看鄭義門觀后感
鄭義門，又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，被稱做“廉儉孝義第一家”，至今已整整聞名了900多年。長達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。
全片共12集，每集時(shí)長10分鐘。這些故事中，包括《以法齊家》《家法如山》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等。
鄭義門:孝義傳家九百年
序
透過歷史深處傳來的鐘聲，一幅引人入勝的家族畫卷，在眼前徐徐展開--
十五世同居，歷經(jīng)三個(gè)王朝，橫貫三個(gè)多世紀(jì)，宋元明三代正史為其列傳，各個(gè)時(shí)代杰出的文化名人為之駐足……
這就是鄭義門，明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”。
在鐘靈毓秀的江南大地上，這個(gè)坐落在浦江之畔的耕讀之家，至今已經(jīng)整整聞名了900多年。促使這個(gè)家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規(guī)--《鄭氏規(guī)范》。
這里，是中國傳統(tǒng)家族發(fā)展演變的生動(dòng)注解。
這里，承載著中國人熟悉和溫暖的記憶。
鄭義門
歷史上，一個(gè)家族累世同居被朝廷旌表，可稱“義門”。歷朝表彰的“義門”中，一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門，其合眾生活的熱鬧場景，卻足足延續(xù)了十五世。
讓我們把歷史的鏡頭回放到一千多年前的北宋年間。一個(gè)名叫鄭琦的老人，自感不久于人世，召子孫來到鄭家祠堂，并立下遺囑:“吾子孫有不孝、不悌、不共財(cái)聚食者，天實(shí)殛罰之”。就是這一聲臨終前的囑托，開啟了鄭氏家族十五世的故事。
他的鼎盛時(shí)期，我們用文獻(xiàn)上的話來說，他的人口達(dá)到了幾千人，宋代時(shí)在一個(gè)鍋里吃飯，叫“食指三千”。
鄭氏家族世代繁衍，發(fā)展至今形成以鄭姓命名的鄭宅鎮(zhèn)。鄭宅鎮(zhèn)位于浙江省金華市浦江縣。鄭氏宗祠，就坐落在這個(gè)小鎮(zhèn)的中心。宗祠始建于南宋中葉，迄今已有900余年歷史，是中國古代家族文化的重要遺址。如今的鄭義門，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及浙江省愛國主義教育基地。
鄭氏宗祠坐東朝西，占地約5000平方米，共分為5進(jìn)64間，其建筑無雕梁畫棟之華麗，保簡樸整潔之本質(zhì)，莊嚴(yán)寬敞，古樸厚重。走進(jìn)宗祠，就像走進(jìn)了中國歷史的博物館。內(nèi)有元丞相脫脫書寫的“白麟溪”碑，明皇帝朱元璋親賜的“江南第一家”牌匾，明代“開國文臣之首”宋濂手植的蒼勁古柏，范仲淹、朱熹、柳貫、王錫爵等歷代歷史名人及當(dāng)代書法家題寫的大量匾額、楹聯(lián)等……正可謂翰墨丹青賞心悅目，詩書雅樂神韻悠遠(yuǎn)。
讓今天的人們依然津津樂道的.，是鄭氏家族魅力不減的人文遺風(fēng)。
有一件事很有意思，2008年全國高考，四川省的文科卷子，古文解讀竟然出自《明史》，是關(guān)于鄭氏家族一個(gè)家長叫鄭濂的傳記，然后叫考生們來解讀，來談體會(huì)，這實(shí)際上也就說明了對鄭氏家族的重視。
《鄭氏規(guī)范》
是什么，使這個(gè)尋常的人家有著如此強(qiáng)大的凝聚力?又是什么，讓這個(gè)傳統(tǒng)的家族延續(xù)著如此旺盛的生命力?
