《羅生門》觀后感8篇
看完一部作品后,一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,為此需要好好認(rèn)真地寫觀后感。但是觀后感有什么要求呢?以下是小編收集整理的《羅生門》觀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《羅生門》觀后感1
一、討論主題:
《羅生門》帶給我們的感受和思考
二、參考資料:
1、電影課講記:《羅生門》--沒有真相的東方社會(huì)特征(張校長的博文)
、謊言的對(duì)立面不是真誠--黑澤明電影《羅生門》觀后感
武志紅的博文三、討論提綱:
1、這部影片給我們的最大感受(包括不明白之處的討論)
2、"沒有真相的東方社會(huì)特征"形成的原因及對(duì)人的影響
3、看了學(xué)堂的講記思考一下,我們和孩子看這部片子時(shí)有哪些不同的
四、討論要點(diǎn)記錄
1.這部影片給我們的最大感受(包括不明白之處的討論)
A1欣賞女士
2乞丐代表大眾的心態(tài),別人做了壞事,我也可以
3僧人代表愛心
B1未體現(xiàn)人的神性,每個(gè)人因相而生
C1武士的形象和我之前對(duì)武士的感受差異很大(例如《聰明一休》、《最后的武士》中的豪氣、負(fù)責(zé)任、尊重)
2我們從中應(yīng)該學(xué)習(xí)什么?――提高"觀察"能力、提高――"思維和推理他人行為"的能力――落實(shí)到"自己應(yīng)該如何做"?("做味精"還是"做放味精的人")
3學(xué)堂在修煉自己的過程中,每次發(fā)生事情如何處理,都是在體現(xiàn)自己
D1樵夫的過錯(cuò)不少!
2."沒有真相的東方社會(huì)特征"形成的原因及對(duì)人的影響
A1長期受儒家影響,自欺、欺人,不真誠不真實(shí)的世界,有隔膜
2我們家長其實(shí)都是功利的、甚至是貪心的
B1相信相信的力量!我們相信什么,就發(fā)生什么、實(shí)現(xiàn)什么
2"無掛礙"、才會(huì)"無有恐怖",羅生門觀后感|觀羅生門有感,觀后感《羅生門觀后感|觀羅生門有感》。周圍的環(huán)境、文化、上下級(jí)等等的關(guān)系中,有多少尊重的成分呢?做給別人看的成分有多少呢?
3我們的自我選擇被遏制到哪一層了呢?
4修行在日常生活中
3.看了學(xué)堂的講記思考一下,我們和孩子看這部片子時(shí)有哪些不同的
A1用更加真誠的心與人交流
2外圓內(nèi)方,我們要有清醒的認(rèn)知和分析,但是,批判性思維不等于批判性行為
B1把以前看電影的"娛樂行為"漸漸提升為"學(xué)習(xí)和感受、體驗(yàn)的行為"
4.推薦電影――《冒牌天使》、《遠(yuǎn)去的飛鷹》
五、相關(guān)鏈接
日本電影《羅生門》帶來的感受和思考(浩如媽媽宋文苑)
觀看《羅生門》有感(佳儒爸爸溫慶德)
《羅生門》觀后感2
黑澤明根據(jù)芥川龍之介小說改編的電影《羅生門》廣為人知,作為對(duì)人性的思考,一向人文主義的黑澤明在大雨中對(duì)淹沒人間的洪水意象做了環(huán)境的詮釋。在芥川龍之介小說中,羅生門根據(jù)佛教故事改編,羅生門是一個(gè)死亡之門,是一種死亡的象征。在日本有許許多多這樣的鬼故事,基本上可以是一種大眾情結(jié),日本的鬼故事極為流傳,可以說是一種傳統(tǒng)了。然《羅生門》電影表達(dá)的重點(diǎn)并不在于鬼故事,而是對(duì)于人性的發(fā)掘。
