《岡仁波齊》觀后感

　　在看完一部作品以后，從中我們收獲新的思想，撰寫觀后感可以幫助我們提升自己。到底應(yīng)如何寫觀后感呢？下面是小編精心整理的《岡仁波齊》觀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《岡仁波齊》觀后感1

　　像我這樣所謂的修行人，對(duì)于磕長頭朝拜拉薩，連觀想一下的勇氣也沒有;有時(shí)候去藏地碰到在路邊匍匐的行人，連眼神都不敢在他們身上停留太久。

　　《岡仁波齊》在我的內(nèi)心狠狠的扎了一下;對(duì)于一個(gè)靈魂就是信仰本身的民族，除了深深的敬仰，我沒有資格評(píng)論;但對(duì)于修行人而言，他們所表達(dá)出來的菩薩的勇氣，對(duì)于苦難一點(diǎn)點(diǎn)都無所畏懼，對(duì)于眾生苦樂的承擔(dān)也無所畏懼，這才是所謂的勇氣吧!雖然理論上知道很多，但真正的勇氣表現(xiàn)出來，確實(shí)讓人震撼!

　　然后是對(duì)于眾生的惦念，不論是楊培叔叔還是路上碰到的老人家，都一再的`說“要想到為所有的眾生，所有的苦難眾生去朝拜”這種惦念更加讓他們慈悲，堅(jiān)韌吧!

　　再就是他們對(duì)于生死平和的態(tài)度，生對(duì)于他們來說是喜悅的，也是平常的，所以一個(gè)即將臨盆的人去朝圣，那么平常;楊培叔叔死了，死就死了，像生一樣自然，沒有哭天抹淚，他們真正接受這種無常，接受這種生死的自然規(guī)律。

　　最后就是對(duì)于困難表現(xiàn)出來的談定、隨緣;車子壞了，壞了就壞了，拉著走，沒有抱怨，沒有詛咒老天爺，也沒有自艾自憐;到拉薩沒有錢了，沒錢就去賺，那么平常，自然;還有在河邊跳舞的一段，他們的喜悅，很容易。

　　從頭到尾，沒有很多的臺(tái)詞，沒有大喜大悲，一切都如他們的靈魂一樣安靜、平和;就像他們的生活一樣，一點(diǎn)都沒有華麗的成分，但對(duì)于生命來說，這才是真正的華麗吧!

　　我想起米拉日巴尊者說的一句話“我的宗教，是生死無悔”!

《岡仁波齊》觀后感2

　　《岡仁波齊是一部藝術(shù)片，但更像是一部紀(jì)錄片。據(jù)了解，資金投入只有300萬元左右，但票房已經(jīng)超過1億元。這部電影震驚了人們的兩點(diǎn)：一個(gè)是美麗的西藏風(fēng)景，另一個(gè)是純粹的藏族人的心。

　　西藏是一個(gè)自然、美麗、獨(dú)特、神秘的地區(qū)，荒涼的高原，無盡的田野，茂盛的綠林，高聳的雪山；奇怪的寺廟，精美的壁畫，聰明的.喇嘛，真誠的信徒。…在講故事的同時(shí)，攝像機(jī)以清新美麗的鏡頭語言逐一向大家展示了這部分西藏自然人文景觀。

　　故事從一次朝圣之旅開始，孕婦、年輕女孩、年輕女孩、犯罪屠夫、老年人、普通牧民，每個(gè)人都有不同的故事也有自己的期望，只是幾句容易討論，無畏的旅程，艱難的過程，撿起行李在路上，仿佛鄰近的村莊，一路長頭，撞到數(shù)千英里外的圣地。

　　路上的幾個(gè)鏡頭給人留下了深刻的印象：遇到水，一句讓我們敲過去，團(tuán)隊(duì)工作人員毫不猶豫地依次沖進(jìn)冰冷的水里。拖拉機(jī)頭壞了，手動(dòng)拉車很累，但他們?nèi)匀幌裢�常一樣孕婦生下孩子后，沒有所謂的禁閉身體恢復(fù)，直接回到朝圣隊(duì)。他們心中只有一個(gè)信念，那就是對(duì)佛陀的真誠，對(duì)圣地的渴望。

　　據(jù)了解，在拍攝過程中，船員們遇到了一輛旅游巴士似乎有40多人，路過，突然，他們看到車掉在河里。生命的存在只在一瞬間。

　　制片人李雨林在接受《拙見》采訪時(shí)說：我的理解是，信仰與宗教無關(guān)，但每個(gè)人都有我們的信仰，但信仰的東西是不同的。我認(rèn)為：信仰是你的價(jià)值取向，你心中的方向，你想到達(dá)的地方，你想要的生活，你想成為的人。如果每個(gè)人每天都生活在生命的最后一天，我們就不會(huì)再糾結(jié)于生活的收獲、榮辱和苦樂，心中只有現(xiàn)實(shí)的寧靜、純凈的向往。

《岡仁波齊》觀后感3

　　岡仁波齊是藏民心中的神山。今天的這部電影就是講述這樣一個(gè)故事——萬千藏民的縮影。

　　這部與神山同名的電影《岡仁波齊》如果拍的不那么細(xì)致，再分成五六集，完全就是一部完美的紀(jì)錄片。從一個(gè)藏民要去朝圣，再到兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)、六個(gè)、九個(gè)……再到對(duì)出發(fā)的準(zhǔn)備……他們踏上了一千兩百公里的朝圣之路。

　　本片并沒有大片般的跌宕起伏、絢爛、耀眼……有的只是對(duì)于藏民們情感的真實(shí)表達(dá)與他們無比堅(jiān)毅的信仰的流露。

　　這也許是乏味的，與新上映的《變形金剛5》不可同日而語，可正是這種“乏味”，才使得看的人們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味它所想要真實(shí)表達(dá)的是什么。

　　從嚴(yán)格意義上來說，這就是一部紀(jì)錄片，前段時(shí)間還有一部電影，叫《我在故宮修文物》，而在CCTV9記錄頻道，你是可以找到這樣一部多集的同名紀(jì)錄片的。

　　正是因?yàn)檫@個(gè)，《岡仁波齊》并沒有走常規(guī)的電影、大片的老套路。

　　本片所有的臺(tái)詞加起來還沒有一部正常電影的一個(gè)主角的個(gè)人臺(tái)詞多，可這并不意味著無趣與對(duì)于時(shí)間的浪費(fèi)。這就像人的一生——是要用時(shí)間去慢慢品味的，而《岡仁波齊》講述的是無數(shù)藏民在朝圣路上的艱難與曲折。

　　電影中，無不體現(xiàn)著藏族人民的信仰之堅(jiān)定:朝圣的隊(duì)伍中有一位孕婦，她并沒有好好的'像漢地的多數(shù)孕婦一樣“坐月子”，而是毅然地加入了這個(gè)要走一千兩百多公里的隊(duì)伍。在路途之中，她生產(chǎn)了，在生下孩子后的次日，她依舊回到路上，做著在我們看來千萬篇如一律且勞累的“大禮拜”。這是一個(gè)剛生產(chǎn)完的母親啊

　　隨行的還有一個(gè)小女孩，并沒有說她的名字，看著大約八九歲的樣子，她也像大人一樣做著“大禮拜”，在這途中，小女孩生過一次病，卻并沒有停下朝圣的步伐，甚至沒有叫過一聲苦。她的母親說，不要休息，磕頭，磕頭是很好的。她最后隨大人們一同來到了岡仁波齊。

　　還有很多例子，不一一舉例。

　　其中有一個(gè)令我印象深刻的:眾人在馬路上做著大禮拜，一輛車撞上了他們的補(bǔ)給車，補(bǔ)給車被撞進(jìn)了路旁的小溝中，一副殘破的模樣。裝補(bǔ)給車的車主在眾人的責(zé)備聲中喊到:“車?yán)镉幸粋�(gè)呼吸困難的人，如果不在兩個(gè)小時(shí)之內(nèi)到拉薩……就會(huì)有生命危險(xiǎn)……”。換在漢地，我想這就算在怎么著也得把肇事車主的手機(jī)號(hào)留下或叫保險(xiǎn)公司來，再怎也得報(bào)警的吧;可那補(bǔ)給車的車主從溝中的車?yán)锱懒顺鰜恚�揉著肩膀，說:“你走吧!救人要緊!”那人就像見著了希望一般地拼命道謝，最后開著車走了，連一分錢都沒留。

　　朝圣的眾人看起來并沒有什么惱火或氣餒，這時(shí)，隊(duì)伍中的青壯年男性們說:“女人在后面禮拜，我們把車推著走!”于是，他們就把被撞毀的車頭拋下，推著車廂接著走，像什么也沒有發(fā)生過一樣。

　　除了生死，都可放下。

　　看到這，我想，畫風(fēng)終于不是那么累了;可誰知，當(dāng)男人們把車連拉帶拽地拖到了前面的時(shí)候，又跑回了他們開始拖車的地點(diǎn)，磕起了長頭。

　　這是他們的信仰，不能漏下一點(diǎn)點(diǎn)!

