浦江鄭義門(mén)觀后感
國(guó)家需要安定富強(qiáng)，就必須家庭和睦，家風(fēng)純樸。小編收集了浦江鄭義門(mén)觀后感，歡迎閱讀。
浦江鄭義門(mén)觀后感【一】
鄭氏以孝義治家，嚴(yán)正家風(fēng)， 堪稱(chēng)百年經(jīng)典。自南宋至明代中葉，十五世同居共食360余年，時(shí)稱(chēng)義門(mén)鄭氏，故“鄭義門(mén)”屢受朝廷旌表，明洪武十八年太祖朱元璋親賜封“江南第一家”。 900年歷史，至今依然生生不息。鄭義門(mén)173人為官，官位最高者位居禮部尚書(shū)，卻沒(méi)有一人因貪墨而遭罷官。鄭氏先人雖已不在，然而留下的家風(fēng)家訓(xùn)，卻實(shí)實(shí)在在印在家譜里，刻在石碑上，流淌在鄭氏子孫的血液里，也深深地打動(dòng)著絡(luò)繹不絕前去參觀者的心靈。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，表示的是一個(gè)公平,公正的社會(huì)秩序，家庭和諧，社會(huì)和諧，天下太平的理想. 。圣人孔子與他的學(xué)生們談到理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。通過(guò)降低自己的欲望，減少自己的貪念，來(lái)讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明后努力在待人處事的各方面做到“真誠(chéng)”二字，努力斷惡修善，久而久之自己就有修養(yǎng)了，有智慧了。這時(shí)就可以把自己的家庭經(jīng)營(yíng)好了。家庭是國(guó)家的縮影，把自己家庭經(jīng)營(yíng)好了的人也一定可以把國(guó)家治理好。一個(gè)能把自己國(guó)家治理好的人，那么他也一定能讓世界充滿和諧，天下太平。
走進(jìn)“鄭義門(mén)”，一座巨大的“孝”字壁照，異常入眼，“江南第一家”的牌匾為朱元璋敕封，兩邊掛著一幅周正的對(duì)聯(lián)：“三朝旌表恩榮第，九世同居孝義家”區(qū)區(qū)十九字的組合，昭示著這是一個(gè)非同尋常的家族。大門(mén)兩側(cè)徐徐展開(kāi)“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥、耕、讀”十個(gè)大字，十個(gè)字組成了綿延600年的“鄭義門(mén)”時(shí)光畫(huà)卷，每一個(gè)字都抒發(fā)著“鄭義門(mén)”崇高的精神境界。
師儉堂正上方懸掛“高皇至音”、朱元璋手書(shū)“孝義家”一豎一橫兩塊匾額，橫匾兩邊寫(xiě)著“江南風(fēng)土薄，唯愿子孫賢”聯(lián)語(yǔ)。這是鄭嗣家門(mén)的福音，也就是顯赫一時(shí) “鄭義門(mén)”的文化縮影。這里沒(méi)有紅墻碧瓦的輝煌，沒(méi)有張舞的石獅子，沒(méi)有威儀的門(mén)神;這里有鄭氏祖先的家訓(xùn)家規(guī)，有鄭氏的孝義文化，有修身齊家百年佳話。
國(guó)家需要安定富強(qiáng)，就必須家庭和睦，家風(fēng)純樸。每個(gè)人的道德品質(zhì)修養(yǎng)是道德家庭的基礎(chǔ)，國(guó)和家相輔相成，不能成為獨(dú)立的單元。國(guó)家的仁德政治，家庭的仁和風(fēng)氣，個(gè)人的德性修養(yǎng)，無(wú)不系著社會(huì)的繁榮和穩(wěn)定。一個(gè)家庭的精神，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。家風(fēng)如同無(wú)言的召喚、無(wú)聲的力量、無(wú)形的磁場(chǎng)，充滿能量。家風(fēng)正定會(huì)給人以正能量，家庭和睦、家教有方、家風(fēng)良好，無(wú)疑會(huì)促使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、民族進(jìn)步的重要基點(diǎn)。弘揚(yáng)良好家風(fēng)，根在人性，國(guó)之本在家，家之本在身。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之” 。 但愿“鄭義門(mén)”孝義文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
浦江鄭義門(mén)觀后感【二】
這是一抹恬靜而靈秀的風(fēng)景。春的紅，夏的綠，潛藏著清幽的香，按捺不住地流淌。白的墻，灰的瓦，青的路，拱的橋，精致著和風(fēng)中的江南。
