形容冬天的古詩(shī)詞
冬日的陽(yáng)光是溫柔的，是無(wú)私的，是歡快的，是妖媚的，是變化多端的。下面小編為你整理了形容冬天的古詩(shī)詞，希望能幫到你！
望薊門
作者：祖詠
燕臺(tái)一去客心驚，笳鼓喧喧漢將營(yíng)。
萬(wàn)里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌，
沙場(chǎng)烽火侵胡月，海畔云山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓。
注釋
１、一去：一作“一望”。
�。病⑷叄簼h幽、并、涼三州，其地皆在邊疆，后即泛指邊地。
�。�、危旌：高揚(yáng)的旗幟。
４、投筆吏：漢班超家貧，常為官府抄書以謀生，曾投筆嘆曰：“大丈夫當(dāng)立功異域
以取封侯，安能久事筆硯間�！焙蠼K以功封定遠(yuǎn)侯。
５、論功：指論功行封。
６、請(qǐng)長(zhǎng)纓：漢終軍曾自向漢武帝請(qǐng)求，“愿受長(zhǎng)纓，心羈南越王而致之闕下�！焙�
被南越相所殺，年僅二十余。纓：繩。
譯文
一到燕臺(tái)眺望，我就暗暗吃驚；
笳鼓喧鬧之地，原是漢將兵營(yíng)。
江山積雪萬(wàn)里，籠罩冷冽寒光；
邊塞╄光映照，飄動(dòng)高高旗旌。
戰(zhàn)場(chǎng)烽火連天，遮掩邊塞明月；
南渤海北云山，拱衛(wèi)著薊門城。
少年時(shí)雖不象班超，投筆從戎；
論功名我想學(xué)終軍，自愿請(qǐng)纓。
賞析
詩(shī)是吊古感今的。開首兩句説北望薊門，觸目驚心。起句突兀，暗用典故，説燕自郭隗、樂(lè)毅等士去后，即被秦所滅，故客心暗驚。又漢高祖曾身?yè)絷拜�，故曰“漢將營(yíng)”。因而清人方東樹説：“豈是時(shí)范陽(yáng)已有萌芽耶？”（《昭昧詹言》卷十六）懷疑這是對(duì)安祿山的叛亂有所預(yù)感。頷聯(lián)、頸聯(lián)寫景雄麗。全詩(shī)扣緊一個(gè)“望”字，以“烽火”承“危旌”，以“雪山”承“積雪”。寫“望”中所見(jiàn)，抒“望”中所感，格調(diào)高昂詩(shī)。從軍事上落筆，著力勾畫山川形勝，意象雄偉闊大。為尾聯(lián)抒發(fā)從戎之志做好鋪墊，使人讀了慷慨非常。
早梅
作者：張謂
一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。
不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。
注釋
�、佩模哼h(yuǎn)。
�、瓢嚎拷�
�、前l(fā)：開放。
�、蠕N：通“消”，融化。
譯文
有一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉。
它遠(yuǎn)離人來(lái)車往的村路，臨近溪水橋邊。
人們不知寒梅靠近溪水提早開放，
以為那是經(jīng)冬而未消融的白雪。
賞析
自古詩(shī)人以梅花入詩(shī)者不乏佳篇，有人詠梅的風(fēng)姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩(shī)，則側(cè)重寫一個(gè)“早”字。