　　還有一處令我記憶猶新。他們中最老的那一位，在一覺之后沒有醒來，人們發(fā)現(xiàn)他已停止了呼吸的時(shí)候，沒有驚呼，沒有嘆息，沒有哭聲。只有淡淡的哀傷。

　　這就是藏族人的信仰!除了生死，都可放下。不!生死都可放下!多么虔誠、多么堅(jiān)定的信念!

　　就是這么一部“不是紀(jì)錄片，卻勝似紀(jì)錄片的電影”在對(duì)于藏族人的信仰的描述方面打動(dòng)了我，使我受益匪淺。

《岡仁波齊》觀后感4

　　藝術(shù)最需要的是真實(shí)

　　從拍攝的技巧和方法來講，影片很少有人物的面部特寫或潑墨重彩的語言表述，更多的是一些生活場(chǎng)景的自然呈現(xiàn)，與其說這是一部電影，我更覺得它像一部寫實(shí)的記錄片，記錄了一群人下定決心做一件事的起初和過程。沒有華麗的妝容和服飾，沒有深不可解的臺(tái)詞，有的是平鋪直敘的對(duì)白和不怎么跌宕起伏的情節(jié)，也許正因如此，影片才更顯得貼近現(xiàn)實(shí)生活。

　　與其說導(dǎo)演在拍攝電影，倒不如說，他只是將當(dāng)?shù)氐纳�活某態(tài)通過鏡頭原生態(tài)地展現(xiàn)在我們面前，電影中的每一個(gè)角色設(shè)置，都是本色出演，自己扮演自己，這是藝術(shù)真實(shí)感的來源，也是打動(dòng)人的地方之一。

　　藝術(shù)本身所蘊(yùn)含的意義要高于生活的瑣碎，但是其始終來源于并最終也要回歸于生活。藝術(shù)的價(jià)值在于將某些哲理或感悟賦予平凡真實(shí)的生活場(chǎng)景，進(jìn)而由觀影者自我去感悟，而不是將所謂的大道理直接從生活中抽離打包并以猛灌雞湯的形式強(qiáng)行輸入到每句臺(tái)詞中。所以，真實(shí)應(yīng)該是藝術(shù)最不能缺少的品質(zhì)之一。

　　反觀我們的人生，也許不會(huì)因?yàn)橐徊坑捌�就能有多么起伏波瀾的變化，但至少，我們有了思考的契機(jī)。這應(yīng)該是真實(shí)的影片所要達(dá)到的目的之一�！秾�仁波齊》間接傳達(dá)出了藝術(shù)的真諦：最精湛的電影，其實(shí)是演員并不需要去扮演誰，而只需要做好自己。

　　生命在于敬畏

　　“我殺了那麼多耗牛，想去朝圣贖罪”。

　　“只有在上坡路她自己體力不支的時(shí)候，她才肯讓毛驢拉車，她心疼毛驢，毛驢就是我們的家人”。

　　“我想為死去的那兩個(gè)人祈禱，也祈禱更多的'人能幸福安康”。

　　我們見慣了心安理得的掠奪和殺戮，從來不曾因此而懷有絲毫的愧疚，生命究竟能在多大的意義和程度上得到尊重和理解。幾乎沒有人教導(dǎo)過我們，我們能看到的是，在當(dāng)前的教育體系中，對(duì)孩子生命觀的培養(yǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上強(qiáng)壓之下榨出一張滿分試卷所帶來的榮譽(yù)和成就更能讓人滿足。

　　這幾句再樸實(shí)不過的語言和獨(dú)白，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝思兇獾纳�命觀和樸素的自然觀，對(duì)生命的敬畏應(yīng)該建立在足夠信仰的基礎(chǔ)上。有信仰，才能有敬畏，而后也才能通曉，人的欲望必須要有精神界域的限制。正所謂，有可不為方才能有可為。

　　西藏被譽(yù)為靈魂的棲息地，圣潔的天堂，它之所以能夠承載得起靈魂的重量，可能不僅僅是地理原因，也跟當(dāng)?shù)氐娜藶�，信仰，以及�?duì)自然的敬畏有關(guān)。除卻生命觀以及不同物種之間的平等和尊嚴(yán)之外，《岡仁波齊》也通過樸實(shí)無華的表白，讓我們體會(huì)到了人和人之間的大愛和關(guān)懷。

　　當(dāng)所有的人匍匐在馬路上，奔馳的汽車急速在旁邊一閃而過的時(shí)候，那一刻，突然覺得那些現(xiàn)代文明在這些匍匐的雙膝以及腫脹的額頭下顯得如此渺小。

　　你會(huì)聽到同伴小心地提醒同行的人：小心路過的汽車;也會(huì)注意到，即使在雪花如毛的半山間，每一個(gè)人都凍得瑟瑟發(fā)抖時(shí)，人們依然將暖和的帳篷讓給婦孺……在前行的每一步中，都要為死去的同鄉(xiāng)或者為更多的人祈福，希望幸福和安康，能夠抵達(dá)更多人的心靈。

　　人生是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程

　　生，在路上，死，也應(yīng)該在路上。

　　丁孜登達(dá)還在母親身體里的時(shí)候，就已經(jīng)開始了朝圣之行，我們感嘆這個(gè)小生命在一千多公里的曲折路途中漸漸長大，當(dāng)他逐漸會(huì)哭，會(huì)笑，甚至?xí)�說話，會(huì)走路時(shí)，生命就在這一次次的朝拜中強(qiáng)大和堅(jiān)毅起來。當(dāng)所有人為生命的盛開和綻放欣喜的時(shí)候，人們似乎忘記了，生命的逝去，亦是隨時(shí)隨地，恍如花開花落。

　　楊培長眠在了圣山腳下，悄無聲息。生命就這樣平和的結(jié)束，直到前進(jìn)的最后一步。

　　人生就是一段旅程，我們從嬰兒到幼童再到成人，似乎一直在尋找一個(gè)軀體的棲息地，所謂的穩(wěn)定的工作和穩(wěn)定的生活，似乎等所有的欲望都?jí)m埃落定后，人生就可以一馬平川。可是再過穩(wěn)定的人生，也抵不過一次突如其來的變故來的巧妙啊。

　　生啊，就在每一次細(xì)雨的滋潤中，和每一次春風(fēng)的吹拂中。

《岡仁波齊》觀后感5

　　看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應(yīng)景地設(shè)計(jì)了一場(chǎng)充滿儀式感的橋段——趕在濟(jì)南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得準(zhǔn)備出門擠公交去影院的我，聽著窗外鐵皮雨搭上沒有一絲懈怠之意的雨點(diǎn)聲和不時(shí)傳來的充滿恐嚇意味的雷聲，頓生一種仿佛要作一場(chǎng)朝圣之旅的虔誠感和悲壯感。

　　當(dāng)然，之所以會(huì)產(chǎn)生這種略顯夸張的感受，還因?yàn)樘崆爸�道《岡仁波齊》是一部有關(guān)藏民朝圣的影片。

　　說它是故事片，但其實(shí)更像是紀(jì)錄片。影片幾乎是以“零度介入”的方式在呈現(xiàn)一段生活、一種狀態(tài)，而不像是表現(xiàn)一個(gè)分明有編劇設(shè)計(jì)的故事。當(dāng)銀幕上那一群自發(fā)去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經(jīng)，它所完成的不僅是對(duì)片中人物的行為盡量如實(shí)的還原，也是電影表現(xiàn)手法上對(duì)“重復(fù)”的不斷運(yùn)用或顯現(xiàn)。重復(fù)的用意何在?

