰”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，緊扣詩(shī)題，先用樸素的語(yǔ)言、平緩的語(yǔ)調(diào)，介紹了五老峰在廬山所處的位置，點(diǎn)明是在廬山的東南面。緊接著，詩(shī)句如異軍突起，托出詩(shī)人望中所見(jiàn)之景，實(shí)為飛來(lái)之句。嶙峋峭拔的五老峰，氣勢(shì)磅礴，真如削出的金芙蓉，矗立在青天之上�！敖疖饺亍�，不但寫(xiě)出了五老峰的秀麗形狀和金黃顏色，也道出了詩(shī)人寫(xiě)作此詩(shī)的時(shí)間是在秋冬之際。以“金芙蓉”喻五老峰，而以“青天削出”四字作陪，點(diǎn)出了五老峰的真精神�！跋鳌弊忠蚕碌糜辛Γ�它化靜為動(dòng)，維妙維肖地表現(xiàn)出五老峰雄奇峭拔的視覺(jué)形象。“削”字也包含著詩(shī)人對(duì)大自然神奇功力的贊頌。“青天削出金芙蓉”，從觀望角度而言，當(dāng)為由下向上仰望所見(jiàn)，這是第一景。

　　第三句“九江秀色可攬結(jié)”，是詩(shī)人轉(zhuǎn)換角度，從山上俯視山下時(shí)所見(jiàn)。登臨高入云端的五老峰上，九江一帶的秀美景色可盡收眼底，仿佛能夠隨手采取一樣�！皵埥Y(jié)”這兩個(gè)字給靜景中加入了有生命的人，使得景色也親近了許多。九江在廬山下，這種由上望下所見(jiàn)的九江秀色，當(dāng)為第二景。鏡頭的轉(zhuǎn)換，給人以新穎的感覺(jué)，也使得詩(shī)調(diào)由高轉(zhuǎn)低，詩(shī)人的情緒由漲到落。既然有如此美好的處所，那么，政治上處處碰壁，飽經(jīng)磨難，倍受世人冷眼，壯志消沉，又素懷隱居之志的詩(shī)人自然就把它當(dāng)成理想的棲息之地了�！拔釋⒋说爻苍扑伞币痪湟簿碗S手拈來(lái)，天衣無(wú)縫。相傳李白的書(shū)堂就在五老峰下的屏風(fēng)疊，李白晚年時(shí)，很喜歡這里山勢(shì)嵯峨，環(huán)境優(yōu)美，于是就在此修建了太白書(shū)堂，隱居讀書(shū)。以憂患意識(shí)作為主體人格固有特征的中國(guó)古代知識(shí)分子，在建功立業(yè)的政治理想破滅時(shí)，仿佛從希望的峰顛跌入失望的深淵，往往走向反面，隱身避世，斷塵出家。而生逢大唐帝國(guó)鼎盛時(shí)期，夙有“濟(jì)蒼生”、“安社稷”遠(yuǎn)大抱負(fù)的李白，早年就接觸并信仰當(dāng)時(shí)很盛行的道教，喜愛(ài)棲隱山林，求仙訪道，超凡脫俗。他一方面要做君主的輔弼，一方面要做超凡的神仙，這樣就形成了他貫穿一生的.入世與出世的矛盾。當(dāng)他政治上受到挫折時(shí)，出世思想便占了上風(fēng)。晚年李白在政治上已屢遭打擊，雖壯心未泯，但已心力交瘁，因而，隱居青松白云間，修道養(yǎng)性，終其天年便為晚年李白的主導(dǎo)思想。這實(shí)際上是時(shí)代給詩(shī)人釀就的悲劇�！兜菑]山五老峰》正反映了李白的這種思想傾向。

　　與李白大刀闊斧、奔騰豪放、激情噴涌的詩(shī)風(fēng)有所不同，這首七言絕句中雖然不乏矯健飛騰之句，但全詩(shī)是以平淡取勝的。詩(shī)中又很好地運(yùn)用了比喻、夸張等藝術(shù)手法，真切自然、形象逼真。語(yǔ)言也含蓄凝煉，具有很大的藝術(shù)蘊(yùn)量。

　　三、廬山謠寄盧侍御虛舟

　　我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

　　手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

　　五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。

　　廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。

　　金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。

　　香爐瀑布遙相望，迥崖沓障凌蒼蒼。

　　翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。

　　登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

　　黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。

　　好為廬山謠，興因廬山發(fā)。

　　閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。

　　早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。

　　遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

　　先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

　　譯文

　　我本是像那個(gè)接輿楚狂人，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。

　　手里拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓。

　　攀登五岳尋仙道不畏路遠(yuǎn)，這一生就喜歡踏上名山游。

　　秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊云屏像錦繡云霞鋪張，湖光山影相互映照泛青光。

　　金闕巖前雙峰矗立入云端，三疊泉如銀河倒掛三石梁。

　　香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。

　　翠云紅霞與朝陽(yáng)相互輝映，鳥(niǎo)兒也飛不過(guò)吳天廣又長(zhǎng)。

　　登高遠(yuǎn)望天地間壯觀景象，大江悠悠東流去永不回還。

　　天上萬(wàn)里黃云變動(dòng)著風(fēng)色，江流波濤九道如雪山奔淌。

　　我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風(fēng)光而滋長(zhǎng)。

　　閑時(shí)觀看石鏡使心神清凈，謝靈運(yùn)足跡早被青苔掩藏。

　　我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學(xué)道已初成。

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)仙人正在彩云里，手里捧著芙蓉花朝拜玉京。

　　早已約好神仙在九天會(huì)面，希望迎接你一同邀游太清。

　　賞析

　　《廬山謠寄盧侍御虛舟》這首詩(shī)為寫(xiě)景名篇。詩(shī)人李白以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光，可謂描寫(xiě)廬山的千古絕唱。同時(shí)，此詩(shī)也表現(xiàn)了詩(shī)人的豪邁氣概，抒發(fā)了詩(shī)人寄情山水、縱情遨游、狂放不羈的情懷，表達(dá)了詩(shī)人想在名山勝景中得到寄托，在神仙境界中逍遙的愿望，流露了詩(shī)人因政治失意而避世求仙的憤世之情。

　　“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！逼鹁浼从玫�，開(kāi)宗明義表達(dá)胸襟：我本來(lái)就像楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘�？鬃釉�去楚國(guó)，游說(shuō)楚王。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！”（《論語(yǔ)·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了對(duì)政治前途的失望，暗示出要像楚狂那樣游諸名山去過(guò)隱居生活�！傍P歌”一典，用語(yǔ)精警，內(nèi)容深刻，飽含身世之感。接著詩(shī)人寫(xiě)他離開(kāi)武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。詩(shī)人以充滿神話傳說(shuō)的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開(kāi)黃鶴樓。為什么到廬山來(lái)呢？是因?yàn)椤昂萌朊�山游�！焙髢删湓?shī)，既可說(shuō)是李白一生游蹤的形象寫(xiě)照，同時(shí)也透露出詩(shī)人尋仙訪道的隱逸之心。

　　以上是第一段，可謂序曲。然后轉(zhuǎn)入第二段，詩(shī)人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長(zhǎng)江的雄奇風(fēng)光。先寫(xiě)山景鳥(niǎo)瞰：“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光�！惫湃苏J(rèn)為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野。屏風(fēng)九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云；樹(shù)木青翠，山花爛熳，九疊云屏像錦繡云霞般展開(kāi)；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪，寫(xiě)出廬山的雄奇瑰麗；下面，則是細(xì)描：“金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。”金闕、三石梁、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來(lái)描寫(xiě)：金闕巖前矗立著兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對(duì)，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊，上凌蒼天。接著，筆姿忽又宕起，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)�！毙袢粘跎�，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映；山勢(shì)峻高，連鳥(niǎo)也飛不到；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無(wú)際。詩(shī)人用筆錯(cuò)綜變化，迂回別致，層層寫(xiě)來(lái)，把山的瑰瑋和秀麗，寫(xiě)得淋漓盡致，引人入勝。

　　然后，詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，以如椽大筆，彩繪長(zhǎng)江雄偉氣勢(shì)：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。”這幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀，只見(jiàn)長(zhǎng)江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返；萬(wàn)里黃云飄浮，天色瞬息變幻；茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。詩(shī)人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長(zhǎng)江景色寫(xiě)得境界高遠(yuǎn)，氣象萬(wàn)千，雄偉壯美。大自然之美激發(fā)了大詩(shī)人的無(wú)限詩(shī)情：“好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒(méi)。”李白經(jīng)過(guò)永王璘事件的挫折后，重登廬山，不禁感慨萬(wàn)千。這四句意思是：愛(ài)作廬山歌謠，詩(shī)興因廬山而激發(fā)。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運(yùn)走過(guò)的地方，如今已為青苔所覆蓋。人生無(wú)常，盛事難再。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想，希望超脫現(xiàn)實(shí)，以求解決內(nèi)心的矛盾。

　　“早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。”還丹，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深，達(dá)到心和神悅的境界。這兩句表明詩(shī)人想象著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：“遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”詩(shī)人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)神仙在彩云里，手拿著蓮花飛向玉京。詩(shī)人非常向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清�！贝颂幱帽R敖遇怪仙的典故。李白在這詩(shī)里反用其意，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會(huì)，并愿接待盧敖共游仙境。詩(shī)人浮想聯(lián)翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩(shī)戛然而止，余韻悠然。

　　《廬山謠寄盧侍御虛舟》此詩(shī)思想內(nèi)容比較復(fù)雜，既有對(duì)儒家孔子的嘲弄，也有對(duì)道家的崇信；一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)人間風(fēng)物。詩(shī)的感情豪邁開(kāi)朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概。想象豐富，境界開(kāi)闊，給人以雄奇的美感享受。詩(shī)的韻律隨詩(shī)情變化而顯得跌宕多姿。開(kāi)頭一段抒懷述志，用尤侯韻，自由舒展，音調(diào)平穩(wěn)徐緩。第二段描寫(xiě)廬山風(fēng)景，轉(zhuǎn)唐陽(yáng)韻，音韻較前提高，昂揚(yáng)而圓潤(rùn)。寫(xiě)長(zhǎng)江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢。隨后，調(diào)子陡然降低，變?yōu)槿肼曉聸](méi)韻，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)比，極富抑揚(yáng)頓挫之妙。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界，轉(zhuǎn)換庚清韻，音調(diào)又升高，悠長(zhǎng)而舒暢，余音裊裊，令人神往。前人對(duì)這首詩(shī)的藝術(shù)性評(píng)價(jià)頗高：“太白天仙之詞，語(yǔ)多率然而成者，故樂(lè)府歌詞咸善�！�…今觀其……《廬山謠》等作，長(zhǎng)篇短韻，驅(qū)駕氣勢(shì)，殆與南山秋氣并高可也。”

