《百鳥朝鳳》觀后感6篇
認(rèn)真品味一部作品后，相信大家有很多值得分享的東西吧，這時我們很有必要寫一篇觀后感了。但是觀后感有什么要求呢？以下是小編整理的《百鳥朝鳳》觀后感，歡迎閱讀與收藏。
《百鳥朝鳳》觀后感1
80年代是我的年代，那里有我純真的童年，有我澄澈的眼睛。我和我的同齡人都曾在那個年代暢想未來的新世紀(jì)，最具有典型代表的畫面就是我們在清晨打開計算機(jī)和別人視頻，然后我足不出戶即可完成許多事情。
現(xiàn)在是新世紀(jì)的第16年，我們比我們曾經(jīng)的想象走的更遠(yuǎn)，我們僅僅需要用一個便攜的手機(jī)就可以交換很多信息。
吳天明導(dǎo)演是1939年生，百鳥朝鳳是他最后一部作品，因為上映的問題竟頗費周折。可見時代對他的遺棄有多么決絕。
映入眼簾的屏幕畫面是80年代的田園牧歌式的風(fēng)光，河岸的葦草，鮮明的鳥啼，靜謐的農(nóng)家院落，淳樸的人們，那是我所熟悉的當(dāng)年，溫暖而令人懷念。
作為該片的主線，嗩吶，在新時代中終于沒落、消亡，是它的必然命運(yùn)。而焦三爺這位堅強(qiáng)的關(guān)中漢子以他執(zhí)著的堅守希望它傳承不滅，也希望嗩吶所代表的舊時代的價值觀永留人間。
中國的傳統(tǒng)樂器主要構(gòu)造多為竹、木、棕、絲等物，來自簡單加工的動植物，所以中國人稱樂器為絲竹，是人類生產(chǎn)力低下的農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，嗩吶亦不例外。西洋樂器的材質(zhì)是冶煉精良的金屬與化學(xué)合成的高分子聚合物，材質(zhì)的差別造就音色與音域的霄壤之差。
人類的歷史上只發(fā)生過一件事，就是工業(yè)革命，從此，人類的進(jìn)步日新月異，生產(chǎn)力幾何倍的增長，新的科技不斷的刷新人類社會的生活方式，淘汰舊的生產(chǎn)方式，100年前的中國人就開始感到了這種壓力，直到今日依然天下大勢，浩浩蕩蕩。從一百多年前新的織布機(jī)取代舊的織布機(jī)，從葉圣陶寫的多收了三五斗中看到洋米洋面以更高效的生產(chǎn)擠兌傳統(tǒng)作業(yè)的中國農(nóng)民。
科技進(jìn)步提高的不只是生產(chǎn)力，更改變?nèi)祟惖乃枷�，平等、自由、透明、開放、等等，在傳統(tǒng)的中國社會聞所未聞，焦三爺堅忍、倔強(qiáng)、理想、充滿英雄主義夢想的同時也表現(xiàn)出專制、傲慢、狹隘，壟斷，忽視他人感受，對于傳授技藝這件事，中國人自古就小氣的出奇，傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外，封建專制了幾千年，專制思想已滲入社會的每一個毛孔，每一個人都在自己力所能及的范圍內(nèi)實行專制。
一方面看是他堅守道義的崇高，另一面看則是專制絕對的壟斷，殊不知音樂就是音樂，從來不應(yīng)該肩負(fù)那么沉重的負(fù)擔(dān)，殊不知商業(yè)社會的今天，各種音樂學(xué)習(xí)班，是師父求著學(xué)生交錢來學(xué)的，禮崩樂壞，禮崩樂壞才能各得其所，才是自由之始。
片尾焦三爺最后的泣血演出，作為70后，我能看懂他的悲壯與堅持，理解他那一代人的不甘離去的無奈，但作為70后，我也看的出他負(fù)隅頑抗的掙扎，看得出他螳臂當(dāng)車的可笑。
