《修身賢文》 觀后感
《修身賢文》 觀后感
“仁”字始見(jiàn)于《尚書·金膝》的“予仁若考”，《詩(shī)經(jīng)》有“洵美且仁”，《左傳》大約有三十個(gè)左右的“仁”字�！翱思簭�(fù)禮”就出自于其中。因而不難想象，“仁”字所代表的思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有多么重要的地位。其實(shí)，不僅在古代“仁”字一說(shuō)應(yīng)該收到重視，在當(dāng)代也應(yīng)該受到重視，畢竟“仁”是中華文化最精髓的組成部分，中華傳統(tǒng)美德很大一部分也是通過(guò)其表現(xiàn)出來(lái)。
眾所周知，“仁”是孔子思想文化的核心，也是儒家文化所標(biāo)榜的最高價(jià)值�！墩撜Z(yǔ)》中“仁”字一共出現(xiàn)了109次。因而，我們掌握了“仁”的精髓，從某方面講就是掌握了儒家思想的精髓。那么，我們?cè)撊绾巫龅健叭省蹦兀?/p>
首先第一點(diǎn)，我們要做到“愛(ài)人”，就是做到關(guān)切他人，培養(yǎng)一種對(duì)他人關(guān)愛(ài)的親切情感。“惻隱之心，仁之端也”，所以我們要帶有惻隱之心去看待事物。當(dāng)他人遇到困難，我們要主動(dòng)幫助他人，要有大氣度，大心胸對(duì)待他人，做個(gè)大氣的人。同時(shí)還要做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，即尊老愛(ài)幼。第二點(diǎn)，要做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，即自己希望有所成就也應(yīng)同時(shí)讓他人有所成就；自己希望通達(dá)也應(yīng)該同時(shí)讓他人能夠通達(dá)。這是一種積極的“為人”思想，也是“仁”的發(fā)用之一。我們?yōu)槿颂幨虏粦?yīng)只想著讓自己怎樣怎樣，獲得怎樣的好處，而應(yīng)該既能讓自己獲利也能讓大家獲利。即從集體利益出發(fā)去處理事情。第三，要做到己所不欲勿施于人，以及己之所欲勿施于人。自己不想要的也不要強(qiáng)加在別人身上，自己想
要的，希望達(dá)到的，也不要強(qiáng)加在別人身上。這個(gè)世界不是圍繞你自自己旋轉(zhuǎn)的，不可能要求每個(gè)人為你而改變。我們應(yīng)該尊重別人言論自由，人身自由，尊重他人的個(gè)性。第四點(diǎn)，我們要做到“克已復(fù)禮”�？思簭�(fù)禮為仁，在意義上相當(dāng)于“循心所欲不逾矩”，實(shí)是修養(yǎng)的最高境界，是最高的道德。這種意義上的“仁”，本質(zhì)上是一中“心”的狀態(tài)。因而，我們應(yīng)該時(shí)刻注意自己的`言行舉止，不要因?yàn)樽约旱难孕信e止而給他人帶來(lái)不必要的困擾。最后，我們內(nèi)在要以“仁”的親愛(ài)感情為基礎(chǔ)，而外在需同時(shí)輔以“樂(lè)”的和聲。這兩者必不可少�！岸Y”因“樂(lè)”而由內(nèi)心產(chǎn)生出自我節(jié)制的精神力量，這是一種潛移默化的人性陶冶的過(guò)程�！皬母旧险f(shuō)，禮的最高目標(biāo)不是為了”節(jié)“，即差別的維護(hù)。而是要實(shí)現(xiàn)立足于”節(jié)“的”和“，這才是儒家的”和為貴“的思想。只有明白這一點(diǎn)，才能理解”克己復(fù)禮為仁“中把”仁“與”禮“并舉的意義。
所以，只要我們做到以上四點(diǎn)，我們就能培養(yǎng)出符合中華傳統(tǒng)美德的”仁“之價(jià)值觀。