紀(jì)錄片觀后感

時間：2022-07-12 18:09:09 觀后感我要投稿

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紀(jì)錄片觀后感（精選19篇）

　　在觀看完一部作品以后，相信大家有很多值得分享的東西吧，這時候最關(guān)鍵的觀后感不能忘了。但是觀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的紀(jì)錄片觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

紀(jì)錄片觀后感（精選19篇）

　　紀(jì)錄片觀后感篇1

　　前幾天我們英語科黨支部組織全支部黨員觀看紀(jì)錄片《讓黨旗更鮮艷》，我覺得很及時，很有教育意義。在紀(jì)錄片中優(yōu)秀黨員在社會主義建設(shè)的各時期中，起到了先鋒模范帶頭作用。在大慶油田里，“鐵人”王進喜，為了盡快處理好噴井，帶頭人跳進水里不顧凍傷，尋找原因，最后解決了噴井問題。他說只要能為祖國多生產(chǎn)石油，寧愿少活二十年，由于日夜奮戰(zhàn)在油田里，勞累過度，只活了四十七年。又如在《紅旗渠》的開挖中，為了劈開太行山，共產(chǎn)黨員任羊成整天和群眾在一起，攀懸崖絕壁，鑿頑石，還有女共產(chǎn)黨員李改云，巾幗不讓須眉，與群眾汗往一處流、勁往一處使，削平了1250座山頭。他們?yōu)榱松鐣髁x建設(shè)，吃苦在前。給廣大群眾樹立了榜樣。還有青海港的許振超，盡管只有初中文化水平，為了能盡快擺脫了外國的技術(shù)壟斷，硬是用了四年時間把外國進口的模版線路逆向把它們研究出來，同時也大大地提高了裝、卸貨的速度。他說港口的脊梁就是我的孩子。他這種以港口為家，為了國家的現(xiàn)代化化建設(shè)的拼搏精神，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

　　當(dāng)我看到廣東省電白縣水石村是個全省的特貧村。老書記認(rèn)為自己年紀(jì)大了不能再帶領(lǐng)村民繼續(xù)改變貧窮，就推薦在外做生意的官錦初回來當(dāng)黨支部書記。官錦初當(dāng)時生意不錯，在城里有房有車。他接到老書記的邀請，為了改變家鄉(xiāng)的貧窮落后，讓鄉(xiāng)親們過上好日子，放棄城里的安逸生活，回到貧窮落后的家鄉(xiāng)當(dāng)一名書記。很多人包括他的妻子在內(nèi)都很不理解。官錦初回到鄉(xiāng)下，就那里的黨員同志一起，討論研究、和鄉(xiāng)親們一起奮斗，摸索出一條致富之路，他們種的水果、農(nóng)產(chǎn)品銷售到全國各地，家鄉(xiāng)的面貌改變了，村民們富裕了。官錦初繼續(xù)和父老鄉(xiāng)親們一起拼搏，為家鄉(xiāng)美好的明天奮斗。

　　登封縣的公安局長，她關(guān)愛所有平民百姓，十一年奮斗在基層，關(guān)心群眾安危冷暖，她所做的工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出公安局長的工作范圍，當(dāng)她去世時，給她送行的人民群眾擁滿大街小巷。場面極為感人。

　　以上所列舉的是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的代表，他們的行為充分體現(xiàn)我黨“立黨為公、執(zhí)政為民”。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要想他們學(xué)習(xí)，在自己的崗位上盡職盡責(zé)，于時俱進，保持共產(chǎn)黨的先進性，全心全意為人民服務(wù)。

　　紀(jì)錄片觀后感篇2

　　一位西方的哲人說過“有兩種東西，我們越是反復(fù)的思索就越會發(fā)現(xiàn)它永遠(yuǎn)新穎，并不斷增長對它的贊嘆和敬仰：一個是頭上的星空，一個是心中的道德。”而共產(chǎn)黨人頭上的星空是信仰，心中的道德是為人們服務(wù)。

　　“沒有信仰人會活得很飄”這是時代楷模郭明義的一句話。是的，我也深深的認(rèn)同他的話，沒有信仰我們總會容易迷失，甚至?xí)䦟ι茞旱脑u判失去平衡。人具有社會性，是一切社會關(guān)系的總和。因此，我覺得人活著并不總是為自己活著，應(yīng)該為社會有所作為。個人價值和社會價值應(yīng)該得到統(tǒng)一。一輩子很短，如果用他來謀取物質(zhì)的享受和個人的利益，生命如隨水而逝的落花留不下一絲痕跡。一輩子也很長，如果把個人的奮斗融入人民的利益與黨的事業(yè)中那就成為了信仰的堅守，在信仰的堅守和傳承中一輩子就成為了永恒。

　　信仰是對萬事萬物存在唯一性真理的堅定不移的認(rèn)定。因此，我覺得一個人活在世界上擁有信仰很重要，但更重要的是要有正確的信仰，有向善的信仰，否則會使人踏入絕境。在當(dāng)代我覺得對共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的信仰就是正確的信仰

　　信仰的力量是強大的，在近代飽受欺凌的苦難的中國，無數(shù)仁人志士為了救國不惜以犧牲生命為代價，是什么支撐著他們的這種精神？我認(rèn)為是一種信仰，那就是為國家人民幸福生活奮斗的信仰。在1921年，一件開天劈地的大事變發(fā)生了—中國共產(chǎn)黨成立了。它為國家和人民帶來了黎明的曙光，也燃起了無數(shù)人的希望。無數(shù)的共產(chǎn)黨人讓我明白了信仰的偉大力量是多么的無窮。也真是這種信仰實現(xiàn)了中華民族的民族獨立和人民解放，筑造了中華民族的崛起。信仰使得生于大地主家庭本可享受榮華富貴的澎湃放棄對農(nóng)民的剝削，主動消除剝削制度，成立第一個蘇維埃政府，成為一個為人民謀利益的領(lǐng)袖，并最終獻出自己的生命。信仰可以使十五歲的劉胡蘭在敵人的鍘刀面前堅貞不屈，視死如歸。信仰使一位平凡的戰(zhàn)士--雷鋒把有限的生命融入到無限的為人民服務(wù)的事業(yè)中，他在日記中寫道：如果你是一滴水，你是否滋潤了一片土地，如果你是一縷陽光，你是否照亮了一分黑暗，如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命，如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅守著生活的崗位，如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚那最美麗的理想。他是平凡中的偉大，我們每個人都是一滴水，但要升華成雷鋒式的一滴水，是需要用信用去凈化，用奉獻去呵護，用執(zhí)著去努力。當(dāng)代雷鋒郭明義也是平凡的崗位上為人民作出不平凡的貢獻。

　　如果說在革命運動高于天的時代誕生的英雄為共產(chǎn)黨人的信仰繪就了基本底色，在激情燃燒的歲月涌現(xiàn)的典型為共產(chǎn)黨的信仰構(gòu)筑看精神高地，那么新時期與時俱進的改革開放新時期總是站在時代前列的先鋒則展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人為黨的永葆先進純潔和優(yōu)秀的歷史畫卷。

　　有人會覺得共產(chǎn)主義信仰太過于虛無與飄渺，我想他們看了《信仰》紀(jì)錄片之后便不會再有這種感覺。對于共產(chǎn)黨的信仰雖然在不同的時代背景有不同的具體內(nèi)容，但是本質(zhì)卻是一致的，那就是為人民服務(wù)，為中國的崛起而艱苦奮斗。在和平年代我們不需要像過去戰(zhàn)爭年代無數(shù)的令人敬仰的革命先烈那樣，拋頭顱灑熱血。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，建設(shè)中國特色的社會主義，為人民服務(wù)是當(dāng)代共產(chǎn)黨人的信仰。人民，就是共產(chǎn)黨員的上帝，所以的上帝都比不上他那樣神奇。王進喜，焦裕祿，孔繁森，錢學(xué)森，鄧稼先……一代又一代的共產(chǎn)黨員為中國建設(shè)新中國付出了他們價值。

　　我們不必追求轟轟烈烈的豐功偉績，我們只要用我們自身的行動去影響和帶動他人來作出自己的貢獻并證明在中國大地上還有這樣前撲后續(xù)的共產(chǎn)黨員為人民和黨的事業(yè)努力著，讓人們相信這是真實的。我覺得這要每個人都能有這樣的信仰，那么建設(shè)一個和諧的、健康的、繁榮的、民主的中國特色社會主義國家便會實現(xiàn)。

　　看了這個記錄片之后，更加堅定了我對中國共產(chǎn)黨的信仰，堅定了為人民創(chuàng)造幸福生活的信仰。在我的心中深深植入了人民這個核心，我將會在日常實踐中貫穿為人民服務(wù)的核心并為之奮斗。

　　紀(jì)錄片觀后感篇3

　　觀看了《王大珩紀(jì)錄片》后我深深的感到從事一項科學(xué)事業(yè)是多么的神圣。王大珩院士的事跡感人肺腑，用去自己畢生的心血，換回一個國家，一個民族的尊嚴(yán)，是何等的偉大。我看到了一位敢于向科學(xué)挑戰(zhàn)，敢于向世界挑戰(zhàn)，不畏懼艱難險阻，充滿愛國熱情，更對科學(xué)充滿信心和決心的偉大科學(xué)家。

