論語觀后感
當認真看完一部影視作品后,相信大家的視野一定開拓了不少吧,這時候,最關鍵的觀后感怎么能落下!那么我們該怎么去寫觀后感呢?下面是小編整理的論語觀后感,歡迎大家分享。
論語觀后感1
“子貢問:‘師與商也熟賢?’子曰:‘師也過,商也不及!唬骸粍t師愈與?’子曰:‘過猶不及!蔽艺趽u頭晃腦地背著儒家學派的精華《論語》。
古人云:“半部論語治天下!薄墩撜Z》共有二十章,有些涉及學習與禮儀,有些闡述了做人之道。比如上文所說的“過猶不及”,就是大人們經(jīng)常掛在口中的至理名言。
這段對話的意思是這樣的。有一天,子貢請教老師:“子張和子夏,誰比較杰出?”孔子說:“子張的言行過于急進,而子夏則稍顯不足!弊迂曊f:“那么子張就是更好一些嗎?”孔子笑著回答道:“過度和不足是一樣的。”也就是說,如果一件事你做過頭了,就和沒有達到的一樣。此刻,你是否覺得驚訝?難道做過了和沒達到的是一樣的嗎?
“過猶不及”這樣的道理很多人都懂,可是,一旦與生活相遇,不少人成了迷途的羔羊。
明朝時,有一個人被稱為“永樂第一才子”,他就是解縉。因為他編成了前無古人、后無來者的鴻篇巨制《永樂大典》,皇帝便對他贊賞有加,并把他視為“第一寵臣”。可是皇帝剛給了他幾分顏色,他便準備開染坊了。有一天,他向皇帝報告:“有一位皇子越禮了。”于是他就被皇帝在心中埋下了不快干涉第一家庭的內(nèi)務。但他還是沒有意識到,不過什么事兒他都要插兩腳。終于忍無可忍的皇帝發(fā)怒了,讓他到邊疆去扶貧。于是這位大寵臣就這么覆滅了。解縉啊解縉!你也管得太寬了!你不去安心編書也就罷了,居然敢到太歲爺?shù)腵頭上動土。難道你沒有讀過《論語》嗎?“過猶不及”。
如今的校園中,“豆芽菜”和“漢堡包”越來越多。他們有的為了減肥,少吃甚至不吃,造成營養(yǎng)不良,成了一棵棵“豆芽菜”;而另一些人呢,經(jīng)常禁不住美食的誘惑,大快朵頤,成了一個個“漢堡包”。這兩種不健康的人群不都是“過猶不及”最好的例證嗎?
做任何事情都要有一個尺度,要拿捏好分寸,不然就會“過猶不及”!墩撜Z》中像這樣淺顯而又深刻的道理還有許多,快來和我一起學習吧!
論語觀后感2
不知從什么時候開始,我變成了一個不敢夢想,害怕失敗的人。面對心向往之的事物我退卻了,漸漸的學會用“無所謂”三個字來掩飾自己內(nèi)心的失落與難過。有時候,當我無法不面對污濁的空氣,擁擠的空間,我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當年那個呼著“小時不識日”的我了。
而這種心態(tài),在遇到孔子的時候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開始相信有那么一種人,境遇比我差得多,卻還在用自己的心為這個日漸不堪的社會做著奉獻,還在為類似“挾泰山以超北!钡膲粝雸猿种N彝蝗幌肫鹆宋易约,從來沒有一個人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言抨擊我的.夢想,因為我沒有夢想,準確地說,是沒有擁有靈魂的夢想。
曾幾何時,我也“傻傻”地去給老人讓座,在地上撿了錢去交給警察叔叔,看見同學抄作業(yè)會嚴厲制止。而今呢,我看到老人上車會裝睡覺,看到同學抄作業(yè)會走過去笑著對他說:“要不要抄我的?”看到插隊的我也不會管,對著不喜歡的事我會笑,對著不公平的事我能忍。
當我以一個“完美無缺”的姿態(tài)重新站起的時候,我以為我不會再受傷了?墒,我錯了,我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出:“君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是!”在一個戰(zhàn)亂不斷,百姓流離失所,公平難覓的年代,說出這樣的話的孔子,真的不能不讓我敬佩。因為我做不到。
孔子曰:“仁”即“愛人”。我無數(shù)次地希望這個世界充滿仁,可是太難了,現(xiàn)在尚且做不到,更何況孔子所處的時代?于是我想起一個面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人,在一個弱肉強食的世界說著:“不義而富且貴,于我如浮云!”當他面對外界“今之從政者殆爾”,悵然若失地說“鳥獸不與同群”時,誰又能夠像他一樣輕撫琴弦,淺吟低唱那千古之音?
