成年人在线观看视频免费,国产第2页,人人狠狠综合久久亚洲婷婷,精品伊人久久

我要投稿 投訴建議

古詩詞誦讀教學(xué)總結(jié)

時間:2023-08-29 06:57:17 古詩詞 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

古詩詞誦讀教學(xué)總結(jié)

  總結(jié)就是對一個時期的學(xué)習(xí)、工作或其完成情況進(jìn)行一次全面系統(tǒng)的回顧和分析的書面材料,通過它可以正確認(rèn)識以往學(xué)習(xí)和工作中的優(yōu)缺點(diǎn),因此好好準(zhǔn)備一份總結(jié)吧。我們該怎么去寫總結(jié)呢?下面是小編為大家收集的古詩詞誦讀教學(xué)總結(jié),僅供參考,希望能夠幫助到大家。

古詩詞誦讀教學(xué)總結(jié)

古詩詞誦讀教學(xué)總結(jié)1

  古詩詞不但是漢語語言文字的典范和精華,也是中華民族寶貴的精神財(cái)富。它滋養(yǎng)了一代又一代的先輩,在朗讀、吟詠、背誦中一路走來。有人曾說:“一個能夠朗讀背誦的民族,肯定是一個有教養(yǎng)的民族。”“八歲背唐詩,八十不會忘”,兒時背誦的詩詞,讓人受益終生。古往今來有所作為的人的成長實(shí)踐也一再證明:一個人如果能流暢地背誦一二百首古詩詞,對形成良好的品德,成就一生的事業(yè)都將產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。

  北宋教育家張載提出“書須成誦”,南宋理學(xué)家朱熹稱:“大凡讀書,須是熟讀,讀熟了自精熟,精讀后理自見得。”唐代大詩人白居易說:“感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎聲,莫深乎義。”上述言論均說明誦讀可以把無聲的文字變成有聲的語言,從而實(shí)現(xiàn)“以聲傳情,因聲會意”。

  那么何謂誦讀?誦讀即抑揚(yáng)頓挫的朗讀和背誦!白x”和“朗讀”不同,“背”與“背誦”有異。“古詩詞誦讀”,不像單純地背電話號碼,背得快,忘得也快!袄首x”和“背誦”是一種情感的投入,是高一層次的口頭表達(dá)藝術(shù),所以古詩詞誦讀注重的是朗讀和背誦,無需過多的講解和分析。

  然而,隨著歷史人文環(huán)境的變遷,網(wǎng)絡(luò)文化、“快餐文化”等的沖擊,現(xiàn)今中學(xué)生對古詩詞的情感日漸衰微,古詩詞的學(xué)習(xí)大多只停留在識記層面。也難怪學(xué)生會在日記中這樣說:“覺得語文有味,是在小學(xué)時候,每天早讀課,教室里書聲瑯瑯,召喚我一走進(jìn)教室就急急地打開課本,匯入大聲誦讀的河流中,讀著讀著,漸入佳境。每有動人至泣的課文,讀后心情愉悅,流連忘返,范讀、帶讀、齊讀、分角色表演讀,課堂上各種形式的朗讀比賽讓我們樂在其中。找不到語文的感覺,是在中學(xué)時候,早晨,我們的時間多用來背記英語單詞和英語課文,還有政治、歷史、地理、生物等課程,幾乎沒有時間讀課文,中學(xué)的語文課堂上,我們也很少朗讀,可能是課文篇幅大多較長,40分鐘畢竟有限,語文教學(xué)任務(wù)又繁重,一般都是匆匆默讀。我再也體會不到那種自我陶醉、文我兩忘的朗讀之樂了!再加上讓人頭痛的作文,我漸漸不喜歡語文課了!睆膶W(xué)生的日記中,我們不難發(fā)現(xiàn),中學(xué)語文課堂存在著朗讀嚴(yán)重缺失的現(xiàn)象。

  中學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)卻明確地指出:“誦讀古代詩詞,應(yīng)有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中,提高自己的欣賞品味和審美情趣!辈谎远鳎旁娫~教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中有著重要的地位。在新形勢下如何適應(yīng)新課標(biāo)的要求,提高古詩詞的教學(xué)成效,傾力詮釋詞作的情感呢?當(dāng)前中學(xué)古詩詞教學(xué)應(yīng)繼承誦讀傳統(tǒng),大興誦讀教育之風(fēng),同時積極創(chuàng)新方式方法,使之發(fā)揚(yáng)光大。讓學(xué)生在傳承古詩詞文化的精髓中,獲得豐富的情感體驗(yàn)和精神養(yǎng)分,并切實(shí)提升其鑒賞水平和審美情趣。