　　我真正的了解到王大珩不僅僅是我們的老校長，一手創(chuàng)辦了長春理工大學(xué)，更是一名偉大的科學(xué)家、一代宗師，是新中國光學(xué)事業(yè)的締造者之一，為中國的光學(xué)發(fā)展，做了奠基性的工作。他對我國的光學(xué)能夠發(fā)展壯大，一直能夠達到先進的水平，有著不可磨滅的貢獻。

　　王老校長將畢生精力獻給了國家的光學(xué)事業(yè)，從國家戰(zhàn)略層面指揮布局，是當(dāng)之無愧的領(lǐng)軍人物，是一位功勛卓著的‘戰(zhàn)略科學(xué)家’。他對待科學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，持之以恒，敢于向科學(xué)挑戰(zhàn)，向權(quán)威挑戰(zhàn)。那種對祖國忠貞的熱愛情懷，為祖國的富強、民族的振興而“鞠躬盡瘁，死而后已!”的精神令人由衷的敬仰，面對這樣一位舍身忘我、心懷祖國的科學(xué)家，任何語言都無法形容我們內(nèi)心的感情。大漠的孤煙，試驗的鐵塔，黑色的蘑菇云，炫目的火光即是對他一生最好的寫照。這不僅折射出王老校長追求科學(xué)事業(yè)的執(zhí)著精神，更讓我們真切的感受到那顆赤誠深沉的愛國心。作為當(dāng)今祖國的青年，我們更應(yīng)擔(dān)當(dāng)起一份建設(shè)祖國的責(zé)任。

　　王老校長作為“兩彈一星功勛獎?wù)隆鲍@得者，時刻胸懷祖國和人民，一生情系科技事業(yè)，為科學(xué)事業(yè)奉獻了自己的畢生精力，從他的上，可以看到熾熱的愛國情感、堅忍不拔的的奮斗精神、淡薄名利的高尚品質(zhì)。作為老一輩科技工作者的典范和楷模，雖然他經(jīng)歷的時代已經(jīng)過去，但他的精神深深的烙印在我們心中，永遠(yuǎn)不會過時。在物欲橫流的今天，不論我們將來走多遠(yuǎn)，都時刻不能忘本，有自己的做事原則，不為金錢所動，不為淫威所屈。有幸能成為光學(xué)搖籃——長春理工大學(xué)的一份子，我們更應(yīng)該要發(fā)揚王老校長的精神，繼承發(fā)揚“兩彈一星”的精神財富，秉承愛國之心，做新時代的科學(xué)知識分子。腳踏實地，勤奮刻苦，向著自己的夢想邁出堅實的步伐。相信終有一天，我們也可以實現(xiàn)自己的人生價值，為祖國的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

　　紀(jì)錄片觀后感篇4

　　我以為《生門》，不僅僅是一部講述“與婦產(chǎn)科相關(guān)的醫(yī)療紀(jì)錄片”。是一束直擊穿你內(nèi)心無數(shù)層防備的溫暖的光。

　　你內(nèi)心的無數(shù)層防備都有什么？生死？好，你以為上來就是人生的大問題，生死，《生門》當(dāng)然講生死，可是生死重要嗎？有的人出生了。有的人死去了。有的人老來得子鞭炮祭祖，有的人放棄胚胎內(nèi)疚終生。已經(jīng)發(fā)生了的我的出生。即將發(fā)生的我的死亡。為何總是質(zhì)疑出生和懼怕死亡。天天面臨生死的醫(yī)生怎么想？生死重要嗎？生死就在那里。

　　你內(nèi)心的無數(shù)層防備還有什么？生活？好，出生了，就要生活。富人的生活，貴人的命運，窮人的掙扎，賤民的宿命。至少在生死前，大家是平等的�？烧娴钠降葐�？為了出生，窮人要省吃儉用保胎，這是窮的不平等；為了出生，難產(chǎn)的富人要經(jīng)歷生死，這是富的不平等？真的不平等嗎？出生了，開始了生活，接受發(fā)生的，承認(rèn)未成的。我們一直這樣，活著。

　　為何是擊穿心防？因為那些我不想面對的問題、不想思考的問題、假裝不存在的問題，在這部紀(jì)錄片中，甚至來不及過我那想裝模作樣的大腦，就直抵我的心。

　　我不想面對這些社會問題：為什么有的人不能受到教育？為什么有的人重男輕女？為什么有的人會放棄自己的骨肉？為什么有的人會被拐賣？為什么有的人老婆生孩子都不肯出現(xiàn)？為什么精神病人嫁了人就活該受到不公正的對待？為什么有的人要插隊？為什么有的人在公共場所非要大喊大叫？為什么貧富如此不公？為什么醫(yī)患關(guān)系如此僵持？明明醫(yī)生已經(jīng)辛苦到懷疑人生，看不到那不斷下降的醫(yī)生數(shù)字嗎？為什么媒體如此不負(fù)責(zé)任的助紂為虐？我不想思考這些問題：為什么說話的態(tài)度比說話的內(nèi)容還重要？為什么善良的人也會有惡的一面？我們?nèi)绱诵量嗟淖x書為了什么，得到了什么？我們?nèi)绱似疵拇蚬�，得到了什么？付出是不是真的有回報？用真心的愛就能收獲真心的愛嗎？我假裝不存在這些問題：沒有錢你連住院都住不起，你只能看著老婆大出血孩子保不��；沒有錢你連保溫箱都不敢多待，你只能期待孩子多在肚子里待一天因為那真的便宜一點；每天都面臨生離死別真的受不了我假裝自己的心很硬很硬；每天都捐款我也吃不消就當(dāng)我是一個壞人吧；每周70個小時的工作我也是人我也想活著；我父母如此養(yǎng)育我到大我不能陪伴他們身邊還要接受不理解的人的謾罵；明明做一個自私的人會更容易一些為什么我們還要掙扎。為什么為什么為什么。為什么焦慮。為什么不忿。為什么感動。為什么心軟。這些我不想面對的，不想思考的，想假裝不存在，卻真實的每天發(fā)生的，我不想去思考的為什么，在《生門》里，沒有經(jīng)過我不想思考的腦，就已擊中我來不及變硬的心。

　　《生門》的格局之大，已可以出離時間。你如何看待生死？你如何待人接物？你的初心如何？面對挫折和苦難你如何面對？朋友、愛人、親人，你生命的幸福是否來自這些點點滴滴的愛？生門只是緩緩說出一個又一個故事，但卻是永恒的主題。你看鞭炮祭祖，你看生子派糖，你看母慈子孝，你看夫妻和睦，你看，這是中國人的生活。世世代代，就這樣活著。

　　陳為軍導(dǎo)演敘事無比克制，而世界觀與格局卻無比宏大，生門記錄的，是濃縮的世世代代中國人的生存影像，有這樣的藝術(shù)家，是觀眾之幸。有戴年文先生這樣的制作人，是文化之幸。有能讓《生門》呈現(xiàn)的平臺和土壤，是國家之幸。

　　有幸看過《生門》。今生有幸。

　　紀(jì)錄片觀后感篇5

　　《敦煌》這電影被我想起來是前幾天，那時候在看李乾朗的書，講到莫高窟，我忽然想起了敦煌。

　　是兒時的一個下午，很慵懶的氣氛，一個古代將軍在特效制作的火焰天空背景下渾身插著箭暴烈的死去，一個男人似乎學(xué)習(xí)了什么少數(shù)民族的文字，一個封起來的洞口，在最后一刻放進去一串漂亮的項鏈。我只記得這三個鏡頭，以及一種無法言明的感覺，那是第一次看到意識流的鏡頭，也是第一次了解一個叫做敦煌的地方，也是從一串項鏈上感覺到一種莫名的傷心。這就是全部，然后忽然發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)記了三十年，當(dāng)然那個年代已經(jīng)過去了，小虎隊已經(jīng)老了，6點半也不會有米老鼠唐老鴨了，有些一起看電影的人已經(jīng)去世了。

　　重看這部片，在一會漢語一會日語中我默默無語甚至有點混亂，慢節(jié)奏和變焦的手法，還有當(dāng)時的表演體系，都讓人感覺到了些許陳舊，我一直沒能入戲。

　　直到城破，朱王禮去沖李元昊的陣，漫天煙塵，10騎人馬被很多很多人包圍，在沙漠里死啊死，直到太守要燒掉那些經(jīng)卷字畫，直到他們封起來那個洞穴，我承認(rèn)我真是被打動了，在這些表演背后的那種情懷，是一些人一定要到沙漠里拍電影，是他們在1988年耗資2700萬搭建一座城，是他們死磕連盔甲都要做舊看來非常逼真，是他們設(shè)置各種百姓逃難的細(xì)節(jié)，當(dāng)然還有很多日本演員用力過度的表演，從這里面能感覺到那種對美好事物要毀滅時候的無能為力和不舍，而主人公最后爬到水邊，看到水中的小魚，那是新生命，經(jīng)歷了無數(shù)千瘡百孔的生活和動蕩之后，生命本身就是活下去的動力。

　　人為什么會為了不能吃不能穿不能用的東西豁出命去，就像字畫，就像經(jīng)書，是不是人類進化錯了，做一只海底的珊瑚或小魚，張著嘴吃就好了，死了做肥料，沒有渴望也就不會受傷。