　　四、望廬山瀑布水

　　西登香爐峰，南見(jiàn)瀑布水。掛流三百丈，噴壑?jǐn)?shù)十里。

　　欻如飛電來(lái)，隱若白虹起。初驚河漢落，半灑云天里。

　　仰觀勢(shì)轉(zhuǎn)雄，壯哉造化功。海風(fēng)吹不斷，江月照還空。

　　空中亂潈射，左右洗青壁。飛珠散輕霞，流沫沸穹石。

　　而我樂(lè)名山，對(duì)之心益閑。無(wú)論漱瓊液，還得洗塵顏。

　　且諧宿所好，永愿辭人間。

　　譯文

　　從西面登上香爐峰，向南望見(jiàn)瀑布高掛在山前。

　　水流直下達(dá)三百丈，沿著山谷奔涌前行幾十里。

　　速度快如風(fēng)馳電掣，隱約之中宛如有白虹騰空。

　　乍以為是銀河從天上落下，彌漫飄灑在半空中。

　　仰觀瀑布那氣勢(shì)真雄奇啊，這是神靈造化之功！

　　再大的海風(fēng)也吹不斷，江上月光卻能直透其中。

　　水流在空中任意飛濺，沖刷著兩側(cè)青色的石壁。

　　飛騰的水珠散發(fā)彩色霞光，水沫在巨石上沸騰。

　　我本來(lái)就最愛(ài)游賞名山，面對(duì)此景心胸更寬廣。

　　不必像服瓊漿一樣成仙，此水已足以蕩滌塵俗。

　　遁世歸隱本是我夙愿，只想久居此地永辭人間。

　　賞析

　　此詩(shī)共換四次韻，前八句為一韻；中間八句每四句各一韻；末六句為一韻。詩(shī)意也可按韻分為四層。前三層基本上是摹寫(xiě)瀑布的壯觀奇姿，屬景語(yǔ)；只有末一層言志抒懷，屬情語(yǔ)。前三層也各有重點(diǎn)：第一層從正面描寫(xiě)瀑布的主體實(shí)景；第二層從虛處更深更細(xì)地描繪瀑布；第三層，從上下四旁來(lái)烘托瀑布之動(dòng)態(tài)。最后一層先擒后縱，收束得自然平易。首二句交待“望廬山瀑布水”的立足點(diǎn)和所“望”的方向。接著十四句用各種形象從不同角度形容瀑布的壯偉氣勢(shì)和詩(shī)人的贊嘆。所謂“掛流三百丈”，“初驚河漢落”，亦即第二首的“飛流直下三干尺，疑是銀河落九天”之意，但不如后者的簡(jiǎn)練和生動(dòng)。末六句抒寫(xiě)詩(shī)人的志趣和愿望。從這首詩(shī)中，可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。

　　五言古詩(shī)講究興寄，直抒胸臆，質(zhì)樸真切，氣象渾成。詩(shī)人的感情起伏與詩(shī)的節(jié)奏同步，由此形成感染人的力量。李白善于樂(lè)府和歌行，常以他橫空出世，駿馬絕塵的非凡才力，將樂(lè)府、歌行作為表達(dá)他飛騰的想象，縱橫的才思，不羈的思想，奔放的情感之最合適的藝術(shù)形式，這些詩(shī)寫(xiě)得神識(shí)超邁，飄然而來(lái)，忽然而去，不屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢(shì)。這首五古正是如此。李白把廬山瀑布寫(xiě)得壯美闊大。詩(shī)人寄情于山水，從“西登香爐峰”到“流沫沸穹石”都是寫(xiě)景，而最后三句是抒情之句�！昂ｏL(fēng)吹不斷，江月照江空”中的“空”字更說(shuō)明詩(shī)人尋求的是一種“閑”情，也體現(xiàn)李白的飄逸之風(fēng)。在廬山美景之下，詩(shī)人借景直抒胸臆，語(yǔ)言質(zhì)樸真切，但仍能感染讀者。第一首雖是古詩(shī)，其中卻有不少對(duì)仗。古今讀者多謂此首不如第二首絕句寫(xiě)得好，但也有不少人指出此詩(shī)自有妙句。如《苕溪漁隱叢話后集》卷四：“然余謂太白前篇古詩(shī)云：‘海風(fēng)吹不斷，江月照還空’。磊落清壯，語(yǔ)簡(jiǎn)而意盡，優(yōu)于絕句多矣�！备鹆⒎健俄嵳Z(yǔ)陽(yáng)秋》卷十二：“以余觀之，銀河一派，猶涉比類，未若白前篇云：‘海風(fēng)吹不斷，江月照還空’。鑿空道出，為可喜也�！表f居安《梅硐詩(shī)話》亦謂此二句“語(yǔ)簡(jiǎn)意足，優(yōu)于絕句，真古今絕唱”，并認(rèn)為“非歷覽此景，不足以見(jiàn)詩(shī)之妙”。

古詩(shī)詞鑒賞6

　　懷古(含詠史)詩(shī)詞是詩(shī)人在閱讀史書(shū)或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件的是非，引發(fā)出對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今之作。因?yàn)樵?shī)涉歷史，所以在鑒賞時(shí)難度較大，對(duì)于中學(xué)生而言，不掌握一定的鑒賞訣竅，回答起問(wèn)題來(lái)肯定會(huì)搔首踟躕，不知從和何說(shuō)起，怎樣落筆。本文就此做一點(diǎn)粗略的探析，以撥開(kāi)疑云，啟發(fā)思迪，打開(kāi)解題通道。

　　在鑒賞時(shí)首先要懂得懷古詩(shī)詞與史書(shū)和史論之間的區(qū)別。一是不要把懷古詩(shī)詞看成是歷史，由于篇幅的限制，詩(shī)人們對(duì)歷史的處理往往是攻其一點(diǎn)，不及其余，甚至不講究百分之百地忠于史實(shí)。比如說(shuō)李商隱的《賈生》，與史實(shí)就頗有出入，其實(shí)，漢文帝還不算昏庸，也不是不想重用賈誼，賈誼之不被重用的主要原因是因?yàn)樵獾街懿�等元老大臣的反�?duì)。詩(shī)人只是抓住問(wèn)鬼神與晚唐許多皇帝佞佛媚道以及自己和賈誼都最終不被重用這兩個(gè)相似點(diǎn)，借此發(fā)揮，以抒發(fā)自己辜負(fù)凌云萬(wàn)丈才的無(wú)盡感慨。

　　二是不要把懷古詩(shī)詞看成是史論，在二十個(gè)字到百把個(gè)字的一首詩(shī)或詞中，絕對(duì)無(wú)法對(duì)某一歷史事件或歷史人物做出全面的評(píng)價(jià)，做出結(jié)論，只是抒發(fā)某種感慨。例如課本中歷史學(xué)家翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》對(duì)王昭君的評(píng)說(shuō)則明顯帶有史論的性質(zhì)，得出和親政策比戰(zhàn)爭(zhēng)好這一結(jié)論，這對(duì)搞好民族團(tuán)結(jié)頗有意義;而杜甫的《詠懷古跡(三)》只是借寫(xiě)昭君的怨恨來(lái)抒發(fā)自己一生顛沛流離，遭逢動(dòng)亂，功業(yè)無(wú)成等身世家國(guó)之情，而對(duì)王昭君斯人則只是表達(dá)了自己的同情，不做任何結(jié)論，其間有霄壤之別。例如我們用劉禹錫《西塞山懷古》(王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。)出這樣一道題目：這首律詩(shī)以蘆葦在秋風(fēng)中顫抖著，發(fā)出了悲鳴作結(jié)，妙在哪里?請(qǐng)結(jié)合原詩(shī)作簡(jiǎn)要的分析。就不能用敘史或論史的手法來(lái)考慮怎樣回答，只能從懷古詩(shī)景物描寫(xiě)的角度來(lái)作如下分析：它妙在含有余不盡之意，這破敗荒涼的西塞山不就像割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)嗎?他們最終逃脫不了滅亡的命運(yùn)。其諷刺入木三分，而詩(shī)人對(duì)割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)勢(shì)力的警告可謂義正辭嚴(yán)。

　　其次，在鑒賞懷古詩(shī)詞時(shí)還要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)�！度龂�(guó)演義》開(kāi)篇詞有古今多少事，都付笑談中，自然帶有很大的戲謔色彩，還是陳與義的古今多少事，漁唱起三更說(shuō)得好，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人多少家事，國(guó)事，天下事，事事關(guān)心的無(wú)窮感慨。還是以杜甫的《詠懷古跡(三)》為例來(lái)闡述這一問(wèn)題：王昭君與杜甫的的連接點(diǎn)究竟在哪里呢?一是在王昭君的出塞與杜甫的飄泊西南天地間頗為相似，二是在王昭君美冠后宮而不得恩寵與杜甫古來(lái)材大難為用的悲劇命運(yùn)極其相似。杜甫正是立足于此而創(chuàng)作出歷史上最杰出的昭君詩(shī)，雖然白居易、儲(chǔ)光羲、王渙、歐陽(yáng)修、王安石、趙翼等歷代詩(shī)人也都寫(xiě)過(guò)不錯(cuò)的昭君詩(shī)，但都不能望其項(xiàng)背。抓住這兩個(gè)連接點(diǎn)，我們就不難探明杜甫這首昭君詩(shī)的意蘊(yùn)，在鑒賞時(shí)就不會(huì)偏離了方向。前面談的是從相似點(diǎn)出發(fā)來(lái)找連接點(diǎn)，還可以從相反方向來(lái)找連接點(diǎn)，如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，周瑜在小喬初嫁時(shí)就立下了令強(qiáng)虜灰飛煙滅之大功，而自己人到中年，卻功業(yè)無(wú)成，早生華發(fā)，與周瑜相比，簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)，正是有感于此，蘇軾才創(chuàng)作出歷史上最杰出的赤壁懷古詞。

