《百家講壇》觀后感（精選25篇）

　　認(rèn)真品味一部作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇觀后感吧�，F(xiàn)在你是否對(duì)觀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的《百家講壇》觀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《百家講壇》觀后感 1

　　我看了一部名為《百家講壇》的歷史演講片。

　　看了此文，我感慨萬(wàn)千，因?yàn)榇髮④婈惼綖閯�邦�?zhàn)勝過(guò)許多國(guó)家，幫助了劉邦平定叛亂，輔助劉邦統(tǒng)一天下，成為天下至尊。可最后，他孝文二年后死了，這讓我們這些敬拜陳平大將軍的人都悲痛不已。

　　陳平平生都有許多遠(yuǎn)近聞名的事件，例如：聲東擊西救劉邦、計(jì)封韓信滅項(xiàng)羽、獻(xiàn)美女圖解白登之圍……這些舉措都讓劉邦一統(tǒng)天下、造福人民的計(jì)劃得以延續(xù)。

　　漢高祖死后，呂后以陳平為郎中令，傅教惠帝。惠帝六年(前189)，與王陵并為左、右丞相。王陵免相后陳平擢為右丞相，但因呂后大封諸呂為王，陳平被削奪實(shí)權(quán)。呂后死，陳平與太尉周勃合謀平定諸呂之亂，迎立代王為文帝(見(jiàn)漢文帝劉恒)。文帝初，陳平讓位周勃，徙為左丞相，因明于職守，受到文帝贊賞。

　　陳平，不僅僅是西漢歷史人物、開(kāi)國(guó)功臣，他還是我們的`榜樣，因?yàn)樗�的智勇雙全影響著一代又一代的人們……

　　《百家講壇》觀后感 2

　　蘇軾是個(gè)名副其實(shí)的大文豪，他的詞自成一派，讓人望之感嘆。他的一生充滿了神奇的色彩，雖然郁郁不得志，但是他有豪邁的胸襟，能包容天下，雖寄情與山水之間，卻有自己獨(dú)特的政治解讀，他的政治抱負(fù)未能施展于朝野，卻通達(dá)于后人。

　　蘇軾的詩(shī)詞流傳下來(lái)很多，大多數(shù)都寫山水、描繪出一幅幅美麗的畫卷，或自?shī)首詷?lè)，或自嘲于世，或與二三好友同行，或描繪世事百態(tài)。洋洋灑灑，人如其詩(shī)，詩(shī)如其畫，畫如其字。蘇軾不愧為風(fēng)流才子，滿腹的才華盡顯于創(chuàng)作之中，有著我輩所看不透的感悟和追求。正是蘇軾的'恬淡成就了他，雖然日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人是他無(wú)奈生活的縮影，但是他苦中做樂(lè)，更有東坡肉流傳至今，滿足大家的口腹之欲。東坡先生是個(gè)傳奇，他的一生悲苦，卻從容自在，他不似陸游般國(guó)家不興，死而不快。也不像杜甫般郁郁一生為國(guó)家。他是國(guó)家用時(shí)，義不容辭，國(guó)家棄之，恬然自居。是好的詩(shī)人的心態(tài)，是我們學(xué)習(xí)的一個(gè)方面。

　　《百家講壇》觀后感 3

　　百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀(jì)連海的《正說(shuō)和珅》到易中天的《品三國(guó)》。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》是一本記錄孔子與他的弟—子的'言行的書(shū)。孔子說(shuō)，一個(gè)人要有人格的尊嚴(yán)。他不提倡以怨抱怨。因?yàn)樵┰┫鄨?bào)何時(shí)了？他也不提倡以德抱怨。他說(shuō)那是一種浪費(fèi)。是對(duì)人生的浪費(fèi)。試想，人家很對(duì)不起你，可是你仍然忍辱負(fù)重，還在那里對(duì)他人寬容，忍讓，會(huì)讓那人感到你是可欺的這樣會(huì)讓那個(gè)人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因?yàn)槿松�有限，生也有涯。光明磊落才是你�?yīng)該做的事情。

　　于丹教授把孔子說(shuō)的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖。讓人容易懂得為人處世道理，她講述的人生哲理是我們需要知道的所以我認(rèn)真做著筆記。我需要學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)，因?yàn)樵谖业拿媲翱偢械胶芾Щ�，遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為好。如今我找到了答案�?/p>

　　《百家講壇》觀后感 4

　　今天的這期《百家講壇》主要講了一些關(guān)于著衣方面的禮節(jié)，而這些禮節(jié)是我都不曾注意的。

　　為了追求時(shí)尚，我們的衣服各式各樣，帽子也有各種各樣的戴法。而在挑選衣服時(shí)，也沒(méi)有按照《弟子規(guī)》中所說(shuō)的“衣貴潔，不貴華”去做，都是挑選十分華麗的衣服。平常衣服也會(huì)很快就弄臟，可是經(jīng)常忘記去清洗。這種現(xiàn)象在我們的身上經(jīng)常出現(xiàn)的，我們經(jīng)常忘記這個(gè)規(guī)則。

　　在錢文忠教授講的幾則小故事中，最令我感動(dòng)的是子路和晉文公的故事。他們都是在最危險(xiǎn)的.情況下發(fā)現(xiàn)自己的帽子歪了，鞋子的鞋帶松了，都是立即把它弄正，系好。子路被人殺了，在臨死的時(shí)候也沒(méi)有忘記端正自己的衣冠。在這樣危急的情況下，還注意自己的著裝，這多么讓人敬佩啊!

　　我們平時(shí)都這么不注意著裝，在危險(xiǎn)的情況下，就更沒(méi)有心思去管著裝了。我們應(yīng)該遵守《弟子規(guī)》上的規(guī)則，學(xué)習(xí)一下古人的著裝意識(shí)，這樣才能給別人一個(gè)好印象。

　　《百家講壇》觀后感 5

　　今天，我看了趙玉平教授的“百家講壇”之“跟司馬懿學(xué)管理”的（1、2、3）篇，受益無(wú)窮。在這里，我認(rèn)識(shí)了司馬懿的足智多謀、為人謹(jǐn)慎、毫不馬虎，對(duì)待他人的耐心，打起仗來(lái)，毫不慌亂，能仔細(xì)認(rèn)真地思考，鎮(zhèn)定無(wú)比。對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)，謙虛恭敬，深受曹操、曹植的器重，因?yàn)樗�做事�?xì)心認(rèn)真，又上知天文，下知地理，所以不斷升官，以前像是一棟房子的一根水管，現(xiàn)在像是房子頂天立地的一根梁，真是“以前靠著墻，現(xiàn)在頂著房”啊！

