《印度舞蹈》觀后感

　　前不久，中國重慶少兒雜技團在新德里卡瑪尼梯形劇場進行了一場演出。一個多小時的節(jié)目讓到場的印度人看得目瞪口呆，看完后都說，沒想到中國雜技這般神奇。就在同一天，我們這些中國人也在這里觀看了一場印度卡塔克舞蹈。半小時的舞蹈令在場的中國人十分震驚，至少我的感受也是，沒想到印度舞蹈如此動人。兩個沒想到說明了中印兩國之間在文化交往上的現(xiàn)狀，特別是我們對自己的近鄰如此缺乏了解，至少是文化上的一種缺陷。

　　印度是個舞蹈的國度。早在４０００年前的吠陀時期，經(jīng)典之作《梨俱吠陀》中就有關于舞蹈的記載，印度史詩《羅摩衍那》中有關舞蹈的記載就更多了。２０００多年前婆羅多牟尼用梵文寫就的《舞論》恐怕是世界上最早關于舞蹈的論著了，濕婆之舞應該是世界上最古老的古典舞蹈之一了。印度舞蹈進化到現(xiàn)在，據(jù)說已有１８０種形式之多。其中系統(tǒng)的古典舞可分為六大派系：婆羅多舞、卡塔卡利舞、庫奇普迪舞、奧迪西舞、曼尼普利舞和卡塔克舞。印度人常常用畢生的'精力專攻一派古典舞，而且要從七八歲學起。一般來說，南印度的尚輕柔，北印度的尚速度。其中，由于更接近于現(xiàn)代生活的審美情趣，卡塔克舞越來越被印度國內(nèi)外舞蹈愛好者所接受和傳播。

　　卡塔克舞是印度北部地區(qū)的古典舞蹈，可稱為印度古典舞之鼻祖。觀看卡塔克舞時，不禁使人想到西班牙的弗拉門戈舞。原來，弗拉門戈舞里果然含有北印度舞蹈的成分。據(jù)說是當年印度的吉普賽人將卡塔克舞帶往歐洲，雜以歐洲人之優(yōu)雅和阿拉伯人之感傷。難怪它們都是以雙手揚腕和雙足踢踏見長，只不過弗拉門戈舞加進了響板以加強節(jié)奏，又以鈴鼓代替了腳鈴。盡管弗拉門戈舞遠比卡塔克舞聞名，但自從看了印度的卡塔克舞，我只感到它比弗拉門戈舞更為傳神，更為震撼。弗拉門戈舞雖然奔放有余，但似顯熱情不足，伴唱也過于滄桑感，舞者又是那么憂傷。卡塔克舞同樣是熱情奔放，但自有一種無比自信的力量。舞者始終面帶笑容，一看就是一個喜樂的民族。卡塔克舞同樣也有伴唱，但主舞者偶爾插入的蹦豆兒似的道白，詼諧幽默，令人忍俊不禁。

　　談到印度舞蹈，人們自然會想到印度電影中的歌舞。印度電影以載歌載舞聞名于世。經(jīng)過幾十年的演變，過去那種小規(guī)模的獨舞和雙人舞已被大規(guī)模群舞和伴舞的舞蹈場面所代替。這種電影舞蹈不僅在藝朮上已經(jīng)越來越戲劇化和情節(jié)化，而且在技朮上也已經(jīng)達到高度專業(yè)化和系統(tǒng)化的地步。打開電視，調(diào)到任何一個頻道，人們都能看到這種有著幾十甚至上百人為兩名男女主角伴舞的舞蹈場面。幾乎沒有一部電影沒有歌舞，幾乎沒有一個演員不掌握亦歌亦舞的技能。那些布景越來越豪華的舞臺和外景，那些陣營越來越強大的群舞和伴舞，不僅最大程度地凸顯了印度的自然風光（有時甚至是外國的）和人文傳統(tǒng)，而且越來越多地糅合了西方的做派和現(xiàn)代的風格。

　　但令人驚訝的是，印度的古典舞、民間舞與電影舞蹈的發(fā)展并行不悖，它們相互間并不排斥和歧視，而是不斷對話進行互補。民間舞蹈常常堂而皇之地進入大雅之堂，而古典舞蹈和電影歌舞除了表現(xiàn)浪漫和幻想之外，也開始表現(xiàn)現(xiàn)實的艱難和民間的疾苦。這就使得印度的舞蹈世界顯得更加豐富多彩。另外，由于印度的民間舞幾乎都是土生土長，舞蹈同他們與生俱來，因此無須刻意模仿和學習。不僅人人都會跳舞，而且跳起舞來十分自信，沒有扭捏作態(tài)和矯揉造作。許多印度人日常生活中就穿民族服裝，用不著太多的打扮和化裝，跳起舞來顯得樸實自然。也許正是這些特點，才使我們對印度舞蹈感到由衷地贊賞和欽敬。

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