首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應(yīng)了“寒”字。寫出了早梅凌寒獨(dú)開的豐姿。第二句寫這一樹梅花遠(yuǎn)離人來(lái)車往的村路，臨近溪水橋邊。一個(gè)“迥”字，一個(gè)“傍”字，寫出了“一樹寒梅”獨(dú)開的環(huán)境。這一句承上啟下，是全詩(shī)發(fā)展必要的過(guò)渡，“溪橋”二字引出下句。第三句，説一樹寒梅早發(fā)的原因是由于“近水”；第四句回應(yīng)首句，是詩(shī)人把寒梅疑做是經(jīng)冬而未消的白雪。一個(gè)“不知”加上一個(gè)“疑是”，寫出詩(shī)人遠(yuǎn)望似雪非雪的迷離恍惚之境。最后定睛望去，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這是一樹近水先發(fā)的寒梅，詩(shī)人的疑惑排除了，早梅之“早”也點(diǎn)出了。
梅與雪常常在詩(shī)人筆下結(jié)成不解之緣，如許渾《早梅》詩(shī)云：“素艷雪凝樹”，這是形容梅花似雪，而張謂的詩(shī)句則是疑梅為雪，著意點(diǎn)是不同的。對(duì)寒梅花發(fā)，形色的似玉如雪，不少詩(shī)人也都產(chǎn)生過(guò)類似的疑真的錯(cuò)覺(jué)。宋代王安石有詩(shī)云：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，也是先疑為雪，只因暗香襲來(lái)，才知是梅而非雪，和此篇意境可謂異曲同工。而張謂此詩(shī)，從似玉非雪、近水先發(fā)的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時(shí)也寫出了詩(shī)人探索尋覓的認(rèn)識(shí)過(guò)程。并且透過(guò)表面，寫出了詩(shī)人與寒梅在精神上的契合。讀者透過(guò)轉(zhuǎn)折交錯(cuò)、首尾照應(yīng)的筆法，自可領(lǐng)略到詩(shī)中悠然的韻味和不盡的意蘊(yùn)。
宛丘
作者：佚名
子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無(wú)望兮。
坎其擊鼓，宛丘之下。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽。
坎其擊缶，宛丘之道。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺翿。
注釋 ①湯（dàng）：“蕩”之借字。游蕩，放蕩。子：你，這里指女巫。
�、谕鹎穑核闹芨咧虚g平坦的土山。
�、垆捍_實(shí)，實(shí)在是。有情：盡情歡樂(lè)。
�、芡旱峦�。一説觀望；一説望祀；一説仰望。
⑤坎：擊鼓聲。
�、逕o(wú)：不管，不論。
�、咧担撼�。鷺羽：用白鷺羽毛做成的舞蹈道具。
�、囿荆╢ǒu）：瓦盆，可敲擊發(fā)聲。
�、崧R（dào）：傘形舞蹈道具。聚鳥羽于柄頭，下垂如蓋。
譯文 你起舞熱情奔放，在宛丘山坡之上。我誠(chéng)然傾心戀慕，卻不敢存有奢望。
你擊鼓坎坎聲傳，宛丘下歡舞翩然。無(wú)論是寒冬炎夏，持鷺羽舞姿美艷。
你擊缶坎坎聲響，歡舞在宛丘道上。無(wú)論是寒冬炎夏，持鷺羽舞姿漂亮。
鑒賞
關(guān)于這首詩(shī)的主旨，主要有三説。一是刺陳幽公説。《毛詩(shī)序》、鄭箋、孔疏、嚴(yán)粲《詩(shī)緝》皆以為“子者，斥幽公也”。陳幽公荒淫好色，游蕩無(wú)度，其德行一無(wú)可觀，為人所惡，故有詩(shī)刺之。二是刺陳好巫風(fēng)説。郝懿行《詩(shī)問(wèn)》、魏源《詩(shī)古微》皆持此説，以為陳之先太姬婦人尊貴，好巫覡祭祀歌舞，國(guó)民傳其遺風(fēng)，遂成習(xí)俗，此詩(shī)實(shí)刺陳國(guó)臣民之陋俗。三是情詩(shī)戀歌説，此為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)興起以后多數(shù)學(xué)者的看法。