　　高中語(yǔ)文課本和讀本中有一些懷古詩(shī)詞，都是很不錯(cuò)的，我們應(yīng)該潛心研讀，從中總結(jié)出一些解答懷古詩(shī)詞問(wèn)答題的規(guī)律。比如，我們用韓元吉《霜天曉角 題采石蛾眉亭》(倚天絕壁，直下江千尺。天際兩蛾凝黛。愁與恨、幾時(shí)極? 暮潮風(fēng)正急，酒闌聞塞笛。試問(wèn)謫仙何處?青山外，遠(yuǎn)煙碧。)出這樣一道題目：這首詞最后以懷念李白和寫(xiě)景作結(jié)，所含有余不盡之意主要是什么?回答時(shí)則應(yīng)考慮作者與李白來(lái)采石磯時(shí)有何共同點(diǎn)，落拓的南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人的愁和恨與李白因參加李璘幕府而被流放，最終死于此，十分相似，據(jù)此可作如下回答：李白想為君談笑靜胡沙，落得遠(yuǎn)貶夜郎路八千;如今奸佞當(dāng)?shù)�，詞人的前程也不會(huì)比李白好多少，怕是和青山之外縹渺的遠(yuǎn)煙一樣。

　　其三要學(xué)會(huì)點(diǎn)比較鑒賞，這不但對(duì)領(lǐng)會(huì)作者詩(shī)中所抒發(fā)的感情有很大的幫助，而且對(duì)提高鑒賞能力也很有好處。歷史上的著名人物和重大事件對(duì)后世的影響往往都很深遠(yuǎn)，許多文人騷客對(duì)之大都感極而悲者矣，便欣然命筆，各抒其懷。但由于各自身世、地位、處境、個(gè)性、風(fēng)格等的差異，其作品也就大相徑庭，立意千差萬(wàn)別，水平參差不齊。我們不妨以寫(xiě)項(xiàng)羽的兩首絕句為例來(lái)加以深入探討：杜牧的《烏江亭》詩(shī)曰：勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

　　江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。王安石亦有同題詩(shī)曰百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)?杜牧以詩(shī)人的眼光，從敗不餒的角度立意，說(shuō)明大丈夫男子漢要經(jīng)得起失敗、挫折的考驗(yàn)，要有包羞忍恥的頑強(qiáng)毅力。王安石以政治家的眼光，從當(dāng)時(shí)形勢(shì)的角度立意，指出項(xiàng)羽已失去人心，不會(huì)再有成功的希望。在史識(shí)上，王安石見(jiàn)高一籌。從藝術(shù)的精度看，也就是說(shuō)要從作者藝術(shù)造詣高低上加以評(píng)析，杜牧的詩(shī)先提出對(duì)問(wèn)題的正確看法，再概述史實(shí)，最后急轉(zhuǎn)直下，一氣呵成，全詩(shī)氣勢(shì)宏偉。同時(shí)，在惋惜、批判、諷刺之余點(diǎn)明道理──如何對(duì)待失敗和挫折。王安石以三句概述史實(shí)，最后一句點(diǎn)題，提出與杜牧相反的看法。因?yàn)槿鄙俣拍聊欠N簡(jiǎn)練的敘事和頓措的筆法，以及曲折回環(huán)的詠嘆，所以顯得平鋪直議。

　　總而言之，從這兩首同題詩(shī)的比較中，我們可以得出這樣的結(jié)論：他們各有所長(zhǎng)，各有所短。然而，詠史并非史論，從詩(shī)詞創(chuàng)作的整體藝術(shù)水準(zhǔn)而言，王安石遠(yuǎn)不及杜牧，正如錢(qián)鐘書(shū)先生所指出的，王安石同樣犯了宋人寫(xiě)詩(shī)填詞好議論且缺少形象思維的毛病。值得做比較鑒賞的這類作品還有不少，如寫(xiě)賈誼、王昭君、諸葛亮、楊貴妃等著名歷史人物的同題詩(shī)，頗有些不凡之作，都可以拿來(lái)做做比較，以提高自己的鑒別能力。我們可用王安石《賈生》(一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生?爵位自高言盡廢，古來(lái)何啻萬(wàn)公卿!)和前面提到的李商隱的同題詩(shī)出一道這樣的題目：李商隱和王安石同詠賈誼，而主題為何相反?誰(shuí)的詩(shī)的藝術(shù)水平更高?其答案是：主題相反是因?yàn)閮扇苏f(shuō)處的時(shí)代以及身世、地位、性格等方面的不同。李詩(shī)用筆曲折，韻味深長(zhǎng)，揭示了歷史上人才不被重用的普遍規(guī)律;王詩(shī)雖用筆奔放，頗有見(jiàn)識(shí)，但純是議論，且只表達(dá)個(gè)人知遇之恩，遠(yuǎn)不如李詩(shī)。

　　第四要掌握一點(diǎn)怎樣區(qū)分懷古詩(shī)詞藝術(shù)水準(zhǔn)高下的要訣。借用王國(guó)維《人間詞話》中的無(wú)我和有我之境的說(shuō)法來(lái)談一談：就寫(xiě)景而言，無(wú)我之境是最高境界，而對(duì)懷古詩(shī)詞而言，有我之作才能臻于精妙。先看一下劉禹錫的《蜀先主廟》：天地英雄氣，千秋尚凜然。勢(shì)分三鼎足，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)。

　　得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。凄涼蜀故伎，來(lái)舞魏宮前。這首懷古之作抒發(fā)了國(guó)家后繼無(wú)人，將導(dǎo)致傾覆的深沉歷史感慨，也是對(duì)腐朽的統(tǒng)治者的諷喻，具有重大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。這首詩(shī)前半寫(xiě)劉備的英雄形象，一生功業(yè)，高度概括，筆力雄健;后半寫(xiě)蜀漢衰亡，感慨萬(wàn)端。鮮明的興亡盛衰的對(duì)比道出歷史的深刻的教訓(xùn)，也是對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者的嘲諷。全詩(shī)警辟工整，垂戒千秋，句句精拔，字字如濯，懷古、論史渾然一體，形象感人，意義深邃，令今人讀之，亦掩卷喟嘆，感慨系之，國(guó)家興亡盛衰之恨頓生。但胡仔《苕溪漁隱叢話》卻批評(píng)這首詩(shī)為淺近(不夠含蓄)，斯評(píng)雖不恰當(dāng)，而批之曰無(wú)我則比較準(zhǔn)確。劉禹錫只是作為一個(gè)客觀的評(píng)判者，沒(méi)有把自己融入詩(shī)中，因而詩(shī)中無(wú)我，雖警辟深邃，但難臻精妙之品，不如杜甫、蘇軾懷古詩(shī)詞。還以杜甫的《詠懷古跡(三)》而言之：詩(shī)人在詠懷古跡時(shí)，用的是古人即我，我即古人的手法，把自己完全融入詩(shī)中，詩(shī)人悲明妃出塞與自悲飄飄何所似，天地一沙鷗，詩(shī)人嘆明妃絕色遭棄與自嘆古來(lái)材大難為用，如水乳交融，似水中著鹽，渾然無(wú)跡�？梢哉f(shuō)詩(shī)中的明妃就是詩(shī)人自己，詩(shī)人自己就像當(dāng)年的明妃。

　　吟詠時(shí)詩(shī)人并非隔岸觀火，或作壁上觀，而是親赴火場(chǎng)，身臨其境，故感慨格外深切，意蘊(yùn)分外深邃，情意特別真摯，余韻尤其深長(zhǎng)，令后人讀之擊節(jié)贊賞，拍案叫絕，唏噓嘆惋，以至泣下，絕非一般客觀評(píng)判者之所能及也。例如，可用劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》(三年謫宦此棲遲，萬(wàn)古惟留楚客悲。秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)。漢文有道恩猶薄，湘水無(wú)情吊豈知?寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯。)出這樣一道題為什么這首詩(shī)以詰問(wèn)的.語(yǔ)氣作結(jié)，更富韻味，請(qǐng)作簡(jiǎn)要的分析。就要運(yùn)用詩(shī)人詠賈誼亦兼自詠手法回答之：詩(shī)人明知賈誼為何來(lái)到長(zhǎng)沙，卻故意提出賈誼何事來(lái)到長(zhǎng)沙這一疑問(wèn)，這就更為曲折地抒發(fā)出了對(duì)賈誼，也是對(duì)自己的憐惜之情，可謂含情不盡。

　　最后一點(diǎn)要知人明世，也就是要了解作者的簡(jiǎn)歷、史實(shí)、創(chuàng)作該篇時(shí)的背景，以便感悟詩(shī)情，這對(duì)詠史詩(shī)詞尤其重要。其實(shí)，高考詩(shī)詞鑒賞題所涉及到的歷史事件或人物往往在課本中出現(xiàn)過(guò)，比如1996年考的是元朝阿魯威的散曲《詠史》：?jiǎn)柸碎g誰(shuí)是英雄?有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)。

　　更驚起南陽(yáng)臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，，一分江東。赤壁之戰(zhàn)這段歷史，在課本和讀本中屢見(jiàn)不鮮。1991年考的文天祥的《念奴嬌》(也有人認(rèn)為是鄧剡之作)涉及到的也是三國(guó)的歷史，還涉及到《廉頗藺相如列傳》等。由此我們可以悟出這樣一個(gè)道理：凡是課本、讀本及其注釋、練習(xí)中所出現(xiàn)過(guò)的歷史人物和事件、典故都應(yīng)牢牢加以掌握，切不可等閑視之。對(duì)于唐宋著名詩(shī)人的大體經(jīng)歷，也要略知一二，這樣，在不懂得詩(shī)人創(chuàng)作該篇時(shí)的背景之情況下，也能做個(gè)大體的猜測(cè)，不至于兩眼抹黑。