　　而戰(zhàn)爭、貪婪、欲望這些東西造成的傷害，是不是就是人類對抗錯誤進化必須付出的代價。

　　紀(jì)錄片觀后感篇6

　　說起圓明園，我對它還是有一些了解的，因為五年級上我曾學(xué)習(xí)過《圓明園的毀滅》一文，我從文中知道了，圓明園昔日的輝煌，有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺樓閣；象征著熱鬧街市的“買賣街”，也有象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野，還有許多景物是仿照各地名勝與古代詩人的詩情畫意建造的，園中不僅有民族建筑，還有西洋景觀。圓明園不但建筑宏偉，而且還是當(dāng)時世界上最大的博物館、藝術(shù)館。還知道了，圓明園慘遭侵略者的毀滅。可看完了《圓明園》紀(jì)錄片，我感慨萬千，片中講述圓明園在清朝三代皇帝的努力下成為了一座舉世聞名的皇家園林，卻又因為這些皇帝不重視科學(xué)，使圓明園——萬園之園，變成了一片灰燼。這使我更細(xì)致的了解了圓明園。

　　當(dāng)我看到圓明園的建筑金碧輝煌，美輪美奐的畫面時，不禁發(fā)出了由衷的贊嘆。我們古代勞動人民用勤勞的雙手和充滿智慧的頭腦建造出了這座獨一無二的園林藝術(shù)瑰寶！這是一項多么艱巨而又偉大的工程呀！這充分的體現(xiàn)了我國勞動人民的智慧與力量。我為我們的偉大的民族而感到驕傲。但我看到英法聯(lián)軍闖入圓明園奪我財寶，燒我園林時，我的心情沉重，心里充滿了仇恨。這些強盜們肆意毀壞園林，竟把圓明園化成了灰燼�？吹竭@里，我恨不得將他們碎尸萬段。

　　看完紀(jì)錄片，我也為失去圓明園而感到無比傷心。這幫可惡的強盜，在我國的領(lǐng)土上橫行霸道，為所欲為，這座舉世聞名的皇家園林就這樣被侵略者毀于一旦。圓明園的毀滅警示著每一個中國人：落后就要挨打。所以我們應(yīng)該努力讀書，振興中華。

　　紀(jì)錄片觀后感篇7

　　重度貓奴絕對不能錯過的紀(jì)錄片！BBC這部紀(jì)錄片讓我們見識到了世界上各種各樣貓科的面孔。不只是他們的模樣，我們得以一窺他們的生活習(xí)性。錄影機取代了我們的眼睛，帶著我們探索這些神秘生物的世界。特別感謝攝影團隊以及為保護貓科付出無限努力的每一位，看到他們?yōu)榕臄z到這些貓咪而激動萬分，感動落淚時，真的非常佩服他們的熱忱。希望這部紀(jì)錄片可以讓更多人更加認(rèn)識這些迷人的生物，讓他們可以繼續(xù)在這藍色星球上繁衍下去。

　　從最快到最強，從最小到最大，它們就是貓科動物，征服了地球上角角落落的貓科動物。

　　有體態(tài)嬌小的小貓，有體重是小貓兩百倍的西伯利亞虎。貓科動物既神秘又高傲，除了獅子是以群居生活有社交外，其他貓科動物都是獨來獨往的貴族。

　　有40種面孔的貓科動物中，唯一群居的萬獸之王獅子，它的獵物有大它三倍的水牛，而且水牛會反擊，但是獅子有最強大的聯(lián)盟——獅群，不僅僅是捕食的伙伴，而且會相互照料。

　　在斯里蘭卡，有世界上最小的貓科動物——銹斑豹貓，視覺是人類的6倍，嗅覺靈敏，10億種不同的味道，在追逐獵物時，腦補會建立立體的叢林，所以在離家三十公里的地方仍然能夠回到家。

　　豹貓，在捕獲獵物時，有完美的判斷力，因為鋒利的爪子可以垂直向下走，簡直讓人驚嘆。

　　穿行在冰雪覆蓋的喜馬拉雅山中的雪豹，是世界上最孤獨的貓科動物，皚皚白雪中很難找到伙伴的身影，不停的標(biāo)記不停的尋找才能找到一只同類。

　　生活在廣袤的非洲土地上的非洲豹，在養(yǎng)育孩子的時候有個令人驚嘆的技能，它會藏下食物以備后續(xù)，未雨綢繆的思想說明非洲豹很聰明，而且豹比其他貓科動物更能適應(yīng)環(huán)境。

　　巴塔哥尼亞的美洲獅，獨居以食麥哲倫企鵝生存；加拿大的猞猁，是秘密的守護者；納尼亞沙漠的獵豹，是地球上速度最快的獵手；

　　生活在水邊的漁貓，捕食比它體態(tài)更大的魚，他捕食的毅力和技巧都毋庸置疑；腿很短的黑足貓，一夜可以走32公里，最主要的是萌的不要不要的。

　　在孟買，豹和人類可以和諧相處，在西班牙對于猞猁的救助，都讓我們對于這樣的行動心生敬畏，讓動物和人類一樣漫步在大地上，而不是只有人類孤零零的獨霸地球。

　　《大貓》，讓我一窺貓科動物中除了熟悉的貓之外的其他動物，豹的悄無聲息，虎溫和可愛的一面，獅子的王者風(fēng)范……感謝BBC展現(xiàn)了貓科動物的神奇。

　　這么多人都是評論這個紀(jì)錄片如何如何的，我就不想評論了。只想說，為什么沒有人對這種紀(jì)錄片所有的拍攝者，致以最崇高的敬意呢？

　　我在看到這華麗影像的同時，看到女導(dǎo)演流淚的時候，我也哭了。這絕不僅僅是因為工作就可以去完成的事情。這是幾個志同道合的朋友，以及對此有絕對的熱愛才可能完成的不可能完成的任務(wù)

　　我向攝制組表達我個人最由衷的敬佩，僅僅因為你們，我就可以為此片打滿分。

　　謝謝。

　　紀(jì)錄片觀后感篇8

　　之所以取名《鏡子》，是因為“孩子是家庭的一面鏡子，而家庭更是社會的一面鏡子”，總導(dǎo)演、央視《天網(wǎng)》欄目制片人盧釗凱說。

　　紀(jì)錄片只有三集，一共90分鐘，央視社會與法頻道花了10年策劃、兩年攝制。

　　內(nèi)容很簡單：三個家庭因孩子輟學(xué)而陷入困境，父母們無奈將孩子送入一所特殊學(xué)校接受“改造”，卻意外地讓自己接受了一次觸及靈魂的啟蒙教育。簡單的內(nèi)容卻反映了不簡單的問題。

　　片子的第一集展現(xiàn)了孩子被強制入學(xué)的過程，第二集講述孩子與父母分別上課的情況，第三集交代了課程結(jié)束后，父母和孩子回家后的表現(xiàn)及近況。

　　紀(jì)錄片觀后感篇9

　　過了多年后再回看這個頁面，發(fā)現(xiàn)看過的人很少，很是遺憾。看過不少國內(nèi)的紀(jì)錄片，我認(rèn)為《望長城》是中國最好的紀(jì)錄片之一。

　　如果用幾個詞語來形容《望長城》，我會選擇真實、自然、親切、鄉(xiāng)土氣息，那種樸素的人文視點令人動容。拍攝于21年前的記錄片，現(xiàn)在看來有些粗糙，但它有種內(nèi)在力量打動了我。我喜歡穿插在片子當(dāng)中的陜北民歌，更喜歡片中出現(xiàn)的許許多多普通人的形象和片段。它雖然是關(guān)于長城的記錄片，但卻沒有忘記捕捉人們的生活狀態(tài)，毫不吝嗇的給予他們充分的時間和大量的鏡頭。而他們在面對鏡頭時，也一掃拘謹(jǐn)和僵硬，談吐樸實自然，攝影機雖然跟蹤拍攝，但卻能讓人忘了它的存在，想必影片背后有一段相當(dāng)長的溝通過程。

　　在華山腳下的韓城司馬遷祠，一個修鞋的老漢和主持人交談的場面，讓我忍俊不禁：“這里沒有長城嘛，這里主要就是一個司馬遷。我們這地方文人多一些。上了死牛坡，秀才比驢多。”主持人沒聽清后面這句，詢問的時候，老漢埋怨他說：“怎么沒聽清啊，還是拍電視的吶，連那么幾句話都記不住……”然后樂呵呵的笑了，主持人也哈哈大笑。我好久沒在電視節(jié)目中看到這樣融洽、自然的采訪場景了。這種與群眾真正打成一片、不分你我，不端架子的采訪風(fēng)格是我所喜歡的。

　　臨洮教地理的孫老師也讓我感動。為了找到秦長城的西端，孫老師利用業(yè)余時間自己調(diào)查了近20年、把周圍地區(qū)都跑了個遍，家里桌上擺滿了各種地圖，地上堆滿了尋找過程中發(fā)現(xiàn)的秦代器物。過去普遍認(rèn)為岷縣是秦長城西端的起點，但孫老師經(jīng)過不懈的實地調(diào)查，確認(rèn)臨洮三十里鋪才是真正的起點。

