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央視節(jié)目朗讀者第九期觀后感
家，是生長的搖籃，是歇息的港灣，是對咱們?nèi)松绊懽钌畹漠數(shù)�。下面是CN人才網(wǎng)為大家整理的央視節(jié)目朗讀者第九期觀后感，歡迎參考~
篇一：央視節(jié)目朗讀者第九期觀后感
家是跨越海峽的千里尋根
第一位嘉賓，臺灣演員王耀慶講述爺爺?shù)奶接H故事。由于近鄉(xiāng)情怯，爺爺準備了一年才踏上穿越海峽的返鄉(xiāng)之路，然而爺爺?shù)膵寢寘s在兩個月之前離世。遺憾的錯過，永遠的失落，一別就是天人兩隔。“現(xiàn)實是殘酷的，時間就是不等人的“，王耀慶的感慨道出了每一個人的心聲。節(jié)目中，王耀慶將揚馬特爾的《少年P(guān)i的奇幻漂流》獻給自己的爺爺，同時也寄語觀眾：珍惜身邊的家人，握住觸手可及的幸福，我們難以回到我們追憶的過往，唯有珍惜當下，過好今天。
家是貧瘠生活中的患難與共
大多數(shù)人憶起童年，是歡樂的，是無憂無慮的，但著名作家梁曉聲的童年卻因貧窮而沉重。因為父親常年不在家，母親一個人要帶五個孩子。是堅韌和患難與共，才讓母親把他們都拉扯大。在這樣的困境中，母親仍湊錢給梁曉聲買書，讓他在苦難的生活里得到文學最初的啟蒙。“誰言寸草心，報得三春暉”。母親的支持，奠定了梁曉聲今日文學造詣的基礎(chǔ)，他朗讀自己的作品《慈母情深》獻給天下所有的母親。
家是內(nèi)柔外剛的互相守護
第三位嘉賓，奧運冠軍鄒市明、冉瑩穎一家也來到了節(jié)目現(xiàn)場。曾經(jīng)的冉瑩穎是一位優(yōu)秀的主持人，現(xiàn)在的她是一位堅強的妻子和偉大的母親;曾經(jīng)的鄒市明是奧運拳擊冠軍，現(xiàn)在的他是這個家庭的頂梁柱，兩個孩子的父親。他們用愛共同搭建起一個溫暖的家，用柔情和堅毅共同守護一家四口的幸福。節(jié)目現(xiàn)場，因為兩位可愛的'寶貝鄒明軒、鄒明皓一度“失控”，但兩位小“拳王”的童言無忌也展現(xiàn)出這個四口之家的溫情。他們共同朗讀山姆麥克布雷尼的《猜猜我有多愛你》，再親密無間的家人，也要常常把愛說出來。
家是漂泊之后的守望寧靜
因為從小的漂泊經(jīng)歷，讓魯迅文學獎、茅盾文學獎的獲得者——畢飛宇對安穩(wěn)的家更加渴望與向往。在節(jié)目中，他坦言：根的概念，在中國人傳統(tǒng)的觀念里異常重要，古來就有成語“安土重遷”，一個家庭在一個地方扎根、發(fā)芽、形成自己的人際關(guān)系，才能找到深深的歸屬感，讓孩子健康成長。然而，少年時他卻連一個自己和土地說說話的機會都沒有。節(jié)目中，畢飛宇朗讀自己的作品《推拿》送給父親。因為，他在作品里寫了一個盲人的故事，可不曾想到，兩天后，他愛讀書的父親也變成了盲人。此后，讀書給父親聽，就成為他送給父親最好的禮物。
家是充滿小動物的溫暖天堂
他是《雷雨》里憂郁的“周萍”，他是《大明宮詞》里溫文爾雅的“薛紹”和邪魅狂狷的“張易之”，他是謙謙君子、溫潤如玉的趙文瑄。在《朗讀者》的舞臺，趙文瑄分享了他和特殊的家人“大咪”的故事。因為加油站的一次偶遇，貓咪“大咪”闖入了趙文瑄的生活，并和他結(jié)下了不解之緣。為了“大咪”，趙文軒改變生活環(huán)境，改變工作節(jié)奏，而大咪也成了他的開心果，化解了他的煩惱與憂傷，并給他一個溫暖的家。節(jié)目現(xiàn)場，趙文軒朗讀季羨林的《老貓》獻給自己的“大咪”：動物是人類的朋友，也是世間最單純的靈魂，它們沒有什么復雜的思維，卻安安靜靜的陪伴你，走過歲月的年輪。
家是振興中華的無悔付出
最后一位嘉賓——90歲的“中國焊接第一人”潘際鑾院士，攜近十位清華大學以及西南聯(lián)大的功勛級校友共讀清華大學救國會的《告全國民眾書》，獻給母校、獻給偉大祖國，震撼全場。
“全國民眾，人人都應負起保衛(wèi)中國民族的責任!