最有諷刺意味的是，片尾當(dāng)焦三爺泣血吹奏到最后，嗩吶聲突然被隱去，背景是低沉而悲愴的大提琴，在那一刻，很多觀眾被感動了，連導(dǎo)演自己也清楚，大提琴才能打動觀眾，嗩吶不行。
我們是人類歷史上最幸運(yùn)的一代人，我們有幸目睹了人類社會快速前進(jìn)的目不暇接的精彩，我們也是人類歷史上最悲催的一代人，我們承受了人類生活最急劇變革的生命不能承受之痛。
時光把一切看在眼里，什么也不說，徑直向前走去，該消亡就消亡吧，嗩吶只是嗩吶，音樂只是音樂，這里不該有鮮血，這里不需要任何人悲壯，擦干眼淚，讓焦三爺再吹奏一遍，微笑著離開。
禮崩樂壞吧，給后人以自由。
《百鳥朝鳳》觀后感2
一個事物能流傳很久是因為它擁有價值，歷史的迭代中它沒有被時間與空間淹沒，所以能流傳至今這是時間選擇。講到這，不得不說一部電影，這部電影的導(dǎo)演，還沒等他的片子上映，就以去世了。一部以“仿古”手法拍攝的電影，其實在1年這部片子就拍完了，可是最近才在電影院上映，之前它一直找不到投資方，因為這部片子被他們認(rèn)為沒有所謂的市場競爭力，時下社會庸俗化嚴(yán)重，還好后有一些比較有審美能力的投資方贊助，本片才得以公映，此片就是《百鳥朝鳳》。
人是愛貼標(biāo)簽的動物，動不動就給這部片子貼上，“大師的絕唱”，“吳天明——電影真正的巨人”等等這樣的標(biāo)簽，我不針對吳天明，他或許是好導(dǎo)演，這部片子不管從取景，還是構(gòu)圖，以及演員都體現(xiàn)了導(dǎo)演的獨到的，我也很喜歡這種拍攝手法，這部片子站在拍攝水平和演員的角度上看，簡直是無可挑剔。
影片所表達(dá)的價值觀，和思想意識，和我們所理解的，以及一些無法回避的價值觀中還是有一些出入的，（希望讀者你是看過此影片的）“嗩吶”作為一種民間樂器，也是一種非物質(zhì)化遺產(chǎn)，或許是應(yīng)該得到傳承，可它畢竟還是太過小眾了，不是大眾皆喜歡的，尤其是這個時代。你可以試試，如果聽一遍嗩吶曲你興許還能接受，那讓你聽十遍二十遍呢？你愿意嗎，反正我不愿意，讓我聽一遍也不愿意，而相反如果是代表純正中原化的古琴，我就十分愿意，因為它符合我的，也符合大眾的聽覺習(xí)慣。
因為“嗩吶”它本身就誕生在黃河流域，大多描述著黃土高坡的凄涼與悲傷，與純正的中原化的“雅言正聲”有所區(qū)別。到今天世界音樂的廣泛交流，使它漸漸的在被人遺忘，這也是無法避免的，這點有點像西域的樂器“箜篌”失傳一樣，是歷史作出的選擇，如“箜篌”一類的樂器，有專家這樣說道幾乎沒有恢復(fù)的必要，這與嗩吶的命運(yùn)如出一轍。在歷史的潮流中，它沒有用了所以漸漸的就被遺忘，試想現(xiàn)在婚禮還會請嗩吶戲班子嗎，就算喪禮也被現(xiàn)代化，即便是在殯儀館里，都用的是管弦樂。因為但它顯然是符合現(xiàn)代社會的生活習(xí)慣。
在中國，也是有很好聽的樂器，例如古琴，現(xiàn)在學(xué)古琴的學(xué)生越越多了，甚至在很多婚禮上漢式婚禮上都會出現(xiàn)古琴，它也是符合當(dāng)代審美價值觀念的，也是符合大眾視聽習(xí)慣的。總有一天還有許多事物也會消失，因為隨著人們的審美水平提高、生活方式的變遷。