　　還有帶主持人上土龍崗的農(nóng)婦和她的女兒、司馬遷祠“講古”的老人、臨洮中學(xué)一臉燦爛笑容的孩子們、撥開長城梁夯土的老鄉(xiāng)、用手講價的地毯市場的年輕人……出現(xiàn)在鏡頭里的每個人都那么親切、實在。主持人也一樣，如果不是他質(zhì)樸、真誠、風(fēng)趣（有時候還挺可愛）的采訪作風(fēng)，我想這部片子帶給我們的感受會遜色許多。這個主持人叫做焦建成，一副西北漢子的爽朗、憨厚模樣，這部片子播出后很多人喜歡他。查了下，他竟然是出生在新疆察布查爾錫伯自治縣納達齊牛錄鄉(xiāng)的錫伯族人，也有自己的BLOG�，F(xiàn)在年近50了，還在CCTV工作，只是很少出境了。

　　紀(jì)錄片觀后感篇10

　　阿里巴巴集團16年來首次官方發(fā)布了紀(jì)錄片《造夢者》，大量未經(jīng)披露的創(chuàng)業(yè)細(xì)節(jié)被曝光，紀(jì)錄片以馬云先生創(chuàng)業(yè)為起點，記載了阿里巴巴歷史上重大的時刻、節(jié)點。作為一名創(chuàng)業(yè)者，筆者被阿里巴巴的創(chuàng)業(yè)精神所感動，并對如此成就的取得表示由衷的敬佩，阿里巴巴已不再是單純的企業(yè)，而是一種精神，一座指引創(chuàng)業(yè)者前進的豐碑。這將近1小時的紀(jì)錄片包含豐富的內(nèi)容，筆者現(xiàn)做一下梳理，并發(fā)表一下自己對創(chuàng)業(yè)的一些感受。

　　這個人要改變世界。

　　那年馬云剛剛離開大學(xué)校園的三尺講臺，背負(fù)著自己的理想走南闖北，要錢、要資源，口口聲聲說要改變世界，很多人都在質(zhì)疑他，這樣一個不起眼的小個子怎能改變世界？紀(jì)錄片通過一些列珍貴的時刻，向我們展示了馬云在阿里巴巴剛起步階段所受到的挫折，沒錢、沒資源，到處碰壁，僅硅谷的投資人就拒絕他38次之多，我們不知道當(dāng)時馬云先生的心情如何，但我們可以設(shè)身處地的站在他的角度上去考慮下，當(dāng)我們被拒絕如此之多還能不能繼續(xù)堅持下去？成功從來不是偶然，成功是需要不斷叩開一扇扇大門，最重要的是自己的心門，創(chuàng)業(yè)就是不斷挑戰(zhàn)自己，不斷完善自己的過程，去做怕而正確的事并獲得成功的經(jīng)驗這也許是取得成就的不二法門。很多時候挫折對于強者是良藥，而對于弱者卻是致命的毒藥，不斷的打擊讓馬云先生一次次獲得失敗的經(jīng)驗。

　　也許改變世界是一種情懷，連馬云先生自己都沒有想到自己真的能夠改變世界，是機緣還是巧合？我們無從推測，但他卻真的做到了改變世界，上市那天的致辭帶有明顯回應(yīng)當(dāng)年鄙夷目光的意味，但這又如何，因為畢竟他做到了。其實，馬云先生已經(jīng)不單單是一個活生生的個體，而是一種精神，一種方向，阿里巴巴的情懷固然有可取之處，但戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)才是制勝的法寶，情懷能感動一時，卻不能感動一世，正在將情懷付諸于實踐才是阿里巴巴制勝的法寶。

　　我們不是馬云，馬云的成功也不可能復(fù)制，改變世界對于我們來說確實目標(biāo)過大，我們需要向馬云先生學(xué)習(xí)的恰恰不是情懷，而是腳踏實地，不怕挫折的精神，以及將理想與現(xiàn)實結(jié)合的能力。對于普通的創(chuàng)業(yè)者來說，做好自己的事情，為客戶服務(wù)好才是最重要的。成功不是一種必然，而是偶然，馬云先生的口號喊得再響亮，沒有對趨勢的把握，沒有一步一個腳印的堅實，也不會成就今天的阿里巴巴，口號不過是一句空話罷了。

　　成功屬于偏執(zhí)狂。

　　阿里巴巴的成功并非馬云一個人的功勞，馬云在團隊中可以說是最主要的貢獻者，但不是唯一貢獻者，阿里巴巴也不需要千千萬萬個馬云，其在團隊中是指路人的作用，也就是戰(zhàn)略的確定人。在紀(jì)錄片中我們已經(jīng)看到眾人對馬云的否定，但其仍能拋棄一切固有的成見，咬定青山不放松，這樣的成功恰恰又不是一種偶然，我們上面講的偶然是千千萬萬個因素匯聚在一起才導(dǎo)致了這樣一個結(jié)果，現(xiàn)在要講講必然。成功來源于偏執(zhí)，在紀(jì)錄片中我們很明顯的感覺到了這點，一次次的被拒絕，一次次的叩開投資人的大門，一次次失敗，一次次不斷摸索才有了今天的阿里巴巴�；厥装⒗锇桶�16年的歷程，馬云的偏執(zhí)起到了至關(guān)重要的作用，一次次力排眾議，一次次決不放棄的精神，是我們眾多創(chuàng)業(yè)者學(xué)習(xí)的榜樣。這種偏執(zhí)更多的是對一種大趨勢的判斷，而不像現(xiàn)在很多創(chuàng)業(yè)者只對某個痛點提出的解決方案，大的成功都有一定的相似性，即盡可能的覆蓋更多的人群，很多是傳統(tǒng)的商業(yè)模式，做互聯(lián)網(wǎng)式的改造，或是嫁接，所以我們在創(chuàng)業(yè)的時候應(yīng)該對傳統(tǒng)的商業(yè)模式進行細(xì)致入微的觀察，極盡可能的找到未來發(fā)展的趨勢，小項目看現(xiàn)在，大項目看趨勢。對于趨勢的把握并非每個人都能做到，如果我們還無法把握趨勢，那么可以從最小的項目開始，先保證活下去，有機會可以嘗試其他有巨大發(fā)展趨勢的行業(yè)。

　　夢想的實現(xiàn)來源于執(zhí)行。

　　不可否認(rèn)，馬云先生具有很強的執(zhí)行力，這點我們在其不斷面見投資人上就可見一斑。很多創(chuàng)業(yè)者都知道應(yīng)該做正確的事情，但真到該行動的時候卻打起了退堂鼓，各種理由層出不窮，道理誰都懂，就看誰敢去做。創(chuàng)業(yè)的思想很多人都有，但有幾個真的能去做做基本的地推，叩開投資人的大門？很多時候我們不是想得太少，而是想得太多，做的太少，換句胡適的話說，應(yīng)該少談點主義，多解決寫問題。阿里巴巴團隊的執(zhí)行力有目共睹，這應(yīng)該是創(chuàng)始人帶領(lǐng)下的結(jié)果，作為一個團隊的領(lǐng)軍核心人物，如果只會空談，而沒有實際行動，那么又有幾人會陪你拼命呢？每天都有很多人想創(chuàng)業(yè)，每天都有很多創(chuàng)業(yè)點子被想出來，但想創(chuàng)業(yè)的人數(shù)和真正創(chuàng)業(yè)的人數(shù)相差卻巨大，個中原由不言而喻。

　　成功源自強大的團隊。

　　調(diào)動一切可以調(diào)動的力量是馬云先生一個很重要的特點，也是馬云先生能夠帶領(lǐng)阿里巴巴如此成功的原因。沒有蔡崇信的阿里巴巴可能連資金都融不到，也就沒有今天的馬云，能留住蔡崇信是馬云強大說服能力的體現(xiàn)。

　　蔡崇信的到來，從股權(quán)架構(gòu)設(shè)計到阿里巴巴融資都傾注了大量的心血，可以說，蔡崇信是阿里巴巴騰飛的助推人，從此阿里巴巴走上了正軌。一個創(chuàng)業(yè)團隊，最重要的是能力的互補，馬云組建的18人團隊，不敢說都能夠能力互補，但對于當(dāng)時情況卻是完全足夠。當(dāng)所有人都迷茫的時候，一個團隊的核心至關(guān)重要，馬云先生這方面做得就很好，除了描繪出遠(yuǎn)大的理想，也用實際的行動告訴大家，他不斷在努力，而且利益也得到分配。目前的創(chuàng)業(yè)已經(jīng)早已不是單打獨斗的年代，那種以家庭為基礎(chǔ)的經(jīng)營模式也早已被淘汰，剩下的是優(yōu)質(zhì)的內(nèi)部管理以及良好的人員協(xié)作。創(chuàng)始人最重要的三個工作無非是找人、找錢、找方向，這里面筆者認(rèn)為在找人這個方面應(yīng)該花大力氣。