我們的目標是同一的：自己起來保衛(wèi)自己的民族!
我們的胸懷是光明的：要以血肉和頭顱換取我們的自由!”
大師風骨，民族脊梁。
他們是用生命在朗讀，他們身上展現(xiàn)出的孜孜不倦、克己為人、為國家奉獻的精神更鼓舞我們奮進。
“家是心頭的白月光，每每想起，總能被它撫平了憂傷;家是母親的手，溫柔地哼起搖籃曲，在夏日的夜晚拍著我們?nèi)朊?rdquo;。
家是心靈停泊的港灣，家是靈魂棲息的彼岸。正是有了精神“家”園的《朗讀者》，我們才聽到一個個感動人心、振奮人心“家”的故事，更在朗朗書聲中聽到了家國情懷和民族信仰。
篇二：央視節(jié)目朗讀者第九期觀后感
因央視節(jié)目《朗讀者》熱播，儼然掀起一股朗讀熱，幾乎是一夜間，文青們突然集體進化成為朗讀者。
嚴格來說，《朗讀者》更近于朗讀包裝下的《感動中國》，借朗讀這個似乎“高大上”卻又不難操作的殼，煽情得以合法轉(zhuǎn)世，但它與真正的朗讀，其實關(guān)聯(lián)不大。
靠朗讀就能復興文化?靠朗讀就能喚醒對閱讀的重視?靠朗讀就能重建我們心中的儀式感?這些想法很抒情，但未必能得到實證。更重要的是，一旦沉浸在這些桃色的想象中，我們就會忘掉，當下朗讀本身其實很成問題——它壓根就是西方文化的舶來品，尚未與我們自己的文化有機融合。
安徽省朗誦藝術(shù)學會副會長安妮曾指出：由于重視學生朗誦的集體效果，朗誦的音樂性和動作性在不知不覺中趨向夸張，結(jié)果是把朗誦和舞臺表演混為一談。
安妮所批評的，即所謂“朗讀腔”，指在朗讀過程中加入過多表演色彩，因過分夸張，不僅不能打動聽眾，反而讓人渾身起雞皮疙瘩。在今天，豈止學生們有“朗讀腔”，很多專業(yè)人員亦如此。
就以《朗讀者》為例，著名話劇演員濮存昕一口一個“老舍(shè)”，用情之深，咬字之狠，結(jié)果卻念錯了音。
表達尊重、景仰，完全可以用更平易的方式，何必如此內(nèi)力十足?相信很多人會說：這是藝術(shù)，你不懂，說明你缺乏藝術(shù)感受力。如果藝術(shù)可以如此背離真實感和最起碼的羞恥感的話，這種藝術(shù)未免也太“拿著肉麻當有趣”了。
事實上，濮存昕式的“朗讀腔”絕不是什么高雅藝術(shù)，而是對現(xiàn)實的無奈妥協(xié)。
1947年，魏建功、黎錦熙等在中國語文誦讀方法座談會上，便有學者提出朗讀話劇化是導致朗讀活動矯揉造作的主因。
著名學者潘家洵(易卜生作品的譯者)先生說：“中國話劇所以難聽，是因為‘美化’。而目前一般人學習國語多以話劇或留聲機為師，越學越難聽，實在是語文教育上的一個大問題。”
孫楷第(著名學者，敦煌學家)先生則指出：“中國的戲劇所以不自然，是因為本來是由野臺子戲發(fā)展而來，因為臺下空闊，觀眾嘈雜，臺詞就不得不高亢做作，不顧自然，以引起臺下的注意。過后搬到茶館里，再進一步有了正式的戲院，也不能擺脫那種矯揉造作的毛病。中國語文誦讀萬萬不可舞臺化!反過來看西洋戲院，發(fā)達很早，所以到現(xiàn)在臺詞與語音相差很微。”
可見，所謂“帶著感情朗讀”“抑揚頓挫”“模仿作者情感”“打動觀眾”之類，其實都是借口，不過是“野臺子戲發(fā)展而來”，可在當下，這卻被認為是最優(yōu)秀、最高雅的藝術(shù)。
那么，“野臺子戲發(fā)展而來”的東西，又是如何變成經(jīng)典的呢?