故事以一個(gè)樵夫發(fā)現(xiàn)一具尸體展開,攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)到堂的每一個(gè)證人以及嫌疑犯,接著,每個(gè)人都有自己的一套說法,真相當(dāng)然只有一個(gè),然而,一直到最后,黑澤明都沒有告訴我們,真相是什么。直到劇情的結(jié)尾處,孩子的哭聲驚醒了在場的每一個(gè)人,第一個(gè)沖上去的有點(diǎn)像《羅生門》小說里面描寫的那個(gè)強(qiáng)盜,他覺得世道既然如此不堪了,也不在乎再破壞,所以剝下包裹著孩子的衣服,樵夫上去阻止他,并且說他是惡鬼。這時(shí),很經(jīng)典的一句話:“這是個(gè)人狗不如的世界,誰要不自顧自就活不成啊!泵總(gè)人都描繪了對(duì)自己最為有利的版本,誰都是自私的,都希望事情往自己的意愿去發(fā)展,然后得到最大的利益。
孩子的哭聲沖破了這個(gè)迷蒙的人世間,連老子都說要回歸兒童最為純真的所在。孩子是最為純潔不染世俗的,那種啼哭刺破了黎明前最為冷寂的黑暗,猶如一杯清泉沁人心脾。那個(gè)和尚懷有對(duì)人世間美好的向往,希望人性能慢慢變好,希望仁慈能深入人的心間,幾乎,他就是黑澤明人性關(guān)懷的寫照,但是他也迷惘,也存懷疑,也畏首畏尾。令人感動(dòng)的是和尚抱著孩子和樵夫站在屋檐下沉默那一段,我想沉默,正是人思索最為靜謐的所在,有徘徊,有掙扎,有懺悔,有煎熬,有嘆息,有恍惚,當(dāng)然,也有對(duì)前途的點(diǎn)點(diǎn)希望。直到樵夫來抱孩子的時(shí)候,他還以為樵夫要?jiǎng)兒⒆幼詈笠粚右路,豈能想到他是想撫養(yǎng)這個(gè)孩子。
樵夫說,我自己都摸不清自己的心眼。我想多少人迷失在這里,有人說能戰(zhàn)勝自己的人才是最偉大的人,我不想說戰(zhàn)勝征服之類的字眼,這些總讓人想起該死的戰(zhàn)爭,我想用歸順這樣的字眼,找到自己豈是容易的,往往人們?nèi)菀自趧e人的眼神中,在別人的言語中淹沒了自己,自己的形象越來越模糊,直到消失在茫茫大海之中。
結(jié)局似乎是朝著善的方向發(fā)展,黑澤明給了我們一個(gè)很大的伏筆,就是這個(gè)孩子以后是怎么發(fā)展的,他以后會(huì)成為怎么樣的一個(gè)人,是被趨于同類,還是作為仁慈而善良而道德高尚之人?我想,這是一個(gè)很大的疑問,當(dāng)然,我們終歸想讓他成為一個(gè)善良而仁慈之人。就像這個(gè)世界,希望,越來越好。
《羅生門》觀后感3
看了《羅生門》,就不禁愛上了這種關(guān)注人性,挖掘人性本質(zhì)的電影。想起中國現(xiàn)在恢弘的商業(yè)片,國內(nèi)票房雖然不錯(cuò),但也有不少人說難以感受到令人感動(dòng)的人性光輝,難怪總是在奧斯卡,威尼斯那些國際電影節(jié)上失望而歸。從第78屆奧斯卡提名《斷臂山》、《撞車》、《卡波特》、《晚安,好運(yùn)》、《慕尼黑》5部影片為“最佳影片”候選時(shí),奧斯卡對(duì)于“人性”呼喚的信號(hào)已經(jīng)無比清晰,想得奧斯卡,電影就要向“人性”靠攏,這幾乎成了人所眾知的秘密。我個(gè)人覺得中國現(xiàn)在的電影其實(shí)不乏人性化,只是模糊了一點(diǎn),甚至被商業(yè)化,乃至失去了最動(dòng)人的力量,觀眾不怎么買賬而已。