茲取第三説，認(rèn)為《宛丘》一詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)一位巫女舞蹈家的愛(ài)慕之情。因?yàn)榇淘?shī)之説缺乏必要的文本支持，從詩(shī)的文本中的一個(gè)“湯”（蕩）字，并不能得出刺舞者放蕩的結(jié)論，蕩有搖擺之義，正是寫舞者熱情奔放的舞姿。況且從文本語(yǔ)義的抒情性看，在保留原始宗教的某些狂熱性、巫風(fēng)熾盛而四季巫舞不斷的陳國(guó)，詩(shī)的作者懷著熱烈的情愛(ài)，表達(dá)他對(duì)一位巫女舞蹈家的戀慕，實(shí)在是非常合乎情理的。在同以巫祀著稱的楚國(guó)，也有男女相思的內(nèi)容反映在《九歌》等楚辭作品中。
此詩(shī)三章，首章感情濃烈，開篇兩句寫詩(shī)人為巫女優(yōu)美奔放的舞姿而陶醉，情隨舞起，兩個(gè)“兮”字，看似尋常，實(shí)深具嘆美之意，流露出詩(shī)人不能自禁的愛(ài)戀之情。而巫女徑直歡舞，似乎沒(méi)有察覺(jué)那位觀賞者心中涌動(dòng)的情愫，這使詩(shī)人惆悵地發(fā)出了“洵有情兮，而無(wú)望兮”的慨嘆，同是兩個(gè)“兮”字。又可品味出他單相思難成好事而徒喚奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法，無(wú)一句情語(yǔ)，但所描繪的巫舞場(chǎng)景，仍處處可感受到詩(shī)人情之所系。在歡騰熱鬧的鼓聲、缶聲中，巫女不斷地旋舞著，從宛丘山上坡頂舞到山下道口，從寒冬舞到炎夏；空間改變了，時(shí)間改變了，她的舞蹈卻沒(méi)有什么改變，仍是那么神采飛揚(yáng)，仍是那么熱烈奔放，仍是那么深具難以抑制的野性之美；而同時(shí)——盡管詩(shī)中未明言但讀者仍能充分想像到——詩(shī)人也一直在用滿含深情的目光看著她歡舞，一直在心中默默地念叨：我多么愛(ài)你，你卻不知道！他在對(duì)自己的愛(ài)情不可能成功有清醒認(rèn)識(shí)的同時(shí)，仍然對(duì)她戀戀不舍，那份刻骨銘心的情感實(shí)在令人慨嘆。
此詩(shī)在技法風(fēng)格上頗有特色。戴君恩《讀詩(shī)臆評(píng)》評(píng)曰：“一之聲曼，二、三之響切，真是流商變徵�！标愓稹蹲x詩(shī)識(shí)小錄》評(píng)曰：“先斷后案，遂使下二章敘述處文情不盡，‘湯’字包盡下二章，‘無(wú)望’判盡下二章，上為下斷，下又為上注，格法盡奇�！迸＿\(yùn)震《詩(shī)志》評(píng)曰：“一頭兩腳，一曲兩直，別格活調(diào)�！彪m對(duì)詩(shī)旨的理解有所不同，但所評(píng)確為探驪得珠之論。全詩(shī)一開始就以“湯”字凸現(xiàn)出的舞之歡快，與“無(wú)望”二字凸現(xiàn)出的愛(ài)之悲愴，互相映射，互相震激，令人回腸蕩氣，銷魂凝魂。第一章將主要內(nèi)容概括已盡，是為“頭”，是為“斷”，而其語(yǔ)勢(shì)有似弦樂(lè)奏出的慢板，是為“曼聲”，是為“曲”；第二、三章以“宛丘”二字與上綰連，再加渲染、鋪張，是為“腳”，是為“注”，而其語(yǔ)勢(shì)有似銅管樂(lè)奏出的快板，是為“切響”，是為“直”。而人們讀此詩(shī)時(shí)，雖然對(duì)詩(shī)人所流露的一腔癡情會(huì)有深切的感受，但更吸引他們注意力的，恐怕還是那無(wú)休無(wú)止、洋溢著生命的飛揚(yáng)躍動(dòng)感的歡舞。舞者那股不加矯飾、熱烈奔放的激情，令處于現(xiàn)代社會(huì)高度物質(zhì)化的機(jī)械生活中的讀者體會(huì)到一種真正的活力。故此詩(shī)特定的文化氛圍使它有別于一般的《詩(shī)經(jīng)》篇章而具有特殊的興發(fā)感動(dòng)力量。