　　顯然，用來與內(nèi)容相對(duì)照，影片里的這些重復(fù)隱含著在各種“變數(shù)”面前益發(fā)凸顯的“定力”——亦是藏民信仰或生存信條的“定理”。電影設(shè)計(jì)的“變數(shù)”體現(xiàn)在一路之上的氣候多變、孕婦產(chǎn)子、拖拉機(jī)被撞、跋山涉水、老人亡故等情節(jié)，但諸般考驗(yàn)又都在眾人日復(fù)一日的重復(fù)性動(dòng)作中變成“執(zhí)著”“篤定”“堅(jiān)不可摧”“毫不動(dòng)搖”的信仰的力證。

　　對(duì)西藏的信仰崇拜，似乎已經(jīng)形成某種概念化的印象或思維定式。雖然其中不乏真誠的情感，但單純地展示信仰的虔誠，卻也難免流露出一種他者視角下的“游客心理”。事實(shí)上，信仰與生存之間的關(guān)系，在許多優(yōu)秀的影片里被闡釋為“救贖”;但吊詭的是，恰恰在有關(guān)西藏題材的國產(chǎn)片中鮮有觸及(去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破)。信仰在這里被懸置。信仰成為一種無須討論、無須思考，更無須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個(gè)還沒學(xué)說話就先聽到念經(jīng)、還沒學(xué)會(huì)走路就先參與了磕長頭的旅程的新生兒一般。

　　然而，這樣一種不問來由、不問結(jié)果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現(xiàn)象學(xué)意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向?qū)τ谶@一種或那一種、“愚或是智”的信仰的反思或懷疑，而是對(duì)信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關(guān)懷的新的可能性。

　　現(xiàn)代人信仰缺失是普遍問題。尋求信仰，貌似成為治愈現(xiàn)代社會(huì)滋生的`各種精神疾患(還并非身體病痛)，如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過度標(biāo)榜功利目的的信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神圣性。真正的信仰，應(yīng)該是兼具神圣性和日常性的屬性。何謂“信仰”?影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像“岡仁波齊”一樣的一個(gè)“目的地”;懷抱著對(duì)這個(gè)我們信其為“神圣”的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。

《岡仁波齊》觀后感6

　　有信仰的人一直善良和體貼的，即使是隨行的拖拉機(jī)被一輛越野車給撞翻在路邊，他們想到的也是越野車上的人需要快點(diǎn)送到醫(yī)院救護(hù)，而他們自己能做的只能是飛速做出決定，拆掉撞壞的車頭靠人拉車?yán)^續(xù)前行，這里無人抱怨，無人遲疑，這樣朝圣的道路，猶如佛經(jīng)上講到的故事，所有的磨難都是上天的考驗(yàn)，沒這部分逆境、磨難，無始劫以來積下的債如何還？所造的業(yè)怎么樣消？當(dāng)你經(jīng)歷、當(dāng)你跨越，你也就得道證悟了！

　　翻越米拉山5000多米的高峰，終于一路下山看到了遠(yuǎn)處的布達(dá)拉宮，大伙默默的集體站在那里遙望施禮，內(nèi)心的激蕩無以名述，我作為觀眾久久不可以平靜，所有的.辛苦在那一刻是值得的，金光閃耀的布達(dá)拉宮是每個(gè)西藏人心中的圣殿，他們?cè)谇靶械穆飞�，雖然岡仁波齊圣山還在遠(yuǎn)方，但至少到達(dá)拉薩讓他們堅(jiān)信：每一天，無所畏懼，堅(jiān)持心中的信念，善待每個(gè)身邊的人，珍視所有些生命，甚至那只馬路上緩緩爬行而過的蟲子，所有些善總會(huì)讓靈魂到達(dá)彼岸。

　　為了去岡仁波齊，這支十一人的隊(duì)伍需要?dú)v時(shí)一年用腳行走、用身體丈量長達(dá)20xx多里的朝圣的道路……電影最后一個(gè)鏡頭是雪山腳下日漸拉遠(yuǎn)的隊(duì)伍，轉(zhuǎn)山尚未開始，經(jīng)過拉薩完成補(bǔ)給和休養(yǎng)，去往圣山的道路還在前方，如此的含義好像比拍完全程更有含義，修行的道路不就是如此嗎？

　　這是一部藏民本色出演的真實(shí)電影，日常最真實(shí)的故事被用一年的隨拍搬上了屏幕，每個(gè)人都是真名真人真角色，雖然我從小成長在那片神奇的土地，卻并沒那樣近距離的認(rèn)知過藏民的朝圣的道路，這一次，跟隨電影的鏡頭用一種全然浸入的視角看完了電影，內(nèi)心升起對(duì)電影攝制組由衷的尊敬和感恩。

　　不同文化的交流和理解是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，這樣的好電影實(shí)在是太難得了，大家從電影里只不過看到?jīng)]盡頭的大山、雨雪、米拉山頂上飄揚(yáng)的經(jīng)幡漂亮而神圣，可是我卻非常了解走到那里絕大部分人的身體反應(yīng)之痛苦，五千多米的海拔不是普通人可以承受的，而攝制組卻在這樣身體巨大的挑戰(zhàn)下完成了這部具備很意義的電影的拍攝，這樣對(duì)信仰的尊重、對(duì)藏民一路朝圣的真實(shí)再現(xiàn)難能可貴，假如你想要看這部電影，必須要去影院支持！

《岡仁波齊》觀后感7

　　星期天閑來無事，在麥購網(wǎng)上購買了三張電影票，一家三口便匆匆趕去看晚上的一場(chǎng)影片《岡仁波齊》。

　　影院并不大，寬敞的皮沙發(fā)坐著還蠻舒服，但不久影院工作人員就過來說：“對(duì)不起，就正好8號(hào)廳的空調(diào)壞了，觀眾可以隨意去其他廳觀看其他影片，但看《岡仁波齊》就得頂著大汗看，看修行的片子就得修行著看�！蔽沂钦嫘呐宸�這位老兄的口才，寧是把觀眾即將面臨的情緒大爆發(fā)轉(zhuǎn)變成了滿廳哄堂大笑。于是燈光暗下，臺(tái)上和臺(tái)下都開始了修行人生。

　　生活是平庸的，生命是平凡的，而當(dāng)我們平凡的生命開始追問起我們是為什么活著，活著又有什么意義的時(shí)候，我們就擁有了一種東西——信仰

　　普達(dá)村的村民扎堆因父親去世，決定帶叔叔去朝拜大昭寺和岡仁波齊峰。消息傳開，村民紛紛有加入者，其中有屠夫一家三口，有孕婦夫妻倆，有蓋房子不順的小伙還有一個(gè)十八歲的少年。這段敘述冗長而平淡，再加上光線昏暗，廳內(nèi)的空氣渾濁而悶熱，我周圍的幾對(duì)小情侶紛紛因忍受不了而離席去了別的廳。

　　一行人終于走上朝圣路了，一架拖拉機(jī)載著眾人的生活用品和帳篷慢慢跟在朝拜者后面，眾人七八步三扣一匍匐就這樣開始了丈量土地的朝圣路。上路時(shí)是剛剛過完藏歷新年，大山依舊在荒涼沉睡中，朝圣的十來個(gè)人從國道318的3075處一步步邁向心中的圣地。十八歲的少年走在隊(duì)伍前面，身體也最為矯健，以至于看不出他有什么殘疾，他扣板的聲音也如他的生命一樣清脆悅耳，五體投地時(shí)也帶著滑板的聲響，這聲音在我聽來是朝圣路上敲擊出的最動(dòng)聽的音符，前面的扣板響起后面的此起彼伏，沒有多余的廢話只有虔誠的膜拜。