回歸《羅生門》,里面的人為了慰藉自己的心,滿足心理需要,不惜贊美自己或者貶低別人,借此來提高自己,把自己推向高臺(tái)階,說出自己潛意識(shí)認(rèn)為是對(duì)的事實(shí)。強(qiáng)盜為了掩飾自己在女人責(zé)備后的懦弱和平平的本事,武士為了掩飾懦怯膽小,又妄自尊大,男尊女卑的思想,女人為了掩飾自己的失貞的罪惡,編了一個(gè)有一個(gè)的謊言。那個(gè)雜工說“人都自以為老實(shí),都把對(duì)自己合適的話當(dāng)作真話,而把對(duì)自己不適合的事情忘得一干二凈,這樣才心里舒坦!边@是每個(gè)人都干過的事情,都曾經(jīng)試圖在心里修改過錯(cuò),自圓其說。
我們不能直接給這種行為判定死刑,要知道這是人的特性之一——欺騙性表現(xiàn)出來的行為而已,說白了就是撒謊。從動(dòng)機(jī)來看,這種撒謊屬于被動(dòng)性的欺騙,是為了保護(hù)自己而現(xiàn)實(shí)出來哦一種本能,是人的一個(gè)生存法則。從這個(gè)層面來看,撒謊是不分對(duì)錯(cuò)的。每個(gè)人維護(hù)自己的利益,這是天公地道的事情。撒謊本身帶有就帶有悲劇性,撒謊者更是可憐。行腳憎喪失掉對(duì)人類靈魂的信心,就是忘了他們這些撒謊者是出于本能,本身也是悲劇,也是需要神去憐憫的。而結(jié)局,“還是可以相信人”就是人性的回歸,就是真善美戰(zhàn)勝了人的本能,從原始的隨心所欲進(jìn)化到文明時(shí)代的良知的發(fā)現(xiàn)。電影就在雨過天晴中唯美地結(jié)束了,人們就在“還是可以相信人”的肯定中重新獲得前進(jìn)的力量,一掃電影一開始對(duì)人性的恐懼。
本片看似懸疑復(fù)雜,但只要抓住了線索,按圖索驥,就會(huì)豁然開朗。把人性暴露在修筑叢林中,讓穿過叢叢竹葉的陽光毫不留情地鞭打著人性的傷口,令人不忍去直視,但又忍不住思索反思自我。我們是不是一定要狠狠地斥責(zé)完可憐的撒謊者后,不給機(jī)會(huì)他們改過呢?
聽說本片要被重拍,借以紀(jì)念電影先驅(qū)黑澤明誕辰100周年,相信影壇這股“人性”風(fēng)要吹好一段時(shí)間。衷心期待著更多這類作品帶給我們的震撼。
《羅生門》觀后感4
《羅生門》應(yīng)該是黑澤明最廣為人熟知的一部電影吧,《羅生門》觀后感。與其以往氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭場面不同的是,這部只是圍繞一個(gè)很小的一個(gè)故事的幾段敘述而已,這部電影之所以受到如此關(guān)注在于,她比其他作品更加直面揭露人性的黑暗。
故事透過四個(gè)人的嘴巴,呈現(xiàn)四種不同的狀態(tài)。故事的主角只有三人:強(qiáng)盜、武士、女人,他們都為了掩飾自己的齷齪與軟弱而粉飾自己而說謊。武士和強(qiáng)盜一樣,都是為了給世人表現(xiàn)自己的"男子漢"氣概而把自己說成是"俠士"或"勇士",其實(shí)都是一樣懦弱,自私,更加可笑的是死去的人也要說謊。女人陰險(xiǎn)和惡毒,本身不止淫x而且還在武士與強(qiáng)盜之間挑撥,要讓他們自相殘殺。她這樣做是為了不讓自己的壞名聲得以流傳。最后透過了樵夫的講述呈現(xiàn)了故事的真相。