聯(lián)想起法國(guó)著名作曲家拉威爾的《波萊羅舞曲》，這首被美國(guó)音樂(lè)評(píng)論家愛(ài)德華·唐斯稱為“使人一聽就產(chǎn)生無(wú)以言狀而又不可抗拒的興奮之情”的樂(lè)曲，描繪的是舞劇中這樣的一個(gè)場(chǎng)景：“一個(gè)女人獨(dú)自在一張桌子上跳著舞，四周圍觀的男人們目不轉(zhuǎn)睛地注視著她的動(dòng)作。隨著她的舞姿愈來(lái)愈熱烈，他們的情緒也愈來(lái)愈高漲。男人們擊掌頓腳，形成有節(jié)奏的伴奏。最后在轉(zhuǎn)到C大調(diào)的那一刻（全曲的高潮），男人們一個(gè)個(gè)拔劍出鞘。”（《管弦樂(lè)名曲解説》）這雖是西方樂(lè)舞，但反映的文化內(nèi)涵卻與《宛丘》相似：將不可遏止的情感投射于生命的.存在本質(zhì)的外化形式——樂(lè)舞。這話説得似乎有點(diǎn)玄，但絕不是對(duì)讀者毫無(wú)益處的廢話。
谷風(fēng)
作者：佚名
習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無(wú)以下體？德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺。宴爾新婚，如兄如弟。
涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋發(fā)我笱。我躬不閱，遑恤我后。
就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。
不我能畜，反以我為仇。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新婚，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來(lái)塈。
譯文
和熙東風(fēng)輕輕吹， 陰云到來(lái)雨凄凄。 同心協(xié)力苦相處， 不該動(dòng)輒就發(fā)怒。
采摘蔓菁和蘿卜， 怎能拋棄其根部。 相約誓言不能忘， 與你相伴直到死。
出門行路慢慢走， 心中滿懷怨和愁。 路途不遠(yuǎn)不相送， 只到門前就止步。
誰(shuí)説苦菜味道苦， 和我相比甜如薺。 你們新婚樂(lè)融融， 親熱相待如弟兄。
有了渭河涇河渾， 涇河停流也會(huì)清。 你們新婚樂(lè)融融， 從此不再親近我。
不要去我魚梁上， 不要打開我魚籠。 我身尚且不能安， 哪里還能顧今后。
過(guò)河遇到水深處， 乘坐竹筏和木舟。 過(guò)河遇到水淺處， 下水游泳把河渡。
家中東西有與無(wú)， 盡心盡力去謀求。 親朋鄰里有危難， 全力以赴去救助。
你已不會(huì)再愛(ài)我， 反而把我當(dāng)敵仇。 你已拒絕我善意， 就如貨物賣不出。
從前驚恐又貧困， 與你共同渡艱難。 如今豐衣又足食， 你卻把我當(dāng)害蟲。
我處存有美菜肴， 留到天寒好過(guò)冬。 你們新婚樂(lè)融融， 卻讓我去擋貧窮。
對(duì)我粗暴發(fā)怒火， 辛苦活兒全給我。 從前恩情全不顧， 你曾對(duì)我情獨(dú)鐘。
賞析
生活中的很多事情，就是一個(gè)獲得平衡的問(wèn)題。正如時(shí)髦話説的，人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐。少了另一半，這一半就失去平衡垮掉了。夫妻間的關(guān)系也是如此。夫妻各撐半邊天，“人”字就樹立起來(lái)了，家也就有了。