其實這部電影的優(yōu)點在于導(dǎo)演的鏡頭感好，拍的很民俗化，視覺很接地氣，體現(xiàn)了八十年代的風(fēng)情，熱烈、變遷和當(dāng)時人們的執(zhí)著，以及無知，也揭露了以前和當(dāng)今社會的矛盾，父母老是強(qiáng)加于自己的孩子，干自己想干的事，讓孩子替代自己去他未完成的理想。這部電影拍出注定就是褒貶不一的，說它好的人會把他頂上天，說它不好的人會把他說的跟爛泥一樣。而以上內(nèi)容只是我主觀所認(rèn)為的，我并不能說它好或不好，也不能說他好看或不好看。反正一部好的影片肯定是透過故事，透過鏡頭讓觀眾看到導(dǎo)演的立意，猶如沒有了立意，即便是花團(tuán)錦簇的字也是膚淺的。
總之我總結(jié)一下我看完電影的感受是：“隨著時間的流逝，和過濾，人們便會透過現(xiàn)象看清，經(jīng)典的人和事或物，任何事物除非有什么無法避免的客觀因素，好的都會流傳下去，該逝去注定也會逝去”。
《百鳥朝鳳》觀后感3
新聞中看到《百鳥朝鳳》的制片人方勵下跪磕頭，求各大院線為這部電影增加排片，這則新聞被多方轉(zhuǎn)載。被方先生的行為深深打動，覺得太可憐了，于是買了張票，在周日帶著琪姐毅然走進(jìn)了電影院。孩子在家兩星期了，一直在吃中藥調(diào)理脾胃，每天吃藥都像殺豬一樣，外加調(diào)皮搗蛋，姥姥姥爺?shù)娜棠偷竭_(dá)了極限，勒令我看電影必須帶走，也不管我看的是不是動畫片。連我都不確定能看進(jìn)去的文藝片，一個三歲半的孩子能呆到影片放映結(jié)束實屬不易，雖然爆米花可樂供著，這里給琪姐點個贊。
依然遲到半個小時，我去的是愛琴海里的紅星國際電影院，摸黑進(jìn)去，還要拽著孩子隨便找了個座位，四下一看，發(fā)現(xiàn)整個放映廳不到十個人。事實證明這部文藝片真的不是我的菜，片是好片，大咖都說好。影片畫面優(yōu)美，感觀不特別宏大，情節(jié)緊湊，演員表演質(zhì)樸而不做作。在當(dāng)今的浮躁社會氛圍下，能拍出如此純粹澄澈的電影，證明導(dǎo)演真的是一個內(nèi)心寧靜有底蘊(yùn)的人。怪只怪自己沒那個文化底蘊(yùn)，太low了，欣賞不了高雅的東西。
這里我大概分析出幾個原因，首先，嗩吶藝術(shù)起源于西北地區(qū)，與我這個東北大妞的成長背景離得比較遠(yuǎn)，不熟悉所以不懂欣賞，只能看個熱鬧。再則，影片里沒有我喜歡的明星，我只認(rèn)識陶澤如，談不上喜歡，剩下的沒一個臉熟的。大師級的導(dǎo)演吳天明我更是沒聽過，原諒我的無知吧！現(xiàn)今的社會處在快速發(fā)展的浮躁時期，大眾多數(shù)只看臉，男不帥女不靚，再沒風(fēng)頭正勁的演員，就吸引不了眼球。不得不承認(rèn)我是個外貌協(xié)會的俗人，也喜歡漂亮的事物，如果導(dǎo)演當(dāng)初能稍微照顧下我們這些俗人，可能會吸引多些觀眾。最關(guān)鍵的，在劇里我沒感受到能引起我共鳴的東西，不同于雞湯電影《墊底辣妹》的回憶無窮，我也有些困惑。為什么就不能吸引我呢？內(nèi)容我看懂了，表達(dá)了老一輩民間藝術(shù)家對手藝漸漸失傳的無奈，當(dāng)游天鳴最后在師傅墳前吹起了“百鳥朝鳳”,也揭示了悲劇的結(jié)局，就是嗩吶藝術(shù)的日漸消退，后繼無人。