故事雖然簡單,但其中透露出來許多人寰的悲劇,人性的齷齪。人性的黑暗比魔鬼還可怕!女人可以為了自己的名聲而教唆人殺害自己的丈夫;武士可以為了保命而出賣自己的妻子;強(qiáng)盜可以為了自己的獸x而去玷污別人的妻子,這樣組成了一個(gè)因果的環(huán),人們?cè)谶@個(gè)環(huán)里唯一做的事就是出賣別人。但這個(gè)故事其實(shí)并不是最重要的,她只是為了表現(xiàn)社會(huì)的一個(gè)狀態(tài)。
讓我們回到羅生門前,如果說上面的故事只是一個(gè)故事,就讓我們真正見識(shí)現(xiàn)實(shí)中的"惡"。乞丐最后奪去嬰兒的外衣,為了自己能買幾個(gè)錢。幾間衣服能抵幾個(gè)錢?!就可以這樣殘害一個(gè)生命?!(包括棄嬰的父母)整個(gè)影片呈現(xiàn)出的是一個(gè)瘋狂而自私的世界,人們都為了自己而編織各種謊言,都是虛偽地隱藏自身的險(xiǎn)惡,以至于每個(gè)人都不信任別人。
可能每個(gè)人都是"自私"的,但自私不一定都為"惡",世上也有善意的謊言。樵夫同樣說了謊,同樣偷了別人的東西,但他并沒有給別人帶來傷害,而且他是為了撫養(yǎng)家里的6個(gè)孩子。最后他收養(yǎng)了羅生門下的棄嬰,這個(gè)嬰兒象征著新生命,也是新希望。黑澤明對(duì)于這個(gè)瘋狂的世界并沒有完全放棄,他還是"抱有希望"并借由樵夫的手來表現(xiàn)。暴雨過后,樵夫身后重回了陽光。不過社會(huì)再黑暗都要堅(jiān)信有善和光明存在,永遠(yuǎn)都不要放棄希望。因?yàn)槿绻艞壛讼M蜁?huì)墮入黑暗之中。
《羅生門》觀后感5
前幾天閑來無事,看起了老電影。其中之一,《羅生門》,1950年日本導(dǎo)演黑澤明的作品。知其名年久,卻是第一次看。影片開始的場景,沉悶遲緩,兩個(gè)男人木呆呆地坐在座破廟前發(fā)愣,直到路人好奇搭訕后,情節(jié)慢慢地展開,卻是一場對(duì)人性的不帶血光的徹底揭露。一個(gè)強(qiáng)盜垂涎于路過山林中的武士之妻,在制服武士后強(qiáng)x了武士之妻,武士隨后身亡,目擊的人有樵夫,道士。很簡單的案件,在官大人面前卻各有說辭,包括武士妻,武士借女巫還魂后的說法,也和別人的描述不一樣。每個(gè)人都把自己描述得近乎正面,幾乎每一個(gè)人都將自身置于最利于自身的境地。然而一定有人說謊了,可電影并不去揭示說謊的人是誰,影片的著重點(diǎn)的是人們替自身開脫的這一事實(shí),這一人性中趨利避害的本能。
注意,這部電影里唯一一個(gè)坦然承認(rèn)自己殺了武士的人是那個(gè)罪大惡極的強(qiáng)盜,在他的描述中,他是被武士妻迷住了,但他認(rèn)為他是經(jīng)過和武士決斗后因武士落敗而取得了占有其妻的權(quán)利,之后當(dāng)武士對(duì)被玷污的妻子表現(xiàn)出鄙夷和唾棄的態(tài)度后,他還挺憐香惜玉地請(qǐng)求其妻跟他走。后面的兩句描述與別人的有很大出入,但前面他居然不怕被官辦地承認(rèn)他殺了人,令人忽然不能完全恨他起來。特別是當(dāng)看到影片將鏡頭一個(gè)個(gè)對(duì)準(zhǔn)其他人,從他們口中說出的完全是替自己開脫的另一種當(dāng)時(shí)情境時(shí)。我忽然想說一句話:無恥有時(shí)候比虛偽還可愛點(diǎn)。
看完這電影我有很深的悲哀,這部1950年的電影引起六十二年后的我的共鳴,是因?yàn)檫@里揭示的人性之丑在我們生活的環(huán)境中比比皆是。更悲哀的是,相比當(dāng)時(shí),如今的日本顯然國民素質(zhì),誠信度有了相當(dāng)大的提高?晌覀冞@里呢?