　　他不但十分會(huì)用兵，而且能猜測(cè)別人的想法，無(wú)所不能，所以屢戰(zhàn)屢勝，霸氣凌人，用一個(gè)詞來(lái)比喻他的性格實(shí)在是再好不過(guò)了：冷月狼。而且，在百家講壇里，我知道了，他的脖子竟然能180度大轉(zhuǎn)彎！可以人往前走，頭往后看。我還知道了，曹操怕有人殺他，竟然裝做夢(mèng)里殺人！事情是這樣的：曹操當(dāng)了丞相，興奮不已，但是他怕有人會(huì)在夜里來(lái)此殺他，就對(duì)他的手下說(shuō)：“我最近不知得了什么病，經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)我在夢(mèng)里殺人！”有一天晚上，他在睡覺(jué)，他的手下把他的被子蓋好來(lái)，他聽(tīng)到了聲音，“刷”的一聲拔出劍，眼睛還閉著，就一刀把那人的腦袋給割掉了！第二天早晨，他看見(jiàn)他殺的人，還一直在裝，問(wèn)其他人，說(shuō)：“誰(shuí)殺了我的兄弟！”其他人都說(shuō)是他自己殺的，他就對(duì)他們說(shuō)，沒(méi)辦法，他會(huì)夢(mèng)中殺人。這起到了殺一儆百，殺雞儆猴的作用，讓別人不敢靠近他，這也充分的體現(xiàn)了曹操這種多疑的心。

　　百家講壇里講的`都十分有道理，我還要去看咯，拜拜！

　　電視上的《百家講壇》大家應(yīng)該都看過(guò)吧！它教給我做人的道理，真是我的好老師。

　　近期的主題是錢文忠教授講《弟子規(guī)》�！兜茏右�(guī)》經(jīng)過(guò)錢文忠教授的剖析講解，頓時(shí)變得淺顯易懂，非常精彩。其中有一期特別讓我受益，接下來(lái)就讓我講給給你們聽(tīng)吧。

　　“凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊�！边@是《弟子規(guī)》里其中的兩句。意思是只要說(shuō)話，必須要重而且舒緩，不能急也不能咬字不清楚。錢教授還舉了兩個(gè)例子：裴楷，人稱“美男子”，又稱“玉人”。這不光因?yàn)樗�外表美，而且說(shuō)話字字句句聲音洪亮，咬字清楚，所以被稱為“玉人”。侯思正，雖然很有才能，被武則天提拔，但因語(yǔ)速太快，咬字不清，使他沒(méi)有再得到很好的重用。

　　這一期的《百家講壇》給我震撼很大，想想我自己，雖然語(yǔ)速快捷，但有時(shí)也吐字不清。真想不到，語(yǔ)速太快，吐字不清還有那么大的害處呢！以后我一定好好改正。錢文忠教授教給我的這個(gè)做人的道理，我會(huì)銘記于心，我要不懈的努力，改正自己的缺點(diǎn)！

　　《百家講壇》觀后感 6

　　今天中午，我繼續(xù)收看了百家講壇這個(gè)節(jié)目。

　　通過(guò)這次觀看，我明白了有三種語(yǔ)言不能說(shuō)：第一種是奸詐取巧的語(yǔ)言；第二種是下流骯臟的話；第三種是無(wú)賴粗俗的話。說(shuō)這種話的人終究也不會(huì)得到什么好下場(chǎng)。有一些花言巧語(yǔ)使自己受益的人很多，這些人總是為了一點(diǎn)榮譽(yù)，為了一點(diǎn)名利來(lái)欺騙他人，他們就像口有蜜、腹有劍一樣。臟話我們不要去說(shuō)，也不要去學(xué)，這樣不會(huì)給人留下好印象。

　　對(duì)于說(shuō)奸詐取巧的語(yǔ)言的.人，錢文忠教授用了兩個(gè)詞來(lái)總結(jié)了一下：一個(gè)是溜須拍馬，一個(gè)是口蜜腹劍。其中溜須拍馬雖然是一個(gè)詞語(yǔ)，但是它是兩件事。一件是溜須，一件是拍馬。其中的溜須的典故是古代有一個(gè)人，叫做寇準(zhǔn)，他有一個(gè)學(xué)生叫丁謂，有一天，他們一塊兒吃飯。寇準(zhǔn)在吃飯的時(shí)候，不小心把一粒米掉到了胡須上，丁謂看見(jiàn)了，連忙上前把這粒米拿掉，并用手捋了一下他的胡須。這就是溜須的典故。老師的胡須上有一粒米，你只用把米拿掉就行，怎么還捋老師的胡須？丁謂用這種方法來(lái)得到老師的重視，是不可取的。我們都不要這樣做。

　　我明白了哪種話不能說(shuō)，以后一定不要說(shuō)。

　　《百家講壇》觀后感 7

　　今年寒假，我為了增長(zhǎng)知識(shí)，經(jīng)常看《百家講壇》這個(gè)節(jié)目。它開(kāi)闊了我們的視野，增長(zhǎng)了我們的知識(shí)，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁…… 它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空，回到過(guò)去，讓我們了解了我國(guó)5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。

　　看了百家講壇我知道了不少，本以為羅貫中的《三國(guó)演義》就是真正的三國(guó)，因?yàn)椤度龂?guó)演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的'淋漓盡致，自從聽(tīng)了易中天教授品論《三國(guó)演義》后才知道真正的三國(guó)并不是那么驚心動(dòng)魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險(xiǎn)。 《三國(guó)演義》里把諸葛亮說(shuō)成了一個(gè)神機(jī)妙算的智多星，關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時(shí)刻打開(kāi)諸葛亮預(yù)先準(zhǔn)備好的錦囊，依計(jì)行事，就可以安然退敵，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國(guó)》中，易中天把三國(guó)歷史上真正的諸葛亮展現(xiàn)在我們眼前，其實(shí)與其說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出的軍事家，不如說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出政治家。火燒博望，火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國(guó)演義》更加的好看，而胡編亂造的。

　　我覺(jué)得《百家講壇》除了《易中天品三國(guó)》，還有更加精彩的評(píng)述，比如說(shuō)劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》；王立群的《品漢代風(fēng)云人物》……這些都是大師級(jí)人物在百家講壇上陳述自己的觀點(diǎn)，并且有自己的觀點(diǎn)來(lái)證實(shí)真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節(jié)目，來(lái)豐富我的歷史知識(shí)！

　　《百家講壇》觀后感 8

　　今天中午，我繼續(xù)收看了正在解讀《弟子規(guī)》的百家講壇節(jié)目。這次主要講了關(guān)于在咬字、吐字快慢、輕重方面的禮儀，以及不關(guān)自己的事情不要去管這個(gè)道理。

　　咬字、吐字都要清晰，不能模模糊糊地讓人聽(tīng)不清楚。說(shuō)話時(shí)要緩慢一點(diǎn)，不能急匆匆地說(shuō)話，說(shuō)話時(shí)也不能很重，音量要適當(dāng)。而我們有時(shí)候十分匆忙，便急匆匆地說(shuō)話，這樣也不會(huì)說(shuō)得很清晰，所以我們要注意這一點(diǎn)。如果說(shuō)話不清楚，既會(huì)讓人聽(tīng)錯(cuò)，產(chǎn)生一些嚴(yán)重的后果，還會(huì)鬧出來(lái)許多笑話。對(duì)于《弟子規(guī)》不關(guān)自己的事情不要去管這個(gè)道理，錢文忠教授認(rèn)為這個(gè)是不合理的。因?yàn)槲覀冞�是要學(xué)會(huì)去關(guān)心他人，這是一個(gè)美德。