  古詩詞誦讀教學(xué)以聲情兼?zhèn)涞莫?dú)特方式,創(chuàng)造性地再現(xiàn)了作品,還原了生活,拉近了與古人的距離。它既可以讓學(xué)習(xí)者在對作品感知、理解和體驗(yàn)的前提下,與之氣息相通,心靈交融,又可以為課堂教學(xué)注入強(qiáng)烈的古為今用意識以及濃烈的人文色彩。

  既然古詩詞誦讀有如此之效,作為一名語文教師,在面對優(yōu)美的韻文時,我們應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有層次、過程合理的誦讀呢?

  一、范讀再現(xiàn)韻文旋律

  詩詞因漢語語言平仄、押韻、對仗及句式的變化,時或一氣貫通勢如排山倒海,時或似斷還續(xù)聲如山泉丁冬。因此,準(zhǔn)確的朗讀是學(xué)習(xí)古詩詞的第一步。而教師的范讀或名家的標(biāo)準(zhǔn)朗讀錄音則能給學(xué)生以示范,特別是在古詩詞教學(xué)中,教師聲情并茂的范讀,不但可以縮減因時代的隔閡、語言的變化帶來的識字?jǐn)嗑涞膯栴},學(xué)生還可以借助對教師表情的直接觀察,揣摩并模仿教師的語氣、語調(diào),進(jìn)而理解課文內(nèi)容,體悟感情基調(diào)。

  當(dāng)然,教師在朗誦范讀時,除需要有一定的普通話基礎(chǔ)外,還必須掌握一些誦讀的技巧。諸如音調(diào)的`高低、音量的大小、聲音的強(qiáng)弱、速度的快慢等,有對比、有起伏、有變化,才能使整個朗誦猶如一曲優(yōu)美的樂章,才能使學(xué)生被傾情誦讀深深觸動,進(jìn)而感動、沉醉,深入作品的內(nèi)心,碰撞出思想的火花,繼而產(chǎn)生對作品更深層次的體悟。

  然而,在諸多技巧中,應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)的是重音、停連、語調(diào)和節(jié)奏。重音指在朗讀時需要強(qiáng)調(diào)或突出的詞或詞組,甚至某個音節(jié)。突出重音的方法很多,重讀只是其中一種,拖長、快中顯慢、前后頓歇都是突出重音的方法。停連指的是語流中聲音的中斷和延續(xù),聲音中斷處是停頓,聲音延續(xù)處是連接。語調(diào)是由語氣決定的,大致可分為平調(diào)、升調(diào)、降調(diào)和曲調(diào)四類。節(jié)奏并不完全等于速度,速度只是構(gòu)成節(jié)奏的主要內(nèi)容。朗讀所形成的節(jié)奏種類很多,主要有以下幾種類型:緊張型――急促、緊張、氣急、音短;輕快型――多揚(yáng)少抑,輕快、歡暢;高亢型――語勢向高峰逐步推進(jìn)、高昂、爽朗;低沉型――語勢沉悶、語速緩慢;凝重型――多抑少揚(yáng),語音沉重、堅(jiān)實(shí)、有力;舒緩型――氣長而穩(wěn),語音舒展自如。

  筆者在朗誦岳飛《滿江紅?怒發(fā)沖冠》時,結(jié)合以上技巧對文本誦讀做了初步的把握,參考如下:

  (憤怒的,激情的,語速緩慢)怒(重音)―發(fā)―沖(重音)―冠(停頓3秒),憑―闌(停連)―處、(語調(diào)低沉)瀟瀟雨歇(停頓4秒)。(語調(diào)激昂)抬/望眼,仰天/長嘯,壯懷激烈(停頓3秒)。(語速較快)三十功名塵與土,八千里路云和月(停頓4秒)。(語速緩慢)莫等閑-白了少年頭,(稍停頓)空-悲(停連)-切(語調(diào)舒緩)(停頓10秒)。

  (語速緩慢)靖―康―恥,(語調(diào)凝重)猶未雪;臣子恨,何時滅?(語速稍慢)駕―長―車、踏破賀蘭山缺(語調(diào)高亢)(停頓3秒)。壯志饑餐胡―虜肉(停連),笑談渴飲匈奴血(語調(diào)激昂)(停頓4秒)。待―從―頭、收拾/舊/山河,(語速緩慢,語調(diào)依次升高)朝―天―闕。