這種結(jié)局也與國家不夠重視傳統(tǒng)文化有關(guān)系，當(dāng)文化局的局長想錄一段嗩吶演奏的時候，游天鳴連人都湊不齊了，大家迫于生活壓力都改行了，有的人工傷有了殘疾，有的人得了塵肺病，這輩子都不能再演奏嗩吶了，這種結(jié)局讓人感覺特別無力！
在說說傳統(tǒng)藝術(shù)，他們的產(chǎn)生和發(fā)展都有一定的歷史條件，社會發(fā)展離開了特定環(huán)境，可能就沒人再去欣賞了。拿京劇舉例，我的爺爺奶奶等長輩很喜歡，到我父母這一代人，多數(shù)就不感冒了，等到我這一代更是欣賞不了，就不要再提我的孩子了。沒人看了，早晚會被淘汰，好在國家比較重視，好多孩子也在學(xué)習(xí)，但是想再現(xiàn)輝煌則比較難了。之前一直說傳統(tǒng)文化的傳承，只是繼承傳遞，很少提到發(fā)展，至今沒聽過京劇有什么新的曲目，當(dāng)然京劇創(chuàng)作難度肯定比較大。沒有推陳出新，不能與時俱進(jìn)，國家服持力度再不大，好多傳統(tǒng)技藝都面臨著失傳的窘境。
再說回這部大師的絕唱之作，自己欣賞不了的東西不見得不好，還是建議大家走進(jìn)影院看看這部電影，看慣了大片爛片也該換換口味了！
《百鳥朝鳳》觀后感4
一個事物能流傳很久是因為它擁有價值，歷史的迭代中它沒有被時間與空間淹沒，所以能流傳至今這是時間選擇。講到這，不得不說一部電影，這部電影的`導(dǎo)演，還沒等他的片子上映，就以去世了。一部以“仿古”手法拍攝的電影，其實在13年這部片子就拍完了，可是最近才在電影院上映，之前它一直找不到投資方，因為這部片子被他們認(rèn)為沒有所謂的市場競爭力，時下社會庸俗化嚴(yán)重，還好后來有一些比較有審美能力的投資方贊助，本片才得以公映，此片就是《百鳥朝鳳》。
人是愛貼標(biāo)簽的動物，動不動就給這部片子貼上，“大師的絕唱”，“吳天明——電影真正的巨人”等等這樣的標(biāo)簽，我不針對吳天明，他或許是好導(dǎo)演，這部片子不管從取景，還是構(gòu)圖，以及演員都體現(xiàn)了導(dǎo)演的獨到的，我也很喜歡這種拍攝手法，這部片子站在拍攝水平和演員的角度上來看，簡直是無可挑剔。
影片所表達(dá)的價值觀，和思想意識，和我們所理解的，以及一些無法回避的價值觀中還是有一些出入的，(希望讀者你是看過此影片的)“嗩吶”作為一種民間樂器，也是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，或許是應(yīng)該得到傳承，可它畢竟還是太過小眾了，不是大眾皆喜歡的，尤其是這個時代。你可以試試，如果聽一遍嗩吶曲你興許還能接受，那讓你聽十遍二十遍呢?你愿意嗎，反正我不愿意，讓我聽一遍也不愿意，而相反如果是代表純正中原文化的古琴，我就十分愿意，因為它符合我的，也符合大眾的聽覺習(xí)慣。
因為“嗩吶”它本身就誕生在黃河流域，大多描述著黃土高坡的凄涼與悲傷，與純正的中原文化的“雅言正聲”有所區(qū)別。到今天世界音樂的廣泛交流，使它漸漸的在被人遺忘，這也是無法避免的，這點有點像西域的樂器“箜篌”失傳一樣，是歷史作出的選擇，如“箜篌”一類的樂器，有專家這樣說道幾乎沒有恢復(fù)的必要，這與嗩吶的命運(yùn)如出一轍。在歷史的潮流中，它沒有用了所以漸漸的就被遺忘，試想現(xiàn)在婚禮還會請嗩吶戲班子嗎，就算喪禮也被現(xiàn)代化，即便是在殯儀館里，都用的是管弦樂。因為但它顯然是符合現(xiàn)代社會的生活習(xí)慣。