　　吐字不清就會(huì)鬧出笑話，其中就有這么一個(gè)故事，一個(gè)人叫侯思正，他說(shuō)話一點(diǎn)都不講究，咬字不清，吐字不重。有一次，他審問(wèn)武則天的一個(gè)忠臣，叫魏元忠�？墒�，他吐字不清，說(shuō)的話魏元忠都聽(tīng)不懂。他旁邊的一個(gè)人就給武則天說(shuō)了，武則天哭笑不得。而相反，一個(gè)名叫裴楷的'人，就吐字清晰。后來(lái)，皇帝把他召到宮里來(lái)執(zhí)讀。他一開(kāi)始讀，便左右矚目，聽(tīng)者不倦。這樣，就會(huì)得到許多人的贊揚(yáng)。而侯思正，只會(huì)一直鬧笑話，也會(huì)給人一種不好的印象。我們當(dāng)然就應(yīng)該學(xué)習(xí)裴楷了。

　　這次講解的全都是在說(shuō)話中一些十分細(xì)小的細(xì)節(jié)，而這種細(xì)節(jié)就會(huì)定格了你在別人心目中的印象

　　《百家講壇》觀后感 9

　　在這個(gè)假期里，我在電視這個(gè)萬(wàn)千世界里觀看到了一個(gè)使我受益匪淺的節(jié)目——《百家講壇》。這個(gè)節(jié)目是由錢文忠教授主持的，解說(shuō)了《三字經(jīng)》中的奧妙。其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是一種什么樣的東西，它們能起到什么樣的作用。錢教授說(shuō)：“百善孝為先，孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德，尊老愛(ài)幼是人的本分。”

　　古往今來(lái)，都有很多兒女都很孝順父母，在這個(gè)節(jié)目中，錢教授告訴了我們一個(gè)感人的故事：《二十四孝》里的黃香在九歲的`時(shí)候，就非常孝順父母了。在炎炎夏日里，為父親扇涼枕席;在天寒地凍的時(shí)候，黃香躺在父親的床上為父親溫暖被褥，父親睡在暖洋洋的床上，小黃香卻渾身冷冰冰的，他真懂事啊!做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是“友愛(ài)兄弟”，《三字經(jīng)》里的孔融讓梨的故事大家一定都聽(tīng)過(guò)，小孔融四歲就學(xué)會(huì)禮讓和孝悌，學(xué)會(huì)把好的給別人，把壞的給自己，令人動(dòng)容�？戳诉@個(gè)節(jié)目，我懂得了一個(gè)道理：孝和悌是永恒的，不會(huì)隨時(shí)代的變遷而變遷，它應(yīng)是人人都具備的東西。這時(shí)，我回想起平時(shí)在生活中老和別人斤斤計(jì)較，什么事都不讓別人，傷了人家的心!從今以后，我要孝順父母，關(guān)愛(ài)他人，做個(gè)新一代的小黃香!讓我們做個(gè)有愛(ài)心和孝心的人吧，只要你是一個(gè)這樣的孝道之人，那么你就會(huì)擁有用不盡的財(cái)富!另外，要多看一些有意義的電視節(jié)目，那么你一定會(huì)懂得很多的人生哲理!百家講壇觀后感7

　　前幾天，我看了一期百家講壇。講的是畫家徐悲鴻與蔣兆和，系列節(jié)目《寫實(shí)徐悲鴻》第四集《畫壇伯樂(lè)》。蔣兆和是一位畫家，祖籍湖北麻城，生于四川瀘州;原名萬(wàn)綏，1904年生，自幼家貧。通過(guò)努力后成為現(xiàn)代人物畫大師。他在傳統(tǒng)中國(guó)畫的基礎(chǔ)上添加了西洋畫的手法使畫出來(lái)的畫栩栩如生，使人看了心曠神怡。1920年，蔣兆和來(lái)到上海，他為一家公司畫廣告。后來(lái)他認(rèn)識(shí)大畫家徐悲鴻。蔣兆和像徐悲鴻學(xué)畫畫。通過(guò)徐悲鴻的教導(dǎo)，蔣兆和漸漸地離去了畫廣告畫的艷俗之氣，把西畫與中國(guó)畫融合起來(lái)。蔣兆和與徐悲鴻創(chuàng)建了“徐蔣體系”，成為一代大師。百家講壇中談到他畫畫的畫經(jīng)常是用人模，也就是一個(gè)人站在那里，做出動(dòng)作，畫家去畫。這樣的畫雖然十分好看，但是看這種畫看多了會(huì)覺(jué)得比較呆板，沒(méi)有創(chuàng)新。徐悲鴻也意識(shí)到了這一點(diǎn)，才有了后面的“三薦黃胄”�？戳诉@期百家講壇我學(xué)到了許多：做事要有上進(jìn)心，要向別人學(xué)習(xí)，要不恥下問(wèn)等等。但是，我覺(jué)得最重要的是，要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，不要循規(guī)蹈矩，總走一條路。

　　《百家講壇》觀后感 10

　　“馬上快小升初了，多看看你哥的歷史書(shū)，將來(lái)對(duì)你有好處”這是媽媽在寒假常對(duì)我說(shuō)的話，我的心里萬(wàn)般委屈“媽，我也想看，可看了又記不住”要不是寒假里馬老師讓我們看百家講壇，我可能以后就不會(huì)喜歡歷史。

　　今天的百家講壇是說(shuō)王安石與曾鞏。他們倆是在京城認(rèn)識(shí)的，仔細(xì)一談發(fā)現(xiàn)兩人還有親戚關(guān)系，并且都很欣賞對(duì)方的才華，于是就結(jié)下了深厚的友誼，那可以說(shuō)是頗諳肺腑盡，不聞可否言。后來(lái)王安石考上了學(xué)校，曾鞏卻落榜了，所以兩人以信的方式交流。那為何如此好的兄弟會(huì)產(chǎn)生矛盾呢？因?yàn)橥醢彩�受到了宋神宗的信任，于是提出了“熙寧變法”而曾鞏卻反對(duì)，他們各說(shuō)各的最后不歡而散，近10年他們沒(méi)有聯(lián)系。10年啊，多么的長(zhǎng)久！但后來(lái)曾鞏的`母親不幸去世了，曾鞏本身就有病，再加上母親去世，病得更重了，所以他就臥床不起了。王安石日復(fù)一日的照顧曾鞏，兩人之前的不愉快就全部煙消云散了，可曾鞏因?yàn)椴∏閲?yán)重就去世了。

　　真正的友誼是一個(gè)眼神就能看出來(lái)，而王安石與曾鞏在眾人之中結(jié)識(shí)了，讓我想起了一句話，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還是你。

　　《百家講壇》觀后感 11

　　今天，我觀看了《百家講壇》的王立群讀史記的秦始皇系列。我覺(jué)得秦始皇之所以能統(tǒng)一天下的原因，是由許多人的智慧和汗水換來(lái)的，為秦國(guó)統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。