  整齊劃一的對仗,參差錯落的節(jié)奏,使詩詞本身具有了一定的韻律。曾國藩在《諭紀(jì)澤》的家書中說:“李杜韓蘇之詩、韓歐曾王之文,非高聲朗讀則不能得其雄偉之概,非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻!敝熳郧逡嘣谄洹独收b與詩》一文中指出:“語言不能離開聲調(diào),詩文是為了讀而存在的!薄爸挥欣首x才能玩索每一詞、每一語、每一句的意蘊(yùn),同時吟味它們的節(jié)奏!彼,洪鎮(zhèn)濤先生曾明確地指出,朗讀是語文的第一教學(xué)法。

  二、學(xué)生的個性化朗讀

  在以住的教學(xué)實(shí)踐中,我們能輕易地找到語文教學(xué)注重朗誦的事例。而今,回首細(xì)看,你會發(fā)現(xiàn)課堂上的朗讀僅停留在字音的糾正,課文內(nèi)容的熟悉上,學(xué)生對課文尤其是詩歌的理解,只是從教師那里獲知一點(diǎn)理性方面的認(rèn)識,以學(xué)生為課堂主體的特點(diǎn)并未得到良好的體現(xiàn),他們?nèi)蕴幱谝环N被動接受的狀態(tài),這顯然是不利于語文教學(xué)的。

  《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“朗讀教學(xué)要重視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解!鼻疤K聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基也曾說過:“每個人都是一個完整的世界,一個思想、感情和感覺的世界!

  人的個體差異促成了著名的教育理論――“因材施教”的誕生。然而我國的教育在很長的一段時間里,僅強(qiáng)調(diào)社會化,所以個性的發(fā)展及創(chuàng)造力的培養(yǎng),都在不同程度上遭到了忽視,甚至是扼殺。在時代迅速發(fā)展,教育改革不斷深化的當(dāng)下,教育理論家們不約而同地給出了一致的意見:人的個性本身就蘊(yùn)含著創(chuàng)造性。所以,在這樣一個開放的年代,一個有個性的教師應(yīng)把握契機(jī),幫助學(xué)生追求社會化的同時,讓學(xué)生慢慢地脫離對教師的依賴,突破傳統(tǒng),走向自主、獨(dú)立,成為既適應(yīng)社會又能創(chuàng)造未來的高素質(zhì)公民。

  正因如此,語文教育更應(yīng)尊重個性差異,課程、教材、教法、評價等方面都應(yīng)盡可能地滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)生對學(xué)習(xí)方式的不同選擇,促進(jìn)每一個學(xué)生有個性的發(fā)展。

  朗讀的個性化研究在各國教育界早已備受關(guān)注,前輩的研究和實(shí)踐也充分證明了:個性化朗讀能力對學(xué)生的個性和健全的人格的形成具有舉足輕重的作用。

  然而現(xiàn)階段,近四成的語文課朗讀時間嚴(yán)重不足,講問教學(xué)擠占了課堂的大部分時間。張?zhí)锶粝壬f:“如果兩節(jié)課完成一篇課文的教學(xué),就要花一半左右的時間讓學(xué)生讀書!睕]有足夠的量的積累,何來質(zhì)的飛躍?學(xué)生不能做到正確、流利、有感情地朗讀課文,怎能理解把握作者的思想情感?

  只有日復(fù)一日地朗讀,對詞匯、段落、章法、結(jié)構(gòu)的感悟才能潛移默化地進(jìn)入學(xué)生的大腦,出現(xiàn)在他們的口中、作文中。比如杜甫《絕句二首(其二)》:

  江碧鳥逾白,山青花欲燃。

  今春看又過,何日是歸年?

  起筆兩句中,碧綠、青蔥、火紅、潔白的色彩,給人一種賞心悅目、清新自然之感。單看這兩句,就如同一幅風(fēng)景畫鑲嵌在鏡框中,碧綠的江水、潔白的鳥翎、青翠的山巒、欲燃的花葩,相互映襯。再讀三四兩句,如果學(xué)生對古詩詞中以樂景襯哀情的慣用章法熟識的話,就不難看出一個“看又過”既點(diǎn)出了寫詩的時節(jié)――春末夏初,又勾起了漂泊的感傷,歲月荏苒,歸期遙遙。這是杜甫入蜀后,抒發(fā)羈旅異鄉(xiāng)感慨的詩作。