　　成功源于不斷的學(xué)習(xí)。

　　馬云先生曾經(jīng)講過一句話，你可以不讀書，但你不能不學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)應(yīng)該是無處不在，沒有哪一個初次創(chuàng)業(yè)者所有素質(zhì)都具備，這就需要在創(chuàng)業(yè)的過程中不斷進行學(xué)習(xí)，跟生活學(xué)、跟旁邊的人學(xué)。淘寶的普及除了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢的影響，很重要的原因是解決了支付信用問題，支付寶就是這樣一個產(chǎn)品，它的產(chǎn)生是根據(jù)國外先進的交易擔(dān)保機制運營而生，如果馬云先生沒有對國外的這種模式進行過研究，哪怎么會有那靈光一閃的時刻？筆者最近正在研究華為的管理制度，除了根據(jù)中國國情而制定的規(guī)則外，很多都是向國外先進的管理經(jīng)驗在學(xué)習(xí)，拿過來改造再創(chuàng)新，任正非也支持中高層管理人員外出學(xué)習(xí)先進的經(jīng)驗，而且任正非本人也是無處不在學(xué)習(xí)，拿他看到某個電視劇，就能跟華為的現(xiàn)狀結(jié)合起來，其實這已經(jīng)是一種習(xí)慣，即無時無刻不把外部接受的東西加以華為化。創(chuàng)業(yè)的過程中會遇到各種各樣的問題，這種學(xué)習(xí)的精神尤為重要，懶得學(xué)就是自滿，解決問題不能只靠天賦，很多時候要靠知識的積累及再創(chuàng)新。

　　紀(jì)錄片觀后感篇11

　　紀(jì)錄片觀后感篇12

　　當(dāng)前，深度轉(zhuǎn)型期的中國社會，在精神層面似乎存在著一種隱憂，即“兜里錢越多，思想反而越空虛，財富積累越快，信仰反倒越失落”，“信仰失落”已成為社會主義核心價值體系建構(gòu)中的一個現(xiàn)實課題。

　　“信仰失落”問題，主要是共同理想的淡漠、歷史方向感的喪失�！吨泄仓醒腙P(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》指出：“一些黨員、干部忽視理論學(xué)習(xí)、學(xué)用脫節(jié)，理想信念動搖，對馬克思主義信仰不堅定，對中國特色社會主義缺乏信心”。

　　時值黨的十八大如開之前，6月24日至25日晚，為慶祝建黨91周年，展示各個時期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的精神品質(zhì)、理想信念和傳奇故事，歷史文獻紀(jì)錄片《信仰》在央視綜合頻道首播，分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時代先鋒行”3集，每集時長50分鐘，以黨的90多年歷程為背景，采用“大背景、小細(xì)節(jié)”的表現(xiàn)手法，通過講述革命、建設(shè)、改革各個歷史時期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的感人故事，深刻闡述了共產(chǎn)黨人的核心價值觀。

　　按照學(xué)院黨委的通知安排，我自己在家認(rèn)真觀看了這三集歷史文獻紀(jì)錄片，高度認(rèn)同“央視制造”的創(chuàng)作水平和“震撼心靈”的教育效果：本片的確兼具電視政論片、文獻片、紀(jì)錄片之長，將展現(xiàn)歷史，刻畫人物，闡述理論融為一體，以人帶史，以事論理，主題鮮明突出，細(xì)節(jié)真實感人，表現(xiàn)手法新穎，是一部思想性，教育性，藝術(shù)性，觀賞性很強的經(jīng)典電視片，是對我們廣大黨員進行理想信念教育的重點教育片。

　　此片使我再一次系統(tǒng)地接受馬克思主義的教育的同時，也使我再一次感受到了信仰的價值：信仰問題之所以如此重要而引起越來越多人的重視，是因為信仰不論對一個人或一個民族而言，它都能為人們提供一種關(guān)于行為善惡的最高標(biāo)準(zhǔn)，為社會道德體系提供正確的方向和依據(jù)。今天，面對經(jīng)濟全球化、文化多元化的時代背景，面對高校教育的改革創(chuàng)新，信仰包涵的價值整合、文化認(rèn)同、行為引導(dǎo)等功能和特點，必然成為我們不得不深度審視和思考的重大現(xiàn)實問題。

　　作為黨員教師，不僅自己要在觀后更加純潔性自己的思想、更加堅定共產(chǎn)黨員的信仰，更要在實際行動中，以一名高校的`思想政治理論課教師的身份，進一步在馬克思主義信仰的詮釋和教育方面發(fā)揮黨員先鋒模范作用，保持黨員的先進性。

　　信仰是人所特有的一種精神狀態(tài)或精神機制，是在某種文化形態(tài)下形成的，對人的思維意識、行為取向具有支配作用的主導(dǎo)性精神機理，它深深地影響著人們的思想、評價、選擇與行動。因此，信仰屬于精神范疇，是整體的精神姿態(tài)和綜合的精神活動，它的指向與歸屬是明確、自覺、積極和主動的，“它給人們提供的是除了知識以外的關(guān)于未來的信念，構(gòu)成人類不斷向歷史縱深延伸和向未來極限挺進的精神支柱”，體現(xiàn)出對改造自然的情感沖動，或是對生存狀態(tài)的美好憧憬和不懈追求。

　　總有一種信仰讓我們充滿力量，總有一種力量讓我們奮進前行。片中展現(xiàn)的我們黨波瀾壯闊的歷史畫卷，90年來各個時期的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員可歌可泣的先進事跡，無不激勵我們堅定信念，奮發(fā)進取，創(chuàng)先爭優(yōu)。

　　但是，我們也不必諱言，在我們黨8000多萬人的隊伍中，也確實有極個別領(lǐng)導(dǎo)干部和極少數(shù)黨員，“思想上入黨”問題沒有真正解決好，是否真信真教真干馬列主義，是否“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，是否把從事的職業(yè)當(dāng)作一生的事業(yè)來做……這些問題，言行不一的現(xiàn)象還是有的，極個別人身上這種現(xiàn)象還很嚴(yán)重，確實是到了需要“信仰追問”的地步了——即“入黨為了啥”？

　　解決當(dāng)下黨員的信仰問題的關(guān)鍵，就是要把黨的“組織理想”真正轉(zhuǎn)化為個人的理想信念。為此，我們需要超越“個人計算”，要有革命先烈“砍頭不要緊，只要主義真”那樣的信念與胸懷，真正為信仰而活。具體地說：第一，從超越自我、體現(xiàn)生命無限價值的角度提出每個人、尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部不可回避的信仰問題，這就是“身后給人們留下什么”，如何于私上不愧祖宗、下不愧子孫，于公上不愧人民群眾，下不愧崗位職責(zé)。第二，從黨和國家高度認(rèn)同的角度建立健全黨和國家的榮譽制度，從制度上落實“千杯萬杯不如群眾的口碑”。

　　信仰在心中，實績需創(chuàng)優(yōu)。有革命先烈的激勵，有江蘇新時期“三創(chuàng)三先”精神的引領(lǐng)，作為江蘇特質(zhì)黨員群體的一員，我將在“追問信仰”的歷程中，接好先烈的信仰之旗，腳踏實地地做好自己的本職工作，為黨的十八勝利召開貢獻自己的微薄之力。

　　紀(jì)錄片觀后感篇13

　　《貨幣》這部紀(jì)錄片給人很多現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟上的啟示，盡管對貨幣的產(chǎn)生以及后來的繁衍是粗線條的反映，但人們?nèi)匀荒軓闹蝎@得很多經(jīng)濟知識。這部影片告訴人們貨幣因為社會發(fā)展而產(chǎn)生，又作用于社會的發(fā)展，推動著社會的發(fā)展；告訴人們貨幣從哪里來，但永遠(yuǎn)無法知道它向哪里去。

　　人們生活在這個充滿陰謀與陽謀的社會，最為基本的卻是衣食住行。普通百姓只對一日三餐冬暖夏涼的品質(zhì)追求不息，很少去過問國際間的經(jīng)濟風(fēng)云，也很少過問國家的宏觀經(jīng)濟調(diào)控。百姓們對發(fā)生在處身其中的市場感興趣，對菜藍子的變化感興趣，對住房價格的不斷向上攀升感到擔(dān)憂，對子女的教育感到壓力，對手頭工資或地里的收益或坊間利潤的改善與提高充滿期待…… 。一句話：政府能讓百姓們的生活好點嗎？！

　　《貨幣》中充滿了意味深長的內(nèi)容，這些內(nèi)容有的很直觀，有的內(nèi)容在影片看不見的地方，社會在政府對貨幣的理解與操縱中發(fā)生著變化，百姓們的生活也隨之沉浮，就像波浪中的浮萍隨著波浪或高或低。政府用著百姓們提供的稅錢，用著通過通脹從百姓們手中盜出的錢，通過債券借錢等等，百姓由政府控制著生活，百姓們有不滿意的地方只能抱怨，能不能過上好日子甚而幸福生活完全由政府說了算！

　　政府由人民推舉組成，其職能代表著人民并提高、維護著人民的利益。政府有沒有做對人民有益的事？做得怎么樣？完全取決于政府對“貨幣”的運用！這里的“運用”概念很大，它們反映在國策之中，反映在國家的法律之中，也反映在政府行為以及政府公務(wù)員的各種行為之中。普通百姓看《貨幣》只會關(guān)注自己國家的命運并與自己每天的柴米油鹽發(fā)生聯(lián)想。在國家昌盛時期，百姓們從《貨幣》這部紀(jì)錄片中得到的啟示是把自己的幸福生活寄希望于政府，他們相信政府會通過貨幣把自家的“菜藍子”搞得很豐滿。其實，除此之外，《貨幣》所告訴人們的還有與百姓生活的很多關(guān)聯(lián)。