首先，與歷史相關(guān)。
雖然西周時便已有“誦”(初期為朗讀，漢代許慎時已成背誦)，宋朝時已有“朗誦”，但只是為了背和理解課文而設，算不上藝術(shù)，“以聲節(jié)之”而已。1919年以后，朗讀作為動員技術(shù)之一，逐漸得到重視，從五四運動到抗戰(zhàn)，朗讀的地位越來越高，不具備表演性的朗讀漸被排斥。
其次，與蘇聯(lián)影響相關(guān)。
蘇聯(lián)語言大師阿克肖諾夫曾說朗誦是“戲劇藝術(shù)的變種”，是一種“更接近自然的、口語化的舞臺語言”。斯坦尼斯拉夫斯基也說：“語言即音樂。在舞臺上講話，這是一種困難并不亞于歌唱的藝術(shù)，要求有很好的修養(yǎng)和高超的技術(shù)。”
在以俄為師的氛圍下，這些話不啻金科玉律。
其三，與教育相關(guān)。
根據(jù)1955年《小學語文教學大綱草案(初稿)》，提出：“朗讀要有感情。但是兒童必須很好地理解和掌握了課文的內(nèi)容，對其中的人物和事件有了正確的一定的態(tài)度，朗讀才能有感情……兒童對作品的理解和所受作品的感染，就表現(xiàn)在朗讀的`表情上。”
這就是說，不僅聲音要假，表情也應足夠夸張。
1955年到1963年，《小學語文教學大綱》中刪除了“朗讀要有感情”，但1978年又恢復了“在正確地讀的基礎(chǔ)上，要求讀得通順流暢，再從流利地讀到有感情地讀”。
中學語文教學大綱原本對朗讀無具體規(guī)定，但1992年《教學大綱》亦加入“有感情朗讀”，以后“普通話流暢地朗讀，恰當?shù)乇磉_出文本的思想去和自己的閱讀感受”成為標準。
語文教學之所以提出這些要求，是蘇聯(lián)教育觀念影響的結(jié)果�？蓡栴}在于，學生與社會接觸甚少，對課文的理解能有多深?怎么能準確表達作者的情感呢?只好人云亦云，模仿老師和成人，搖頭晃腦，似乎沉醉其中，其實是在系統(tǒng)學習詐騙技巧。
由于朗讀速度慢于閱讀，據(jù)國外統(tǒng)計，同樣的文本，朗讀時大腦每秒可處理2.2—4個單詞，而閱讀時可以處理9.5個單詞。在教學實踐中，常常出現(xiàn)因朗讀而耽誤課堂時間的情況，許多語文教師不得不采用齊讀，以節(jié)約時間。
齊讀的最大問題在于掩蓋個性，只要聲大、整齊，即告成功。為了整齊，不得不拖節(jié)奏，一字一頓，在齊讀中，許多學生不看文本，見一個字讀一個字。齊讀進一步異化了朗讀——似乎只要聲大，只要有所謂節(jié)奏(或節(jié)奏變化)，即是成功的朗讀。
不否認，朗讀有發(fā)展為藝術(shù)的可能，成為更高級的朗誦之類，但這種藝術(shù)應有更本質(zhì)、更內(nèi)在的標準，但到目前為止，我們似乎還未建立起這樣的標準，即使是很著名的朗誦“大師”，他們播出的唐詩、宋詞也常令人渾身發(fā)麻，其他可想而知。
中國古人也朗誦，也帶有一定的表演性，但更傾向于表現(xiàn)自身的行為狀態(tài)，所謂長嘯、踏歌、吟詠，并不強調(diào)大眾參與，也不會假設身邊站著一萬名觀眾，自己有義務去感染他們。想李白乘舟時，如岸上傳來的是濮存昕先生一句深情的朗誦，一代詩仙恐怕很難拒絕投水而死的誘惑。
總之，朗讀的路還很遠，且慢搖首擺尾。