  再如李白《將進(jìn)酒》中,“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪!庇袑W(xué)生認(rèn)為詩人狂放的個性是不管身處何境都無法打壓的,所以朗讀時應(yīng)高昂急促、擲地有聲;但也學(xué)生認(rèn)為這是作者對時光易逝的感傷、懷才不遇的悲憤,朗讀時應(yīng)從容親切,為下文蓄勢?磥硗皇自姴煌淖x者根據(jù)自己的理解,借助朗讀,對同一句的語速、語氣及重音處理的不同,可以表達(dá)出對詩詞的不同體悟。這就是與作者產(chǎn)生共鳴,擁有獨(dú)特感悟的個性化朗讀。

  經(jīng)過持久的個性化朗讀,學(xué)生再也不會被教師統(tǒng)一在參考答案下,失去發(fā)自內(nèi)心獨(dú)特感受的機(jī)會。長此以往,不單單是學(xué)生的學(xué)業(yè)水平會有長足的進(jìn)步,就連文明的言行、高尚的品格也會悄無聲息地成為其自身的素養(yǎng)。

  經(jīng)典古詩詞的誦讀教學(xué),目前在小學(xué)階段開展得較多。相信隨著閱歷的增加,中學(xué)生在看待問題方面,思維的成熟已明顯有別于懵懂無知的小學(xué)生。而此時,如果中學(xué)教師能將專家關(guān)于古詩詞理論的宏觀闡釋與教師的示范性朗讀、學(xué)生的個性化朗讀等有機(jī)融合,指導(dǎo)學(xué)生“用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào),有節(jié)奏地朗讀和背誦(誦讀)”古詩詞。相信學(xué)生就可以與文本對話,與作者情感產(chǎn)生共鳴,并在鑒賞和學(xué)習(xí)中,把握自身獨(dú)特的審美體驗(yàn)和審美判斷,為有序而高效的高中語文古詩詞鑒賞教學(xué)注入新的活力。

古詩詞誦讀教學(xué)總結(jié)2

  開展古詩文誦讀的意義重大,而如何開展古詩文誦讀也是一件關(guān)于誦讀實(shí)效性和興趣性的問題。美妙絕倫的東西用千篇一律的方法去操作,去實(shí)施,也會日久生厭生煩而為此拒絕的。為此,我配合語文教學(xué)嘗試以下方法:

  1、親子誦讀古詩詞活動

  在班級里建立了親子誦讀古詩文樂園,充分調(diào)動家長積極性,倡導(dǎo)親子共讀,家庭讀書樂。讓父母和子女?dāng)y手誦讀起穿越時空與古代大師對話,與圣賢交流,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,班隊(duì)邀請一批家長與孩子組隊(duì)參賽,孩子背不下的家長接著背,家長背不下的孩子接著背,超出一分鐘背詩最多的家庭,因?yàn)橛辛擞H子共誦,誦讀古詩文成了孩子生活中的一件樂事,家庭生活在也由此洋溢著溫馨和愉悅,在一定程度上提升了家庭文化的品位,熏陶感染了一種書香氣息。

  2、古詩配畫活動

  我國古詩的內(nèi)容極為豐富,作為小學(xué)生,不僅要能吟誦古詩,還要能用畫筆為之配畫,以表現(xiàn)我們對古詩的理解。古詩配畫,不僅是古詩形象的解說圖,更是古詩意境的再創(chuàng)造。根據(jù)學(xué)生對古詩的理解和生活經(jīng)歷、體驗(yàn),將古詩的意思畫出來。為促進(jìn)小學(xué)生對經(jīng)典詩詞的進(jìn)一步理解,開發(fā)孩子的想象力和動手能力,培養(yǎng)同學(xué)們的.學(xué)習(xí)興趣,特意以“古詩配畫”的形式開展繪畫及手抄報活動,讓孩子們真正了解古詩詞的含義。

  詩歌配畫的繪畫表現(xiàn)形式靈活多樣,要充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力和形象思維能力,使學(xué)生毫無拘束地進(jìn)行想象繪畫,激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生熱愛古詩,從中得到美的啟蒙、美的陶冶、美的感受。要求學(xué)生在理解古詩的前提下,運(yùn)用形象直觀的方法,將詩意用繪畫的方法表現(xiàn)出來,詩畫結(jié)合,畫龍點(diǎn)睛,相映成趣,使古詩更有生命力和普及性。領(lǐng)會古詩,吃透古詩,將詩境巧妙地化為畫意,培養(yǎng)學(xué)生的再造學(xué)生的再造想象。