在中國，也是有很好聽的樂器，例如古琴，現(xiàn)在學(xué)古琴的學(xué)生越來越多了，甚至在很多婚禮上漢式婚禮上都會出現(xiàn)古琴，它也是符合當(dāng)代審美價值觀念的，也是符合大眾視聽習(xí)慣的�？傆幸惶爝�有許多事物也會消失，因為隨著人們的審美水平提高、生活方式的變遷......。
其實這部電影的優(yōu)點在于導(dǎo)演的鏡頭感好，拍的很民俗化，視覺很接地氣，體現(xiàn)了八十年代的風(fēng)情，熱烈、變遷和當(dāng)時人們的執(zhí)著，以及無知，也揭露了以前和當(dāng)今社會的矛盾，父母老是強(qiáng)加于自己的孩子，干自己想干的事，讓孩子替代自己去他未完成的理想。這部電影拍出來注定就是褒貶不一的，說它好的人會把他頂上天，說它不好的人會把他說的跟爛泥一樣。而以上內(nèi)容只是我主觀所認(rèn)為的，我并不能說它好或不好，也不能說他好看或不好看。反正一部好的影片肯定是透過故事，透過鏡頭讓觀眾看到導(dǎo)演的立意，猶如文章沒有了立意，即便是花團(tuán)錦簇的文字也是膚淺的。
總之我總結(jié)一下我看完電影的感受是：“隨著時間的流逝，和過濾，人們便會透過現(xiàn)象看清，經(jīng)典的人和事或物，任何事物除非有什么無法避免的客觀因素，好的都會流傳下去，該逝去注定也會逝去......”
《百鳥朝鳳》觀后感5
好久不看電影了。上午與同事在辦公室喝茶聊天，一位美女說，剛看了一部電影，流了不少淚。啥片？吳天明生前導(dǎo)演的最后一部電影《百鳥朝鳳》，票房雖然很低，但值得一看。搞笑的電影我向來不屑一顧，而對催人淚下的電影情有獨鐘。20xx年5月12日，著名制片人方勵在直播平臺上下跪磕頭，向全國影院經(jīng)理為《百鳥朝鳳》爭取排片，呼吁他們給中國電影和中國文化一個機(jī)會，同時也跪求網(wǎng)友幫忙傳播擴(kuò)散，支持這部吳天明導(dǎo)演的絕唱之作。雖然大學(xué)畢業(yè)后電影看得少，但吳天明還是知道的，他曾是西安電影制片廠的廠長，執(zhí)導(dǎo)過《老井》，算得上是張藝謀的恩人。為了支持中國的電影事業(yè)，我應(yīng)該去看。同事幫忙一查，今晚7點附近影院就有演，于是當(dāng)場決定晚上與妻去看看。
可坐幾十號人的小電影廳，連我們才五位觀眾。更好，可以靜靜欣賞。電影一開始，八百里秦川的蒼涼空曠，人物的樸實無華就震撼了我，我知道這就是我想看的那類電影，它不會讓我失望。觀后，我的評價只有4個字：流淚，震撼。
故事情節(jié)其實很簡單，1982年，一個13歲的小男孩游天鳴被愛好嗩吶的父親逼領(lǐng)著去找鄰村的嗩吶師傅焦三學(xué)藝，經(jīng)過多年的勤學(xué)苦練，游天鳴練就了高超的嗩吶技藝，并成為師傅的接班人，游家班取代了焦家班。然而隨著年代的變遷和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)技藝越來越被人冷落，不僅失去了原有的地位，而且難以為繼。一代嗩吶王焦三帶著對傳統(tǒng)技藝的不舍含恨去世，游家班藝人紛紛外出打工。技藝的傳承者游天鳴何去何從？電影沒有給出答案，將沉重的思索留給了觀眾。