　　因?yàn)檫@是最基本的，所以就不再詳加闡述。例如，我們可以用辛棄疾《水龍吟登建康賞心亭》(楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，闌干怕遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。 休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未?求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣�？上Я髂�，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此!倩何人、喚取紅巾翠袖，搵英雄淚!)出這樣一道題：辛棄疾填詞喜歡用典，不懂得典故及其用意就看不懂辛詞。詞中張翰、劉備的典故和桓溫的話各表現(xiàn)了什么?就必須運(yùn)用本段所談到的方法回答曰：以張翰、劉備兩個(gè)典故表達(dá)自己不想追求閑適生活，只想建功的崇高理想。以桓溫的話抒發(fā)了英雄失意，年華虛擲的的痛苦。

　　當(dāng)然，懷古詩(shī)詞的鑒賞還要涉及到其他許多知識(shí)，如詩(shī)中的景物描寫(xiě)，則要結(jié)合運(yùn)用寫(xiě)景詩(shī)詞的鑒賞方法，又如詩(shī)詞中所用的修辭手法，和其他類型的詩(shī)的用法一樣，就不一一細(xì)說(shuō)了。

古詩(shī)詞鑒賞7

　　古詩(shī)原文

　　雙燕復(fù)雙燕，雙飛令人羨。

　　玉樓珠閣不獨(dú)棲，金窗繡戶長(zhǎng)相見(jiàn)。

　　柏梁失火去，因入?yún)峭鯇m。

　　吳宮又焚蕩，雛盡巢亦空。

　　憔悴一身在，孀雌憶故雄。

　　雙飛難再得，傷我寸心中。

　　譯文翻譯

　　天上自由自在比翼而飛的雙燕，實(shí)在令人羨慕。

　　它們總是成雙成對(duì)地在玉樓珠閣中共筑愛(ài)巢，在金窗繡戶間相互嬉戲低飛。

　　柏梁臺(tái)失火了，焚燒了它們的巢窩，它們只好又到吳王宮里筑巢。

　　吳宮又遭焚蕩，這一次更慘，燒了個(gè)雛盡巢空。

　　只剩下憔悴的孀雌一燕身在，雌燕懷著對(duì)雄燕的`無(wú)限眷戀，憔悴不堪。

　　比翼雙飛的日子已難再得，真是使人寸心欲碎。

　　注釋解釋

　　1、宋人郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》：“《獨(dú)處吟》、《流凘咽》、《雙燕離》、《處女吟》四曲，其詞俱亡�！本褪钦f(shuō)樂(lè)府中有《雙燕離》等琴曲，曲辭已不存。李白此詩(shī)為據(jù)琴曲所填。

　　2、“柏梁”句：漢武帝時(shí)皇宮中有柏梁殿，遭火焚。柏梁：漢長(zhǎng)安臺(tái)名�！抖�輔黃圖》卷五：“柏粱臺(tái)，武帝元鼎二年春起。此臺(tái)在長(zhǎng)安城中北關(guān)內(nèi)�！蓖蹒�注云：“《漢武內(nèi)傳》太初元年十一月已酉，天火燒柏梁臺(tái)�！贝司渌蒲岳畎妆蛔嫵霰娛�。

　　3、“因入”句：此句似言太白入永王璘幕府事。

　　4、“吳宮”句：越王勾踐伐吳，曾火焚吳王宮。

古詩(shī)詞鑒賞8

　　臨江仙

　　薛寶釵

　　白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。

　　蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。

　　幾曾隨流水，豈必委芳?jí)m。

　　萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。

　　韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)頻借力，送我上青云。

　　【詩(shī)詞鑒賞】

　　寶釵在拿出她這首詞之前，有這樣一段議論：“我想，柳絮原是一件輕薄無(wú)根無(wú)絆的東西，然依我的主意，偏要把他說(shuō)好了，才不落套。所以我謅了一首來(lái)，未必合你們的意思�！彼�原來(lái)是要作翻案文章的。

　　同前面幾首柳絮詞低回的'調(diào)子截然相反，寶釵這首詞充滿了開(kāi)朗樂(lè)觀的情緒。從寶釵的角度看，這同她“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”的性格一致；從《紅樓夢(mèng)》作者的意圖看，似乎是讓她樂(lè)觀一陣，把未來(lái)想得十分美好，然后再讓她失望。即先讓她“登高”，然后再讓她“跌重”�！昂蔑L(fēng)頻借力，送我上青云”，無(wú)根的柳絮飄上青云又怎么樣？能永遠(yuǎn)留在天空中嗎？最后還是免不了“隨流水”，“委芳?jí)m”。作者讓寶釵故作樂(lè)觀語(yǔ)，實(shí)際隱含著諷刺意味。有人根據(jù)寶釵這首詞罵她是“野心家”，想向上爬，想奪“寶二奶奶”的寶座云云，未免過(guò)于穿鑿附會(huì)，作者未必有此意圖。

古詩(shī)詞鑒賞9

　　《楓橋夜泊》是唐朝安史之亂后，詩(shī)人張繼途經(jīng)寒山寺時(shí)，寫(xiě)下的一首羈旅詩(shī)。在這首詩(shī)中，詩(shī)人精確而細(xì)膩地講述了一個(gè)客船夜泊者對(duì)江南深秋夜景的觀察和感受，勾畫(huà)了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。此外，這首詩(shī)也將作者羈旅之思，家國(guó)之憂，以及身處亂世尚無(wú)歸宿的顧慮充分地表現(xiàn)出來(lái)，是寫(xiě)愁的代表作。

　　這首詩(shī)句句形象鮮明，可感可畫(huà)，句與句之間邏輯關(guān)系又非常清晰合理，內(nèi)容曉暢易解。不僅是中國(guó)歷代各種唐詩(shī)選本和別集選入此詩(shī)，連亞洲一些國(guó)家的小學(xué)課本也曾收錄此詩(shī)。寒山寺也因此詩(shī)的廣為傳誦而成為游覽勝地。

　　古詩(shī)原文：

　　楓橋夜泊

　　唐代：張繼

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　譯文：

　　月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，對(duì)著江邊楓樹(shù)和漁火憂愁而眠。

　　姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺，半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。

　　注釋：

　　楓橋：在今蘇州市閶門(mén)外。

　　夜泊：夜間把船停靠在岸邊。

　　烏啼：一說(shuō)為烏鴉啼鳴，一說(shuō)為烏啼鎮(zhèn)。

　　霜滿天：霜，不可能滿天，這個(gè)“霜”字應(yīng)當(dāng)體會(huì)作嚴(yán)寒；霜滿天，是空氣極冷的形象語(yǔ)。

　　江楓：一般解釋作“江邊楓樹(shù)”，江指吳淞江，源自太湖，流經(jīng)上海，匯入長(zhǎng)江，俗稱蘇州河。另外有人認(rèn)為指“江村橋”和“楓橋”。“楓橋”在吳縣南門(mén)（閶闔門(mén)）外西郊，本名“封橋”，因張繼此詩(shī)而改為“楓橋”。

　　漁火：通常解釋，“魚(yú)火”就是漁船上的燈火；也有說(shuō)法指“漁火”實(shí)際上就是一同打漁的伙伴。

　　對(duì)愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世有不解詩(shī)的人，懷疑江楓漁火怎么能對(duì)愁眠，于是附會(huì)出一種講法，說(shuō)愁眠是寒山寺對(duì)面的山名。

　　姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。

　　寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種說(shuō)法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經(jīng)數(shù)次重建，現(xiàn)在的寺宇，為太平天國(guó)以后新建。寺鐘在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，被日本人運(yùn)走，下落不明。

　　夜半鐘聲：當(dāng)今的佛寺（春節(jié)）半夜敲鐘，但當(dāng)時(shí)有半夜敲鐘的習(xí)慣，也叫「無(wú)常鐘」或「分夜鐘」。宋朝大文豪歐陽(yáng)修曾提出疑問(wèn)表示：“詩(shī)人為了貪求好句，以至于道理說(shuō)不通，這是作文章的毛病，如張繼詩(shī)句“夜半鐘聲到客船”，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的`道理？”可是經(jīng)過(guò)許多人的實(shí)地查訪，才知蘇州和鄰近地區(qū)的佛寺，有打半夜鐘的風(fēng)俗。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　張繼（約715—約779），字懿孫，唐代詩(shī)人，襄州（州治在今湖北省襄陽(yáng)市）人。生平不甚可知。天寶十二年（公元753年）進(jìn)士，曾擔(dān)任過(guò)軍事幕僚，后來(lái)又做過(guò)鹽鐵判官，也屬于幕僚職務(wù)。唐代宗大歷年間擔(dān)任檢校祠部郎中（另外有史料記載為“員外郎”），祠部負(fù)責(zé)祠廟祭祀、天文方面的事�！短撇抛觽鳌分姓f(shuō)他“博覽有識(shí)，好談?wù)摚�知治體”，提到他是一位重視氣節(jié)，有抱負(fù)有理想的人，不僅有詩(shī)名，品格也受人敬重。他的詩(shī)爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對(duì)后世頗有影響。流傳下來(lái)的不到五十首。

古詩(shī)詞鑒賞10

　　江國(guó)逾千里，山城近百層。

　　岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈。

　　留滯才難盡，艱危氣益增。

　　圖南未可料，變化有鯤鵬�！恫丛狸�(yáng)城下》譯文

　　南國(guó)的江河眾多，水程超過(guò)一千。岳陽(yáng)城在巴陵山上，將近百層。

　　湖岸的風(fēng)翻起晚浪，舟外的雪飄落燈前。

　　留滯他鄉(xiāng)，有才無(wú)用，艱危時(shí)局，氣節(jié)彌堅(jiān)。

　　打算乘風(fēng)破浪，放舟南下，說(shuō)不定就像扶搖直上的九天鯤鵬。

　　《泊岳陽(yáng)城下》注釋

　　江國(guó)：江河縱橫的地方。

　　逾：越過(guò)。

　　近：將近。

　　圖南：語(yǔ)出《莊子》，謂鵬背青天，下乘風(fēng)脊，一凌霄漢，圖度南冥。今用為表示事業(yè)發(fā)韌，具有雄心壯志。

　　鯤鵬：莊子所假托的大魚(yú)大鳥(niǎo)。

　　《泊岳陽(yáng)城下》賞析

　　以“江國(guó)逾千里，山城近百層”開(kāi)端，寫(xiě)作者對(duì)岳陽(yáng)的初識(shí)：浩瀚的江河之國(guó)有千里之大，層巒的山城有百層之高。氣勢(shì)宏博，旋即給讀者留下深刻的印象。接下來(lái)轉(zhuǎn)寫(xiě)近景：河岸的風(fēng)吹卷著夜晚的江浪，小船上冰冷的燈光映照著紛飛落雪。由遠(yuǎn)及近，由大及小，既是對(duì)比，又是承輔，以浩瀚開(kāi)篇，續(xù)寫(xiě)冷風(fēng)寒燈，一遠(yuǎn)一近，一大一冷托襯出別樣的悲愴。