  古詩配畫的表現(xiàn)方法及步驟:

  仔細(xì)分析古詩的內(nèi)容,找出作品中自己最熟悉的形象。

  用鉛筆畫出古詩中的形象與背景。

  畫的形式與古詩內(nèi)容要統(tǒng)一,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想。

  選擇著色,簡述顏色的運(yùn)用

  古詩配畫活動還有幾條應(yīng)注意的問題,僅供同學(xué)們參考:

  (1)用自己最熟悉的繪畫形式就好,熟悉水墨的同學(xué)嘗試用水墨畫;其他同學(xué)可用淡彩(水粉、水彩)表現(xiàn),切忌色彩過于濃重。

  (2)畫面主要內(nèi)容應(yīng)包括古詩中包含的時間、地點(diǎn)、人物、事件等。

 。3)要在體會古詩的深刻含義的基礎(chǔ)上配畫,內(nèi)容應(yīng)簡潔明了,符合詩所表達(dá)的含義即可,不需要添加想象的成分。

 。4)如果是一些描寫景色或贊美事物的古詩,可在畫面中添加人物(詩人),要注意人物的歷史背景,衣著打扮應(yīng)符合歷史背景,而不能畫成現(xiàn)代人。引發(fā)學(xué)生生學(xué)習(xí)、欣賞和創(chuàng)作傳統(tǒng)詩詞的興趣和積極性,開發(fā)資源,交流詩作,走出校園,走向社會,走進(jìn)大自然中采風(fēng)體驗(yàn),開拓視野,為詩歌創(chuàng)作獲取素材,并定期將教師和學(xué)生的優(yōu)秀作品進(jìn)行投稿。

  (5)如需在畫面題詩,應(yīng)題在畫面較空處,起到補(bǔ)空的作用;題字用正楷字體,作為小學(xué)生切不可使用草書。

  學(xué)生可定期選擇自己喜愛的古詩,給它配上畫,每個年級每月組織一次評比展覽活動。

古詩詞誦讀教學(xué)總結(jié)3

  翻開小學(xué)生的課外讀物,大量的古典詩詞映入眼簾。編寫者的意圖不言而喻,用民族文化的精品來打造學(xué)生的精神底子,重鑄人格。然而我們的學(xué)生缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和感情體驗(yàn),對傳統(tǒng)文化知識僅僅是初步接觸而已,古文化基本功相當(dāng)貧瘠,要想讓他們喜歡古詩文、熱愛古詩文,需要老師花一番功夫。我們從托蘭斯所提倡的創(chuàng)新性閱讀中得到啟示,以培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才為終極目標(biāo),讓古詩文誦讀教學(xué)插上創(chuàng)新的翅膀。以下六種古詩文教學(xué)的方式在古詩詞教學(xué)過程中嘗試:

  1、詩中掘疑。

  學(xué)起于思,思源于疑。學(xué)生不進(jìn)入積極的思維狀態(tài),便不會有創(chuàng)造性思維產(chǎn)生。為了讓學(xué)生在積極的思維中對古典詩詞產(chǎn)生探究感,教師常常向?qū)W生激疑。如教《春曉》時,教師可問學(xué)生,“花落知多少”句中的“知多少”是“知”還是“不知”?在這看似無疑處設(shè)疑,能引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維活動。有的學(xué)生說,“知”就是不知,一覺醒來不知掉了多少花朵;有的學(xué)生說,“知”就是知道,因?yàn)椤耙箒盹L(fēng)雨聲”,詩人一夜沒睡好覺,所以詩人知道花落了很多;還有學(xué)生說,“知”既是知道又是不知道,因?yàn)樵娙寺牭搅孙L(fēng)雨聲,所以知道花落了很多,但究竟落多少卻不知道,也無從知道。各種理解拓寬了學(xué)生的思路,豐富了詩的意境,對學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展有很大促進(jìn)作用。