我輕撫著這冷漠的紙張,讀著那些漸漸消逝在時空中的文字,我徹底折服了。我的痛苦真的不算什么,因為真正的君子是絕不會為殘酷的現(xiàn)實所擊敗,絕不會懷疑自己所選擇的路,也絕不會因為身處困境而喋喋不休地抱怨環(huán)境的惡劣。他們會自己動手,用自己的行為去改變環(huán)境。
孔先生教會我的,讓我終生受用。他在夢里告訴我:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”先生,我會努力做到的,因為夢想已經(jīng)回來了。
論語觀后感3
最近一直在看于丹寫的《論語》心得,我覺得這是一本非常好的書,值得一看。
《論語》匯集了大部分中華傳統(tǒng)美德。講述了天地人道,心靈之道,處事之道,君子之道,交友之道,理想之道和人生之道。它要求人們真誠做人,追求完美的個性,但又不苛求人們瑕如白玉。它講求實際,要人們做力所能及的事。它不要求人們改變他們的傳統(tǒng)信念,而是沿著他們的信念引導人們,將他們提升到最高水平!墩撜Z》的特點寫的很平實,在平實中講述做人的基本道理。想起以前讀中學的時候,什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西!皩W而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來不亦樂乎”對這些朗朗上口的句子似乎理解的明了些,其實也是比較膚淺和隨意的。平時生活中我不會想起讀《論語》,不會想到通過讀《論語》來指導自己的'生活。當讀了于丹的書后,我知道了過去自認為孔夫子的〈論語>并不是高不可及的,先賢們說的話,穿越滄桑,傳到今天,仍然讓我們現(xiàn)代人受益匪淺。深深地觸動了我的心靈,讓我從中悟到了一些做人的道理,生活中得到了不少的啟示和幫助。于丹說:"<論語>告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
書中有這樣一個故事:在一座寺院里供著一個花崗石雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人來到佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成的。終于有一天,這些臺階不服氣了,他們對那個佛像提出抗議說,你看我們本是兄弟來自于同一個山體憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?你有什么了不起?那個佛像淡淡地對它們說,因為你們只經(jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位,而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛。看了這個故事后心理豁然開朗,這樣的一個境界看似平易,在此之前卻要經(jīng)歷千錘百煉。通過它我們可以比照自己的心靈是否可以做到從心所欲,淡定從容。"胸懷無限大,很多事情就渺小了"工作中同事之間,生活中夫妻之間,朋友之間,總會有一些遺憾事,傷心事,面對這些瑣事心態(tài)不如放開些,何必計較那么多,對自己的缺憾正確對待,讓我們的內(nèi)心平和些,知足常樂。
論語觀后感4
以前聽過幾期于丹教授在百家講壇的《論語》心得,近期仔細讀了《論語心得》這本書。于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,從天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道七個方面把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會,對生活,對人生的感悟演繹出來,灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華,看完這本書真的是受益匪淺,給人以心靈的震撼!但每個人理解的程度不同,感受也會不同,我的理解就是教導世人如何做人,如何做個好人,一個對社會有用的人,而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態(tài),與人為善、修身養(yǎng)性,做好自我。
我們?nèi)说囊簧y免遇到挫折和磨難,怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸?于丹教授講述的《論語》的精華之一,就是告訴找們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說,“每個人的'一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實,而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!