　　紀(jì)錄片觀后感篇14

　　中華民族是一個歷經(jīng)滄桑，依然昂首向前的名族。所謂一方水土，養(yǎng)一方人，無論在何時何地，總有那么一群人，用自己微如燭光狹小，照亮著整個民族的光芒。他們不屈不撓，艱毅卓絕；他們奮發(fā)圖強，初心不改；他們刻苦耐勞，憂國憂民。在這條路上，一個人的力量似乎用顯得微不足道，但他們卻在踐行先生的本分，他們都是最可愛的人，是我們最可敬的先生，是我們的“國寶”。

　　走進蔡元培先生，我看到先生的思想高標(biāo)見嫉，先生的事業(yè)千秋難竟，先生的疑問無人問答，先生的心境冷暖自知。他是北大的驚雷，為中國建立了第一座真正的高等學(xué)府，帶來了真正的高等教育理念，為中國文化的重新架構(gòu)提供了基地，也為中國文化的萬古長夜點燃了一豆明燈。他是學(xué)之大者，我欽佩于他的“兼容并包”“思想自由”“培養(yǎng)人格”的教育思想，為當(dāng)時的中國培養(yǎng)了大量的人才。他是萬世師表，以一個正真長者的姿態(tài)，以實際行動來踐行自己的教育理念。在那個黑暗的中國掀起教育體制改革的風(fēng)潮，獨力承擔(dān)起中國文化復(fù)興的重任，乃至今天，他的教育思想也是一個遙不可及的理想。

　　走進胡適先生，我看到了滿腹西方民主思想的北大哲學(xué)系教授的淵博。他有著傳統(tǒng)文人的清高與抱負(fù)，雖不容當(dāng)局，但絲毫掩蓋不住他的才華。他是新文化運動的旗手，倡導(dǎo)白話文第一人。他前期對北大更大的作用在于延覽人才，有很多北大執(zhí)教的名人都是因為他而來；后期主掌北大卻壯志難酬，雖然沒有站在大陸政權(quán)，他卻在時時刻刻關(guān)注著祖國的發(fā)展。他不是一位完人，但他確確實實為中國的教育發(fā)展做出了重大貢獻。

　　走進馬相伯先生，我看到了一位憂國憂民，滿腹經(jīng)綸，為民請命，敢為人先的智者。人未到不惑之年，就精通八國語言，這在當(dāng)時，是少有的。他憑一己之力創(chuàng)辦了震旦大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)，為中國的大學(xué)樹立起了自己的豐碑。就是這么一位老人，最讓我感動的是在他年近一百歲的時候，為抗日募集經(jīng)費，鐵骨錚錚地寫毛筆字。以三十元與五十元一張的價格，為抗日戰(zhàn)爭籌集了十萬元。救國圖存的勇氣是他前進的動力，直到去世，也沒有看到中國的勝利。去世的時候，他說：“我是一只狗，只會叫，叫了一百年，還沒有把中國叫醒叫醒�！�

　　走進張伯苓先生，我看到了南開大學(xué)歲月動蕩的戰(zhàn)爭中的傲然屹立。南開大學(xué)已經(jīng)走過了百年歷程，最初四十四年是由張伯苓擔(dān)任校長。張伯苓一生根基系于南開系列學(xué)校，他在世七十五年中，大部分時間為南開大學(xué)而喜而憂，殫精竭慮，從無保留。他棄武從文，一手打造聲名顯赫的南開教育，可謂中國現(xiàn)代教育的先行者。他倡導(dǎo)實業(yè)救國，更是發(fā)展和普及體育運動的身體力行者。他不僅是南開的旗幟，也是中國近代教育領(lǐng)域一位頗為獨特的成功者。

　　走進陶行知先生，我看到了一位現(xiàn)代平民教育家的傲岸風(fēng)骨。他提出了“社會即教育”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”的生活教育理論，身體力行，也是他在實踐中得來。他創(chuàng)辦了山海工學(xué)團、生活教育社和國難教育社，提倡“小先生制”主張教育深入民間，為民眾服務(wù)、為抗日救國服務(wù)。為中國的發(fā)展注入了新鮮的血液，讓我看到了他在艱苦卓絕的環(huán)境里遭受的種種挫折，依然奮力前行的文人風(fēng)骨。

　　走進陳寅恪先生，我看到了一位教授中得教授。他是一個既沒有文憑又不出名的三十六歲學(xué)者被請到清華園的成為清華國學(xué)研究院的導(dǎo)師。他開辟了國學(xué)研究的新領(lǐng)域，留心于漢語的文化特征和世界地位，對民族傳統(tǒng)語文充滿自信。他登上了中古史研究的高峰，為中華民族的史學(xué)傳統(tǒng)堅守了底線。國可以亡，史不可斷，只要還有人在書寫她的歷史，這個民族的文化就綿延不絕。他身上有著一種永不熄滅的學(xué)術(shù)之光，即使在雙目失明的時候，為從未言退下課堂。他的“獨立之精神，自由之思想”一直垂范后世，但他卻是一個踽踽獨行的國學(xué)大師。

　　走進梁瀨溟。我看到了現(xiàn)代新儒家的開山之圣。我傾慕他的認(rèn)真和治學(xué)風(fēng)格，對人生問題、人生思想、人生哲學(xué)的理解別具一格。他顛覆了治學(xué)之路上的某些鐵的定律，這是尤其發(fā)人深思的。他只有中學(xué)畢業(yè)文憑，卻被蔡元培請到北京大學(xué)教印度學(xué)；在城市出生成長，卻長期從事鄉(xiāng)村建設(shè)工作；一生致力于研究儒家學(xué)說和中國傳統(tǒng)文化，念念不忘佛家生活。以他的境界，在當(dāng)時是真正脫離了俗念，以天下為己任的集大成者。我特別佩服于他的敢作敢為的為人處世作風(fēng)，以至于將他的名言：“思想就是消遣，工作不是負(fù)擔(dān)”，作為自己的座右銘。

　　走進晏陽初先生，我看到了倡導(dǎo)的平民教育如火如荼。他主張通過辦平民學(xué)校對民眾首先是農(nóng)民，先教識字，再實施生計、文藝、衛(wèi)生和公民“四大教育”，培養(yǎng)知識力、生產(chǎn)力、強健力和團結(jié)力，以造就“新民”，并主張在農(nóng)村實現(xiàn)政治、教育、經(jīng)濟、自衛(wèi)、衛(wèi)生和禮俗“六大整體建設(shè)”，從而達到強國救國的目的。在當(dāng)時能有這樣認(rèn)識的學(xué)者少之又少，他和陶行知一類就看中了平民教育的重要性，所以致力其中，是當(dāng)之無愧的“先聲”。

　　走進竺可楨先生，我看到了他的海納百川與光明磊落。他作為浙大的校長，把師生當(dāng)做寶貝來看待，開創(chuàng)了良好的學(xué)風(fēng)，被人們稱為“浙大保姆”。在當(dāng)時時局動蕩，學(xué)校內(nèi)有各種政治力量，但他始終堅持學(xué)術(shù)獨立、教育獨立，總是力排政治干擾，維護學(xué)術(shù)和教育的尊嚴(yán)。他以自己的人格、理想和才干為浙大營造了相對安定的學(xué)術(shù)、教育氛圍。他是一位不可多得的校長，至少在那個時候他活出了自己，成就了大家。

　　走進梅貽琦先生，我看到了一位北大的功臣。他在北大的“為”，把握了北大的航向，為西南聯(lián)大的成功奠定了基石。而他在西南聯(lián)大的“不為”，則成就了三線九年的“強強聯(lián)合”，可以說他是中國近代知識分子精神合作的一個縮影。他十分重視中西結(jié)合，文理貫通，給我們現(xiàn)在的教育開創(chuàng)了先河。在他的教育下，出了很多名著名的學(xué)生，這離不開他的教育功勞。他是一個固執(zhí)的人，決不人云亦云，這一點是他堅持顧全大局的體現(xiàn)�？梢哉f，沒有他的北大后來的輝煌也只能是星光點點，因為他奠定了非常重要的基礎(chǔ)。

　　從這十位先生中，反應(yīng)出了十種不同的人生。究竟選擇哪種人生才是最好的？各有所得吧。從各位先賢中學(xué)習(xí)，對自己來說也能夠取長補短，激勵自己前行！每位偉大的人品質(zhì)都是相通的，我也因此能領(lǐng)略到更多的思想境界。對于未來，路還漫漫，仍需開拓，但我充滿希望！

　　紀(jì)錄片觀后感篇15

　　被熱炒了很久的《孔子》最后在1月22日正式上映。在上映前的宣傳活動中，愈發(fā)“老來俏”的主演周潤發(fā)揚言“看了不哭的不是人”，這番話讓本次評審團的成員們不禁誠惶誠恐。我卻只感覺到欣賞了一場冗長的“百家講壇”，而且很顯然，胡玫導(dǎo)演講故事的潛力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及于丹老師。據(jù)觀察，影院里《孔子》的人氣還算不錯，影迷們對電影如何展現(xiàn)孔圣人的一生更感興趣，也不乏慕發(fā)哥之名來觀影的粉絲。我想從散場之后大家的反應(yīng)來看，《孔子》這部電影給了懷揣這兩大期盼的觀眾一個交代，但是，沒人想到，過程卻是如此枯燥沉悶。