　　后面的婦孺則顯得力量微弱些，常常讓人擔(dān)心小女孩能否堅(jiān)持下來和那孕婦腹中的胎兒是否經(jīng)得起這撲地的顛簸，同樣作為女人的我心一直都是揪著的。而最終這個(gè)嬰兒降生在朝圣路上，她沒有電影里的哭天喊地，但是那種撕裂的痛我是經(jīng)歷過的，我敬佩著這女人的隱忍和堅(jiān)強(qiáng)。生產(chǎn)后的她只做短暫休息，然后就開始了把孩子放在拖拉機(jī)上，她跟在隊(duì)伍后面繼續(xù)磕長頭，孩子哭了就上車喂奶的朝圣帶孩路。

　　我們可能永遠(yuǎn)也不知道答案，但是，只要我們的靈魂在路上，它會(huì)一千次的追問又將一千次的堅(jiān)持下去。

　　日復(fù)一日的朝圣路，從海拔3000多米走到了海拔5000米，從冬的荒原走到了春的繁茂，永不停歇的腳步，永不言棄的團(tuán)隊(duì)使他們親如一家。朝圣路，是一支簡(jiǎn)約而單調(diào)的歌，在這條路上，人的'軀體如一個(gè)卑微的皮囊，經(jīng)受著泥侵灰蒙，經(jīng)受著風(fēng)吹雨淋；而靈魂卻在一日日的朝圣中不斷升華，它似乎總想從肉體中脫離出來，它在日日的打磨中散發(fā)著人性的光輝。在一次下雨天山體滑坡落石中大家都跑去掩護(hù)落石集中的地方的人，石頭砸傷了幾個(gè)人。蓋房子的漢子說：“你們都知道我家去年蓋房子死了倆人，還欠了20萬債務(wù)，我現(xiàn)在又被砸傷腿，我爺爺一輩子沒做過壞事，我爸爸也沒做過壞事，我也沒做過壞事，為什么我們家會(huì)這樣？”一群人默默無語，沒有華麗的語言，只有樸實(shí)的陪伴，他們說：“沒關(guān)系，我們等兩天，等你腿好了再走�！�

　　看到這里，你會(huì)看到人類最樸實(shí)的信仰和最樸實(shí)的語言。大家聚在帳篷里念經(jīng)是給彼此最大的信心和安慰，念經(jīng)聲劃破夜空，無數(shù)次地抵達(dá)閃爍的星空，在這個(gè)神秘的高原上繚繞，那些聲音飄上高空時(shí)你便有了神圣的感覺，因?yàn)樗�深沉、蒼涼，和菜市場(chǎng)上討價(jià)還價(jià)的嘈雜截然不同，我第一次看見聲音從人的頭頂出來，以光的形式穿透夜空……

　　信仰不需要監(jiān)督，它是開在我心頭的金蓮花。為了找到你，我愿意跋山涉水、風(fēng)雨無阻。

　　日月輪回，斗轉(zhuǎn)星移，他們從春又走到了夏，走過云霧繚繞的山脊，走過綠野吐新的草地，巍峨的山峰也為之動(dòng)容，從嚴(yán)肅冷峻的荒原絕壁也轉(zhuǎn)變?yōu)橐槐糖�傾的人間仙境。唯一不變的是一顆虔誠的心，哪怕遇到這樣的水洼，也阻擋不了他們匍匐丈量的朝拜之路。

　　看到這里，那前仆后繼爬在泥水中的場(chǎng)面著實(shí)震撼人心，我深深感到了信仰的力量，人一旦有了信仰，是不需要任何人的監(jiān)督的，他絕不會(huì)偷懶一步或者悄悄走捷近。

　　生命中充滿了無常，當(dāng)我們無法改變結(jié)局時(shí)，不如積極地接納它。

　　路上發(fā)生了汽車和拖拉機(jī)相撞事件，這些人了解到車上的人由于高原缺氧司機(jī)著急著往山下送才開快車導(dǎo)致事故后，這群人沒有憤怒，他們平靜地接受了現(xiàn)實(shí)，放走了汽車司機(jī)。由于車頭被撞壞，一群人只好抬著車身一步步走向百里之外的大昭寺，在接近米拉山口時(shí)，上坡的路艱難而曲折，他們用那天生吐字如經(jīng)的歌喉吟唱著：“我一步一步朝山上走，雪花一點(diǎn)一點(diǎn)往山下落，在我與雪花約定的地方，我想起了我的母親。我們都擁有同一個(gè)母親啊，卻有著不同的命運(yùn)啊，命好的當(dāng)了喇嘛，命不好我去了遠(yuǎn)方啊……”

　　歌聲一遍一遍重復(fù)著，藏文里的尾音和蒙文有很多相似的回旋，帶著一份淡淡的蒼涼，一份淡淡的憂傷回蕩在山谷，回蕩在飄揚(yáng)的經(jīng)幡里，回蕩在我的心里……

　　死亡不過是身體回饋給萬物的一個(gè)輪回，它讓我們懂得，在所有的生命鏈條中我們也只不過是很平凡的一環(huán)，當(dāng)一切塵歸塵土歸土以后，那個(gè)叫做靈魂的東西需要有個(gè)安放的地方。

　　他們終于到達(dá)了日思夜想的大昭寺，短暫的停留后又踏上去岡仁波齊的路程，岡仁波齊如一座豐碑矗立在眼前，而那個(gè)早晨楊培爺爺卻再也沒有醒來。

　　我有生以來第一次感覺死亡這么美麗，就如費(fèi)列羅在《生命的禮贊》中說的那樣：“你從塵土中來，必將歸于塵土�！彼�死在了他向往的天堂，他似乎到達(dá)了靈魂的歸所，即使法師已經(jīng)準(zhǔn)備好肢解他的尸體，即使禿鷲已經(jīng)迫不及待地在天上盤旋，可是我和那些朝圣者一樣，沒有恐懼，只有安慰。因?yàn)檎l的靈魂不是在路上？死亡只是貢獻(xiàn)出了一具肉體，在神圣的岡仁波齊面前，一切都顯得如此渺小而微不足道。

　　影院的燈亮了，我才發(fā)現(xiàn)堅(jiān)持看完的人有三分之一，而我也早已熱的衣服貼在背上，只是我自己全然不覺。這場(chǎng)沒有預(yù)定劇情，沒有大牌演員，只是一路磕頭的電影到底有什么魅力吸引著我呢？

　　回家的路上，我不斷地問自己。在華燈初上的城市里，在川流不息的車燈里，在濃妝艷抹的人群里，我們誰可以說自己的日子過得平靜而安詳？我們不是在羨慕著別人越住越大的房子，就是焦慮著自己越來越渺茫的未來。為了那些利益人們殫精竭慮，我們過著行尸走肉的生活，靈魂卻總在夜深人靜時(shí)考問我們的良知。我們?cè)谛υ拕e人的同時(shí)自己卻成為了別人的笑資，我們需要一個(gè)安定的東西住進(jìn)身體，讓我們的心不在彷徨和迷茫，讓我們的靈魂不再遭受桎梏和囹圄。

　　心中有塊圣地，不讓思想蒙塵，卻待靈魂生香，這就是朝拜的力量。

　　《岡仁波齊》像一座金字塔坐落在人跡罕至的高原上，海拔六千多米，是世界公認(rèn)的神山，被譽(yù)為“世界的中心”，梵文中是“濕婆的天堂”，是佛教里傳說中的須彌山，它常年覆蓋的雪如水晶般冰雕玉器，那邊緣整齊的山型如蓮花般讓人心生敬畏，它是我們心中的圣地，你每次看到它內(nèi)心都涌起無限敬仰，那份憧憬可跨越關(guān)山，化作無數(shù)道佛光穿越萬水千山。人可以沒有宗教信仰，但絕不能沒有精神信仰，否則就如周國平先生所說我們的靈魂找不到居所，被罷黜在外，而靈魂卻一直有著“王室血統(tǒng)”，總有一些高貴的靈魂為回復(fù)它的王位而努力著。而我，愿作它的追隨者。