　　“滯留才難盡，艱危氣益增”：即使遭遇苦境停滯無(wú)法前行，心中的雄才大略也不會(huì)消退；艱難和危險(xiǎn)反而更加激勵(lì)氣魄壯大，臨危無(wú)懼而彌堅(jiān)。接下來(lái)“圖南未可料，變化有鯤鵬”句以圖南，鯤鵬自喻遠(yuǎn)大之志向無(wú)可披靡。順承上句的情感又更升一層，至此，詩(shī)歌的情境推向最高潮，并與前段的宏偉景色遙相呼應(yīng)，似斷猶續(xù)，首尾相照。

　　這首詩(shī)主要該從以下幾個(gè)方面來(lái)看：首先，它的創(chuàng)作背景應(yīng)該從“大歷三年（768）冬”推出，安史之亂發(fā)生于天寶十五載（765），這場(chǎng)戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來(lái)了極大的轉(zhuǎn)變，也給知識(shí)分子的心理造成了極大的陰影。這點(diǎn)也反映到杜甫的詩(shī)歌當(dāng)中，從“留滯才難盡，艱危氣益增�！币痪淇梢钥闯龆鸥Υ藭r(shí)的心情是很失落的。也是很迷茫的。因?yàn)樗�說(shuō) “圖南未可料，變化有鯤鵬。” 安史之亂后的現(xiàn)實(shí)并未改變杜甫的`忠君戀闕的心，但也流露出了一種迷茫的情緒。前途未卜，不知何去何從。其次，杜甫的詩(shī)歌十分重視煉字，他很講究對(duì)仗，“江國(guó)逾千里，山城近百層。岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈”的對(duì)仗十分工整，其中“翻”和“灑”字用的也十分貼切。最后，杜甫在此詩(shī)中還用了典故，就是 “鯤鵬”，他引用了《莊子·逍遙游》中的典故，以鯤鵬的變化無(wú)常來(lái)暗示前途的不可預(yù)料，非常貼切。

　　整首詩(shī)歌以豪景與壯志襯托出豪邁基調(diào)，又以岸風(fēng)夕浪，舟雪寒燈做起伏，及滯留、危難而轉(zhuǎn)圖南鯤鵬，意境起伏，富于節(jié)奏；承轉(zhuǎn)頓挫，鏗鏘有力；情景呼應(yīng)，渾然無(wú)間。

　　《泊岳陽(yáng)城下》創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)是杜甫晚年兵荒流離時(shí)乘舟從湖北初到岳陽(yáng)所作。黃鶴注：“當(dāng)是大歷三年（768）冬深作�！� 此時(shí)逢國(guó)破家衰的流亡之時(shí)，面臨危難，貧病交加。而即便如此，詩(shī)人仍不忘滿腔報(bào)國(guó)之心，臨危彌堅(jiān)，不棄不餒，詩(shī)歌意境悲愴而宏偉有力。

古詩(shī)詞鑒賞11

　　孟浩然的《與諸子登峴山》這首詩(shī)主要講了作者求仕不遇，心情苦悶。

　　《與諸子登峴山》作者：孟浩然人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾巾。

　　【注解】

　　峴山：一名峴首山，在今湖北襄陽(yáng)城以南。代謝：交替，輪換。勝跡：指上述墮淚碑。復(fù)登臨：對(duì)羊祜曾登峴山而言。登臨：登山觀看。魚(yú)梁：魚(yú)梁洲，沙洲名，在襄陽(yáng)鹿門(mén)山的沔水中。夢(mèng)澤：云夢(mèng)澤，古大澤，即今江漢平原。羊公碑：晉代羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)，常與友人到峴山飲酒詩(shī)賦，有過(guò)江山依舊人事短暫的感傷。后人為紀(jì)念西晉名將羊祜而建。

　　【韻譯】

　　人間世事不停地交替變換，一代接一代永遠(yuǎn)今來(lái)古往。江山保留著歷代有名勝跡，而今我們又重新登臨觀賞。冬末水位降低了漁塘很淺，天寒云夢(mèng)澤更加深湛浩蕩。羊祜墮淚碑依然巍峨矗立，讀罷碑文淚沾襟無(wú)限感傷。

　　【賞析】

　　細(xì)品孟浩然這首五言律詩(shī)，我們可以知道，這是一首觸景傷情的感懷之作.峴山，是襄陽(yáng)名勝，晉代羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)，常與友人到峴山飲酒賦詩(shī)，有過(guò)江山依舊、人生短暫的感傷。孟浩然于此吊古傷今，感念自己的身世，再度抒發(fā)了感時(shí)傷懷的這一古老主題。想到自己空有抱負(fù)，不覺(jué)分外悲傷，淚濕衣襟。這首詩(shī)感情真摯，平淡中見(jiàn)深遠(yuǎn)。詩(shī)人慨嘆"人事有代謝，往來(lái)成古今"。人類社會(huì)總是在發(fā)展變化著，長(zhǎng)江后浪催前浪，一代新人換舊人，這是不可逆轉(zhuǎn)的自然法則。過(guò)去的一切都已不存，今天的一切很快又會(huì)成為過(guò)去，古往今來(lái)，年復(fù)一年，日復(fù)一日，時(shí)光永在無(wú)情地流逝。詩(shī)一落筆，就流露出詩(shī)人的心事茫茫、無(wú)限惆悵。"江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。"詩(shī)句清楚地暗寓羊祜故事。登臨峴山，首先看到的就是羊祜廟和墮淚碑。據(jù)《晉書(shū)羊祜傳》載，一次，羊祜登峴山，對(duì)同游者說(shuō)："自有宇宙，便有此山。由來(lái)賢者勝士，登此遠(yuǎn)望，如我與卿者多矣，皆湮滅無(wú)聞，使人傷悲！"羊祜鎮(zhèn)襄陽(yáng)頗有政績(jī)，深得民心，死后，襄陽(yáng)人民懷念他，在峴山立廟樹(shù)碑，"望其碑者莫不流淚，杜預(yù)因名為‘墮淚碑'。"孟浩然登峴山，望碑而感慨萬(wàn)分，想到了前人的留芳千古，也想到了自己的默默無(wú)聞，不免黯然傷情。接著，描述登山所見(jiàn)，"水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。"詩(shī)人把視線從羊祜廟暫時(shí)移開(kāi)，遠(yuǎn)眺峴山周圍景色。進(jìn)入眼簾的，是峴山旁日夜流淌的漢水，秋天草木凋零，河水清淺，水落石出，使人感到了水"淺"�？吹紧~(yú)梁洲，自然會(huì)聯(lián)想到曾與司馬徽、諸葛亮為友，數(shù)次拒絕劉表延請(qǐng)的隱士高賢龐德公。更遠(yuǎn)處，無(wú)邊無(wú)際、遼闊廣遠(yuǎn)的云夢(mèng)澤展現(xiàn)在眼前，天寒水清，冷氣陰森，更感湖泊之"深"。古代"云夢(mèng)"并稱，在湖北省的大江南、北，江南為"夢(mèng)澤"，江北為"云澤"，后來(lái)大部淤積成陸地，今洪湖、梁子湖等數(shù)十湖泊，皆為云夢(mèng)遺跡。在峴山看不到夢(mèng)澤，這里是用來(lái)借指一般湖泊和沼澤地。詩(shī)人登臨峴山，深秋的凋零，不能不使他有"人生幾何"，"去日苦多"，眨眼又是一年過(guò)去，空懷才華卻無(wú)處施展的慨嘆。"羊公碑尚在，讀罷淚沾襟"一句，蘊(yùn)含了詩(shī)人極其復(fù)雜的情感。羊祜是晉初的名將，相隔四百多年，但因?yàn)檠蜢镎��?jī)卓著，深得民心，又為國(guó)建立了功業(yè)，所以羊公碑至今還屹立在峴山上，令人仰慕；而詩(shī)人空有匡世濟(jì)國(guó)的.愿望，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，不得已才以隱逸終了一生，無(wú)所作為，死后難免湮滅無(wú)聞，這與"尚在"的羊公碑相比，自傷不能如羊公那樣遺愛(ài)人間，與江山同不朽，豈不令人感傷?自然就要"讀罷淚沾襟"了�？v觀這首《與諸子登峴山》，全詩(shī)借古抒懷.詩(shī)人求仕不遇，心情苦悶，登臨峴山，憑吊羊公碑.想到羊祜當(dāng)年的心境，想起羊祜說(shuō)過(guò)的"自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢者勝士登此遠(yuǎn)望如我與卿著，皆湮滅無(wú)聞，使人傷悲"的話，與詩(shī)人自己的處境正相吻合。"煙滅無(wú)聞"正是對(duì)詩(shī)人自己遭遇的真實(shí)寫(xiě)照，觸景生情，倍感悲傷，不禁潸然下淚。