　　從秦國(guó)的祖先秦穆公開(kāi)始，就一直在發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)以及與六國(guó)的交涉。先王在百里奚、蹇叔的輔佐下確定了秦國(guó)的發(fā)展方向。秦國(guó)在向西擴(kuò)張勢(shì)力的同時(shí)也遇到了重重困難，蘇秦的“連橫”(蘇秦起初以“連橫”游說(shuō)秦，但秦沒(méi)接受，后以“合縱散橫”對(duì)付秦)對(duì)付秦國(guó)的方法傳入秦國(guó)后，令秦國(guó)束手無(wú)策，最后，由張儀出謀劃策確立了“遠(yuǎn)交近攻”的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略方針，在戰(zhàn)國(guó)末期，由秦始皇、丞相李斯、姚賈聯(lián)合確立了統(tǒng)一天下的大計(jì)，并且這個(gè)大計(jì)與韓非之死密切相關(guān)，制定出“軍事”“金錢”雙管齊下的總攻略。用武力占領(lǐng)城市，用金錢收買他國(guó)重臣。秦王用這一方法只用十年左右的時(shí)間就將六國(guó)統(tǒng)一了。

　　我覺(jué)得，秦始皇能成功地統(tǒng)一天下離不開(kāi)一群精忠報(bào)國(guó)的文武大丞和謀士，王翦父子是戰(zhàn)國(guó)中赫赫有名的兩員大將，戰(zhàn)國(guó)四大名將之一。他們不但精通用兵之道，也會(huì)一些謀略。正是王剪父子辛勤汗水，戰(zhàn)國(guó)七雄中的五國(guó)都是被他們消滅，白起、張儀、百里奚、蹇叔、呂不韋、李斯等都是精忠報(bào)國(guó)的'，為了祖國(guó)而不停奮斗精神的人。這讓我想起我們偉大的子弟兵—解放軍，正是他們保家衛(wèi)國(guó)，抗洪行動(dòng)圓滿成功，抗震救災(zāi)行動(dòng)成功落下帷幕，正是他們?cè)谀菑U墟中搶救出了成千上萬(wàn)的生命。在抗震救災(zāi)行動(dòng)中人民解放軍不顧地勢(shì)的險(xiǎn)惡，天氣的惡劣，盡自己最快的速度抵達(dá)了難區(qū)。到達(dá)了災(zāi)區(qū)，也要日夜不停地移開(kāi)沉重的石頭，救出傷員，直到雙手磨出了血，腿腳筋疲力盡，仍堅(jiān)持在第一線，為的是救出老百姓。

　　其實(shí)，《百家講壇》講的事實(shí)上是人性，讓我們從事件中去感悟人生的哲理，怎樣做一個(gè)更好，更完美，對(duì)社會(huì)有用的人。如果這個(gè)社會(huì)懂得如何報(bào)國(guó)，如何關(guān)愛(ài)社會(huì)、集體和他人，那么就不會(huì)有那么多的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是和平與美好!

　　《百家講壇》觀后感 12

　　前段時(shí)間，我看了《百家講壇》中的愛(ài)上語(yǔ)文，感悟很深。

　　愛(ài)上語(yǔ)文總共有12集，講的都是如何學(xué)習(xí)中國(guó)的古典詩(shī)詞。其中我最有印象的是第1集和第6集。

　　第1集主要講了王安石覺(jué)得自己的《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又過(guò)江南岸”中的“過(guò)”字用的不好，推敲修改了很多次，先后改成了“滿”，“去”，“近”……等，還是不滿意，總覺(jué)得有欠缺。直到他看到了一首詩(shī)當(dāng)中的“綠”字，眼前一亮，最終定下了。我想：作為北宋有名的.詩(shī)人，王安石寫詩(shī)都要修改那么多次，那我們寫作文修改的次數(shù)豈不是更多？我決定以后寫作文一定要多修改，爭(zhēng)取更加完美，使作文無(wú)可挑剔！

　　第6集講的是“言與意之間的轉(zhuǎn)換”，讓我懂得了怎樣去解讀詩(shī)。解讀一首詩(shī)，要聯(lián)系詩(shī)人的生平去聯(lián)想他寫這首詩(shī)時(shí)的畫面，從而去理解其中的韻味，意思。而言與意這個(gè)中介就叫意象。例如，“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個(gè)成語(yǔ)，老師們有兩種教法。第一種是讓同學(xué)們先預(yù)習(xí)這篇文章，再說(shuō)出這個(gè)成語(yǔ)的意思；第二種是由同學(xué)們?cè)谏�活中�?jiàn)到過(guò)的飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，把所見(jiàn)描繪出來(lái)。兩種方法都可以學(xué)會(huì)飽經(jīng)風(fēng)霜這個(gè)成語(yǔ)，但顯然，第二種方法更能加深大家對(duì)成語(yǔ)的印象和理解。這，就是言與意中意象結(jié)合的方法。

　　愛(ài)上語(yǔ)文對(duì)同學(xué)們學(xué)習(xí)語(yǔ)文很有幫助，我建議大家去看看！

　　《百家講壇》觀后感 13

　　記不清從哪個(gè)時(shí)候起，各類媒體開(kāi)始高頻率地宣傳創(chuàng)建和諧社會(huì)。沒(méi)過(guò)多久，我們這個(gè)小城也刮起了和諧風(fēng)，電視、廣播、路邊廣告處處可聞可見(jiàn)“和諧”二字。接著，“和諧”這個(gè)詞出現(xiàn)在學(xué)校的會(huì)議上，出現(xiàn)在演講詞中，出現(xiàn)在論文里，出現(xiàn)在各種公益活動(dòng)中……總之，“和諧”從上至下，一步一步地滲透到我們的生活中，成為一個(gè)一不留神就進(jìn)入人們視界的時(shí)髦詞匯。素不關(guān)心政治的我并不解中央這一“創(chuàng)建和諧社會(huì)”政策的內(nèi)涵，也不曾去了解過(guò)。

　　春節(jié)期間，北京師范大學(xué)教授于丹坐客中央10臺(tái)《百家講壇》欄目，現(xiàn)代解讀《莊子》。我至始至終都陶醉在于丹教授的心語(yǔ)中，一句話：字字在理，句句啟發(fā)人心。我無(wú)法把于丹教授的每句教誨熟記于胸，無(wú)法講清其中博大精深的精髓，只覺(jué)得“博大精深”“精髓”“超然脫俗”“大徹大悟”等詞匯突然明朗了，只覺(jué)得自己是個(gè)愚人。時(shí)而為自己平時(shí)良好的行為而欣慰坦然，時(shí)而為自己的過(guò)失而驚恐慚愧。

　　于丹教授通過(guò)《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國(guó)經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢(mèng)想，在追求的過(guò)程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對(duì)，在竭力追求的過(guò)程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系。讓人們明白奮力拼搏為了什么……概括起來(lái)說(shuō)是：怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。

　　現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)空前激烈，人們的神經(jīng)高度緊張，各行各業(yè)的“白骨精”們以及正在修煉的準(zhǔn)“白骨精”們?cè)诹x無(wú)返顧的追求途中，往往遭到諸如工作升遷、愛(ài)情、親情等方方面面的打擊，由此，造成不同程度的心理失衡，成為社會(huì)隱患。作為教育系統(tǒng)中的一分子，我也深切感受到這種情況的存在。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時(shí)，不要錯(cuò)過(guò)與父母、愛(ài)人、孩子共享天倫；在遭遇打擊時(shí)，要以坦然的心態(tài)面對(duì)；在確定奮斗目標(biāo)之前，要正確看待自己；在平凡的工作中，怎樣感悟與超越……此時(shí)，我汗顏，每每想到為了做點(diǎn)自己的事情，就把孩子扔給媽媽，心里覺(jué)得愧對(duì)于孩子。

