電影白毛女觀后感

　　看完一部影視作品以后，大家一定收獲不少吧，讓我們好好寫份觀后感，把你的收獲感想寫下來吧。到底應(yīng)如何寫觀后感呢？以下是小編為大家收集的電影白毛女觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

電影白毛女觀后感1

　　《白毛女》是一部幾經(jīng)加工修改，從鄉(xiāng)民之口，經(jīng)文人之手，向政治文化中心流傳遷移的作品。從某個寬泛的文化角度上看，《白毛女》不僅是一個敘事，不僅是一種心態(tài)(mentality)，甚至也不僅是一種話語(discourse)——雖然盡可以把它作為敘事、心態(tài)及話語來研究。它還關(guān)聯(lián)著一種在“解放區(qū)”形成的特定的文化實踐——這種文化在形式來源、生產(chǎn)經(jīng)過和傳播方式上都既不同于“五四”以來在知識分子層中流行的新文化，又有別于“原生的”民間文藝形式和意識形態(tài)。而作為文化產(chǎn)品，它既有明顯的“本土”、“大眾性”或“通俗”色彩，又有受西方文化影響的“文化人”的加工痕跡。這樣說并不是否定它的政治特征，而只是想說明，這種帶政治功利性的文學(xué)反而可能有一個復(fù)雜的歷史和文化的上下文。如何重新清理這個上下文是我們研究“解放區(qū)”文學(xué)以及整個現(xiàn)代文化史的一個先決條件。

　　(在歌劇《白毛女》中)政治力量最初不過是民間倫理邏輯的一個功能。民間倫理邏輯乃是政治主題合法化的基礎(chǔ)、批準者和權(quán)威。只有這個民間秩序所宣判的惡才是政治上的惡，只有這個秩序的破壞者才可能同時是政治上的'敵人，只有維護這個秩序的力量才有政治上及敘事上的合法性。在某種程度上，倒像是民間秩序塑造了政治話語的性質(zhì)。在某種意義上，歌劇《白毛女》創(chuàng)作中不同話語原則間的交鋒象征性地展示了解放區(qū)政治文化的生產(chǎn)過程。當然，我們無法證明非政治的、民間倫理秩序的邏輯就一定代表下層階級的階級意識。而且毫無疑問，就算這種邏輯在一定程度上代表了大眾意識形態(tài)，它也被利用來作了政治宣傳的工具。但它的確作為某種已被接受的，大眾化的共識在這個劇本中發(fā)揮著潛在的定義和限制政治權(quán)威的作用，從而給觀眾留出了一個可認同的空間。

　　與歌劇本相比，電影《白毛女》改寫并強化了某種帶市井文學(xué)色彩的愛情主題。在歌劇中，“非政治”的敘事焦點在于一個毀滅喜兒家庭、踐踏和諧平安倫理秩序的惡勢力終受懲罰，蒙受苦難的良家女子終于得救，申冤復(fù)仇。而在電影里，這個民間秩序經(jīng)過了某種翻譯，在毀滅與復(fù)仇之外，還引申出一個有情人悲歡離合，終成眷屬的好事多磨式的情節(jié)。

電影白毛女觀后感2

　　幾千年前，我國古代著名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于憂患而死于安樂”，這句話告訴世人要在逆境中發(fā)奮圖強。仔細揣摩這句話，能明顯地感受到其中包含著濃厚的悲劇意識。的確，奮發(fā)圖強、堅忍不拔者多數(shù)是無背景、無權(quán)勢、身份低位、命途多舛之人，比如《白毛女》中的大春和喜兒;而有權(quán)有錢、養(yǎng)尊處優(yōu)之人多好吃懶做、冷酷無情、驕傲蠻橫，無憂患意識，比如黃世仁。

　　從勵志生存與教育意義的角度來看，1950年的中國黑白電影《白毛女》告訴我們的正是生于憂患而死于安樂的道理。電影講述的是解放前，在華北的一個偏僻農(nóng)村里，貧苦農(nóng)民楊白勞的.女兒喜兒與青年農(nóng)民王大春相愛，同村地主、富農(nóng)黃世仁見色心動，逼楊白勞用其女兒抵債，楊白勞被迫自殺，喜兒被搶入黃家，受盡折磨后被黃世仁奸污，后喜兒逃出黃家，匿身深山叢林，頭發(fā)全變白了……歷經(jīng)磨難，喜兒始終沒有放棄，憑著自身信念等到了抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，參加八路軍的大春回到家鄉(xiāng)，為喜兒伸冤雪恨，重見光明……電影的結(jié)局是在全村公審會上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴懲;喜兒絕路逢生后，白發(fā)復(fù)青絲，終于和大春喜結(jié)良緣。

　　很典型的一個苦盡甘來的故事，女主人公從喜兒變成了白毛女，最后又白發(fā)復(fù)青絲，這個過程中，縱然是“破布爛草不遮身，深山野洞難活命”，喜兒也沒有放棄。這是值得我們現(xiàn)代社會中每一位青年思考以及學(xué)習(xí)的地方。眾所周知，在現(xiàn)代社會，官二代、富二代、貧二代等帶有身份標簽意義的“二代”現(xiàn)象頻繁成為了中國社會關(guān)注的熱點，官二代、富二代、貧二代的標簽烙印明顯的折射出了一種階層意識。電影《白毛女》中的喜兒和大春若是生活于現(xiàn)代社會，他們的標簽就是貧二代。黃世仁生的安逸，是典型的富二代，他所擁有和炫耀的財富，不是靠自身能力得來的。喜兒和大春，他們沒有炫耀和享受的資本，所以只能努力，時刻保持著憂患意識。

　　貧苦艱難如喜兒，卻仍然期待“太陽底下把冤伸”，堅信“苦難的日子總能熬出頭”，做風(fēng)雪中的舞者。生活在新社會時期的、太陽暖照下的我們這一代人，應(yīng)該拒絕被扣上富二代、貧二代的帽子，拒絕階層意識，應(yīng)該像喜兒一樣，不向逆境低頭，做風(fēng)雪中的舞者。

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