《岡仁波齊》觀后感8

　　電影講述了

　　十一位普通藏民去拉薩和神山岡仁波齊朝圣的故事。他們歷時(shí)一年，從芒康小鎮(zhèn)一路向著西邊，經(jīng)過拉薩再到岡仁波齊，用磕長頭的最虔誠姿勢(shì)走完了2500公里的朝圣之路。

　　這十一位朝圣者，都是家庭貧困的藏民，去朝圣的原因也各有不同，有帶叔叔了卻心愿的，有因做了屠夫想贖罪的，也有因家庭變故而去求福的，他們中有飽經(jīng)滄桑已經(jīng)72歲的老人楊培，有成熟穩(wěn)重的48歲掌舵人尼瑪扎堆，有23歲懷孕半年的次仁曲珍，還有天真可愛才滿9歲的小女孩扎西措姆，他們有著不同的目的和個(gè)體差異，但卻懷著一致的虔誠與毅力。一路上，他們經(jīng)歷著各種各樣的艱辛和考驗(yàn)，惡劣的天氣。簡(jiǎn)陋的食宿�？拈L頭的艱辛。半路生下孩子。猝不及防的車禍。歷經(jīng)千辛萬苦到了拉薩卻發(fā)現(xiàn)沒了去岡仁波齊的盤纏。到了岡仁波齊腳下楊培在睡夢(mèng)中離世……

　　這些艱辛和意外，任何一個(gè)都可能讓我們這些藏區(qū)以外的人們輕易就放棄進(jìn)藏的努力，但是他們卻沒有，面對(duì)艱難與困苦，他們坦然相對(duì)；面對(duì)災(zāi)難和意外，他們絕不退縮，當(dāng)我們這些乘坐飛機(jī)�；疖嚭推�車等現(xiàn)代化交通工具進(jìn)藏的人還在不停地抱怨進(jìn)藏的辛苦時(shí)，他們卻用最堅(jiān)定的身影一步一步磕著長頭完成了他們夢(mèng)寐以求的朝圣之旅。

　　影片中有幾個(gè)情節(jié)讓我非常感動(dòng)：他們一路省吃儉用卻還熱情地招呼路上相遇的.朝圣者，將所剩不多的食品分給他人；當(dāng)他們被一個(gè)好心老人留宿時(shí)，他們主動(dòng)幫老人干農(nóng)活來回報(bào)老人；當(dāng)裝載

　　便留在拉薩打零工，等賺夠了去岡仁波齊的費(fèi)用再出發(fā)。似乎沒有任何困難能夠阻擋他們朝圣的步伐，三步一磕的艱辛。餐風(fēng)宿露的窘迫，讓他們一行人看起來格外的凄涼。憔悴和骯臟，但他們卻有著最堅(jiān)定的信仰以及最干凈的靈魂，藏區(qū)之外的人們或許很難理解和認(rèn)同藏民們的這種信仰，甚至有不少人質(zhì)疑他們用一年時(shí)間徒步2500公里去朝圣的意義何在？也許在凡人眼里，與其耗盡一年時(shí)間辛苦朝圣不如去努力賺錢——在他們看來，后者更現(xiàn)實(shí)也更迫切。通過《岡仁波齊》這部紀(jì)錄片的展現(xiàn)，我被深深地震撼到了，我知道藏民們的信仰有多堅(jiān)定，但我并不知道這種堅(jiān)定還能以如此淡定從容的姿勢(shì)來展現(xiàn)。感謝那些朝圣的背影，是他們的平靜和堅(jiān)定，才讓那片神奇的雪域高原身處浮躁喧鬧的花花世界包圍之中，卻依然得以保存住最湛藍(lán)的天空。最清澈的湖水以及最堅(jiān)定的信仰和最純潔的靈魂。

《岡仁波齊》觀后感9

　　雖然《變形金剛5》仍舊在影院熱映且大賣，但原本屬于該片的場(chǎng)次已經(jīng)漸漸地被一部 文藝片占據(jù)。導(dǎo)演張楊執(zhí)導(dǎo)的第十部影片《岡仁波齊》以27%的上座率一舉超越《變形金剛 5》，并且票房也已經(jīng)突破了5000萬元，這對(duì)一部小眾的文藝片來說無疑是一次成功的逆襲。 《岡仁波齊》比《變5》早兩天上映，尤其是在《變5》上映后，該片的排片曾一度跌至0. 1%。但此后，該片憑借不俗的口碑開始了逆襲。昨天，該片的排片比例已經(jīng)能夠達(dá)到5%， 而且是在多部新片上映的情況下得以提升。張楊的這部《岡仁波齊》從頭到尾只講了一個(gè)簡(jiǎn) 單到樸實(shí)的故事：西藏腹地古村“普拉村”11個(gè)普通的藏族人從家啟程，翻山越嶺2500公里 去神山岡仁波齊朝圣。

　　這群人中有即將臨盆的孕婦，也有風(fēng)燭殘年的老人。在這個(gè)過程中，他們經(jīng)歷了震撼的 西藏四季風(fēng)光，接受了生與死的考驗(yàn)。有災(zāi)難與變故，也有柔情與溫存，讓這部看似平靜至 極，甚至拍攝手法模仿紀(jì)錄片的電影，卻能在兩個(gè)小時(shí)內(nèi)帶領(lǐng)觀眾感受內(nèi)心的波瀾壯闊。

　　雖然該片并非是一部紀(jì)錄片，但講述的內(nèi)容依然可以觸動(dòng)人的內(nèi)心。該片的口碑也由此 一路走高，在豆瓣上評(píng)分高達(dá)7.8，屬于國產(chǎn)影片里非常高的'一個(gè)成績(jī)。

　　有影評(píng)人表示，這是觀眾一次自發(fā)性的選擇。在《變5》口碑愈發(fā)稀爛的當(dāng)下，觀眾不 希望再被這樣的爆米花般的爆炸大片占據(jù)雙眼。他們希望能夠在這個(gè)喧囂的檔期尋找一部完 全不同，可以洗滌心靈的電影。而靠著在朋友圈、影迷論壇、專業(yè)媒體的引導(dǎo)下，越來越多 的觀眾發(fā)現(xiàn)了這部《岡仁波齊》。

　　不過，相比此前質(zhì)量頗高的文藝片《路邊野餐》600多萬元票房的慘淡成績(jī)，《岡仁波 齊》雖然逆襲成功，卻依然不能證明整個(gè)市場(chǎng)的口味在轉(zhuǎn)變。國產(chǎn)文藝片依然需要在更多的 平臺(tái)去精準(zhǔn)推廣他們的影片。

　　曾有業(yè)內(nèi)人士表示，目前國內(nèi)院線的排片依然是一種粗放型的模式，更適合商業(yè)大片和 娛樂大片，對(duì)于文藝片來說，院線排片是一片野蠻的森林，一旦沒有找對(duì)路子，就很有可能 面臨全軍覆沒的危險(xiǎn)。

《岡仁波齊》觀后感10

　　當(dāng)初懷著一顆期待又平靜的心走進(jìn)電影院去看《岡仁波齊》，離上一次走進(jìn)電影院有將近一年的時(shí)間了，在去電影院的路上一直在琢磨著：這部電影（確切的說，應(yīng)該叫電影紀(jì)錄片）應(yīng)該是叫好不叫座吧（具體原因后面告知）。

　　最近這部電影的宣傳是從某個(gè)網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)上看到的。由于我去過兩次西藏，對(duì)西藏有一種特殊的懷念，看到《岡仁波齊》的簡(jiǎn)介的時(shí)候，就決定一定要看一看這部電影，所以就在昨天，一個(gè)人去了電影院。