問(wèn)題在于，取得平衡容易，保持平衡長(zhǎng)久不變困難。建立家庭容易，維持家庭生活正常運(yùn)轉(zhuǎn)困難。追求盡善盡美，追求永恒，是人皆有之的共同理想�，F(xiàn)實(shí)可以朝理想前進(jìn)，卻難以完全到達(dá)。中途轉(zhuǎn)向或中途偏航是常有的事，完全達(dá)到理想境地卻很少見(jiàn)。
常言説，天下沒(méi)有不吵架的夫妻。夫妻的爭(zhēng)吵可以在兩個(gè)層面上進(jìn)行：在具體的、有形的、物質(zhì)的層面上爭(zhēng)吵，比如為鍋碗 瓢盆油鹽醬醋撫養(yǎng)子女孝敬公婆之類；在。。理的、無(wú)形的、精神的局面上爭(zhēng)吵，比如為性格沖突、觀念差異、精神追求之類�？梢哉h，這兩個(gè)層面大的任何一種爭(zhēng)吵，都有可能導(dǎo)致夫妻反目，分道揚(yáng)鍍，形同路人，視若仇敵，至死不相往來(lái)，甚至加害于曾經(jīng)親女。手足的對(duì)方。
也可以説，天下最親密的關(guān)系是夫妻關(guān)系， 而天下最危險(xiǎn)、最脆弱的關(guān)系也是夫妻關(guān)系。
然而，同“堡壘最容易從內(nèi)部攻破”不一樣的是，對(duì)夫妻關(guān)系最大的威脅和危險(xiǎn)是來(lái)自外部，來(lái)自外部力量的誘惑。夫妻在物質(zhì)層面和精神層面上的爭(zhēng)吵導(dǎo)致“人”字解體、平衡喪失，需要一個(gè)重要條件，那就是在時(shí)間過(guò)程中多次的重復(fù)。一兩次爭(zhēng)吵不足以構(gòu)成威脅，兩三次、三五次甚至也不會(huì)有根本的妨礙，都還有妥協(xié)、緩和、補(bǔ)救、修好的回旋余地，都還可以退后一步天地寬。 來(lái)自外部的威脅和誘惑，可以迅速地從根本上瓦解“人”字的平衡。這種致命的炸彈，常常就是另外一個(gè)具有擋不住的誘惑力的異性。他或她出現(xiàn)在夫和妻之外，從外部吸引著婦或夫，先形成三角形，然后是一個(gè)“人”字垮掉，另一個(gè)“人”字搭起來(lái)。 如今，這已是我們習(xí)以為常、司空見(jiàn)慣了的情形。對(duì)此無(wú)論是褒是貶，反正在一天天發(fā)生，還一天天多起來(lái)，地球也照樣在運(yùn)轉(zhuǎn)。 這些都是后話。時(shí)光倒流百年、千年，與如今應(yīng)當(dāng)有很大的差別。那時(shí)，人與人之間，夫與妻之間有種種維護(hù)其間關(guān)系的規(guī)則，也就是被稱為“道德”的東西。這些規(guī)則不能説不嚴(yán)格，但卻不能説是平等的。比如妻子，她不是獨(dú)立的，要依賴于丈夫。而丈夫可以不依賴妻子，甚至可以擁有妻子之外的妾。這樣一來(lái)，規(guī)則對(duì)丈夫移情別戀網(wǎng)開一面，為夫妻關(guān)系遭受威脅和危害留下了一道不設(shè)防的地段。關(guān)系焉有不失去平衡的保證。
唯一剩下的東西，就是內(nèi)在的“良心”了。可是，良心也是非常脆弱的，即使有朝夕相處建立起來(lái)的“一日夫妻百日恩”，也難以抵御新人的誘惑。
所以，昔日的妻子被拋棄，道德規(guī)則本身就負(fù)很大一部分責(zé)任，播下了悲劇的種子。棄婦詩(shī)，便是由這種子開出的幽怨的花朵。
詠雪聯(lián)句
作者：謝安、謝朗、謝道韞
白雪紛紛何所似？（謝安）
撒鹽空中差可擬。（謝朗）
未若柳絮因風(fēng)起。（謝道韞）
賞析
這是一則千古佳話，表現(xiàn)了女才子謝道韞杰出的詩(shī)歌才華。