這個(gè)家族之所以能夠這么幾百年的同居，跟這個(gè)家規(guī)是密不可分的。
支撐“鄭義門”的精神支柱，就是這部名叫《鄭氏規(guī)范》的家規(guī)。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念，如數(shù)學(xué)公式般轉(zhuǎn)換成操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng)制、修訂、增刪，它最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面，堪稱世上最齊全的家庭管理規(guī)范。它甚至將大家庭的管理成員，分為18種職務(wù)26人，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式的多層結(jié)構(gòu)。一個(gè)龐大家族的秩序由此嚴(yán)絲合縫地建立起來。正是這種智慧，指引著這個(gè)家族在歷史長河中前行。
我是這樣理解的，中國的家訓(xùn)制度，大約有三個(gè)歷程。第一個(gè)是《顏氏家訓(xùn)》，第二個(gè)是宋代司馬光的《家儀》�！额伿霞矣�(xùn)》和《家儀》，它們的共同特點(diǎn)是理論性較強(qiáng)。那么作為中國家訓(xùn)制度的第三個(gè)里程碑，《鄭氏規(guī)范》最大的特點(diǎn)是什么?它比較注重家規(guī)的操作性。也就是講，它把儒學(xué)的追求轉(zhuǎn)化為可操作的細(xì)節(jié)。所以我講這個(gè)家族能夠三百年繁榮昌盛，跟可操作性的家規(guī)有密切的關(guān)系。
在今天的鄭宅鎮(zhèn)，我們依然可以不時(shí)看到以鄭氏家族的“孝”跡為內(nèi)容的景觀。鄭氏世祖鄭綺，其母親張氏因患風(fēng)攣疾，手足不能伸，鄭綺日候床邊，侍奉飲食湯藥，三十年如一日，始終不稍懈怠。正是這位老人以孝治家的躬行實(shí)踐，為其后代子孫樹立了一個(gè)生動(dòng)的典范。而這，只是這個(gè)家族幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨中諸多故事中的一個(gè)。
家規(guī)亮點(diǎn)
歷史的時(shí)鐘撥到明朝天順三年。鄭義門，這個(gè)響亮在江南大地的名門望族，終于悄然隱退，藏入歷史的蒼茫暮靄。然而，鄭氏家族用十五世的漫長時(shí)光身體力行的《鄭氏規(guī)范》，卻永遠(yuǎn)留存了下來，至今仍閃爍著智慧的光芒。
鄭氏的祖先們深知“成由勤儉敗由奢”的道理。168條家規(guī)中，有關(guān)戒奢的就有17條之多。它諄諄告誡:家業(yè)之成，難如升天，當(dāng)以勤儉樸素為準(zhǔn)繩。
它有一個(gè)關(guān)于我們不能浪費(fèi)、我們要節(jié)儉……比如它有講到你什么時(shí)候可以吃飯，達(dá)到幾個(gè)人可以一起吃，如果達(dá)不到幾個(gè)人你不能夠開一桌吃飯，等等。
鄭氏一族齊家思想的體系中，還有一個(gè)突出的主題，那就是關(guān)心自己的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)心他人，和睦鄉(xiāng)鄰。
他采取了很多措施跟周邊的鄰居搞好關(guān)系。比如說他創(chuàng)辦藥室，周邊鄰居有生病的人，如果家里窮我可以免費(fèi)提供醫(yī)藥;他在村子的路邊設(shè)立茶攤，路過的人肚子餓了、口渴了，都可以獲得食物和水;還有窮困的人家，他們也都會(huì)給你們東西吃。
清廉為政，是歷代都倡導(dǎo)的，但從家庭的角度約束族人為官清正，則是鄭氏義門的一大特色。
這168條家規(guī)，有些涉及到廉政廉潔方面，像86、87、88這三條，就是針對出仕當(dāng)官的人規(guī)定的。這三條家規(guī)，它就是告訴你，你只要出仕當(dāng)官，就得奉公守法，不要貪污受賄，你不要來辱沒我們這個(gè)家族。
憑借好學(xué)的風(fēng)尚和孝義的名聲，從宋、元到明、清，鄭義門約有173人為官，尤其是明代，出仕者達(dá)47人，官位最高者位居禮部尚書。令人驚嘆的是，鄭氏子孫中，竟沒有一人因貪墨而罷官者。
現(xiàn)實(shí)意義
歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的鄭義門，實(shí)際上是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個(gè)縮影。它深刻體現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的“國家”概念:國與家緊密相連、不可分離，治國從治家開始。中國人講的家既指家庭，又包括家族。家族內(nèi)外長幼有序，講究道德禮儀。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責(zé)任文化。孝悌忠信禮義廉恥，這些中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。
時(shí)至今日，我們回望鄭氏義門，不僅僅因?yàn)樗成渲袊糯彝ブ贫鹊难葑儦v程，表達(dá)著孝義治家的功能樣態(tài)，更是因?yàn)�，蘊(yùn)含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終流淌在炎黃子孫的血液中，是今天的我們砥礪前行的強(qiáng)大動(dòng)力。
中國三十多年的改革開放，經(jīng)濟(jì)上巨大的進(jìn)步，這是全世界有目共睹的。那么我們現(xiàn)在講“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興中國夢，一方面要經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一方面要樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣。這個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣，家庭的教育、家規(guī)的培養(yǎng)至關(guān)重要。所以我們今天總是在呼喚良好的家風(fēng)。實(shí)際上鄭氏家族，他可以給我們隔時(shí)空地提供一個(gè)借鑒。
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