《真愛》觀后感
《真愛》主要講述了上個世紀七八十年代生活在阿爾泰山下青河縣一個叫阿尼帕的維吾爾族母親收養(yǎng)19位各民族孩子，為這些孩子治病、上學、教育孩子和睦相處，彼此愛護照顧，最終養(yǎng)育孩子們長大成人，成家立業(yè)的故事。下面是CN人才網(wǎng)為大家整理的《真愛》觀后感，歡迎參考~
篇一：《真愛》觀后感
《真愛》是一部主旋律電影，它拍攝得如此唯美， 在講述故事的同時讓觀眾產(chǎn)生了心靈深處的共鳴，讓大愛廣為傳播。影片講述的故事是新疆各族人民長期以來相濡以沫、共同建設新疆、守望美好家園的心靈路程，影片中所表達的“母愛”就像是一條寬大的河流，在人間溫暖的河床上流淌，而這個河床是不分民族和地域的。這部電影中有很多留白，就像潑墨的國畫一般，季節(jié)性畫面呈現(xiàn)得美輪美奐，音樂如同天籟，景語已經(jīng)變成了情語，這也是這部電影為什么會使觀眾們潸然淚下的原因，質樸的情境留住了觀眾的心。純凈的天空、溫暖的氈房、風吹草動的畫面，表現(xiàn)了劇中人物在現(xiàn)實中經(jīng)受了種種磨難之后，內(nèi)心是如何獲取踏實和希望的。
《真愛》是觸及人們命運和靈魂的電影，影片中，19個孩子從過去的苦難到現(xiàn)在的幸福，用了3個時空來表現(xiàn)，其中最難的是上世紀70年代，在那個時代還沒有進入商業(yè)社會，人和人之間的感情直接簡單，那時生活條件雖然艱苦但是幸福指數(shù)并不低，雖然時代不一樣，但人們對幸福的感受都一樣，那就是“愛”。阿尼帕媽媽的事跡讓我們感動，影片中老人滄桑的臉，她那雙粗糙的手，我們可以想象阿尼帕媽媽撫養(yǎng)19個孩子的不易，能感受到劇中人物的豐富情感。
《真愛》強大的感染力，讓人震撼不已，真愛的情懷和力量足以征服觀眾。偉大的母親，偉大的付出，偉大的真愛，這是跨越時代、民族、文化和一切社會界限的，所有的人生都是被這樣的愛滋養(yǎng)著，托舉著的。
《真愛》是真心之愛，人人身上皆有之，人人心中向往之，所以它在不同民族、不同地域都產(chǎn)生了強烈共鳴，這是良知與愛的力量的傳遞過程，也是構建和諧社會，傳遞正能量的和諧音符。
篇二：《真愛》觀后感
在庫車縣開展第32個民族團結教育月活動中，活動主題“民族團結，從我做起”，5月12日，司法局組織機關干部觀看電影《真愛》,此片讓我再次感受到了純潔的人性之美，被阿尼帕這位維吾爾族母親的善良、勤勞、大愛所感動，在母愛面前灑下了一串串熱淚。
《真愛》主要講述了上個世紀七八十年代生活在阿爾泰山下青河縣一個叫阿尼帕的維吾爾族母親收養(yǎng)19位各民族孩子，為這些孩子治病、上學、教育孩子和睦相處，彼此愛護照顧，最終養(yǎng)育孩子們長大成人，成家立業(yè)的故事。影片中一群孩子嘩啦啦地吃飯、做作業(yè)、玩耍，阿尼帕一家人喝包谷面糊糊、啃馕等場景，借助母親對小彩霞的收養(yǎng)，傾其所有為小彩霞治療滿頭的瘡疤，讓她長出黑亮的頭發(fā)，以及她和哥哥的到來，與其他孩子及阿尼帕親生孩子之間產(chǎn)生的矛盾沖突，到最后在情感上的接納，以及讓人感嘆的平靜而貧瘠的偏遠小鎮(zhèn)景色。阿尼帕是一個普普通通的一個女人，她靠丈夫釘馬掌和自己在刺骨的冷水中洗羊下水的微薄收入，撫養(yǎng)一群無依無靠的各族孤兒，幾十年如一日，自己舍不得吃，舍不得穿，也要給這些跟自己無親無故的孩子們吃，給孩子們穿，供他們上學，為他們遮風擋雨。這是多大的母愛，多大的情懷。
看了《真愛》，讓我的靈魂得到一次凈化，讓我對善良有了更深刻的感悟，因為我們都是人，做一個善良的人，是一個人最基本的道德底線。
篇三：《真愛》觀后感
5月20日下午，我和市行政執(zhí)法局全體干部職工，在新天地電影院觀看了以“2009感動中國十大人物”、“新疆首屆十大杰出母親”阿尼帕·阿力馬洪的真實感人故事為原型，創(chuàng)作拍攝的新疆重點影片《真愛》。我在一聲聲“媽媽”的呼喚中，在一句句“跟我回家吧”“鍋在，家就在”“只要爸爸媽媽還有一口氣，19個孩子一個都不會少”的樸實話語中，接受了一場心靈的.洗禮。
影片沒有宏大的場面依托，沒有藝術的渲染，只是像靜靜流淌的額爾齊斯河一樣，向我們講述著阿尼帕媽媽以母愛的至真之情，和愛人阿比包幾十年如一日，含辛茹苦地撫養(yǎng)了19個孩子，組合成了6個民族200多口人的民族大家庭的感人故事。母愛的偉大超越了民族、地域，在撫慰一顆顆幼小心靈的同時，也讓人感嘆人間的無疆大愛。