　　CCTV-6電影頻道有一句著名的廣告語：“打開電視看電影”，套用在《孔子》身上，恐怕用“打開電影看電視”則更為恰當(dāng)。電影故事從孔子得到魯公賞識擔(dān)任大司寇開始，前半段主要講述了孔子在魯國意欲用自我的方式治理國家，然而處處受掣肘，只得遠(yuǎn)離故土，與弟子踏上周游列國的路途。后半段則集中講述孔子在周游列國的路上遇到的種種困境，欲尋明主而不得，歷經(jīng)受辱、被困、高徒子路、顏回死于非命等坎坷，最后葉落歸根回到魯國傳道授業(yè)了此余生。如此復(fù)雜的資料想要用一部電影表現(xiàn)出來，原本就是個艱難的任務(wù)。而擅長拍歷史題材電視劇的胡玫導(dǎo)演，也顯然并沒有拿捏好尺寸，于是，觀眾們便在電影院里花費了兩個半小時“欣賞”到了一場“電視劇”。

　　平心而論，電影前半段尚有完整的劇情，透過保護小童、齊魯會盟、平息公山狃叛亂等段落，集中表現(xiàn)了孔子的仁愛、智謀和軍事上的才華。尤其是孔子仕途受挫，不得不從魯國出走，眾弟子趕來追隨等一組戲，起承轉(zhuǎn)合之間頗為流暢，算是片中的亮點。但后半段孔子周游列國的歷程卻成為了一場支離破碎的橋段集錦，影迷們均認(rèn)為這一部分毫無主線可言，零散且瑣碎，直看得叫人昏昏欲睡。遲遲不見高潮出現(xiàn)，也總是看不見電影將要結(jié)束的征兆，期間有幾位觀眾陸續(xù)離場，一去不復(fù)返。我想有相當(dāng)一部分的影迷認(rèn)為電影最大的敗筆就是蒼白無聊的劇情。

　　紀(jì)錄片觀后感篇16

　　今天老師用上課時間看了圓明園的毀滅紀(jì)錄片。

　　我想大家都知道在清朝時代最有名的皇帝是：康熙，雍正，乾隆，這三位皇帝為大清付出的最多，康熙付出的最多，只有他重視科學(xué)，雍正雖然執(zhí)政13年，但在這13年中他竟然在奏折上批下100多萬字，而在乾隆統(tǒng)治的時候，人口占到了全世界的四分之一，而錢財占到全世界的四分之一，錢多的都沒地方放。圓明園這個奇跡之所以毀滅就是應(yīng)為乾隆太自負(fù)，有那么多先進的槍不用，覺得自己是最強的。最可惡的就是那群英法聯(lián)軍，你們都說這里美入天堂，為什么還要毀壞，你們可以拿，可以搶，居然還放火燒，哼，真可惡!

　　紀(jì)錄片觀后感篇17

　　我們今天的所謂學(xué)雷鋒已經(jīng)不是真正意義上的學(xué)雷鋒，每年三月五日的學(xué)雷鋒活動更多帶有一些紀(jì)念色彩，所以有了俗語：“雷鋒叔叔三月來了四月走”。

　　雷鋒精神體現(xiàn)在一個個具體行為當(dāng)中，我們對雷鋒精神的理解也是從他的具體行為認(rèn)識的，這樣人們理解的雷鋒精神比較狹隘具體，把扶老攜幼、扶微救困、幫助別人做一些事情理解為學(xué)雷鋒，這當(dāng)然是誤解了。雷鋒精神自然樸實無華，并不是人為刻意制造出來的，它體現(xiàn)雷鋒同志的人生理念。雷鋒做的每一件事情基本上都是我們力所能及的事情，我們之所以無法象他那樣做到是因為我們的人生理念無法達到像他那樣忘私的地步。我們用偉大形容雷鋒同志，也說明不是人人能達到雷鋒精神，我們只能有一部分行為達到雷鋒精神的要求。

　　雷鋒精神的實質(zhì)是在別人困難的時候提供力所能及的幫助，我們不可能要求大眾普遍象雷鋒同志那樣付出去幫助別人，這樣的話，雷鋒的平凡就不可能成為升華到偉大。

　　時代在變，我們國家進入商品交換時代，曾經(jīng)的無私幫助變成有服務(wù)，這就不可避免使傳統(tǒng)的雷鋒精神受到挑戰(zhàn)。雷鋒精神是永恒的，但是，體現(xiàn)雷鋒精神的行為并不是永恒的。雷鋒精神是我們社會所需要的精神，今天人們所說的愛心實際是雷鋒精神的另外一種說法。雷鋒精神是一種愛心表達，但雷鋒精神所表達的愛心是更加具體和真實，而我們現(xiàn)在所說的愛心卻很抽象廣泛，每一個人可以隨意創(chuàng)造體現(xiàn)愛心的方式，不象雷鋒精神那樣體現(xiàn)在雷鋒同志的具體行為當(dāng)中。

　　我們必須接受時代的變化帶來對傳統(tǒng)雷鋒精神的形式否定，承認(rèn)無私幫助變成有服務(wù)也是一種進步。當(dāng)然我們也不要把所有的事情都變成有服務(wù)，愛心本身體現(xiàn)著社會存在無償服務(wù)的雷鋒精神，所以，我們的社會還會有無私的幫助，不是什么事都要有服務(wù)。

　　我心目中的理想社會并不是每一個都具有象雷鋒同志那樣無私奉獻精神，而是每一個人能做到為別人提供舉手之勞的幫助，我們微不足道的幫助可以幫助別人解決大問題，這不是能用價值衡量的。

　　雷鋒，這個光輝的名字，在我們的心中閃爍著不滅的光輝。他把自己旺盛的青春全部獻給了黨，獻給了人民，他的高尚的理想、信念、道德、情操，必將在我們青少年一代身上不斷發(fā)揚光大，他那不可磨滅的美好形象，將永遠(yuǎn)活在我們的心中!

　　紀(jì)錄片觀后感篇18

　　超過十年的醞釀和準(zhǔn)備工作，從拍攝到制作又前后歷時兩年之久，按照總導(dǎo)演、央視社會與法頻道《天網(wǎng)》欄目制片人盧釗凱的話說，紀(jì)錄片《鏡子》的創(chuàng)作過程始終都是一個“痛苦”的過程。

　　“我們真實展現(xiàn)這群人的生存狀態(tài)，就是希望更多的人通過看片子，認(rèn)識到這個問題可能就在我們身邊，有更多的人了解它、思考它，或者做一點點事情，這就是我們創(chuàng)作這部片子的初衷。如果說這個片子講的是家明的故事、張釗的故事，某種程度講的也是我們自己的故事。整個創(chuàng)作過程當(dāng)中也是我們完成自我蛻變的過程，從前期拍攝到后期制作，我們都在努力完成足夠克制的表達。用內(nèi)容去表達，這個過程是非常痛苦的過程�！�

　　而“痛苦”的根源在于，對于《鏡子》而言，紀(jì)錄片只是一種形式和一個載體，它真正的價值和意義，在于成為折射現(xiàn)實問題的那面“鏡子”。惟有如此，才值得全情投入。

　　能填補這一領(lǐng)域內(nèi)的空白部分，讓《鏡子》有了存在的必要性，事實上，對于當(dāng)代中國在青少年教育領(lǐng)域內(nèi)存在的問題和痼疾，一直都有與之相關(guān)的影視作品不斷推出。具體到紀(jì)錄片這一題材，也有《中國學(xué)�！�、《出路》、《兩百萬分鐘：一次跨國考察》、《我們的孩子足夠堅強嗎?中式教育》、《兩個季節(jié)》、《教育能改變嗎》、《爭氣》等影片先后面世，只不過其中更有名氣的作品大多來自以BBC為代表的國外影視制作機構(gòu)，國內(nèi)同類題材即便是借助真實案例羅列出一些客觀存在的問題，卻往往都把矛頭指向了教育體制上的某些弊端，導(dǎo)致最終成為批判有余而灼見不足的表面文章。

　　究竟什么樣的紀(jì)錄片作品，才能為當(dāng)代中國在青少年教育領(lǐng)域所存在的問題找到解決之道呢?《鏡子》的制作團隊并不覺得自己找到了這個問題的答案。倒是片中的一句話讓人記憶猶新：“一個有問題的孩子，它的背后一定會有一個有問題的家庭教育�！�

　　這就是紀(jì)錄片《鏡子》借助90分鐘的內(nèi)容試圖傳達給每個人的核心觀點。需要注意的是，這里強調(diào)的不是有問題的“家庭”，而是有問題的“家庭教育”。

　　如果對涉及教育問題的各類國產(chǎn)影視作品有所了解就不難發(fā)現(xiàn)，能把最終的落腳點放在“家庭教育”上，無疑是對這一問題進行認(rèn)真思考后在縱深方向上的一次延展，這在以往的同類作品中尚屬空白。也正是因為能填補這一領(lǐng)域的空白部分，才讓作為紀(jì)錄片出現(xiàn)的《鏡子》顯得如此與眾不同，同時也具有了存在的合理性和必要性。