　　也是在昨天，看到某新聞網(wǎng)站的佛學(xué)頻道里有一篇?jiǎng)e人寫的關(guān)于《岡仁波齊》的文章，多是對(duì)“信仰”、“佛教、“藏傳佛教””的個(gè)人角度的深層次解讀，于是提高了我的期待。

　　直到我坐在放映廳里的時(shí)候，看到里里面熙熙攘攘的目測(cè)整個(gè)影廳里不超過20個(gè)人，還有兩個(gè)是媽媽帶著兒子去看的，在開始前大家可能都是認(rèn)為即將看的是一部“電影”，直到電影開篇的時(shí)候，由藏民最普通的生活鏡頭開始了整部電影的節(jié)奏。.。.。諸多細(xì)節(jié)不在這贅述，就從電影里的一群藏民開始朝圣之路說起吧。

　　以前在藏區(qū)看到很多磕長頭的人，也聽到過說他們都是磕了幾個(gè)月甚至幾年一直在路上，當(dāng)時(shí)覺得還將信將疑，心里也常常想著：是什么讓他們?nèi)绱说睾V信和虔誠？在電影中，他們從家門口開始啟程，帶著家人的期盼和擔(dān)憂，上路了。

　　坦白說，在他們磕下第一個(gè)長頭的時(shí)候，我被感動(dòng)了，一種莫名的感動(dòng)。但是在這個(gè)時(shí)候，坐在我身后的一對(duì)小情侶在嘀咕：他們?yōu)槭裁匆�這樣？

　　如果說這部電影通篇在講述的是一群藏民的朝圣之路，那他的主旨就是：信仰與人生。

　　這部紀(jì)實(shí)電影，用最平實(shí)的電影鏡頭記錄著這樣的一群平凡的人的朝圣之路，可以想象的到，從他們的家鄉(xiāng)——芒康縣到拉薩有1200多公里的路程，還帶著一個(gè)即將臨盆的孕婦和一個(gè)九歲的女娃。一個(gè)年邁的老者和一個(gè)“沾滿血”的屠夫，兩個(gè)剛成年的年輕人，一個(gè)即將當(dāng)爸爸的男人和和兩個(gè)中年父親，也許有些人從出發(fā)的時(shí)候就不確定會(huì)否能走到終點(diǎn)-岡仁波齊。

　　這群人的朝圣之路，在電影的鏡頭展示下，顯得極為平凡，他們每天的'生活就是磕頭-搭建帳篷-做飯-念經(jīng)-睡覺。日復(fù)一日，不管風(fēng)雪還是暴雨，亦或是路遇車禍，沒有人會(huì)在這條路上放棄。

　　在朝圣的路上，有一個(gè)新生命誕生了，看到這里的時(shí)候，我想很多人會(huì)和我一樣，會(huì)認(rèn)為孕婦生完孩子應(yīng)該會(huì)把孩子帶著返回家里（這是我們大多數(shù)人的生活思維），但是他們沒有讓孩子回到原本溫暖的家，而是帶著剛出生的嬰兒繼續(xù)上路，并且成為他們朝圣的一份子。.。.。

　　匍匐、磕頭、起身——匍匐、磕頭、起身。.。.一個(gè)動(dòng)作、一成不變的生活節(jié)奏，不管外界自然環(huán)境如何變化，他們的生活姿態(tài)從不改變，換句話說，他們心里都有一個(gè)當(dāng)下，和一個(gè)遠(yuǎn)方，這是我從這部影片里看到的最真實(shí)的人生信仰。

　　在他們磕頭的路上，有無數(shù)的路人走過，萬千的路人眼中，有萬千個(gè)他們，而他們的眼中，也許萬千個(gè)路人，就是一個(gè)路人。

　　我想大多數(shù)不了解這些信徒的人都很難理解他們這樣的一種堅(jiān)守和信念，其實(shí)我也一樣，我也不過是用自己的思維方式和視角來看待這樣的一群人。他們，也只是眾多人群中的一群人。我們常常習(xí)慣用一種生活方式去評(píng)判另一種生活方式，最近經(jīng)常有人問我：你們信佛的人，到底是在信什么？你們真的不吃肉嗎？或者你們吃肉佛祖會(huì)懲罰你們嗎？。.。.。.我就回一句：“呵呵”

　　生活在城市里的人，有城市里的生活邏輯和態(tài)度，生活在農(nóng)村的人，也有農(nóng)村人獨(dú)有的思維。

　　向外看，每個(gè)人都有追求，或是生活物質(zhì)，或是名利；向內(nèi)看，每個(gè)人的生命長度放到大千世界里，都差不多，有的人執(zhí)著于向內(nèi)尋找生命的意義，不斷探索這一世的終極使命和理想。

　　有的人在衣食住行里追求極致的升華，生命本身沒有好壞，生活本身也沒有對(duì)與錯(cuò)，而人生來就有不同的心識(shí)，短短數(shù)十載的光陰，用物質(zhì)包裹了原本透徹的心和靈，也有人生來就像掙脫這層包裹，有的人在歷經(jīng)滄桑后看破了這層迷障。

　　如果我們有幸找到了遠(yuǎn)方的方向，那就尋著這個(gè)方向“匍匐、磕頭”，如果我們依然在所謂的當(dāng)下徘徊，也可以“匍匐，磕頭”。所謂信仰，其實(shí)真的很簡(jiǎn)單，你篤信什么，并且堅(jiān)守什么，當(dāng)下其實(shí)你已經(jīng)得到了。

　　人生無常，黑也無常，白也無常，好也無常，壞也無常，善業(yè)無常，惡也無常。.。.。.唯有生命的信仰會(huì)讓稍縱即逝的光陰在當(dāng)下永恒。

　　無常，才能讓生命璀璨！

《岡仁波齊》觀后感11

　　《岡仁波齊》上映的時(shí)候，我正在看《人類簡(jiǎn)史》，一邊是人類信仰的精神追求，一邊是人類發(fā)展的群體變遷。

　　沒有好壞的區(qū)別，只是想到《人類簡(jiǎn)史》中的評(píng)價(jià)，“一切苦難并非來自噩運(yùn)、社會(huì)不公或是神祇的任性，而是出于每個(gè)人自己心中的思想模式�！毙叛鼍褪且环N思想模式的極致。而對(duì)于信仰的踐行，除了有依據(jù)的修行，便是朝圣的身姿。

　　我們每個(gè)人都經(jīng)歷著生老病死，佛教將一切的遭遇與離別都解析為因緣的聚合離散，而朝圣，既包含了對(duì)過往的懺悔，也融攝了對(duì)未來的期許。

　　三步一叩首的前行，身與心的合一，如此的堅(jiān)持，如此的鍥而不舍，如此無所畏懼……只是因?yàn)�，我們�?duì)于生命的.敬畏。

　　然而，我們必須牢記在心里的是，朝圣的重點(diǎn)并非只是去參訪圣者的誕生地，或只是去凝視發(fā)生過重大事件的場(chǎng)所而已。我們前往朝圣，為的是要幫助自己記住佛陀所有的教法，而其精髓就包含在他對(duì)于四諦的開示之中。

　　影片中的朝圣者們，內(nèi)心既有著狂妄的期許，也有著不安于世俗的過分追逐。且不論藏民這些實(shí)踐來源于哪里，但如果我們行進(jìn)在這條路上，必須要有自己的追求與祈請(qǐng)。

　　事實(shí)上，朝圣的正路途中，最理想的，是要培養(yǎng)智慧、慈愛、悲心、虔敬心和真誠的出離心。所以在你出發(fā)前，應(yīng)該發(fā)愿，愿你的朝圣之旅，不管以什么方式，都能不斷地靠近佛陀的功德、感受佛陀的恩德，并能因此讓你積聚福德、凈除染污。

　　佛法所有修行，都能夠幫助我們擁有無上的智慧。而這其中最重要的就是皈依。藉由皈依佛、法、僧，佛教修行的所有基本要件都因而齊備；依賴皈依之道，也確定讓我們能夠安住于正見和正道之中。