　　此時(shí)，我突然想起“和諧”，于丹教授不也在倡導(dǎo)一種和諧嗎？物質(zhì)與精神的和諧，追求與放棄的和諧，事業(yè)與家庭的和諧……（肯定有更豐富的外延，可是我找不到詞語(yǔ)去描述，我不知道怎么分類，所以只能用省略號(hào)。下同）社會(huì)的和諧，自然的和諧，人性的`和諧……這是不是就是哲學(xué)中的“度”，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中庸”，政治中的“不要左傾右傾”�。课抑挥X(jué)得我的思維混亂，可是我明顯地感受到我在思考，在成熟，或許在人家眼力是極幼稚的。

　　正寫著，新聞聯(lián)播報(bào)道：春節(jié)期間播出的于丹《莊子》心語(yǔ)受到觀眾熱情的擁捧，該書(shū)也在熱銷中�？梢�(jiàn)，現(xiàn)代社會(huì)中的人們心靈是多么疲憊呀，是多么缺少這種和諧呀，是多么期盼心靈的解放��！

　　在此之前，已于2006年十一黃金周期間，播出了于丹《論語(yǔ)》心得。我想，在這樣兩個(gè)非常時(shí)間播出，也是政府、電視臺(tái)為創(chuàng)建和諧所費(fèi)的良苦用心吧！

　　《百家講壇》觀后感 14

　　每天早上起床就是看《百家講壇》，今天聽(tīng)的是喻大華教授評(píng)說(shuō)《嘉慶王朝（五）——洪亮吉大案》當(dāng)把洪亮吉流放新疆后，地方上發(fā)生了一場(chǎng)罕見(jiàn)大旱，先是老百姓拜神祈雨，后來(lái)各級(jí)官員向天求雨，大到極致的官員也沒(méi)有用，無(wú)奈皇上只好親自向天祈雨還是沒(méi)用。實(shí)在沒(méi)有辦法，想到了大赦天下，仍然仍然是滴雨不下。于是嘉慶想到了洪亮吉，在他親自含淚寫完詔書(shū)（相當(dāng)于自我檢討，嘉慶覺(jué)得委屈所以流淚）后，一場(chǎng)大雨傾盆而下。

　　這是迷信嗎？應(yīng)該說(shuō)不是，因?yàn)閺睦习傩盏疆?dāng)官的祈雨應(yīng)該是過(guò)了很久的時(shí)間，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，也許本來(lái)就是到了該降雨的時(shí)候，再者嘉慶本身就有點(diǎn)心虛，如果說(shuō)他對(duì)洪亮吉不是心存不安，他不會(huì)覺(jué)得自己應(yīng)該受到懲罰，他作為一國(guó)之君能夠自我檢討非常不容易，在他內(nèi)心深處其實(shí)早就知道自己錯(cuò)了，只是一直不愿意承認(rèn)，直到這場(chǎng)大旱讓他把這份內(nèi)疚顯露無(wú)遺。

　　每一個(gè)人在內(nèi)心深處都有自己的道德底線，這個(gè)底線就是牽制自己的行為，甚至也會(huì)讓自己倍受折磨，當(dāng)自己無(wú)法逾越自己的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生一些恐懼，于是就會(huì)用一些行為救贖自己。于是人的信仰便產(chǎn)生了，不斷的用一些行為來(lái)救贖，只求自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧。

　　但是如果一個(gè)國(guó)家的人沒(méi)有了這種種的`自我約束，內(nèi)心沒(méi)有一種道德的天平來(lái)衡量自己的行為，全靠著所謂的法律法規(guī)來(lái)制約，約稱“樹(shù)無(wú)皮則無(wú)命，人無(wú)臉則無(wú)敵”，那么，后果無(wú)法想象，而一個(gè)人真的什么都不在乎了，活著還有意義嗎？

　　《百家講壇》觀后感 15

　　百家講壇是央視制作的一個(gè)很成功的節(jié)目，也是為數(shù)不多我所能堅(jiān)持收看且喜歡收看的節(jié)目之一，就象是和一位素未蒙面的女孩兒時(shí)常聯(lián)系，而她又與我心有戚戚焉于是就總想一睹她的芳容一樣，看久了學(xué)者們?cè)陔娨暽险勑ι�風(fēng)揮斥方遒的瀟灑神態(tài)，也就萌生了去現(xiàn)場(chǎng)看一看；的想法，機(jī)緣巧合，偶然在網(wǎng)上看到了最近的一期錄制節(jié)目的時(shí)間安排表，正好有空，而地點(diǎn)又在央視附近，正好不遠(yuǎn)，當(dāng)下興奮不已。

　　真沒(méi)想到收視率如此之高，影響如此之大的；是安排在一個(gè)賓館的地下室錄制的，左拐右轉(zhuǎn)才尋覓到了拍攝現(xiàn)場(chǎng)，真有點(diǎn)里尋她千百度，暮然回首人卻在那黑不隆冬處感覺(jué)，進(jìn)了演播室門，左側(cè)是六排呈階梯狀的椅子，右側(cè)就是哪個(gè)熟悉的大講臺(tái)，總共有300多平米大，能容納將近100人，三個(gè)攝象機(jī)機(jī)位，整個(gè)演播室簡(jiǎn)樸到近乎簡(jiǎn)陋的程度想想也是，；只是一個(gè)傳播文化與交流知識(shí)的媒體平臺(tái)，側(cè)重的是資料，要的是實(shí)打?qū)嵉臇|西，外表樸素內(nèi)心華麗就行了，這到是對(duì)包裝艷麗奢華到發(fā)指的地步但資料空洞虛假無(wú)聊到及至的春晚一種莫大的諷刺！

　　我聽(tīng)的是易中天老師的講座，他是我在；中相當(dāng)欣賞的一位主講人，我不太喜歡用崇拜這個(gè)詞，記的一位哲人說(shuō)過(guò)：偉人之所以為偉人，是因?yàn)槲覀児蛑�崇拜豈不就是趴下了，還是站在一個(gè)相對(duì)平等的角度較為理性的去看一個(gè)名人比較明智些！中午一點(diǎn)開(kāi)講，來(lái)聽(tīng)講的人很多，易老師的人氣還是很旺的，他來(lái)的稍微遲了些，個(gè)頭不高，一米六五左右，但人很精神，舉手投足間一股儒雅之氣迎面而來(lái)，開(kāi)始先和現(xiàn)場(chǎng)的觀眾做了一些交流，隨和，睿智，不端架子，平添了我對(duì)他的好感，然后全場(chǎng)肅靜，講座開(kāi)始！