　　【評(píng)析】

　　這是一首吊古傷今的詩(shī)。所謂吊古，是憑吊峴首山的羊公碑。據(jù)《晉書(shū)·羊祜傳》，羊祜鎮(zhèn)荊襄時(shí)，常到此山置酒言詠。有一次，他對(duì)同游者喟然嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣，皆湮滅無(wú)聞，使人悲傷！”羊祜生前有政績(jī)，死后，襄陽(yáng)百姓于峴山建碑立廟，“歲時(shí)饗祭焉。望其碑者，莫不流涕�！弊髡叩巧蠉s首山，見(jiàn)到羊公碑，自然會(huì)想到羊祜。由吊古而傷今，不由感嘆起自己的身世來(lái)�！叭耸掠写�謝，往來(lái)成古今”，是一個(gè)平凡的真理。大至朝代更替，小至一家興衰，以及人們的生老病死、悲歡離合，人事總是在不停止地變化著，沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到。寒來(lái)暑往，春去秋來(lái)，時(shí)光也在不停止地流逝著，這也沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到。首聯(lián)憑空落筆，似不著題，卻引出了作者的浩瀚心事。 第二聯(lián)緊承第一聯(lián)�！敖�山留勝跡”是承“古”字，“我輩復(fù)登臨”是承“今”字。作者的傷感情緒，便是來(lái)自今日的登臨。第三聯(lián)寫(xiě)登山所見(jiàn)�！皽\”指水，由于“水落”，魚(yú)梁洲更多地呈露出水面，故稱“淺”；“深”指夢(mèng)澤，遼闊的云夢(mèng)澤，一望無(wú)際，令人感到深遠(yuǎn)。登山遠(yuǎn)望，水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。作者抓住了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮�特有的景物，提煉出�?lái)，既能表現(xiàn)出時(shí)序?yàn)閲?yán)冬，又烘托了作者心情的傷感。末兩句將“峴山”扣實(shí)�！把蚬�碑尚在”，一個(gè)“尚”字，十分有力，它包含了復(fù)雜的內(nèi)容。羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，是在晉初，而孟浩然寫(xiě)這首詩(shī)卻在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的變遷，是非常巨大的。然而羊公碑卻還屹立在峴首山上，令人敬仰。與此同時(shí)，又包含了作者傷感的情緒。四百多年前的羊祜，為國(guó)(指晉)效力，也為人民做了一些好事，是以名垂千古，與山俱傳；想到自己至今仍為“布衣”，無(wú)所作為，死后難免湮沒(méi)無(wú)聞，這和“尚在”的羊公碑，兩相對(duì)比，令人傷感，因之，就不免“讀罷淚沾襟”了。這首詩(shī)前兩聯(lián)具有一定的哲理性，后兩聯(lián)既描繪了景物，富有形象，又飽含了作者的激情，這就使得它成為詩(shī)人之詩(shī)而不是哲人之詩(shī)。同時(shí)，語(yǔ)言通俗易懂，感情真摯動(dòng)人，以平淡深遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。清沈德潛評(píng)孟浩然詩(shī)詞，“從靜悟中得之，故語(yǔ)淡而味終不薄�！边@首詩(shī)的確有如此情趣。

　　【閱讀練習(xí)】

　　問(wèn)題

　　1、分析頷聯(lián)所用的手法及作用。

　　2、體會(huì)尾聯(lián)“尚”所包含的作者的感情色彩。

　　3、從這首詩(shī)的四聯(lián)中任選一聯(lián)，聯(lián)系全詩(shī)，就其思想內(nèi)容和藝術(shù)特色談一下你的看法。答案1、頷聯(lián)借景抒情。寫(xiě)登山所見(jiàn)，“淺”指水，由于“水落”，魚(yú)梁洲更多地呈露出水面；“深”指夢(mèng)澤，遼闊地云夢(mèng)澤，一望無(wú)際，令人感到深遠(yuǎn)。登山遠(yuǎn)望，水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。作者抓住了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮�特有地景物，既表現(xiàn)出時(shí)序?yàn)閲?yán)冬，又烘托了作者心情的傷感。

　　4、尾聯(lián)中的“尚”字包含了復(fù)雜的內(nèi)容，羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)在晉初，孟浩然寫(xiě)詩(shī)在盛唐，中間相隔四百余年，朝代更替，人事變遷巨大，然而羊公碑還屹立在峴山上，令人敬仰；羊祜為國(guó)效力，為民做了一些好事，因此名垂千古，與山俱傳，而自己仍為“布衣”，無(wú)所作為，死后難免湮沒(méi)無(wú)聞，和“尚在”的羊公碑相比，詩(shī)人無(wú)限傷感，潸然淚下。

　　5、首聯(lián)勾勒出闊大的時(shí)代背景，包含著時(shí)光流逝，無(wú)可阻擋的感喟，譜出全詩(shī)的基調(diào)。頷聯(lián)詩(shī)句平實(shí)，內(nèi)涵豐富，既有對(duì)歷史英雄羊公的回顧，也有詩(shī)人吊古傷今的感懷。頸聯(lián)寫(xiě)眺望所見(jiàn)：“水落”“天寒”簡(jiǎn)捷形象地把羊公碑所處的背景環(huán)境描繪出來(lái)。尾聯(lián)是悠然的收束，詩(shī)人在秋寒暮色中垂淚，憑吊懷古融入了因個(gè)人遭際生發(fā)的蒼涼感慨。

古詩(shī)詞鑒賞12

　　《釵頭鳳·紅酥手》

　　宋代：陸游

　　紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。

　　春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書(shū)難托。莫、莫、莫！

　　《釵頭鳳·紅酥手》譯文

　　你紅潤(rùn)酥膩的手里，捧著盛上黃縢酒的杯子。春色滿城，你卻早已像宮墻中的綠柳那般遙不可及。春風(fēng)多么可惡，將歡情吹得那樣稀薄。滿懷的憂愁情緒，離別幾年來(lái)的生活十分蕭索。遙想當(dāng)初，只能感嘆：錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！

　　春景依舊，只是人卻憔悴消瘦。淚水洗盡臉上的胭脂，又把薄綢的手帕全都濕透。桃花被風(fēng)吹落，灑滿清冷的池塘樓閣上。永遠(yuǎn)相愛(ài)的誓言還在，可是錦文書(shū)信再也難以交付。遙想當(dāng)初，只能感嘆：莫，莫，莫！

　　《釵頭鳳·紅酥手》注釋

　　黃縢（téng）：酒名�；蜃鳌包S藤”。

　　宮墻：南宋以紹興為陪都，因此有宮墻。

　　離索：離群索居的簡(jiǎn)括。

　　浥（yì）：濕潤(rùn)。

　　鮫綃（jiāo xiāo）：神話傳說(shuō)鮫人所織的綃，極薄，后用以泛指薄紗，這里指手帕。綃：生絲，生絲織物。

　　池閣：池上的樓閣。

　　山盟：舊時(shí)常用山盟海誓，指對(duì)山立盟，指海起誓。

　　錦書(shū)：寫(xiě)在錦上的書(shū)信。

　　《釵頭鳳·紅酥手》賞析

　　《釵頭鳳·紅酥手》是南宋詩(shī)人、詞人陸游的詞作品。此詞描寫(xiě)了詞人與原配唐氏（一說(shuō)為唐婉）的愛(ài)情悲劇。全詞記述了詞人與唐氏被迫分開(kāi)后，在禹跡寺南沈園的一次偶然相遇的情景，表達(dá)了他們眷戀之深和相思之切，抒發(fā)了作者怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚癡情，是一首別開(kāi)生面、催人淚下的作品。

　　上片追敘今昔相聚之異。起首三句為第一層。撫今追昔，表現(xiàn)陸、唐二人豐富復(fù)雜的情感。“紅酥手”以手喻人，抒寫(xiě)唐婉的靚麗儀容，表達(dá)詞人的愛(ài)憐之心�！包S縢酒”是一種官釀的黃封酒，暗示唐氏捧酒相勸的殷勤之意。這一情境描寫(xiě)，陡喚了作者無(wú)限回憶與感慨：當(dāng)年的沈園和禹跡寺，曾是他們恩愛(ài)夫妻攜手游賞的地方。曾幾何時(shí)，鴛侶分散，愛(ài)妻易嫁，已屬他人。現(xiàn)在嘛，雖然滿城春色依舊，但是已經(jīng)人事全非。“滿城春色”為他們沈園把酒，勾勒出廣闊而深遠(yuǎn)的背景，點(diǎn)明共賞春色的時(shí)間地點(diǎn)�！皩m墻柳”雖是寫(xiě)眼前實(shí)景，但卻暗含唐婉之變，現(xiàn)已可望而不可及了！此時(shí)詞中紅（手）、黃（酒）、綠（柳）構(gòu)成的明艷色彩，頓時(shí)黯然全逝，沒(méi)了歡快、幸福和美感。

　　“東風(fēng)惡”幾句為第二層。直抒胸意，描寫(xiě)他們被迫離異后的痛苦。上面寫(xiě)春景春情，甜蜜美好，至此筆鋒突轉(zhuǎn)，激憤之情，破襟而出�！皷|風(fēng)惡”三字，一語(yǔ)雙關(guān)，含蘊(yùn)豐富，是全詞的關(guān)鍵所在，也是悲劇的癥結(jié)所在。東風(fēng)本來(lái)可使大地復(fù)蘇，可使萬(wàn)物蓬生。這里卻狂吹橫掃，破壞春容春態(tài)，成為“桃花落，閑池閣”的罪魁。這主要象喻造成愛(ài)情悲劇的惡勢(shì)力，當(dāng)然包括陸母在內(nèi)�！皻g情薄。一懷愁緒，幾年離索”這三句，是對(duì)“東風(fēng)惡”的進(jìn)一步控訴。美滿姻緣被拆散，恩愛(ài)夫妻遭分離，他們蒙受折磨，遭受摧殘，滿懷愁怨。“錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)”，這一字三疊，血淚傾訴，到底誰(shuí)的錯(cuò)？是自己?jiǎn)幔渴翘仆駟�？是陸母嗎？這里沒(méi)有明說(shuō)，只有呼天喚地，悲憤無(wú)賴，欲怨不能。

　　詞下片直書(shū)別后相思之苦。換頭三句為第一層，寫(xiě)沈園重逢唐婉的表現(xiàn)。“春如舊”上承“滿城春色”，點(diǎn)明此番相逢的背景。還是從前那個(gè)春日，還是從前那個(gè)地方，但是人卻今非昔比了。她憔悴了，消瘦了，沒(méi)了青春活力！“人空痩”，表面寫(xiě)唐氏容顏形態(tài)變化，實(shí)則反映她內(nèi)心世界的變化�！耙粦殉罹w”的折磨，“幾年離索”的摧殘，給她帶來(lái)了多么大的痛苦哇！著此“空”字，把陸游那種憐惜之情、撫慰之意、痛傷之感，全都托盤(pán)而出。“淚痕”一句，通過(guò)刻畫(huà)唐氏表情動(dòng)作，表現(xiàn)她此番相逢的心態(tài)。舊園重逢，往事連連，她能不哭么？她能不淚流滿面么？詞人用白描的手法，寫(xiě)她“淚痕紅浥鮫綃透”，委婉，沉穩(wěn)，形象可感。這里一個(gè)“透”字，不聞慟哭聲，但見(jiàn)淚滿巾。