　　而皈依最重要的，是要了解我們?cè)谛蕹謺r(shí)所專注的皈依對(duì)象，并非只是某種的代表物而已，而是真正地成為佛、法、僧。

　　信仰的力量，最大化會(huì)體現(xiàn)在無私無我之中。因此這種皈依作為朝圣的路途中所必須憶念的功德，會(huì)不斷地增加我們對(duì)于佛法餓信心，也會(huì)減少我們對(duì)于諸法的執(zhí)著。

　　影片中，眾人行進(jìn)與20xx公里的山路上，三步一拜地祈求加持，不急求成，也不惱恨障緣，始終保持著最精進(jìn)的姿態(tài)。同樣，我們?cè)诔�拜的路途中也必須要在心里靜默地修持皈依，同時(shí)在身體上不懈怠于禮敬。這是對(duì)治驕慢非常好的方法。禮敬諸佛，所以將身心的姿態(tài)都放低，如此做，是象征你將自己降服于佛、法、僧的庇護(hù)下，并且將自己最執(zhí)著的“我”——你的身、語、意——供養(yǎng)給他們。

　　我們向往一種寧靜，但這種寧靜，需要通過自己的實(shí)踐才能獲得，當(dāng)我們的身心五體投地時(shí)，叩首前行的畫面，我們內(nèi)心中，才會(huì)展現(xiàn)出那封藏已久的觸動(dòng)與共鳴，這至少說明，我們的內(nèi)心，有著最質(zhì)樸的對(duì)光明的向往。

　　只希望，我們每個(gè)人在修行的路上，少一些信誓旦旦，在朝圣的一生中，多一些對(duì)于三寶的虔誠。

　　愿我們?cè)陲L(fēng)塵仆仆中，能夠覷見最純粹與極致的信仰與虔誠。

《岡仁波齊》觀后感12

　　《岡仁波齊》是一部藝術(shù)片，但更像一個(gè)紀(jì)錄片，據(jù)了解資金投入僅有300萬元左右，票房卻已超越一個(gè)億。影片震驚心靈的兩點(diǎn)：一是漂亮的西藏景色，二是純凈的藏民的心靈。

　　西藏是一個(gè)自然漂亮、獨(dú)特而又神秘的區(qū)域，那里荒蕪的高原，一望無際的原野，豐茂的綠林，高聳入云的雪山；與奇特的寺院，精美的壁畫，睿智的喇嘛，真誠的信徒……攝像在講述故事的同時(shí)，以清新好看的鏡頭語言將這部分西藏自然人文景觀逐一呈現(xiàn)給大家。

　　故事從一個(gè)說走就走的朝圣旅程開始，待產(chǎn)的孕婦、年少的女生、青澀的'少年、負(fù)罪的屠夫、年邁的老人，一般的牧民，每一個(gè)人都有著不一樣的故事也懷揣著各自的期望，只不過幾句容易的商量，無畏路程的遙遠(yuǎn)、過程的艱辛，拾掇起行李就上路出發(fā)，仿佛上鄰村串門一樣，一路長頭，磕向千里以外的圣地。

　　路途中的幾個(gè)鏡頭印象極深：碰到積水，一句“咱們磕過去吧”，全隊(duì)職員毫不猶豫，依次撲進(jìn)冰冷的水中。拖拉機(jī)頭壞了，人工拉車本已非常疲憊，但他們?nèi)砸蝗绶搭櫟刈呋貋碓倏�。孕婦生完孩子，沒所謂“做月子”的身體恢復(fù)，直接返回朝圣的隊(duì)伍。他們心中只有一個(gè)信念，那就是對(duì)佛的真誠，對(duì)圣地的向往。

　　據(jù)了解劇組在拍攝時(shí)，遇見一輛旅游大巴，車上仿佛有40多個(gè)人，擦肩而過，就在一霎那間，他們看到那部汽車掉在江里邊。生命的存在僅在剎那之間。

　　制片人李雨林在《拙見》采訪中說：“我的理解就是信仰不關(guān)乎宗教，但每一個(gè)人都有我們的信仰，只不過信仰的東西不同而已�！倍�我想：信仰是你的價(jià)值取向、你心中的方向、你想到達(dá)的地方，你想要的生活、你想成為的人。而假如每一個(gè)人都每一天當(dāng)作是生命當(dāng)中的最后一天來活的話，大家就不會(huì)再去糾結(jié)于生活中的得失、榮辱和苦樂，心中只有現(xiàn)實(shí)的寧靜、純凈的向往。

《岡仁波齊》觀后感13

　　《岡仁波齊》是一部藝術(shù)片，但更像一個(gè)紀(jì)錄片，據(jù)說投資僅有300萬元左右，票房卻已超過一個(gè)億。影片震撼心靈的兩點(diǎn)：一是美麗的西藏景色，二是純凈的藏民的心靈。

　　西藏是一個(gè)自然美麗、獨(dú)特而又神秘的地區(qū)，那里荒蕪的高原,一望無際的原野,豐茂的綠林,高聳入云的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁畫,睿智的喇嘛,虔誠的信徒.......攝像在講述故事的同時(shí)，以唯美的鏡頭語言將這些西藏自然人文景觀逐一呈現(xiàn)給我們。

　　故事從一個(gè)說走就走的`朝圣旅程開始，待產(chǎn)的孕婦、年少的女孩、青澀的少年、負(fù)罪的屠夫、年邁的老人，普通的牧民，每個(gè)人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望，只是幾句簡(jiǎn)單的商量，無畏路程的遙遠(yuǎn)、過程的艱辛，收拾起行李就上路出發(fā)，仿佛上鄰村串門一樣，一路長頭，磕向千里之外的圣地。

　　路途中的幾個(gè)鏡頭印象極深：碰到積水，一句“咱們磕過去吧”，全隊(duì)人員毫不猶豫，依次撲進(jìn)冰冷的水中。拖拉機(jī)頭壞了，人工拉車本已很疲憊，但他們?nèi)砸蝗绶搭櫟刈呋貋碓倏摹Ｔ袐D生完小孩，沒有所謂“做月子”的身體恢復(fù)，直接返回朝圣的隊(duì)伍。他們心中只有一個(gè)信念，那就是對(duì)佛的虔誠，對(duì)圣地的向往。

　　據(jù)說劇組在拍攝時(shí)，遇到一輛旅游大巴，車上好像有40多個(gè)人，擦肩而過，就在一霎那間，他們看到那部車輛掉在江里邊。生命的存在僅在剎那之間。

　　制片人李雨林在《拙見》采訪中說：“我的理解就是信仰不關(guān)乎宗教，但是每個(gè)人都有自己的信仰，只是信仰的東西不一樣而已�！倍�我想：信仰是你的價(jià)值取向、你心中的方向、你想到達(dá)的地方，你想要的生活、你想成為的人。而如果每個(gè)人都每一天當(dāng)作是生命當(dāng)中的最后一天來活的話，我們就不會(huì)再去糾結(jié)于人生中的得失、榮辱和苦樂，心中只有現(xiàn)實(shí)的寧靜、純凈的向往。

《岡仁波齊》觀后感14

　　無法準(zhǔn)確界定這部電影的類型，卻受著"口碑"電影傳播效應(yīng)和從眾心理驅(qū)使，去觀看《岡仁波齊》的。

　　張揚(yáng)導(dǎo)演一直固守自己文藝片的情結(jié)，不輕易出手，也不算是一位高產(chǎn)電影導(dǎo)演。每出手一部之前，都會(huì)讓自己沉寂上好多年。這部介于文藝片和紀(jì)錄片之間，不像是有完整固定電影劇本的電影，能拍出來，而且能上院線，一上映就能賺回這么好的口碑，張揚(yáng)導(dǎo)演已經(jīng)可以欣慰了，于此同時(shí)，所有熱衷于文藝片和紀(jì)錄片創(chuàng)作和制作的電影工作者們，也足以療傷了。