在阿尼帕和阿比包夫妻身上，我們聽到的、看到的都是洗羊下水貼補家用、給小學生做飯、燈下縫補衣服等這些父母在那個年代，為自己孩子做的普通事情。但這些普通的事情卻深深烙印著中華民族愛護幼小、崇尚人間真情的文明精神。這種精神代代相傳，鑄就了我們這個民族的真、善、美。這種精神薪火不斷，成就了我們這個民族為祖國奉獻、為集體奉獻、為他人奉獻的“利他”精神。
影片有很多值得人去細細品位的內(nèi)容。但最調動我情緒的有以下幾個環(huán)節(jié)。
第一，阿尼帕和阿比包夫妻帶著孩子們?nèi)ソ油踉戚x。當王云輝從管教所出來時，所有的孩子都呼喊著奔向他們的兄弟，并緊緊的擁抱住他。王云輝撲到阿尼帕媽媽的懷里哭著說：“媽媽，我還是你的好孩子嗎?”這是我在影片中第一次聽到王云輝喊媽媽，之前他告訴妹妹王彩霞：“我們的媽媽只有一個，就是生我們的媽媽”。這時候撲向阿尼帕的王云輝，已經(jīng)徹底改變對“媽媽”的認識。王云輝的生活經(jīng)歷造就了他性格上的堅強，而這種性格上的堅強因為母愛的缺失而更顯的孤獨。他不讓妹妹認阿尼帕做媽媽，是對親生母親深深懷念的表現(xiàn)，同時他的經(jīng)歷也讓他不相信在這個世界上，還有人能像親生母親一樣愛護她。是阿尼帕媽媽的至真母愛溫暖了他孤獨的心。雖然受到影片時長的限制而無法表現(xiàn)更多內(nèi)容，但是我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^這個孩子的轉變，感受到阿尼帕媽媽的付出。
第二，雪夜，哈薩克族孩子那然背著冬不拉回到了大家庭，對阿尼帕叫了一聲“媽媽”。那然從一開始就是暫時寄養(yǎng)在阿尼帕媽媽家的，他自己也知道早晚要離開這個家庭，又由于他有結巴的毛病，讓他在阿尼帕的家中顯得較為被動�？赡侨灰廊挥枚焕磉_著自己對生活的態(tài)度。當阿比包爸爸賴以生存的鐵匠鋪化為灰燼時，全家陷入了絕境。小那然用自己的歌聲驅散了家里的陰霾，帶來了生活的勇氣。電影向我們傳達著一種信念，在中華民族這個大家庭內(nèi)，我們總能找到一種方式，跨越民族、語言、心理的障礙，將我們團結在一起，讓我們堅強的生活下去。而雪夜，獨自從親戚家回到阿尼帕媽媽家的那然，用一聲“媽媽”找到了自己的心理依靠。他相信這個維吾爾族爸爸媽媽，能給他最需要的關懷!同時也讓所有人堅信，新疆的發(fā)展史就是各族人民相互關愛、相互守望的生活史，邊疆穩(wěn)固、生活富裕、人民幸福的根本源泉也源于此。
第三，阿尼帕媽媽參加完頒獎儀式坐在飛機上，冥冥中感受到了阿比包爸爸已經(jīng)離開了人世，默默的留下了眼淚。而這時候，我也與阿尼帕媽媽一起留下了眼淚。這個沉默寡言的維吾爾族男人，因為阿尼帕媽媽收留孤兒、打親生兒子等等問題，與阿尼帕媽媽鬧矛盾。但也總在甩門出去以后，去忙著給孩子改衣服、借雞蛋，甚至冒著生命危險翻越冰大坂去烏魯木齊送牛。這個勤勞、善良的維吾爾族男人，用實際行動支持著阿尼帕媽媽。這個勇敢、厚道的維吾爾族男人，在該享受幸福生活時閉上了眼睛。他的一生飽含著我們維吾爾族同胞和諧共處、行德顯愛的信仰，讓這個和睦的大家庭走的更遠、更堅定。
《真愛》的主題，最為集中的體現(xiàn)在阿尼帕和阿比包夫妻身上。同時影片也通過其他分支故事和人物的講述，進一步豐滿了主題。比如：每天早晨阿尼帕媽媽的大兒子阿爾曼都會帶著各民族的弟弟、妹妹經(jīng)過小橋去上學。他們在橋梁上記錄下自己的身高，也記錄下質樸的兄妹之情。一個民族大媽把自己家的口糧送到阿尼帕媽媽家里，傳達著鄰里間的相互守望之情。紅旗鎮(zhèn)王主任長期對阿尼帕家庭的關心，讓我們感受到黨組織的溫暖。這些眾多的感情匯合在一起，形成了波濤澎湃的民族之情，升華了我們“對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華民族文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同”。
影片的最后，我們知道了阿尼帕媽媽的身世。阿尼帕媽媽的父母因為做生意去了蒙古國，但始終向往著回到祖國，至死不渝。影片大約用5分鐘的時間，講述了阿尼帕年輕時隨隊歷經(jīng)艱險，最終回到了祖國，完成了父母的夙愿。影片站在第三人的角度告訴我們，中華民族的同胞無論身處何方，富強、民主、文明、和諧的祖國，永遠是他們的心中所向，是他們背后堅挺的脊梁!這一點在1771年土爾扈特部的東歸事件中，體現(xiàn)的更為淋漓盡致。
美麗的額爾齊斯河在靜靜的流淌，清晨的清河鎮(zhèn)又冒起了縷縷炊煙，阿尼帕媽媽家的200多口人在陽光下來了一張合影。這張合影是人間大愛的見證，是民族感情的見證，更是中華民族欣欣向榮的見證。
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