  2、詩詞比讀。

  比較是認(rèn)識事物異同的方式,是啟迪思維、深化理解的途徑。閱讀古典詩詞時,教師應(yīng)讓學(xué)生對詩詞進(jìn)行思路比較、中心比較、語言比較、意境比較等,在比較中讀出異同,讀出優(yōu)劣。我們把《渭城曲》、《別董大》、《贈汪倫》這三首詩同時教給學(xué)生,并讓他們比較三首都寫離別的詩在意境上有什么區(qū)別。學(xué)生通過品味、理解,找出《渭城曲》以樂景寫悲情,“西出陽關(guān)無故人”的凄涼讓人不忍;《別董大》卻以悲景寫豪情,“莫愁前路無知己,天下誰人不識君”的奮發(fā)精神盡顯其中;《贈汪倫》卻是敘事體情,“不及汪倫送我情”的感激、依戀全在詩句之中。再如教王之渙的《登鸛雀樓》,教師補(bǔ)充暢當(dāng)?shù)耐}詩作,讓學(xué)生比較其優(yōu)劣高下。學(xué)生也能在討論中得出:王詩不僅寫登樓所見,更寫出了“登高才能望遠(yuǎn)”的人生哲理,自然比片面寫景要更勝一籌。

  如此比讀,學(xué)生的眼界開闊了,創(chuàng)造性的思維也得以發(fā)散。

  3、詩留余味。“余音繞梁,三日不絕”是好的音樂帶給人的感覺,好的詩詞也有這種味道。如果教師能根據(jù)這一特點(diǎn)順勢引導(dǎo)學(xué)生延伸情節(jié)或用對聯(lián)等概括內(nèi)容、表達(dá)感受,再或者用名言警句賞析作品風(fēng)格,凡此種種,不僅可以發(fā)展學(xué)生的想象能力,而且可以深化中心。這時的課堂,學(xué)生往往踴躍參與,情緒高漲,妙語連珠,令聽者驚嘆。學(xué)生用《登高》是流浪者的心曲,《山居秋瞑》是隱居者的戀歌來點(diǎn)評《登高》和《山居秋瞑》;用對聯(lián)“寫情寫景寫胸襟,問天問地問人生”來解說《水調(diào)歌頭》……這時,學(xué)生思接千載,浮想連翩,他們成了思想的主人,創(chuàng)造性地走進(jìn)詩歌瑰麗的殿堂。

  4、描摩詩境。古典詩詞是最袖珍、最精煉的文字樣式,它往往借助意象來渲染氣氛,借助跳躍的詩行來表達(dá)一種意境。課堂上教師要求學(xué)生發(fā)揮想象,用描述的方式將這些詩詞轉(zhuǎn)化成一幅幅鮮活生動的畫面。這不僅有助于學(xué)生讀懂原詩,而且也使他們讀出畫面,讀透意境。如:教學(xué)《宿新市徐公店》一詩時,老師可想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生在充分理解每一句詩意的同時,把詩句變成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫,讓他們自己動手繪出一幅彩畫,使他們在體驗(yàn)創(chuàng)作樂趣的同時,從中受到美的.熏陶。在學(xué)生動手繪圖以后,我們再引導(dǎo)學(xué)生演一演“兒童急走追黃蝶,飛入菜花無處尋”中的兒童,讓畫面在學(xué)生面前立體化起來、活起來;學(xué)生在扮演詩中角色的時候,充分調(diào)動了已有的知識和生活經(jīng)驗(yàn),把詩句沒有繪出而生活中有聲動態(tài)想象出來,極大地豐富了畫面,也成功體驗(yàn)了詩的意境。學(xué)習(xí)完這首古詩后,老師采用以詩引詩的方法,讓學(xué)生把學(xué)過的《村居》,課外學(xué)一學(xué)、畫一畫,學(xué)生在似曾相識的意詩句中,再次體會到了鄉(xiāng)村生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。

  5、活用古詩。在學(xué)生背誦積累了相當(dāng)量的古詩詞以后,教師鼓勵學(xué)生學(xué)以致用,把古詩詞名句與習(xí)作巧妙地結(jié)合在一起,使文章各具靈性與文采。平常學(xué)生的作文日記中看到垂柳想到“碧綠妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳!贝河慰吹窖┌椎睦婊,情不自禁地念起“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開”。游覽西湖觀賞荷花時自然而然地引用“接天連葉無窮碧,映日荷花別樣紅”,想到“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭”,稱贊它的“出淤泥而不染”的精神。雖然學(xué)生運(yùn)用的詩句不一定很成熟,但至少說明詩句進(jìn)入他們的生活,激活他們的情趣,達(dá)到了積累與生命的體驗(yàn)的相結(jié)合,提高寫作水平能力。