據(jù)《晉書·王凝之妻謝氏傳》及《世説新語(yǔ)·言語(yǔ)》篇載，謝安寒雪日嘗內(nèi)集，與兒女講論文義，俄而雪驟，安欣然唱韻，兄子朗及兄女道韞賡歌（詩(shī)即如上），安大笑樂(lè)。
謝安所樂(lè)，在于裙釵不讓須眉，侄女之詩(shī)才，更在侄子之上。按謝朗少有文名，《世説新語(yǔ)·言語(yǔ)》篇引《續(xù)晉陽(yáng)秋》稱他“文義艷發(fā)”，《文學(xué)》篇引《中興書》説他“博涉有逸才”。所以叔父出韻起題，侄子即為唱和，正見(jiàn)其才思敏捷也。平心而論，“撒鹽空中”亦不失為一種比方，雪，以其粉白晶瑩飄散而下，謝朗就近取譬，用撤鹽空中擬之，雖不高明，也差可形容了。
然而，聰穎的妹妹并不迷信兄長(zhǎng)的才名。她覺(jué)得，以鹽擬雪固然不錯(cuò)，但沒(méi)有形容出雪花六瓣，隨風(fēng)飄舞，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，無(wú)邊無(wú)際的根本特征。于是，針對(duì)兄長(zhǎng)的原句，她作了大膽的修正：“未若柳絮因風(fēng)起�！�
柳絮，作為春時(shí)景物，有似花非花，因風(fēng)而起，飄忽無(wú)根，滿天飛舞的特征。晉伍輯之《柳花賦》曾形容：“揚(yáng)零花而雪飛，或風(fēng)回而游薄，或霧亂而飆零，野凈穢而同降，物均色而齊明�！敝x道韞將此來(lái)比擬北風(fēng)吹起漫天飛雪，堪稱契合無(wú)間。取柳絮可比其形言其大，點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的“雪驟”之景，而“因風(fēng)起”更指出它隨風(fēng)飄舞，漫無(wú)邊際的自然特點(diǎn)。（宋代的賀鑄《青玉案》詞有“滿城風(fēng)絮”句。）由此較之，雪花柳絮，可謂是異?ài)E而同趣了。如此再看“撒鹽空中”的比方，則未免有局促見(jiàn)肘之誚了。
清人沈德潛説：“事難顯陳，理難言罄，每托物連類以形之�！保ā墩h詩(shī)晬語(yǔ)》卷下）比喻是詩(shī)歌的基本修辭手法。其要在于貼切傳神，新穎入妙。這正是謝道韞此句高于他兄長(zhǎng)的地方。
但是，真正的佳句名句之所以千古流傳，播傳人口，更重要還在于它能通過(guò)形象傳達(dá)出作者內(nèi)心的思想感情。謝道韞的這句詩(shī)，其佳處不僅在工干設(shè)譬，還在于透露出女才子熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然的情懷。她將北風(fēng)飛雪的嚴(yán)寒冬景，比作東風(fēng)吹綿的和煦春色，正表現(xiàn)出女作者開朗樂(lè)觀的胸襟以及對(duì)美好春光的由衷向往。
據(jù)《晉書》本傳，謝道韞的聯(lián)句不僅得到她叔父的稱賞，而且還受到在場(chǎng)嘉賓的一致贊許。這次聯(lián)句，遂傳為一時(shí)佳話，謝道韞從此也贏得了“詠絮才”的美名。后來(lái)南朝梁劉孝綽寫過(guò)一首《對(duì)雪詩(shī)》，其中有“桂華殊皎皎，柳絮亦霏霏。詎比咸池曲，飄飖千里飛”。也許是受到謝道韞的啟發(fā)。
須要説明的是，謝道韞的出色聯(lián)句。并不是一時(shí)之功，剎那靈感，而是有她平時(shí)深厚的文學(xué)修養(yǎng)作基礎(chǔ)的�！妒勒h新語(yǔ)·言語(yǔ)》篇引《婦人集》稱她“有文才，所著詩(shī)、賦、誄，頌傳于世”�？上Ы^大部分沒(méi)有保存到今天。
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