國民教育水平在不斷地提高,文盲比例越來越少,可是國民素質(zhì)中的劣根性卻越來越重。
成人世界里充斥著謊言,無論做得多么荒唐的事情都會(huì)想盡辦法自圓其說,掩飾真相,掩耳盜鈴地美化自身,言不由衷,言不及意地打呵呵,這些影片里的人物都還活在當(dāng)今的我們周圍啊。
如果說影片中各角色的諸多表現(xiàn)是為了逃脫官責(zé),如今我們周圍的現(xiàn)象的產(chǎn)生動(dòng)機(jī)源自哪里呢,是利吧?
看來利真是把刀,可以把人身上的骨氣剔出去,讓人的內(nèi)心變成軟骨頭,可以隨時(shí)哈下腰來。為掌握了利益大權(quán)的所謂貴人作揖嗑頭。嗑就嗑了,還不敢讓人看見,甚至還自己騙自己說沒嗑,也是種罪惡。
但我也不認(rèn)為不為利而不折腰的人最可敬,因?yàn)轱柖侵瞬欢I漢之饑。置于死地還能硬抗著死撐到底的,因?yàn)檎鎸?shí)坦然,是真漢子。
所以我最祟敬的是寧死不食周粟的那類。最恨的是虛偽虛榮的貨色。可惜后者在現(xiàn)世叢生。只希望這類人能離我遠(yuǎn)點(diǎn)再遠(yuǎn)點(diǎn)。
《羅生門》觀后感6
在下雨天看完了下雨天講述故事的《羅生門》,努力回憶才發(fā)現(xiàn)好像除了多襄丸電影中的其他人物都沒有名字,但這六個(gè)主要人物的形象卻像是深深地扎在了腦子里,因?yàn)樗麄兌继褡约毫恕?/p>
三個(gè)在羅生門下講述討論故事的人被賦予了點(diǎn)明主題的人物,而有關(guān)世道人心還能不能讓人相信這個(gè)宏大的命題從不同人的角度看自然有不同的解讀。和尚代表的是一類相信世間充滿善意的人,即便了解了人類的丑惡嘴臉,只要出現(xiàn)一絲向善之光他仍會(huì)重新堅(jiān)定自己的信念。故事的講述者似乎代表了最普通的人群,他們看到丑惡之事時(shí)會(huì)先想辦法保護(hù)好自己的利益并盡可能使之最大化,之后再考慮維護(hù)正義。但在他們的心中頭頂還是有三尺神明的,他們會(huì)想辦法去贖罪,讓世界少一些黑暗。也正是他們給了那些相信這個(gè)世界純潔美好的人一絲希望。而后闖入羅生門的人顯而易見地代表了對(duì)這個(gè)世界和人都充滿了絕望并以此為借口心安理得地使這個(gè)世界、人性更黑暗的人群,他們可以理直氣壯地指出別人的過錯(cuò),并對(duì)自己的罪行毫不遮掩,他們似乎在嘲笑這個(gè)世界對(duì)人類的玩弄,也在嘲諷人們之間明明沒有了信任卻仍虛偽地不肯承認(rèn)自己的自私。這三類人在任何時(shí)代任何國家都存在著,雖然比例會(huì)有變化,會(huì)受到各種各樣的影響,但總有人堅(jiān)定自己的理念,這是不可否認(rèn)的。
故事中很巧妙地把一場殺人事件用四個(gè)不同的版本講出來,看起來似乎故事講述的版本最客觀最可信,但當(dāng)回到整個(gè)電影要探討的主題世道人心是否可信時(shí),所有的版本似乎都不再真實(shí)了,因?yàn)橛捌旧砭拖雮鬟_(dá)給我們?nèi)艘欢〞?huì)站在自己的立場上的。多襄丸和那一對(duì)夫婦共同經(jīng)歷了一件事,但三個(gè)人的講述卻分別突出夸大了自己,換言之,講述出的自己都是理想中的自己。多襄丸企圖夸大自己的英雄主義形象,這也是為什么全片只有他一個(gè)人有姓名并且描繪出一個(gè)敢做敢當(dāng)?shù)淖约旱脑颍@也可能是受了武士精神的影響,為了一個(gè)戰(zhàn)利品而進(jìn)行決斗;那個(gè)妻子則是想充分地將女性軟弱的一面展現(xiàn)出來,以此來掩蓋自己的犯罪動(dòng)機(jī)。她把丈夫的死描述為不肯原諒自己被迫犯下的錯(cuò)自殺而亡,以此把自己放在了一個(gè)受男性欺壓別無選擇的境地。