可以想見，這部電影的拍攝成本應(yīng)該不會很高，從這方面來說，不僅不能算是人們常說的大片，連中片都不算，頂多算是小片，但如果從思想性、藝術(shù)性來說，它卻算得上巨片，它給人思想上、靈魂上的震撼是巨大的，怪不得同事會流淚，我的雙眼在90分鐘內(nèi)也始終是濕潤的，自己仿佛經(jīng)受了一次思想的洗禮。在市場經(jīng)濟(jì)越來越發(fā)展，外來文化越來越?jīng)_擊國門的今天，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)文化何去何從？是眼睜睜地看著它們從我們面前消亡，還是盡力去保護(hù)，繼承并發(fā)揚(yáng)光大？這是每一個具有文化自覺意識的國人應(yīng)該深思的問題。我們在關(guān)注股市的起伏、樓市的瘋漲、在關(guān)注工資、教育、醫(yī)療的同時，能不能花一點時間和精力去關(guān)注我們民族的傳統(tǒng)文化？只有民族的，才是世界的。我并不是一概反對吸收先進(jìn)的外來文化，事實上，與傳統(tǒng)的政治文化相比，我更愿意接受民主自由的普世價值。但當(dāng)麥當(dāng)勞、肯德基、星巴克等充斥大街小巷的時候，我們還能大言不慚地說自己是文明古國嗎？！
看到少年的游天鳴被父親逼著去拜師學(xué)藝，我想起了自己的父親，他沒有文化，但希望自己的兒子將來有出息，在我才讀小學(xué)三年級的時候就領(lǐng)著我去找漢伯學(xué)習(xí)英語，那是1978年，國門還沒有打開，知識還沒有得到重視。我又想起了漢伯和叔公，他們就像嗩吶王焦三一樣在自己破舊的老房子帶著一群鄉(xiāng)下的孩子學(xué)英語，不僅教他們學(xué)習(xí)，還教他們做人。孩子們走了一批，又來一批，小屋的煤油燈照亮著他們前進(jìn)的道路。我還想起了四中的許建侯師及師母，他們待學(xué)生就像自己的孩子，學(xué)習(xí)上時刻關(guān)心，生活上細(xì)心照顧。許師離開我們八年了，但同學(xué)們始終記得他的音容笑貌，大家仍然去看望師母。
也許因為同齡的緣故，且同樣出生在農(nóng)村，在游天鳴身上我仿佛看到了自己的影子，或許這就是《百鳥朝鳳》更容易打動我的主要原因吧。我想把它推薦給兒子，但他能理解和欣賞嗎？我沒有把握。
《百鳥朝鳳》觀后感6
“無雙鎮(zhèn)，不能沒有嗩吶�！薄@是焦家班班主焦三爺在電影《百鳥朝鳳》中一句發(fā)自肺腑的感慨。
嗩吶，也是焦三爺奮斗了一輩子的事業(yè)，或者在他心里，這不是事業(yè)，這是一份手藝，一份傳承。整部影片中，焦三爺提到很多次他的師父，師爺，師爺?shù)膸煚�。我認(rèn)為，這正是他表現(xiàn)出來的對嗩吶的摯愛，對這份手藝的驕自豪、驕傲。
他們稱呼演奏嗩吶的人為嗩吶匠人，匠人，就是將一件事做了一輩子的人。
影片的前半部分，游天鳴跟著焦三爺學(xué)吹嗩吶。天鳴的天分不高，也沒有通過焦三爺安排的考核，最開始焦三爺甚至不愿意收他為徒。但是在天鳴的父親因為腳滑摔倒導(dǎo)致頭部摔破時，天鳴邊心疼的掉淚邊給父親擦拭受傷的頭部時，焦三爺收下了天鳴，同意天鳴跟著自己學(xué)習(xí)嗩吶技藝。在最開始的兩個月，天鳴天天拿著蘆葦桿在河邊吸河水。學(xué)習(xí)嗩吶的過程是辛苦且枯燥的，在嗩吶這份技藝?yán)�，最高的成就就是吹奏“百鳥朝鳳”，天鳴想學(xué)，天分更高的師弟藍(lán)玉也想學(xué)，終于在傳承日，焦三爺允諾天鳴，將教導(dǎo)天鳴吹奏“百鳥朝鳳”。并將焦家班改名為游家班傳承給天鳴。