這是一道猜測(cè)不息的謎題。尋常百姓，被當(dāng)朝皇帝親自賜封為“江南第一家”;普通人家，卻留下無(wú)數(shù)驚絕動(dòng)人的傳奇佳話。
這是一種跨越千年的影響。孝的高潔，義的醇美，自打從那戶鄭姓人家飄然而出，便從未離開(kāi)過(guò)這片民風(fēng)淳樸的土地，至今依然在浦江縣那幽遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)里口耳相傳……
這，就是名冠天下的“鄭義門(mén)”。
深遠(yuǎn)的鄭義門(mén)，以獨(dú)特的家儀著稱(chēng)于世。所謂“義生然后禮作，禮作然后萬(wàn)物安”，因?yàn)槎Y儀，德義之花開(kāi)始了愈加優(yōu)雅淡定的綻放。
撫摸著那口懸掛在孝友堂左側(cè)的大鐘，耳邊仿佛響起悠遠(yuǎn)而又熟悉的鐘聲。那是當(dāng)年鄭義門(mén)每天都會(huì)響起的鐘聲。透過(guò)這歷史深處傳來(lái)的鐘聲，鄭氏家族幾百年前生活的場(chǎng)景在眼前依稀清亮起來(lái)。
那是每逢初一、十五的早晨，天剛蒙蒙亮，鄭家祠堂的大鐘就會(huì)“當(dāng)——當(dāng)——當(dāng)”地響了起來(lái)。剎時(shí)，悠遠(yuǎn)的鐘聲傳遍了整個(gè)村莊。二十四聲之后，人們衣著停當(dāng)。鐘聲很快又是連續(xù)四下，于是各房之中便齊齊傳出了汲水盥洗之聲。
不多時(shí)，銅鐘再次擊起。八響之后，千百人迎著鐘聲，按著長(zhǎng)幼男女，排隊(duì)進(jìn)入了村子的'最中心——宗祠。
宗祠的有序堂上，家長(zhǎng)早已正襟危坐。族人們男左女右，分別佇立堂下。這時(shí)，座中站起一個(gè)十多歲的童子，出列來(lái)到堂上，朗聲背誦族中世代相傳的祖訓(xùn)：
“聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng)，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛(ài)其弟，為弟者必恭其兄�！�
“聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng)，不要徇私情以妨害同居的大義，不要怠慢懶而荒廢你的事情，不要放縱奢侈受到上天的懲罰，不要橫生是非而擾亂家門(mén)的清靜，不要沉溺酒色而亂了你的本性。念念不忘祖先的訓(xùn)誡，關(guān)系到家族事業(yè)的興盛。言之再三，爾宜深戒。聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng)!”。
誦畢訓(xùn)誡，眾人起身，向家長(zhǎng)一揖，復(fù)分左右，會(huì)揖而退。
浦江鄭氏，就在這井然的鐘聲里有序地生活了幾百年;浦江鄭氏，就是通過(guò)這種嚴(yán)格而周備的禮儀，經(jīng)世不息地教化自己的子孫，讓忠孝禮義廉恥深深地印入每個(gè)人的腦海，潛進(jìn)每個(gè)人的思想底層;浦江鄭氏，就是這樣詮釋了一個(gè)平凡的社會(huì)單元對(duì)于大同社會(huì)的理解，為后人樹(shù)起一個(gè)廉潔德治的典范。
鄭義門(mén)，一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事，那合眾生活的熱鬧場(chǎng)景歷經(jīng)三百多年的歲月滄桑，終于悄然隱退，藏入歷史蒼茫的暮靄。然而，它的存在，在中華家族發(fā)展史上劃下了濃重的一筆�！凹摇�，始終是中華民族心理積淀中最難釋的情結(jié)，也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自身發(fā)展流變的一方坐標(biāo)。毋庸置疑，鄭義門(mén)在這方坐標(biāo)中走出了一段醒目的軌跡。它的治家、教子、修身、處世的族訓(xùn)，以及極具特色的禮儀教化，映射著中國(guó)古代家族制度的演變歷程，表達(dá)著儒家禮儀美德治家的功能樣態(tài)。鄭義門(mén)幾百年來(lái)凝聚而出的優(yōu)秀文化，并沒(méi)有隨著光陰的流逝而淹滅，它依然活躍在當(dāng)今鄭氏后裔的基因里，流淌在我們這個(gè)民族的血脈中。如今，人們?cè)谶@里尋古探幽，思索感悟，汲取精神養(yǎng)分，向著更加燦爛的明天。
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