但諷刺的是,若把故事講述者所言看為是客觀真實(shí)的話,那么她恰恰是利用女性的尊嚴(yán)誘使男性為她搏斗的。丈夫似乎是影片中的唯一受害者,所有的故事也圍繞著他的死亡而展開。在其敘述中,他將妻子描述為了一個(gè)為性命而茍且的人,對(duì)多襄丸倒是體現(xiàn)出了幾分尊重,而為了合理并體面地解釋自己的死亡,他稱自己自殺身亡。當(dāng)我們將這三個(gè)人故事講述的不同點(diǎn)抽離出來并分析時(shí),我
《羅生門》觀后感7
樵夫懷抱著棄嬰走出殘破、腐朽的羅生門,僧人的影子在門框中隱約閃現(xiàn),影片嘎然而止。
一共看了黑澤明的兩部影片,第一部是他的《夢(mèng)》!读_生門》是他的代表作,不可錯(cuò)過。
過程是帶有折磨、不安與壓抑的,堅(jiān)持看下來,印象早已經(jīng)填入心胸。純粹意義上的`人性的探討,成功的作品恐怕都是壓抑的。就像是看一些先鋒小說和一些現(xiàn)代主義的小說,里面總是擁有看似乏味但是絕對(duì)功力深厚,震撼人心的白描。
愛略特說:人類承受不了太多真實(shí)。觀眾也承受不了太多的白描,《羅生門》最開始受到冷遇應(yīng)該說很正常吧!真正的好東西不怕時(shí)間的洗禮,它還是得到了他應(yīng)有的榮譽(yù)。
從黑澤民剛開始把鏡頭穩(wěn)定地對(duì)準(zhǔn)破舊門檐下大雨磅礴的鏡頭我就有種預(yù)感,帶有日本罪惡感氣氛的內(nèi)容又開始了。以前看過的幾部日本片,無不是這樣的氣氛。但是《羅生門》徹底地把這種罪惡感、無助感推演到了極至,感覺呼吸也有些急促。這是從偵探、懸疑片出發(fā),但是沒有懸疑片膚淺與無聊。
人物很少,一對(duì)夫婦、強(qiáng)盜、樵夫、和尚。衙門里的戲沒有判官的鏡頭,也許判官本身也是缺失的,那個(gè)年代,乃至整個(gè)人類的歷史,真正的裁判是缺失的,不要提什么法官,那是他的工作,統(tǒng)治階級(jí)的工具。
衙門成了一個(gè)舞臺(tái),這幾個(gè)人表演的舞臺(tái),他們賣力地展示自己的演技,述說自己的無助或是氣概,每個(gè)人編織的故事都很精彩,堪比一些童話。關(guān)于真相的揭開,落差讓我們產(chǎn)生了震撼。婦人在衙門的表演和她在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)要遜色很多,張牙舞爪與楚楚可憐區(qū)別太大了,人們難以接受。兩個(gè)男人事后編撰的英雄氣概與樵夫看到的動(dòng)物似的委瑣打斗更是制造出了可笑的落差。但是,被人們所不恥的是現(xiàn)實(shí)。
樵夫與流浪漢的爭論太說教了,也許是導(dǎo)演故意作出的不甘。
整個(gè)影片的格調(diào)與影片的顏色一樣,是灰色的。
千萬不要把自己置身其外,很輕松地把《羅生門》的故事作為一種特定的意外來評(píng)價(jià)。樵夫不想牽扯到內(nèi),其實(shí)也參與了這出丑劇,依然躲不掉流浪漢的尖銳指責(zé)。我想我們大多數(shù)人都是樵夫的角色與心態(tài),看似富于同情,其實(shí)一樣是自私而且不愿揭露自己。
正如卡夫卡說說"你如此討厭這個(gè)世界,卻發(fā)現(xiàn)自己也參與其中"
從人類的角度思考讓卡夫卡聲名雀起。《羅生門》獲得世界聲譽(yù),也正因?yàn)樗彩菑娜祟愖陨淼慕嵌瘸霭l(fā)。
也許是不想讓世人太過絕望,或者是導(dǎo)演本身的對(duì)人性的最后期盼,他安排了樵夫懷抱棄嬰離開了羅生門——象征人性墮落腐朽的門戶。
而這到底是對(duì)人性的尋找,還是終結(jié)?