　　值得欣慰的是，《鏡子》在達到這一維度的基礎(chǔ)上并未就此止步，而是把視角繼續(xù)深入，去著重展現(xiàn)人與人的關(guān)系，在尋找和追問人與人究竟應(yīng)該如何相處的過程中，去展開針對青少年完成社會化過程中出現(xiàn)的一系列問題的深度思考。那些溝通和交流、阻礙和隔膜，以及由此折射出的個體人格與時代特征間的種種關(guān)聯(lián)，都成為這部作品關(guān)注的重心。

　　“敢第一個吃螃蟹”，

　　體現(xiàn)的是央視一貫的引領(lǐng)作用作為中國首部深度探討家庭情感教育的紀(jì)錄片，由央視社會與法頻道《天網(wǎng)》欄目出品的《鏡子》講述了三個因孩子輟學(xué)而陷入困境的家庭，父母們無奈將孩子送入一所特殊學(xué)校接受“改造”，卻意外地讓自己接受了一次觸及靈魂的啟蒙教育的故事。

　　片中出現(xiàn)的幾個孩子，所展現(xiàn)出的“問題”也各有不同，有輟學(xué)的，有早戀的，有網(wǎng)癮的，但他們身上存在的一個共同點，就是在家庭教育模式上都存在問題。比如有的家長將自己的理想寄托在兒子身上，一切以學(xué)習(xí)為目標(biāo)給孩子增加心理壓力和反抗隱患;而有的家庭里，母親的忍讓妥協(xié)、父親的冷暴力讓孩子產(chǎn)生了只有做出一些過格的事情才能得到關(guān)注的錯誤想法……

　　由此可見，這些“問題孩子”身上存在的所謂“問題”，往小了說是家庭壓力帶來的偏激反應(yīng)，往大了說則是整個社會大環(huán)境造就的結(jié)果。初等教育學(xué)院張志坤副教授指出，從人類學(xué)的角度來看，全世界的青少年在人的自我覺醒過程中都會遇到這樣或是那樣的問題，出現(xiàn)類似網(wǎng)癮，早戀等現(xiàn)象也都屬于正�，F(xiàn)象。在青少年成長的過程中，家庭、社會、學(xué)校甚至大眾媒體都非常重要。每一個方面缺少了、錯位了，一個人的成長就可能出現(xiàn)問題。

　　從這個角度來看，《鏡子》已經(jīng)跳出了作為一部影視作品而存在的范疇，而是以代際情感問題為切入點，通過客觀冷靜地真實紀(jì)錄，呈現(xiàn)三個家庭的社會學(xué)樣本，以情感教育缺失這一新視角，重新審視當(dāng)今時代中國家庭面臨的親子關(guān)系、親密關(guān)系等情感問題。一句話概括，就是用一種近乎直白的拍攝方式，來揭示當(dāng)代中國客觀存在的一些現(xiàn)實問題。

　　雖然片中只涉及到三個普通的家庭，折射出的卻是整個中國社會不得不去直面的一些客觀現(xiàn)狀。對于創(chuàng)作者而言，這不僅意味著一種嚴(yán)謹(jǐn)求實的態(tài)度，更需要具備一份敢說真話的勇氣。

　　用盧釗凱的話說就是：“當(dāng)聽到這些、接觸這些事實以后，應(yīng)該做一個比較深刻、值得大家思考的片子。所以從十幾年前一直開始關(guān)注這個題材，后來不斷地在思考這個事。對于創(chuàng)作者而言，如果說電視是一門藝術(shù)，應(yīng)該是鏡頭表達的藝術(shù)，而不是自己跳出來說話�！�

　　而這種“敢第一個吃螃蟹”的創(chuàng)作態(tài)度以及探索精神，體現(xiàn)出的是央視一貫的引領(lǐng)作用。尤其是在涉及到社會敏感問題的拍攝和制作工作時，如何能夠第一個做出一家權(quán)威媒體應(yīng)有的反應(yīng)，在行業(yè)內(nèi)起到表率作用，需要的不僅是仗義執(zhí)言的勇氣，還要具備敏銳的視角和更加深刻的洞察力。在這一點上，《鏡子》無疑為同類題材的影視作品打開了另一種思路。

　　紀(jì)錄片觀后感篇19

　　片子的內(nèi)容很簡單，講述了三個因孩子輟學(xué)而陷入困境的家庭，父母們無奈將孩子送入一所特殊學(xué)校接受“改造”，片中出現(xiàn)的幾個孩子有輟學(xué)的，有早戀的，有網(wǎng)癮的，所展現(xiàn)出的“問題”各有不同，但有一個共同點，就是在家庭教育模式上都存在問題。比如有的家長將自己的理想寄托在兒子身上，一切以學(xué)習(xí)為目標(biāo)給孩子增加心理壓力和反抗隱患;有的家庭母親的忍讓妥協(xié)、父親的冷暴力，讓孩子產(chǎn)生了只有做出一些過格的事情才能得到關(guān)注的錯誤想法……

　　但故事反映的問題卻不簡單。

　　父母對孩子滿滿的愛有時卻造成了滿滿的傷害，這究竟是為什么?" 問題孩子 " 的背后往往有一個問題家庭教育模式的存在。

　　影片以代際情感問題為切入點，通過客觀冷靜地真實紀(jì)錄，呈現(xiàn)三個家庭的社會學(xué)樣本，以情感教育缺失這一新視角，重新審視當(dāng)今時代中國家庭面臨的親子關(guān)系、親密關(guān)系等情感問題。孩子是家庭的一面鏡子，而家庭更是社會的一面鏡子。紀(jì)錄片在充分呈現(xiàn)社會生態(tài)復(fù)雜性的基礎(chǔ)上，給觀眾提供了充分的思考空間，讓心靈回家!讓愛不再變成傷害。

　　孩子是家庭的鏡子

　　每個孩子都有各自的 " 問題 "，有輟學(xué)的，有早戀的，有網(wǎng)癮的，但有一個共同點，就是在家庭教育模式上都存在問題。

　　當(dāng)孩子出現(xiàn)迷失的行為，例如不想學(xué)習(xí)、情緒不穩(wěn)定、有抵觸性情緒時，他反映的很可能是父母間夫妻關(guān)系的失衡或模糊。

　　當(dāng)孩子出現(xiàn)注意力分散、依賴、易結(jié)交壞朋友時，他所反映的往往是父母雙重標(biāo)準(zhǔn)、夫妻關(guān)系分裂、在家中缺乏歸屬感。

　　當(dāng)母親的位置缺席時，孩子容易空虛憂郁、焦慮緊張、較優(yōu)柔寡斷，也比較容易發(fā)生人際關(guān)系問題，難以表達自己，也難與人連接。當(dāng)父親的位置缺席時，兒子很容易發(fā)生成癮行為，例如沉迷于電玩、抽煙、喝酒、吸毒;女兒則很容易發(fā)生早熟、暴食或厭食癥、對成年男子有興趣、期待有人保護。

　　當(dāng)父母一方或雙方想離開家或死去時，孩子在潛意識里會接收到這個信息，并以逃家、重病、發(fā)生意外危險等方式反映，嚴(yán)重者甚至?xí)劳�，因為他們小小的心靈里幻想著："我代替你走，這樣你就可以留下來 " 或是 " 我會跟著你一起走，這樣我們就永遠(yuǎn)不會分開 "。

　　作為家長，并不是一定要在所有方面懂得比孩子多，也不是要永遠(yuǎn)正確，其實我們需要學(xué)習(xí)謙卑，對人生、對生活，對孩子，我們可以做一個學(xué)習(xí)者，在自我的成長中帶動孩子的發(fā)展。和孩子做朋友，尊重孩子對事物、對世界的理解和思考、想象與表達。

　　相信孩子成長的潛力。

　　沒有必要過度擔(dān)心孩子的未來，更不應(yīng)該去剝奪和干預(yù)孩子自主的選擇權(quán)力。我們可以和孩子一起探討問題，重視和鼓勵孩子的獨立判斷和選擇，在他們無力的時候推一把，在他們跌倒的時候給予鼓勵，相信他們自己成長的潛力，給它們足夠的空間和自由去創(chuàng)造和實現(xiàn)自我的價值。

　　我們應(yīng)該努力探索和追求自己的理想，活出生命自我的意義和存在價值。父母是孩子的學(xué)習(xí)和成長榜樣，只有我們做好了自己，孩子自然會受益。事實上，很多的家長不是在孩子身上投入太少而是太多，孩子幼小的心靈上承受了太多的期待、太多的要求、太多的擔(dān)憂和太多的恐懼，這份厚重的" 愛 " 壓得他們透不過氣，其實這都是家長缺乏自我價值的表現(xiàn)。

　　新東方教育集團董事長俞敏洪分享了觀看《鏡子》的感受：“我的感受是非常真實，因為這種跟蹤拍攝中間沒有太多的造作……我覺得這部片子值得中國的家長們看一看，因為對于孩子教育的啟示還是蠻深刻的。孩子都是好孩子，就看家長是不是好家長。

　　生活的過程，就是孩子受教育的過程，我們隨時隨地都在以自己的表現(xiàn)，為孩子示范我們希望在他們身上看到的品質(zhì)和言行。如果說父母是原件，那么孩子就是復(fù)印件。孩子是家庭的一面鏡子，而家庭更是社會的一面鏡子。家長朋友們只有活出自己的精彩，才能成就孩子真實的幸福。

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