篇三：央視節(jié)目朗讀者第九期觀后感
家，是生長的搖籃，是歇息的港灣，是對咱們?nèi)松绊懽钌畹漠數(shù)�。關(guān)于家，咱們有著太多復雜的感愛，也有太多值得共享的故事。本周六晚，央視《朗誦者》就將以“家”為主題詞，邀請到聞名的焊接專家潘際鑾、藝人趙文瑄、聞名作家畢飛宇、影視編劇作家梁曉聲、冉瑩穎與鄒市明配偶、藝人王耀慶等嘉賓現(xiàn)身朗誦，與大家一同共享和“家”有關(guān)的故事。
最“失控”的現(xiàn)場鄒市明兒子現(xiàn)場打拳
打斷說話、現(xiàn)場“打斗”、徹底“失控”……從來沒有誰，能讓掌管了十三屆春晚的央視掌管人董卿在自個的主場如此百般無奈。在本次以“家”為主題的朗誦中，“拳王”鄒市明帶著妻子冉瑩穎和兩位心愛的小寶貝鄒明軒、鄒明皓一同組成了《朗誦者》史上最“失控”的朗誦團�？墒莾晌痪ν⒌男�“拳王”明顯還沒到對文字產(chǎn)生豪情的年歲，游戲打鬧才是他們?nèi)缃褡顭釔鄣幕顒印?/p>
于是，《朗誦者》史上最“失控”的朗誦就此誕生。本來爸爸媽媽朗誦，孩子配合扮演的設計在小朋友們不斷“搶戲”的進程中逐漸變成了一個游戲。連董卿都不得不供認：“這是咱們節(jié)目錄制到如今為止，我覺得最失控的一次。”不過緊接著“失控”，董卿又彌補了一句“可是也是讓咱們覺得最高興的一次”。究竟兩位小“拳王”做了啥能讓董卿如此慨嘆?鄒市明一家又會演出如何精彩的特殊朗誦?
最格外的“家人”趙文瑄自曝愛寵如命
本期節(jié)目中，除了鄒市明一家四口創(chuàng)下朗誦現(xiàn)場“失控”記載外，聞名藝人趙文瑄也成了第一個為寵物朗誦的朗誦者——這次他要為自個的愛貓“大咪”朗誦。
1992年，從未接受過規(guī)范扮演練習的趙文瑄由于一口流利的英語而被李安相中出演《喜宴》，從此走入演藝圈。關(guān)于大多數(shù)內(nèi)地觀眾來說，對趙文瑄的開始形象基本上都來自于《大明宮詞》中風流倜儻的“薛紹”和邪魅狂狷的“張易之”。當年多少女人“一見薛紹易之誤終身”，可是現(xiàn)實中的趙文瑄卻“一見‘大咪’誤終身”。
大咪是趙文瑄從加油站撿來的.漂泊貓，剛撿來時身體十分衰弱，簡直隨時都有死亡的風險。趙文瑄給了大咪一個家，也在和大咪相處的進程中漸漸講大咪當做了自個的“家人”。在收養(yǎng)大咪之前，趙文瑄徹底不能了解那些養(yǎng)寵物的人，直到大咪的呈現(xiàn)，讓趙文瑄從此對國際有了新的看法：曾經(jīng)只把動物當食物的他如今對一切動物都抱有好心，甚至連一個小蟲子都不肯損傷。
為了能多和大咪待在一同，以往拍完戲就回臺灣歇息的趙文瑄如今會留出更多時刻待在內(nèi)地，他說：“我舍不得它搬來搬去，為了它我可以換當?shù)亍?rdquo;在訪談中，趙文瑄還用李白的詩來描述看見大咪時的感觸——“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看”，他說，這是一種發(fā)自內(nèi)心的高興。這次在《朗誦者》中，趙文瑄會為自個這位格外的“家人”朗誦如何的文字呢?
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