《羅生門》觀后感8
這是日本導(dǎo)演黑澤明的作品,1950年上映,黑白影像,關(guān)于世道人心的故事。
武士鬼魂附體的女巫、女人、強(qiáng)盜,在武士死后,公堂上,鬼魂和兩人都各執(zhí)一詞。鬼魂說是自殺,女人說是可能無意中殺死了他,強(qiáng)盜說是自己殺死了武士。但又都在表達(dá)自己很無奈,為各自的自私自利辯護(hù)。究竟誰是兇手,觀眾從電影上映以來一直猜到今天,可能每一位看了這部電影的觀眾,都會(huì)疑問重重,同時(shí)也深感人性的可怕之處,自私自利,人與人沒有信任可言,以及人性的多變。
樵夫、和尚、乞丐三人到羅生門避雨,樵夫與和尚很沮喪,在看到前面鬼魂和女人與強(qiáng)盜在公堂上的供述以后,怎么也想不通人與人之間沒有信任。是樵夫發(fā)現(xiàn)了尸體,可前面的供述里有一件物證,鑲著貴重之物的短刀不見了。乞丐說是樵夫拿走了,樵夫?yàn)樽约恨q護(hù),說武士是被長刀刺死的。羅生門傳來嬰兒的哭聲,他們?nèi)税l(fā)現(xiàn)了那個(gè)棄嬰。乞丐把嬰兒的被子衣服據(jù)為己有,樵夫說他沒有愛心,乞丐也為自己的自私自利辯護(hù)。乞丐走后,和尚抱著嬰兒很是難過,樵夫說自己已有六個(gè)孩子,不多這一個(gè)棄嬰,之后,抱著孩子走了。誰相信他真的能收養(yǎng)棄嬰,也許他會(huì)為了生活所需賣掉這個(gè)孩子。和尚很少言語,只是愁上加愁,感嘆世道人心,絕非人們所能想象。
這部電影有三個(gè)場景地點(diǎn),羅生門、樹林、公堂。場景簡單,大部分是自述和對(duì)話,但人物內(nèi)心的自私自利,雖然有自述時(shí)語言的掩蓋,但也已經(jīng)顯露無疑。大膽的評(píng)價(jià)一句,他們?yōu)榱诉_(dá)到自私自利的目的,甚至不惜承認(rèn)自殺和殺人,但卻把罪責(zé)的原因歸于他人,自己實(shí)在是被迫無奈之舉,以達(dá)到為自己所有自私自利行為辯護(hù)的目的。對(duì)于自私自利的人性,殺人與自殺都是其次的行為了,如此的話,還有誰會(huì)被相信呢?這難道不就是人性的可怕之處嗎?
人物刻畫彰顯了演員的演技,武士鬼魂附體的女巫、女人、強(qiáng)盜、樵夫、和尚、乞丐、嬰兒,共七人,除嬰兒外,每個(gè)人都能稱得上是主角,形象各異。能如此清晰看出有幾個(gè)人物,又把人物形象塑造的幾近完美,缺一不可,應(yīng)該是很經(jīng)典了。由人物串連出一個(gè)沒有結(jié)局的故事,又牽連出另一個(gè)接近主題的結(jié)局。由故事中的人物各執(zhí)一詞與電影結(jié)局,表達(dá)了人性自私自利的深刻內(nèi)容。
這部電影的主旨,就是影片中的人物所言:世道人心,人性愚懦,對(duì)自己都不能完全坦白。當(dāng)每個(gè)人都不被信任,就是地獄了。
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