　　易老師的專業(yè)是中國(guó)古典文學(xué)，在；中講的卻是歷史，這與他除在專業(yè)領(lǐng)域的底蘊(yùn)之外兼修中西方哲學(xué)，美學(xué)，歷史學(xué)等諸多方面的深厚造詣是密不可分的，他用現(xiàn)代甚至是后現(xiàn)代的語(yǔ)言去解構(gòu)歷史人物，使得原本枯燥的歷史突然象個(gè)身著紅巾綠襖的小姑娘——鮮嫩生動(dòng)了起來(lái)，也使得那些化為塵泥拈作土的歷史人物一個(gè)個(gè)活了起來(lái)豐滿了起來(lái)，語(yǔ)言的生動(dòng)幽默，個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解與視角，博覽眾家的信手拈來(lái)，舉重若輕，造就了易中天那極具個(gè)人魅力的講史風(fēng)格，而閻崇年，周汝昌，紀(jì)連海等人無(wú)不是此中的高手；為他們打造了一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的舞臺(tái)，他們?yōu)�；注入了無(wú)窮的魅力而這正是這個(gè)節(jié)目長(zhǎng)盛不衰的生命力所在也有很多。

　　對(duì)，對(duì)主講者個(gè)人的非議甚至否定，有象牙塔中其他學(xué)者傲慢的嗤之一鼻，有世俗功利主義者的不屑一顧，誠(chéng)然；就起資料而言也有它的缺憾與不足之處，但我們不能用非此極彼，打倒一片的文革思路去看問(wèn)題，不能用放大鏡去看它的缺憾，畢竟，瑕不掩玉首先，它是一個(gè)面向大眾的節(jié)目，自然不能用寫學(xué)術(shù)論文的標(biāo)準(zhǔn)去看它，；使很多人對(duì)歷史，對(duì)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，也讓學(xué)術(shù)與知識(shí)從廟堂走向了江湖，它們不再是學(xué)者們高高在上，閉門造車，陽(yáng)春白雪的東西，高山流水也能象我這樣的夏里巴人所認(rèn)同，所理解，所吸引；在這兩者間能搭起一座互通的橋梁，在這個(gè)浮躁，功利，物欲橫行，到處是追名逐利而視文化知識(shí)如糞土的行尸走肉的社會(huì)中，一個(gè)節(jié)目能做到這點(diǎn)，能影響到這么多人，善莫大焉！

　　至于主講者個(gè)人的`觀點(diǎn)見(jiàn)解看法的對(duì)于錯(cuò)，是與非，我想就應(yīng)盡量看到自己的偏見(jiàn)與感情情緒，將其與理性剝離開(kāi)來(lái)，盡量客觀的去看歷史，去看他們講的歷史，不偏信，不盲從，持續(xù)懷疑，自己漫漫的去甄別，去分析，去觸摸歷史，我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那些歷史，自然沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的理論觀點(diǎn)去統(tǒng)領(lǐng)歷史，每個(gè)人都因?qū)W識(shí)，興趣，個(gè)性等因素的影響對(duì)歷史有著各種各樣的偏見(jiàn)，因此，越是接近真實(shí)接近歷史的偏見(jiàn)才是就應(yīng)去堅(jiān)持去相信的，至于這個(gè)度的把握，則要同過(guò)自己超多的閱讀比較推理等去把握；這個(gè)節(jié)目從整體的角度看，在一個(gè)極其簡(jiǎn)陋的環(huán)境中，通過(guò)這些學(xué)者嚴(yán)肅，認(rèn)真，平易，人性化的整理并介紹歷史的記載，展現(xiàn)了知識(shí)的美麗，歷史的事實(shí)以及對(duì)當(dāng)今人心的啟迪，我們有什么理由去否定它去不屑它去嘲笑它又有什么理由不去欣賞它呢

　　《百家講壇》觀后感 16

　　利用這個(gè)假期，我觀看了中央十套的《百家講壇》欄目。而這次的《百家講壇》是講明朝皇帝之一朱棣。

　　明成祖朱棣是朱元璋的兒子，11歲封為燕王，封地在北平，21歲就藩北平，40歲發(fā)動(dòng)“靖難之役”，43歲登上皇位。這樣的成就看起來(lái)是很偉大的，但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到他的皇位得來(lái)是經(jīng)過(guò)了千難萬(wàn)險(xiǎn)。

　　朱棣原本可以快樂(lè)地享受他的幸福生活，但他野心勃勃，一心想稱霸天下。而朱棣稱霸天下的第一步是想篡奪當(dāng)時(shí)建文帝的皇位，可是，以自己王府勢(shì)單力薄的力量，怎能對(duì)付南京朝廷數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的圍剿軍隊(duì)呢？再加上篡奪皇位本來(lái)就是大逆不道，但為了稱霸，朱棣不得不為自己造反朝廷“找借口”。他以“朝中有奸臣，皇帝有難，要去解救皇帝”為由，發(fā)生了“靖難之役”。經(jīng)過(guò)三年的奮戰(zhàn)，終于在公元1402年在南京稱王。

　　是朱棣創(chuàng)造了永樂(lè)盛世；是朱棣派鄭和完成了史無(wú)前例的七下西洋；是朱棣命令他的謀士撰寫了中國(guó)歷史上第一部百科全書(shū)——《永樂(lè)大典》。

　　而這豐功偉業(yè)背后蘊(yùn)含著許多故事，也顯示出朱棣的性格。在發(fā)動(dòng)“靖難之役”時(shí)，朱棣曾以朱元璋的.《祖訓(xùn)》來(lái)證明自己的合理。不過(guò)他很聰明，把其中的一句話“訓(xùn)兵待命”給去掉了。從這可以看出朱棣的足智多謀�！队罉�(lè)大典》的撰寫也說(shuō)明了朱棣選用人才的獨(dú)特之處，一些沒(méi)有通過(guò)科舉考試的人，甚至來(lái)科舉考試也沒(méi)參加的人最終也得到了朱棣的重用，成為謀士。當(dāng)然，朱棣也有殘忍的一面。他在請(qǐng)方孝孺寫詔書(shū)時(shí)，方孝孺拒不肯寫，朱棣被逼得是無(wú)可奈何，最終方孝孺被朱棣處以“誅滅十族”的懲罰。而這在中國(guó)歷史上是第一次，也是唯一的一次。據(jù)記載這次是大屠殺殺了873人之多，悲慘的場(chǎng)面可想而知。

　　歷史是一面鏡子，不僅古代人看清自己，也讓現(xiàn)代人了解自己。其實(shí)，人是雙面的，你既要看到他壞的一面，也要看到他好的一面，不要用老眼光看人，學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光去對(duì)待人。

　　《百家講壇》觀后感 17

　　在這個(gè)假期里，我在電視這個(gè)萬(wàn)千世界里觀看到了一個(gè)使我受益匪淺的節(jié)目——《百家講壇》。這個(gè)節(jié)目是由錢文忠教授主持的，解說(shuō)了《三字經(jīng)》中的奧妙。

　　其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是一種什么樣的東西，它們能起到什么樣的作用。錢教授說(shuō)：“百善孝為先，孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德，尊老愛(ài)幼是人的本分�！惫磐�今來(lái)，都有很多兒女都很孝順父母，在這個(gè)節(jié)目中，錢教授告訴了我們一個(gè)感人的故事：《二十四孝》里的黃香在九歲的時(shí)候，就非常孝順父母了。在炎炎夏日里，為父親扇涼枕席；在天寒地凍的時(shí)候，黃香躺在父親的床上為父親溫暖被褥，父親睡在暖洋洋的床上，小黃香卻渾身冷冰冰的'，他真懂事啊！