  6、品味審美。美育教育的最終目的就是通過心理引導(dǎo)和情感陶冶,提高學(xué)生的審美能力,逐步培養(yǎng)其熱愛生活,崇尚美好事物的精神境界,所以,在古詩文誦讀教學(xué)中,不只是引導(dǎo)學(xué)生感知美、感悟美,同時還要逐步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。小學(xué)語文詩歌教學(xué)中,不只是要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會和領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)涵,同時要注重對美好事物的理解,培養(yǎng)其鑒賞美的能力,通過對詩歌描寫的人、物、情、景的分析。知道為何美?美在何處。對美形成一定的判斷和鑒別能力。如在教學(xué)《墨梅》這首詩的時候,學(xué)生通過朗讀,想象意境,體會感情。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生說出這首詩為什么美?美在那里?使學(xué)生在思考問題的同時提高了審美能力,潛移默化地達(dá)到了審美教育的目的。

  可以說,有了教師的創(chuàng)新教學(xué),才有學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)。古典詩詞是前人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn),讓古典詩詞教學(xué)插上創(chuàng)新的翅膀,讓學(xué)生的創(chuàng)新能力與之一起高高飛翔,批判地吸收和創(chuàng)造性地繼承,是我們語文教師責(zé)無旁貸的研究課題。

古詩詞誦讀教學(xué)總結(jié)4

  中國是一個詩的國度,古典詩文歷經(jīng)了幾千年歲月淘洗流傳下來,是我國民族文化的精髓,是華夏文明的核心,是傳統(tǒng)文化中的奇麗瑰寶。它博大精深,源遠(yuǎn)流長,包蘊(yùn)厚重,意存高遠(yuǎn),能夠感化人,啟發(fā)人,教育人,團(tuán)結(jié)人。它是中華民族傳統(tǒng)道德之根,只有培根固本,民族之樹才能枝繁葉茂,勃發(fā)生機(jī)。讓小學(xué)生誦讀古詩文,從而認(rèn)識千百年來中華民族的文化精英,了解先輩的心境,開闊學(xué)生的視察,豐富他們的知識,加強(qiáng)人文修養(yǎng),陶冶他們的情操,增強(qiáng)民族自豪感,受到愛國主義的思想教育。這符合新課程總目標(biāo)的要求:學(xué)生應(yīng)“認(rèn)識中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧,吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)!”

  背誦是兒童的天性,此時兒童的記憶是“無意識記憶”,心理學(xué)家指出:人的記憶在兒童時期發(fā)展極快,到13歲達(dá)到最高峰。國學(xué)大師南懷瑾指出:“背誦是不需要理解,不用分析,是在腦筋愉悅的狀況下記住,所以對小孩身心有益!。距離,生成多維的個性體驗(yàn);模糊,生成了彈性的心靈感情;朦朧,產(chǎn)生充盈的至真美感。讓學(xué)生在一生中學(xué)習(xí)、工作壓力最輕,記憶力最好的時候,背點(diǎn)經(jīng)典,接受經(jīng)典的熏陶,提高自身修養(yǎng)。這也是做一種可以終生去消化、理解、收益的文化準(zhǔn)備,同樣達(dá)到智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。

  小學(xué)語文進(jìn)行古詩文誦讀的必要性與可行性及價值尋

  1、誦讀經(jīng)典古詩文能培養(yǎng)語感

  語感是語文能力的一個重要標(biāo)志,人對語言的直覺的全體的感受,是一種個體的語文修養(yǎng)。我們傳統(tǒng)教學(xué)中的精華就是整體感知,整體吸收,形成語感。如拿到一篇古詩文,讓學(xué)生反復(fù)誦讀,形成積累,這是培養(yǎng)語感的最佳策略。我們知道沒有積累就談不上良好語感的培養(yǎng)。誦讀對要求學(xué)生做到眼到、耳到、口到、心到,強(qiáng)調(diào)對語言文字的直接的整體的領(lǐng)悟,這與語感的直覺感悟是完全一致的。這是學(xué)生將所感覺到的規(guī)范的言語對象(古詩文)轉(zhuǎn)化為語感的基本實(shí)踐途徑!白x書百遍,其義自見”嘛。

  2、誦讀經(jīng)典古詩文能提高人文素養(yǎng)

  所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本和基本態(tài)度,包括按照社會要求正確處理自已與他人,個人與集體,個人與社會,個人與國家,及至個人與自然的關(guān)系。人文修養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神的表現(xiàn)在之一是對他人的關(guān)懷,對人民的關(guān)愛,對民族疾苦的同情。如古詩《憫農(nóng)》《古風(fēng)》《田上》《田家》《傷田家》《蠶婦》《陶者》等等體現(xiàn)的正是這種精神。人文精神還體現(xiàn)在與自然的相處中。古詩詞中就有大量描寫自然景觀的詩詞,大量閱讀此類文章,讓他們體會大自然的博大,感受萬物的奧秘,頓悟人生的`真諦。從而達(dá)到豐厚學(xué)生的人文素養(yǎng),激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能,全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