　　我用"信仰與敬畏"來評(píng)點(diǎn)影片，也是緣于對(duì)這部影片和這位導(dǎo)演的一種由衷敬畏之情。

　　張揚(yáng)一直就是一位探索性導(dǎo)演，對(duì)這部影片也不例外。全片看似沒有什么明顯的創(chuàng)作痕跡，也故意丟棄了導(dǎo)演從前追求過的前衛(wèi)電影手法，就像在機(jī)械的跟拍一群虔誠的朝圣者，記錄他們一路的平凡而艱辛，樸素而崇高，壯美而真實(shí)的朝拜過程。

　　全片只有音效，沒有音樂，只有原始的對(duì)白，沒有精心設(shè)計(jì)的臺(tái)詞�？茨伭顺涑庠陔娪爸械某C揉造作，意亂情迷，難得有一部可以以一種平靜至極的心態(tài)和審美角度來觀看這樣一部另類的影片，也能預(yù)示出中國電影市場(chǎng)和觀眾開始往多元化，純粹化方向演變和分流。

　　在一部電影中"去"戲劇矛盾和沖突，是件很冒險(xiǎn)的事。而在這部影片中，張揚(yáng)用全紀(jì)實(shí)手法完勝的做到了。他用他看似沒有手法的手法，引領(lǐng)著大批觀眾，而且多半還是年輕觀眾，在他們的藝術(shù)理念尚未成熟，消費(fèi)觀念極度漂移的精神發(fā)育期，推出這部純粹"消費(fèi)藏民信仰"的非典型類型電影，這又是在冒險(xiǎn)中的冒險(xiǎn)。

　　全片中，導(dǎo)演不僅表現(xiàn)出自身的文化自信，還讓觀眾折服他在如此繁榮和蕭條瞬息萬變，風(fēng)云莫測(cè)的電影激戰(zhàn)中，屏住呼吸，氣沉丹田，跟隨著那11位虔誠，脫俗，近于愚昧的普通藏民一道，去追逐對(duì)"剛?cè)什�齊"的信仰，去膜拜布達(dá)拉宮的神靈。

　　所有觀眾，帶著自身的觀影體驗(yàn)，尾隨著影片中的這支朝圣隊(duì)伍一同經(jīng)歷了一場(chǎng)從未有過的心靈朝圣。那一聲脆似一聲，又重重敲擊在觀眾心中最脆弱部分的"手板"聲，那一條蜿蜒幾千公里，滴滿這群藏民汗水和淚水的高原盤山公路。那一路類似原始部落和游牧民族的`風(fēng)餐露宿，那一樁樁坎坎坷坷，跌跌撞撞，生生死死的旅途磨難。都消解在這群只有唯一生命信仰的藏民的汗水中，消解在他們每天必讀的"誦經(jīng)"里。

　　途中遇上再大的艱難，再苦的磨難，再重的打擊，每到夜晚，一群人擠進(jìn)帳篷，圍在暖暖的爐火旁，隨著領(lǐng)頭人的那句"我們誦經(jīng)吧"，他們會(huì)讓自己全然沉靜在經(jīng)書里，將塵世中的一切吵雜關(guān)閉在心門之外。

　　這是他們的一段單調(diào)而漫長的"苦旅"，更是他們不顧一切的一場(chǎng)神圣朝拜。他們的快樂，簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單，單純的不能再單純。一彎清泉，一壺暖茶，一片風(fēng)景，一個(gè)呼嚕，就足以支撐他們邁向"岡仁波齊"的每一步去用身體丈量。

　　這就是信仰和敬畏，這也是純粹的力量。

　　最壯麗的風(fēng)景，往往會(huì)藏在人們望塵莫及的地方。最純粹本身又會(huì)具有一種原生的震撼力。

　　從某種意義上說，我們這些生活在"鋼鐵叢林"里的城市人，也只能從張揚(yáng)的這部紀(jì)實(shí)藝術(shù)作品中，追憶到這種信仰和敬畏，善良與純粹的力量。

《岡仁波齊》觀后感15

　　一個(gè)人去電影院看了岡仁波齊，電影結(jié)束之后，坐到最后清場(chǎng)，似乎意猶未盡。趕回家寫下這篇觀后感，也算是隨筆。

　　記得幾年前看了《轉(zhuǎn)山》之后，被朝圣的神圣感，路途的艱辛，藏區(qū)的絕美風(fēng)景所折服，從那個(gè)時(shí)候起，便萌生了騎行拉薩的想法，最終圓滿完成夢(mèng)想，所以對(duì)有關(guān)于西藏、拉薩題材的影片情有獨(dú)鐘。

　　我不大懂電影分為什么類型，我只知道這部影片帶給我的切實(shí)的感受。

　　沒有動(dòng)蕩的悲喜，沒有跌宕的曲折，超多的長鏡頭，不知道大家有沒有注意到，電影是沒有插曲的，跟轉(zhuǎn)山完全不一樣，也許轉(zhuǎn)山能讓你淚流滿面至啜泣，

　　岡仁波齊卻真實(shí)到極致的還原了藏民們?cè)诳拈L頭的漫漫朝圣路上的故事。演員都是素人，藏民自己演自己，那股善良和淳樸，同樣震撼人心。因?yàn)轵T行過拉薩，所以電影中幾乎每個(gè)在路上的畫面都倍感熟悉與感動(dòng)，還有藏民手捏糌粑，酥油茶，割牦牛肉。都能讓我想起騎行路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　直到觀看這部電影之后，我才真正的明白，原來，朝圣的厚重信仰在藏族同胞心中的分量，為了減輕罪行，為了給家人與身邊的人祈福，挺著肚子去朝圣；在途中生完小孩繼續(xù)五體投地磕長頭；在遇到被水流阻礙的路面上脫衣淌水磕頭而過；在出車禍之后沒有對(duì)司機(jī)計(jì)較，讓司機(jī)帶著缺氧有生命危險(xiǎn)的乘客趕路，依舊堅(jiān)持拉著剩下的車尾前行然后再倒回到拉車的地方重新叩拜前進(jìn)；每晚圍坐念經(jīng)；大雪路上踏雪前進(jìn)；這就是信仰，信仰讓人堅(jiān)韌不拔，讓人善良，讓人偉大。

　　整個(gè)電影看下來，感覺沒有刻意的刻畫任何一個(gè)畫面，但每個(gè)場(chǎng)景我卻都記得很清楚。生小孩那里很動(dòng)容，卻也不是喊天哭地的表演手法，平實(shí)當(dāng)中見偉大，更顯真實(shí)與堅(jiān)韌。結(jié)尾的時(shí)候老人走了，他們短暫停下腳步繼而繼續(xù)上路，信仰中，死亡不是生命的終結(jié)。

　　飛馳的'大卡車和緩慢行進(jìn)的朝圣者形成在鮮明的對(duì)比；朝圣者為一只螞蟻而停留，汽車撞倒拖拉機(jī)后朝圣者的不計(jì)較得失和汽車再也沒回來。這些文化的碰撞難道都沒有讓你有片刻的思考嗎？

　　朝圣路上的純粹與平實(shí)，看起來也許稍顯平淡，因?yàn)殡娪暗墓适滦院苋酰�但每個(gè)長鏡頭都讓我想了很多，回味了很多，也許并不是每個(gè)人都有這樣的感受，大眾喜歡跌宕起伏的情節(jié)，喜歡聲具淚下的動(dòng)容，顯然，這部影片滿足不了大部分觀眾。但我認(rèn)為這種題材的影片，只是對(duì)特定的一批人，能產(chǎn)生特定的情愫。

　　導(dǎo)演用一年的時(shí)間去拍攝，自然不用想高原拍攝過程的艱辛。拍的很用心，很虔誠，讓我明白了信仰于人的平凡與偉大。

　　我一直在想，這么樸實(shí)的電影背后，導(dǎo)演想傳達(dá)的心情和信息。

　　結(jié)尾戛然而止，而我還在回味。

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