　　做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是“友愛(ài)兄弟”，《三字經(jīng)》里的孔融讓梨的故事大家一定都聽(tīng)過(guò)，小孔融四歲就學(xué)會(huì)禮讓和孝悌，學(xué)會(huì)把好的給別人，把壞的給自己，令人動(dòng)容。

　　看了這個(gè)節(jié)目，我懂得了一個(gè)道理：孝和悌是永恒的，不會(huì)隨時(shí)代的變遷而變遷，它應(yīng)是人人都具備的東西。這時(shí)，我回想起平時(shí)在生活中老和別人斤斤計(jì)較，什么事都不讓別人，傷了人家的心！從今以后，我要孝順父母，關(guān)愛(ài)他人，做個(gè)新一代的小黃香！

　　讓我們做個(gè)有愛(ài)心和孝心的人吧，只要你是一個(gè)這樣的孝道之人，那么你就會(huì)擁有用不盡的財(cái)富！另外，要多看一些有意義的電視節(jié)目，那么你一定會(huì)懂得很多的人生哲理！

　　《百家講壇》觀后感 18

　　百家講壇是我少有喜歡看的科教類節(jié)目。遺忘看的那些教育節(jié)目都覺(jué)得很是乏味、枯燥總覺(jué)得有些紙上談兵的感覺(jué)，但是百家講壇給我的感覺(jué)完全不一樣。比如今天看的這期節(jié)目，我就受益匪淺。

　　看于丹的心得.很受啟發(fā).特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大.她說(shuō).我們做事就要像牧羊人一樣.只要看好最后一只羊就好了.最后一只羊趕上了.其他的羊就會(huì)跑得快了.而現(xiàn)實(shí)中.有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜.卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了.和這個(gè)故事相似的是木桶的故事.一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的.要看這一個(gè)木桶的盛水多少.要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板.

　　這讓我想到了我的學(xué)生.其實(shí)你看一看.那些成績(jī)較好的.學(xué)生.其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中.并不需要老師下多大的功夫.相反.真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生.我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī).那么我們一個(gè)班的成績(jī)也就會(huì)好了.那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣.只有抓好他們的成績(jī)才是最主要的.當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性.我們對(duì)于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求.要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法.能夠自主學(xué)習(xí).老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了.

　　這一次的讓我有了很大的感悟。中國(guó)現(xiàn)在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么?就是由于我們的教育事業(yè)有了些許偏差，應(yīng)早些意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。

　　《百家講壇》觀后感 19

　　在這些天來(lái)，我一直在收看中央電視臺(tái)百家講壇節(jié)目，是由教授于丹講的《論語(yǔ)》。她在這里講述了如何以道德的觀念，來(lái)對(duì)待人生。對(duì)待身邊的一切事情。聽(tīng)著她的演講，我一次次地感悟著。暢想著……于是我寫出了自己對(duì)道德的看法。大家都知道《論語(yǔ)》就是講道德的，

　　剛才看到了中央電視臺(tái)播發(fā)的對(duì)待中國(guó)游客提出了幾條建議和意見(jiàn)，讓大家遵守道德的規(guī)范，其實(shí)這些建議都是在《論語(yǔ)》里說(shuō)過(guò)的話，也是孔子讓人在小時(shí)候樹(shù)立的禮貌行為。如果我們?cè)谛�時(shí)侯都能學(xué)學(xué)"論語(yǔ)"，"論語(yǔ)"是孔子教弟子在課堂上的課堂筆記，后來(lái)讓學(xué)生們整理出來(lái)的教材。其實(shí)如果這些良好的品德就會(huì)從小樹(shù)立起來(lái)。那么每個(gè)中國(guó)人的素質(zhì)就會(huì)提高一些。就不會(huì)有說(shuō)隨地吐痰和出口不遜的事情出現(xiàn)。于丹教授說(shuō)：學(xué)論語(yǔ)對(duì)創(chuàng)造和諧社會(huì)有著一定的積極作用。這就是當(dāng)前中央電視臺(tái)百家講壇節(jié)目播放學(xué)習(xí)論語(yǔ)的原因。

　　論語(yǔ)里述說(shuō)的就是要學(xué)會(huì)感激。于丹教授說(shuō)：學(xué)會(huì)了感激，就學(xué)會(huì)了如何樂(lè)觀的生活。她還說(shuō)：如果你對(duì)經(jīng)常為一些小事流淚，那么你就看不不見(jiàn)星星和太陽(yáng)。對(duì)世界上的萬(wàn)物，要心存感激，人生就不再單調(diào)，而會(huì)顯得更加美好。一個(gè)人要懂得學(xué)會(huì)感激，感激是一個(gè)人應(yīng)樹(shù)立的美德。也是一個(gè)人應(yīng)該具有的素質(zhì)。古人說(shuō)：滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，說(shuō)的`就是這個(gè)道理。

　　是啊，我認(rèn)同于丹教授的觀點(diǎn)，也同意論語(yǔ)里說(shuō)的哲理性的話語(yǔ)。我認(rèn)為：要記住別人的好，忘記別人的錯(cuò)，那是一種豁達(dá)和寬容的體現(xiàn)。如果你能做到這一點(diǎn)，你的心胸就會(huì)是寬廣的。

　　退一步海闊天空。你的胸懷是無(wú)比的寬大。人生是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，需要你有技巧，讓你有睿智和智慧。

　　《百家講壇》觀后感 20

　　經(jīng)�？础栋偌抑v壇》這個(gè)節(jié)目。它開(kāi)闊了我們的視野，增長(zhǎng)了我們的知識(shí)，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空，回到過(guò)去，讓我們了解了我國(guó)5000年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。

　　看了百家講壇我明白了不少，本以為羅貫中的《三國(guó)演義》就是真正的三國(guó)，因?yàn)椤度龂?guó)演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的.淋漓盡致，自從聽(tīng)了易中天教授品論《三國(guó)演義》后才明白真正的三國(guó)并不是那么驚心動(dòng)魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險(xiǎn)。

　　《三國(guó)演義》里把諸葛亮說(shuō)成了一個(gè)神機(jī)妙算的智多星，關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的大將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時(shí)刻打開(kāi)諸葛亮預(yù)先準(zhǔn)備好的錦囊，依計(jì)行事，就能夠安然退敵，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國(guó)》中，易中天把三國(guó)歷史上真正的諸葛亮展現(xiàn)在我們眼前，其實(shí)與其說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出的軍事家，不如說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出政治家�；馃�博望，火燒新野……

　　我覺(jué)得《百家講壇》除了《易中天品三國(guó)》，還有更加精彩的評(píng)述，比如說(shuō)劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》；王立群的《品漢代風(fēng)云人物》……這些都是大師級(jí)人物在百家講壇上陳述自己的觀點(diǎn)，并且有自己的觀點(diǎn)來(lái)證實(shí)真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節(jié)目，來(lái)豐富我的歷史知識(shí)。