  3、誦讀經(jīng)典古詩文能增加學(xué)習(xí)興趣

  多誦讀好聽又好說的韻文,不僅能讓孩子在言語聲音的世界中充分感受漢語言形式的魅力,還能使他們更喜歡學(xué)習(xí)語文,小學(xué)生的好奇十分強(qiáng)烈,插入與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)系的典故,能把好奇心轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)興趣。如讀《贈汪倫》時插入“十里桃花,萬家酒店”的故事;讀《塞下曲》插入李廣將軍射虎中石的故事;背《七步詩》插入曹丕、曹植二人之間的故事;背《三字經(jīng)》中的“昔孟母,擇鄰處,子不學(xué),斷機(jī)杼”講孟母三遷的典故。背“頭懸梁,錐刺骨,彼不教,自勤苦”講晉人孫敬懸梁苦讀,戰(zhàn)國蘇秦用錐刺腿的勤學(xué)故事……這些典故活躍了學(xué)生的思維,誘導(dǎo)了學(xué)生和作者產(chǎn)生情感共振效應(yīng)!跋襁@樣以精讀文章作為出發(fā)點(diǎn),向四面八方發(fā)展開來,那么精讀了一篇文章就可以帶讀許多書,知解與領(lǐng)會的范圍將擴(kuò)張多大!”(葉圣陶語)。學(xué)生被其中的故事所吸引,不僅理解了其中的內(nèi)涵,還產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中如果只守住教材中的幾首古詩,就如單腳走路,學(xué)生受益不大。在精讀一首后,再拓展讀其他幾首詩,則更能擴(kuò)大閱讀面,激發(fā)再研讀的興趣。

  4、誦讀經(jīng)典古詩文能培養(yǎng)良好美感

  從心理學(xué)角度看,兒童正是記憶力、想象力高度發(fā)展的時期,在這階段讓兒童誦讀古詩文,不僅可以培養(yǎng)兒童記憶力,想象力,進(jìn)而促使其智力的發(fā)展,而且可以培養(yǎng)他們的審美情趣和審美能力,使兒童終身受益。古詩平仄有序,節(jié)奏鮮明,韻律和諧,讀來瑯瑯上口,悅耳動聽,多讀多誦能體味韻律美,音樂美。反復(fù)誦讀,大膽想象,能領(lǐng)略意境美,繪畫美。詩人或吟詠生情,或感物詠志,或借物言志,多吟多誦,體驗(yàn)情感美,“欲窮千里目,更上一層樓”“不識廬山真面目,只緣身在此山中”領(lǐng)悟詩句的哲理美!耙徽率樽x,一句十回吟”聲情并茂地反復(fù)誦讀體會中國古典詩詞博大精深,內(nèi)涵深刻,意存高遠(yuǎn),不僅蘊(yùn)含著崇高的人格美和深刻的智慧美,更沉積著一個偉大民族不變的精魂。

  5、誦讀經(jīng)典古詩文能提高寫作能力

  “操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器”。大量誦讀古詩文,孩子們積累著詩的語言,感受著詩的情懷,懂得古人惜墨成金,領(lǐng)悟詞句中比喻、夸張、對比的精妙之處,賞識能力得到提高,語言底氣就足了。有了底氣,才有靈氣,孩子在今后的學(xué)習(xí)工作中,思路更加開闊,想象力進(jìn)一步增強(qiáng),作文下筆輕松,語言流暢,直至形成言簡意賅的文風(fēng)。

【古詩詞誦讀教學(xué)總結(jié)】相關(guān)文章:

經(jīng)典古詩詞誦讀總結(jié)11-09

經(jīng)典古詩詞誦讀總結(jié)4篇11-09

多樣化的經(jīng)典誦讀模式對學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩詞的作用論文(通用7篇)06-22

古詩詞教學(xué)總結(jié)(5篇)12-14

古詩詞教學(xué)總結(jié)(精選10篇)12-14

古詩詞教學(xué)總結(jié)5篇12-14

美文誦讀的活動總結(jié)12-07

《古詩詞》教學(xué)反思12-23

古詩詞的教學(xué)反思11-07