首先要正確面對人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問天問地,這樣只能加重自己的苦痛。第二個態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說:“如果你因為錯過太陽而哭泣,那么你也將錯過星星了!背姓J現(xiàn)實的不足之處,并通過自己的努力去彌補這種不足,這就是《論語》告訴找們對待生活缺憾的態(tài)度。
在處世之道中,于丹教授解析了孔子提的“不在其位,不謀其政”,隱含的就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個人都有自己的崗位,做好本職工作是前提,社會是一所大學校,要想在工作中有所作為,真正的勝任本職工作,就要多聽、多想,多看,多思。謹言慎行,以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗才會使自己在工作中游刃有余,孔子所言的“修已以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會擔當,作為一個普通的人所要做的就是始于足下,做好自己的工作,做一個最好的自己,按照自己的社會定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語觀后感5
理想之道。這章主要講如何定位自己在社會的地位,如何展望自己的理想。其實最主要還是要找到適合自己的理想。
自己定位的理想不要太高,那樣會過猶不及,伸手都無法觸摸到,就像是小學的學歷考大學一樣,有點坐井觀天之感,一點也不切實際,甚至是不粘邊,是遙遠的理想,那不時我們稱之的理想,那是夢想。夢想與理想有一定的差距,雖然說都是還沒實現(xiàn)的,但理想比夢想更容易達到,是努力與智慧的結(jié)晶。定位過高,只會讓自己天天沉醉在幻想的思潮里,不回去奮斗與努力,失去了斗志,那只會離理想越來越遠。
如果把自己的定位定得太低,只會使自己的才華和理想都埋沒了,不會有發(fā)展的空間,自己不能夠施展,不能夠發(fā)揮,也許這樣的一生只會是平淡的渡過,不曾有火光出現(xiàn)。到了年邁之時,也許會后悔自己的選擇決定,到時也已經(jīng)太晚了。
所以選擇正確的適合自己的理想是很重要的。理想是時,敲出星星之火;理想是火,點燃熄滅的燈;理想是燈,照亮夜行的路;理想是路,引你走到黎明。饑寒的年代,理想是溫飽;溫飽的年代,理想是文明;離亂的年代,理想是安定;安定的年代,理想是繁榮。理想是羅盤,給船舶引導方向;理想是船舶,載著你出海遠航;但理想有時候又是海天相吻的弧線,可望不可及,折磨你那進取的`心。理想使你微笑的觀察者生活;理想使你倔強的反抗者命運。理想使你忘記鬢發(fā)早白;理想使你頭白仍然天真。理想是生活的黃金,而只有具備淘金工人在沙里淘金的毅力,才能找得到這生活的黃金。
理想——有人追求了一生是得到幻滅,有的人找到了它一直堅持到生命的最后一息。人生的理想,向他見到地平線一樣,像它走近一步,它就后退一步。有生命力的理想絕不能像鐘表一樣,精確計算它的每一秒鐘。沒有理想的人生如霧海,沒有奮斗的人生如浮云,沒有理想的青春,就是沒有太陽的早晨。一個人有了遠大的理想,就是在最艱苦的時候,也會感到幸福。
理想與妄想不同,因為妄想偷越人生的范圍;理想與幻想不同,因為幻想是無可遵循的途徑;理想與野心不同,因為野心常出之于自私與占有。
理想與內(nèi)心的修養(yǎng)是息息相關的,內(nèi)心的修養(yǎng)直接關系到理想的實現(xiàn)。
論語觀后感6
“君子”是孔夫子心中理想的人格標準,使許多人正在努力的方向與動力。提到“君子”一般都會與男子相聯(lián)系,誰說女子中就不能有“君子”!熬印辈⒉皇悄凶拥膽T用名詞,所謂“君子”就是在星光大道上奪放異彩的人物,并不是從外表能看出來的,而是內(nèi)心散發(fā)的一種無可彼及的光輝。
稱之為“君子”的第一標準是要做一個善良的`人。所謂善良是攻于身,行于義。真正善良之人是渺小的,是默默無聞的,待人處世皆以善為本。所謂:“人生一日,或聞一善言,見一善行,說一善話,行一善事,此日方不虛生!睘樯普卟辉评,逐利者不見善。善良之人是不求回報的,這種善是發(fā)于內(nèi)心的。如果你挖掘它將不斷涌出來。善良的心靈是園,善良的思想是根,善良的語言是莖,善良的行為是果,善良之人會使靈魂變得高尚,會對生活充滿勇氣,會對未來充滿自信。
稱之為“君子”的第二個標準是要做一個有恒心的人。所謂“無恒產(chǎn)而有恒心”茍有恒,何必三更眠五更起,最無益,莫過一日曝十日寒。成大事不再力量的大小,而在于堅持多久。一朝開始便永遠能夠?qū)⑹聵I(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。所謂:“繩鋸木斷,水滴石穿。”一但決定去做,就要把事情做到底,那怕是一件不大的事情,每有這種恒心的力量,就不可能認真的建設工作。有神么比石頭更硬?有什么比水更軟?然而,只有堅持不懈,軟水可以穿透硬石。
稱之為“君子”的第三個標準是“矜而不爭,群而不黨。”所謂:“君子和而不同,小人同而不合。”也就是說君子會人真的聽取別人的意見,但也會有自己不同的見解。而小人呢,在別人提出意見時,只會高屋建瓴,深謀遠慮,隨聲附和,沒有自己的主見,也不能提出實質(zhì)性的問題。
如果具備以上三個標準,那么應該可稱一為“君子”,要具備以上三點決非易事。
這章隨談君子之道,似乎有些人會認為與生活太遠,格格不入,不切實際,其實都是我們生活中要具備的一些品質(zhì),是息息相關的。
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