　　《百家講壇》觀后感 21

　　午休吃飯的時(shí)候，趕上央視正在放《百家講壇》。

　　一位中南大學(xué)的男老師正在講春天的詩(shī)詞。

　　打開(kāi)電視的時(shí)候，正好碰到他講到李清照的《武陵春·春晚》。李清照的詩(shī)詞很有名，于是我便聽(tīng)了會(huì)老師的解析。

　　老師從詩(shī)詞講到李清照與趙明誠(chéng)的感情生活，以及暮年寫這首詩(shī)詞時(shí)有些惆悵的'心情。

　　我對(duì)這首詩(shī)詞不熟，問(wèn)了萬(wàn)能的度娘，這才得知它的全貌。詩(shī)詞很美，我還特地默誦下來(lái)。

　　“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁�！�

　　我很喜歡第一句的風(fēng)住，塵香，簡(jiǎn)單二字卻道出意境，李清照寫這首詩(shī)詞時(shí)心情惆悵，我默誦多遍，不自覺(jué)間，心情竟是也莫名低落起來(lái)。

　　好詩(shī)詞真的很有感染力，受這次央視詩(shī)詞大會(huì)影響，我越發(fā)覺(jué)得自己應(yīng)該多學(xué)點(diǎn)詩(shī)詞，感受我們文化的魅力，雖然記性不大好，背誦過(guò)總會(huì)忘記，但是被詩(shī)詞浸過(guò)的心靈，總歸不同。

　　多學(xué)些古詩(shī)詞，陶冶下自己的靈魂。

　　《百家講壇》觀后感 22

　　央視10套《百家講壇》是檔很好的欄目。節(jié)目?jī)?nèi)容涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)。選題范圍包括社會(huì)各界學(xué)者、名流的精彩演講；大學(xué)通選課、選修課精華；名校有影響的專題講座、主題演講。

　　這檔欄目的播出時(shí)間是周一至周日——首播中午12：45分，重播晚上11：30 和次日早上6：40。有時(shí)候晚上睡得晚，我就順便看完《百家講壇》，這時(shí)已經(jīng)過(guò)了午夜零點(diǎn)，剛好比較困了，很快就能睡著。以前我只是斷斷續(xù)續(xù)看了幾集《劉心武揭秘紅樓夢(mèng)》、王立群的《漢代風(fēng)云人物》和“老子”《道德經(jīng)系列講座》，每次都覺(jué)得講的很精彩，我也受益不少。

　　前段我下載了廈門大學(xué)易中天教授的《易中天品三國(guó)》，讓我知道了真實(shí)的.歷史故事，看到了豐滿真實(shí)的歷史人物形象。后來(lái)看到BT下載頁(yè)面有“百家講壇-《金正昆談現(xiàn)代禮儀》”，我認(rèn)為有必要看一下，就也下載到了電腦里。開(kāi)始很新鮮，我一下子看了3集，后來(lái)就冷了下來(lái)，存到電腦里一直沒(méi)再認(rèn)真看。今天，我忽然想起來(lái)，覺(jué)得很有必要認(rèn)真地看一遍。

　　《百家講壇》觀后感 23

　　近一段時(shí)間來(lái)，中央電視臺(tái)的“百家講壇”欄目紅極一時(shí)，其間的易中天品“三國(guó)”、閻崇年評(píng)“清史”、張瑞芳說(shuō)“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說(shuō)紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍理解，使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對(duì)我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對(duì)于歷史教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)、借鑒《百家講壇》的長(zhǎng)處也是很有必要的。

　　“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀眾緊張而期盼的情緒，《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣能夠運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過(guò)程、課堂小結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)，以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲，使授課場(chǎng)景波瀾起伏，給學(xué)生留下無(wú)盡思考和品味。

　　“場(chǎng)景生動(dòng)化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場(chǎng)景，包括授課過(guò)程中的語(yǔ)言、肢體動(dòng)作和情景表演等�！栋偌抑v壇》超多運(yùn)用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的注意力。這一點(diǎn)，歷史教師通過(guò)借鑒與鉆研，一樣能夠做到。

　　“知識(shí)故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以此刻的`學(xué)生對(duì)歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，這也是其深受大眾喜愛(ài)的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識(shí)進(jìn)行故事化的改造，并在講故事的過(guò)程通過(guò)各種教學(xué)方法來(lái)完成《新課標(biāo)》的“三維教學(xué)目標(biāo)”，那么這樣的歷史教學(xué)必須是十分成功的。

　　《百家講壇》觀后感 24

　　我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》里面給我們分析了書(shū)里的內(nèi)容，人物的性格特點(diǎn)。其中令我印象最深刻的是魯智深系列里拳打鎮(zhèn)關(guān)西那段。我最喜歡的是描寫魯智深打鎮(zhèn)關(guān)西的那段話。

　　那段話是這樣寫的：“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái);提起拳頭來(lái)就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來(lái);又只一拳，太陽(yáng)穴上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一起響。魯達(dá)看時(shí)，只見(jiàn)鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒(méi)了入的氣，動(dòng)撣不得。”這段話讓我記憶猶新。鮑中山教授講，它把魯智深打人的情節(jié)描寫得生動(dòng)具體。魯智深一共打了三拳，第一拳里面“便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái)”，把那血肉模糊的畫面描寫了出來(lái)。

　　鼻子，是用來(lái)聞味道的，所以打到鼻子，才會(huì)咸的`、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái);第二拳在眼睛那里，“也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來(lái)”。眼睛是用來(lái)看東西的，打到了眼睛，色彩就全出來(lái)了。第三拳是打到太陽(yáng)穴上。“卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一起響”。打到了太陽(yáng)穴上，又會(huì)怎樣呢?磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來(lái)了。為什么《水滸傳》里每寫到搏斗廝殺的地方，總寫得很血腥呢?鮑中山教授說(shuō)，作者施耐庵生長(zhǎng)的時(shí)代，戰(zhàn)火不斷，充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)。所以他才會(huì)把廝殺的畫面寫得那么血腥。我們一定要熱愛(ài)和平，制止戰(zhàn)爭(zhēng)，世界才會(huì)更美好。

　　我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí)，還讓我更喜歡看書(shū)，喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇》。

　　《百家講壇》觀后感 25

　　近一段時(shí)間來(lái)，中央電視臺(tái)的“百家講壇”欄目紅極一時(shí)，其間的易中天品“三國(guó)”、閻崇年評(píng)“清史”、張瑞芳說(shuō)“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說(shuō)紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍接受，使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對(duì)我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對(duì)于歷史教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)、借鑒《百家講壇》的長(zhǎng)處也是很有必要的。

　　“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀眾緊張而期盼的心情，《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣可以運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過(guò)程、課堂小結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)，以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲，使授課場(chǎng)景波瀾起伏，給學(xué)生留下無(wú)盡思考和品味。

　　“場(chǎng)景生動(dòng)化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場(chǎng)景，包括授課過(guò)程中的語(yǔ)言、肢體動(dòng)作和情景表演等。《百家講壇》大量運(yùn)用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的注意力。這一點(diǎn)，歷史教師通過(guò)借鑒與鉆研，一樣可以做到。

　　“知識(shí)故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的`歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，這也是其深受大眾喜愛(ài)的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識(shí)進(jìn)行故事化的改造，并在講故事的過(guò)程通過(guò)各種教學(xué)方法來(lái)完成《新課標(biāo)》的“三維教學(xué)目標(biāo)”，那么這樣的歷史教學(xué)一定是非常成功的。

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