　　詞的最后幾句，是下片的第二層，寫(xiě)詞人與唐氏相遇以后的痛苦心情�！疤一�落”兩句與上片的“東風(fēng)惡”句前后照應(yīng)，又突出寫(xiě)景雖是寫(xiě)景，但同時(shí)也隱含出人事。桃花凋謝，園林冷落，這只是物事的變化，而人事的變化卻更甚于物事的變化。像桃花一樣美麗姣好的唐氏，也被無(wú)情的“東風(fēng)”摧殘折磨得憔悴消瘦了；詞人自己的心境，也像“閑池閣”一樣凄寂冷落了。一筆而兼有二意很巧妙，也很自然。下面又轉(zhuǎn)入直接賦情：“山盟雖在，錦書(shū)難托。”這兩句雖只寥寥八字，卻很能表現(xiàn)出詞人自己內(nèi)心的痛苦之情。雖說(shuō)自己情如山石，癡心不改，但是，這樣一片赤誠(chéng)的心意，卻難以表達(dá)。明明在愛(ài)，卻又不能去愛(ài)；明明不能去愛(ài)，卻又割不斷這愛(ài)縷情絲。剎那間，有愛(ài)，有恨，有痛，有怨，再加上看到唐氏的`憔悴容顏和悲戚情狀所產(chǎn)生的憐惜之情、撫慰之意，真是百感交集，萬(wàn)箭簇心，一種難以名狀的悲哀，再一次沖胸破喉而出：“莫，莫，莫！”意謂：事已至此，再也無(wú)可補(bǔ)救、無(wú)法挽回了，這萬(wàn)千感慨還想它做什么，說(shuō)它做什么？于是快刀斬亂麻：罷了，罷了，罷了！明明言猶未盡，意猶未了，情猶未終，卻偏偏這么不了了之，而在極其沉痛的喟嘆聲中全詞也就由此結(jié)束了。

　　這首詞始終圍繞著沈園這一特定的空間來(lái)安排自己的筆墨，上片由追昔到撫今，而以“東風(fēng)惡”轉(zhuǎn)捩；過(guò)片回到現(xiàn)實(shí)，以“春如舊”與上片“滿城春色”句相呼應(yīng)，以“桃花落，閑池閣”與上片“東風(fēng)惡”句相照應(yīng)，把同一空間不同時(shí)間的情事和場(chǎng)景歷歷如繪地疊映出來(lái)。全詞多用對(duì)比的手法，如上片，越是把往昔夫妻共同生活時(shí)的美好情景寫(xiě)得逼切如現(xiàn)，就越使得他們被迫離異后的凄楚心境深切可感，也就越顯出“東風(fēng)”的無(wú)情和可憎，從而形成感情的強(qiáng)烈對(duì)比。

　　再如上片寫(xiě)“紅酥手”，下片寫(xiě)“人空瘦”，在形象、鮮明的對(duì)比中，充分地表現(xiàn)出“幾年離索”給唐氏帶來(lái)的巨大精神折磨和痛苦。全詞節(jié)奏急促，聲情凄緊，再加上“錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)”和“莫，莫，莫”先后兩次感嘆，蕩氣回腸，大有慟不忍言、慟不能言的情致。

　　這首詞記述了詞人與唐氏被迫分開(kāi)后，在禹跡寺南沈園的一次偶然相遇的情景，表達(dá)了他們眷戀之深和相思之切，抒發(fā)了作者怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚癡情，是一首別開(kāi)生面、催人淚下的作品。全詞情感真摯，多用對(duì)比，節(jié)奏急促，聲韻凄緊。

　　《釵頭鳳·紅酥手》創(chuàng)作背景

　　陸游的原配夫人是同郡唐姓士族的一個(gè)大家閨秀唐氏。卻不料，作為婚姻包辦人之一的陸母卻對(duì)兒媳產(chǎn)生了厭惡感，二人終于被迫分離。幾年以后的一個(gè)春日，陸游在家鄉(xiāng)沈園，與偕夫同游的唐氏邂逅相遇。心中感觸很深，遂乘醉吟賦這首詞，信筆題于園壁之上。

　　《釵頭鳳·紅酥手》作者介紹

　　陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩(shī)人。少時(shí)受家庭愛(ài)國(guó)思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書(shū)》、《老學(xué)庵筆記》等。

古詩(shī)詞鑒賞13

　　戕竹記

　　宋代歐陽(yáng)修

　　洛最多竹，樊圃棋錯(cuò)。包籜榯筍之贏，歲尚十?dāng)?shù)萬(wàn)緡，坐安侯利，寧肯為渭川下。然其治水庸，任土物，簡(jiǎn)歷芟養(yǎng)，率須謹(jǐn)嚴(yán)。家必有小齋閑館在虧蔽間，賓欲賞，輒腰輿以入，不問(wèn)辟疆，恬無(wú)怪讓也。以是名其俗，為好事。

　　壬申之秋，人吏率持鐮斧，亡公私誰(shuí)何，且戕且桴，不竭不止。守都出令：有敢隱一毫為私，不與公上急病，服王官為慢，齒王民為悖。如是累日，地榛園禿，下亡有嗇色少見(jiàn)于顏間者，由是知其民之急上。

　　噫！古者伐山林，納材葦，惟是地物之美，必登王府，以經(jīng)于用。不供謂之畔廢，不時(shí)謂之暴殄。今土宇廣斥，賦入委疊；上益篤儉，非有廣居盛囿之侈�？h官材用，顧不衍溢朽蠹，而一有非常，斂取無(wú)藝。意者營(yíng)飾像廟過(guò)差乎！《書(shū)》不云：“不作無(wú)益害有益�！庇衷唬骸熬�子節(jié)用而愛(ài)人�！碧熳佑兴舅�當(dāng)朝夕謀慮，守官與道，不可以忽也。推類而廣之，則竹事猶末。

　　譯文

　　洛陽(yáng)最多的是竹子，竹園星羅棋布。光是竹筍、竹竿的盈利，每年就不下十余萬(wàn)緡錢(qián)，等于坐得千戶侯的利祿，其收入不在富庶的渭川流域之下。但是，竹園里打堰灌水，養(yǎng)土施肥，育苗選材，修剪培養(yǎng)等工作，都必須嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，認(rèn)真從事。在竹林深處的空地上，家家有精巧雅致的亭舍，客人要想游賞，都可以坐小轎，徑直而人，不必事先征得主人的同意，主人亦不在意，對(duì)此不會(huì)感到奇怪和發(fā)出責(zé)難。因此，洛陽(yáng)種竹賞竹的風(fēng)俗也出名了，都把它當(dāng)作一件好事。

　　壬申年秋天，官府紛紛率人拿著鐮刀斧頭，不論是公家的，還是私人的，竹林的主人是誰(shuí)，一律砍伐，不伐盡不止。西京留守發(fā)出嚴(yán)令：敢隱瞞絲毫的即為私藏，將按照不服從官家急需治罪，當(dāng)官的被看作是對(duì)朝廷的怠惰不敬，當(dāng)百姓的則被看作是叛逆不道。這樣一來(lái)，數(shù)日以后，土地荒蕪了，竹園光禿了。老百姓的臉上卻看不到一點(diǎn)吝惜的神情，由此可知，洛陽(yáng)的百姓是急供朝廷所需的。

　　唉，古時(shí)砍伐山木，交納木材蘆葦，只是把地產(chǎn)的好東西，送到官府，以準(zhǔn)備充當(dāng)一定的用途。不供給就叫做叛逆犯上，不按時(shí)令砍伐征收，就叫做隨意糟�！，F(xiàn)在大宋王朝疆域廣大，賦稅收入積聚眾多；皇上更是一心一意地節(jié)儉，并沒(méi)有大興宮室、盛設(shè)園圃的奢侈之心。官府中積累的材料物資，無(wú)不是余裕漫溢，甚至于都被蠹蝕腐朽了�？墒�，一遇到意外之事，卻又沒(méi)有限度的搜斂刮取，也許是塑像修廟超過(guò)了限度吧！古書(shū)上不是說(shuō)過(guò)：“不要做無(wú)益的事來(lái)?yè)p害有益的事嗎？”還說(shuō)過(guò)：“君子應(yīng)當(dāng)節(jié)約用度，愛(ài)惜人民�！被噬虾透鞑块T(mén)的官吏們應(yīng)當(dāng)每天早晚都要考慮到這些，堅(jiān)守職責(zé)的道義，千萬(wàn)不可忽視。以此類推而擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，伐竹則如同是一樁小事了。

　　注釋

　　戕（qiāng）：砍伐。

　　樊（fán）圃（pǔ）：竹園。棋錯(cuò)：星羅棋布，多的意思。

　　籜（tuò）：包著的竹筍的皮。榯（shí）筍：豎立的竹筍。榯，直立。

　　緡（mín）：原指穿銅錢(qián)用的繩子，這里指用繩子穿連成串的銅錢(qián)，每緡一千文，即一貫錢(qián)。

　　渭川：指渭水流域�！妒酚洝へ浿沉袀鳌罚骸拔即ㄇМ�竹，……此其人皆與千戶侯等�！�

　　庸：通“墉”，水堰。

　　簡(jiǎn)歷：選擇。芟（shān）：刪除，修剪。

　　虧蔽：指竹林深處遮蔽的空地。

　　腰輿（yú）：古代的一種便轎。

　　辟疆：顧辟疆�！稌x書(shū)·王獻(xiàn)之傳》：“嘗經(jīng)吳郡，聞?lì)櫛俳�有名園，先不相識(shí)，乘平肩輿徑人。時(shí)辟疆方集賓友，而獻(xiàn)之游歷既畢，傍若無(wú)人。辟疆勃然數(shù)之曰：‘傲主人，非禮也；而貴驕?zhǔn)�，非道也。失是二者，不足齒之傖耳。’便驅(qū)出門(mén)。”這里代指竹園所有者。