影片的后半部分，由于外來洋文化的入侵，老百姓家的紅白喜事更傾向于請樂隊演奏，不愿意再請“土老帽”的嗩吶，游天鳴的游家班沒有經(jīng)濟(jì)來源，師兄弟們紛紛出走，遠(yuǎn)離農(nóng)村，前往城市打工，只為養(yǎng)家糊口。只有游天鳴自己支撐著搖搖欲墜的游家班。
此時，焦三爺在萬分心痛的情況下，親自出山，這場演奏中，焦三爺拖著肺癌晚期的身體吹奏“百鳥朝鳳”，當(dāng)焦三爺?shù)孽r血通過嗩吶的喇叭低落時，我想，那時的游天鳴更加堅定了要將嗩吶事業(yè)堅定不移走下去的決心。
即使在西安的墻角下，看到吹著嗩吶的老人在乞討時，他也沒有動搖過將嗩吶事業(yè)堅持下去的心。在那個不太愿意接受嗩吶這種土樂器的年代，在洋文化不斷入侵的年代，堅持著連身邊人都不再支持的事業(yè)，游天鳴心里是苦澀的，但是又是堅定的，因為這是他摯愛的樂器，這是他熱愛的事業(yè)，這也是他對離世的師父的承諾。
匠人精神，就是對工作執(zhí)著、對所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。
匠人精神，就是追求極致的精神，是對專業(yè)的專注精神。
匠人精神并不是舶來品，《莊子》中就有記載了一個“庖丁解牛”的故事。
廚師給梁惠王宰牛。他的手所接觸的地方，肩膀所依靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤�，嘩嘩作響，進(jìn)刀時豁豁地，沒有不和音律的。
梁惠王問：“你解牛的技術(shù)怎么竟會高超到這種程度��？”
廚師回答說，他憑精神和牛的接觸，而不用眼睛去看，依照牛體本來的構(gòu)建。用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)。十九年了，他的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣鋒利。
廚師還說：每當(dāng)碰到筋骨交錯很難下刀的地方，他就小心翼翼地提高注意力，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，霍啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了。
庖丁解牛的故事告訴人們一個道理，做任何事要做到心到、神到、就能達(dá)到登峰造極、出神入化的境界。
焦三爺，是一個匠人；
游天鳴，也是一個匠人；
他們將自己熱愛的事業(yè)，摯愛的樂器深刻的刻入骨頭縫，融入自己的血液里。
就如影片中焦三爺所說，嗩吶，要吹到骨頭里！
【《百鳥朝鳳》觀后感6篇】相關(guān)文章：
百鳥朝鳳觀后感9篇03-26
《百鳥朝鳳》經(jīng)典臺詞04-10
《孔繁森》觀后感04-03
勇士觀后感04-01
孔子觀后感03-31
軍訓(xùn)觀后感03-28
《圍城》觀后感03-28
《寶藏》觀后感03-26
《重生》觀后感03-17