　　壬申：即北宋明道元年（年）。

　　亡（wú）：通“無(wú)”，不論。

　　桴（fú）：鼓槌，這里作動(dòng)詞用，指砍伐。

　　守都：這里指河南府治洛陽(yáng)的主管官，即西京留守。

　　服王官：指做官的。慢：怠慢。

　　齒王民：指做百姓的。悖：叛逆。

　　榛（zhēn）：荒蕪。

　　畔廢：叛逆。畔，通“叛”。

　　暴殄（tiǎn）：殘害滅絕，任意糟蹋。

　　土宇：土地和屋宅。廣斥：廣闊的鹽堿地。此句意為宋朝疆域廣大。

　　委疊：積聚眾多。

　　“非有”句：意為皇上并沒(méi)有大建宮室、盛設(shè)園圃的奢侈之心。

　　縣官：指政府、朝廷。古稱天子所居之地為縣，即王畿。

　　無(wú)藝：沒(méi)有限度。

　　意者：推測(cè)之詞。營(yíng)飾：營(yíng)造修建。征用材料的目的是修復(fù)宮殿。作者這里說(shuō)營(yíng)飾像廟，是委婉之詞。過(guò)差：超過(guò)限度。

　　“不作”句：不做以無(wú)益的事情來(lái)妨害有益的事情。語(yǔ)出《尚書(shū)·旅獒》。

　　“君子”句：君子應(yīng)節(jié)約費(fèi)用，愛(ài)護(hù)人民。語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》。

　　守官與道：這里意謂堅(jiān)守職責(zé)和道義�！蹲髠鳌ふ压�二十二年》：“齊侯田于沛，招虞人以弓，不進(jìn)。公使執(zhí)之，辭曰：‘昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不見(jiàn)皮冠，故不敢進(jìn)。’乃舍之。仲尼曰：‘守道不如守官。’君子韙之。”

　　創(chuàng)作背景

　　《戕竹記》作于宋仁宗明道元年（1032年），當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修在洛陽(yáng)任西京留守推官。當(dāng)年八月，開(kāi)封內(nèi)廷火災(zāi)，燒毀了崇德、長(zhǎng)春、滋福等八殿。宰相呂夷簡(jiǎn)負(fù)責(zé)修葺工作，洛陽(yáng)的竹林遂為之洗劫一空。歐陽(yáng)修對(duì)這種不問(wèn)實(shí)際需要而橫征暴斂的做法十分不滿，于是寫(xiě)了這篇文章。

　　賞析

　　文章從題前落筆，先寫(xiě)洛竹之利，養(yǎng)竹之艱，竹林之美，主人之好客，言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)而具體地展現(xiàn)了洛陽(yáng)竹林既有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又有極高的觀賞價(jià)值。這就為“戕竹”——一場(chǎng)災(zāi)難的到來(lái)，作了有力的鋪墊和反襯。

　　第二段正面寫(xiě)“戕竹”。先點(diǎn)時(shí)間：“壬申之秋”，即明道元年秋天。接著就寫(xiě)大砍大伐�！叭死簟彼木洌�句式由長(zhǎng)而短，由散而整，用辭斬截，音節(jié)急促，將“戕竹”的來(lái)勢(shì)之猛，行動(dòng)之快，渲染得令人難以喘息�！叭死簟敝�所以有如此來(lái)頭，原來(lái)是“守都”有令。如此層層邀功，個(gè)個(gè)賣力，不幾天，“樊圃棋錯(cuò)”的竹林，便變成處處“地榛園禿”。而百姓卻沒(méi)有一絲吝惜之情流露于顏面，確實(shí)耐人尋味。再接下去就是表現(xiàn)百姓的可憐、可悲，因?yàn)樗麄儾粌H在物質(zhì)上作了慘重而無(wú)益的犧牲，而且在感情上還遭到一番極大的欺騙和愚弄，則吏之可恨，自在言外�！跋峦鲇袉萆�少見(jiàn)于顏間者，由是知其民之急上”，實(shí)在是意味深長(zhǎng)的一筆。

　　作者寫(xiě)過(guò)“戕竹”之后，引古證今，加以議論，這就是文章的最后一節(jié)。首先指出“伐山林，納材葦”的目的是“以經(jīng)于用”。在這個(gè)前提之下，地方“不供謂之畔廢”，但是，官府若不按一定時(shí)間采伐聚斂，則“謂之暴殄”，更何況不“經(jīng)于用”呢！宋朝疆域遼闊，年年賦斂之物積聚甚多，而仁宗亦無(wú)大建宮室園囿的`奢侈之心，所以朝廷長(zhǎng)期積壓的各種材料，無(wú)不聽(tīng)其朽爛。但是盡管如此，只要有一點(diǎn)意外情況，還是一不問(wèn)是否需要，需要多少；二不問(wèn)時(shí)間是否合適，便打著“與公上急病”的旗號(hào)，層層加碼，斂取無(wú)度，“不竭不止”，結(jié)果所取又超過(guò)所需，自然又是堆積腐爛。“《書(shū)》不云”兩句，以正面的教誨之詞，婉轉(zhuǎn)而尖銳地批評(píng)了上述行為，恰恰是以“無(wú)益”于民之舉（戕竹），害于民有益之物（洛竹），無(wú)“節(jié)用愛(ài)人”之心顯而易見(jiàn)。由記事而評(píng)論，最后上升到為官之道。至此，事已記過(guò)，理也說(shuō)透，文章似乎可以結(jié)束了，可作者又再加生發(fā)——“推類而廣之，則竹事猶末”。奇峰突起，境界大開(kāi)。原來(lái)“戕竹”一事，只不過(guò)是用以折射大千世界的一面小小的鏡子。大千世界，古往今來(lái)，還有無(wú)數(shù)大大小小、形形色色的“戕竹”之事。點(diǎn)睛結(jié)穴，戛然而止，是所謂實(shí)處還虛。

　　文章在藝術(shù)手法上采用了前敘后議的方式，前兩段鋪敘，筆力簡(jiǎn)明、清晰。由于第一段的美與第二段的丑的對(duì)照，則后一段議論，筆鋒所向披靡，深刻地表現(xiàn)出美被丑破壞的痛心，從而濫砍濫伐竹子乃至推而廣之的一系列害民之舉皆令世人共討之。作者雖然在議論時(shí)顧及到最高統(tǒng)治者，但言辭之中柔中有剛，諫中有刺，戕竹的危害性通過(guò)一番敘述與議論，則十分具有說(shuō)服力和感染力。此外，他采取引用法，援引儒家經(jīng)典《尚書(shū)》中的有關(guān)議論來(lái)增強(qiáng)自己文章的說(shuō)服力，也是很有見(jiàn)地的。因?yàn)樗�的文章是給當(dāng)朝皇帝和權(quán)貴們看的，作為當(dāng)時(shí)地位卑微的作者來(lái)說(shuō)，恐怕人微言輕，不若搬出祖訓(xùn)來(lái)，以使自己的觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。這也正是作者的聰明之處。

古詩(shī)詞鑒賞14

　　子夜吳歌·春歌

　　朝代：唐代

　　作者：李白

　　原文：

　　秦地羅敷女，采桑綠水邊。

　　素手青條上，紅妝白日鮮。

　　蠶饑妾欲去，五馬莫留連。

　　注釋

　�、僮右箙歉瑁骸蹲右垢琛穼贅�(lè)府的`吳聲曲辭，又名《子夜四時(shí)歌》，分為“春歌”、“夏歌”、“秋歌”、“冬歌”。《唐書(shū)？樂(lè)志》說(shuō)：“《子夜歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過(guò)哀苦�！币蚱鹩趨堑�，所以又名《子夜吳歌》。

　�、凇扒氐亍本洌呵氐兀�指今陜西省關(guān)中地區(qū)。羅敷女，樂(lè)府詩(shī)《陌上�！酚小叭粘鰱|南隅，歸我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅”的詩(shī)句。

　　③素：白色。

　�、堋凹t妝”句：指女子盛妝后非常艷麗。

　�、萱�：古代女子自稱的謙詞。

　�、蕖拔羼R”句：意思是，貴人莫要在此留連。五馬，《漢官儀》記載：“四馬載車，此常禮也，惟太守出，則增一馬。”故稱五馬。這里指達(dá)官貴人。

　　賞析

　　作者：佚名

　　這首詩(shī)吟詠了秦羅敷的故事，贊揚(yáng)她不為富貴動(dòng)心，拒絕達(dá)官貴人挑逗引誘的高尚品質(zhì)。這是“春歌”，所以用采桑起興。唐代孟？在《本事詩(shī)》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“李白才逸氣高。其論詩(shī)云：‘興寄深微……況使束于聲調(diào)俳優(yōu)哉！’”

　　李白（年－年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城，歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。年病逝，享年歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

古詩(shī)詞鑒賞15

　　暮寒

　　[唐]杜甫

　　霧隱平郊樹(shù)，風(fēng)含廣岸波。沉沉春色靜，慘慘暮寒多。

　　戍鼓猶長(zhǎng)擊，林鶯遂不歌。忽思高宴會(huì)，朱袖拂云和。

　　【鶴莊】當(dāng)是廣德二年春在閬州作。閬與梓、利、巴、劍、果州為鄰，時(shí)吐蕃新陷松、維、保，故戍鼓未靜。

　　霧隱平郊樹(shù)，風(fēng)含廣岸波①。沉沉春色靜②，慘慘暮寒多③。戍鼓猶長(zhǎng)擊，林鶯遂不歌。忽思高宴會(huì)④，朱袖拂云和⑤。

　�。ㄉ纤哪汉�春景，下四暮寒有感。霧隱寫(xiě)暮，風(fēng)含寫(xiě)寒，二句遠(yuǎn)景。沉沉承霧，慘慘承風(fēng)，二句近景。鳥(niǎo)避兵氣，故春鶯不歌。未從亂離中追想歡娛盛事也。）

　�、俳�淹詩(shī)：“素沙匝廣岸�！睆V岸，遠(yuǎn)岸也。②謝莊詩(shī)：“青浦正沉沉�！雹弁豸印兜菢琴x》：“天慘慘而無(wú)色�！雹堋稘h書(shū)》：“置酒高會(huì)�！惫旁�(shī)：“今日良宴會(huì)�！雹荨吨芏Y·大司樂(lè)》：“奏云和之琴瑟�！弊ⅲ骸霸坪停�地名，產(chǎn)良材，中琴瑟�！�

　　杜甫

　　杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

　　杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

　　杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

　　杜甫的思想核心是儒家的.仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。

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