- 相關(guān)推薦
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感（通用13篇）
天，很清。地，很濁。無論是濁是清，都很寬，容納著世人，匯聚著百川。也許，它被我們?nèi)祟悅χ�，踩踏著，不屑著，卻始終以博大的心胸眷顧著世事萬物。它是沒有思考嗎?不，不是。只因為它們是天地，我們是萬物，天，地，人。它們以美好和寬容來擁抱我們，造就我們。
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 1
星期六下午的班會課上，阿宋一反常態(tài)的給我們觀看百家講壇。在于丹解讀的《論語》之《天地人之道》章節(jié)中，留給我印象最深的莫過于對“恕”和“仁”字的解讀了!
子貢問老師：“有一言而可以終身行之者乎?”師曰：“其恕乎!”之后孔子又加了八個字的解釋“己所不欲，勿施于人”!恕，是寬恕的意思。即不要強人所難，不要給別人造成傷害;別人傷害了你，你也應(yīng)該盡量寬恕他。
自己不想做的事，不要勉強別人去做，給別人造成傷害。別人做錯事傷害了你，你應(yīng)該學(xué)會寬恕。這就是孔子對學(xué)生的教導(dǎo)!現(xiàn)實中，要做到這一點真的困難。很多時候，我們自己的內(nèi)心放不下，所以過不了心平氣靜這道坎。于是，世間才有那么多無謂的爭斗，才有那么多無謂的傷害。在彼此的對峙中既傷害了別人，更傷害了自己，傷害了自己脆弱的靈魂。
因為心中無法寬容他人犯下的錯，所以會耿耿于懷，在心里擰下一個結(jié)。于是，想不通，生悶氣，不僅傷了心傷了胃，還傷了肝傷了肺。不會寬恕的結(jié)果，受害的`依然是自己!
所以，為什么我們不能寬恕呢?不是有“退一步海闊天空”的說法嗎?寬恕不僅是對別人的寬容，更是善待自己的體現(xiàn)，以一種超脫群然的態(tài)度，以一種平和的心態(tài)，嚴(yán)于律己，寬以待人，正是對自己心靈的一種救贖!
其實，我們的軀體可以為理想而操勞去奔波奮斗，而我們的靈魂卻應(yīng)該為信仰而努力去靜心思考�！∥乙W(xué)會：平和，坦然，仁愛，寬容。
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 2
《論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗，和他對弟子的教導(dǎo)。宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己是用半部論語治天下，可見古人對論語的推崇之極。其實論語中許多經(jīng)典的詞句，是我們許多人都耳熟能詳?shù)模俏覀冋嬲斫馄渲械暮x嗎?這部曾被古人譽為治國之本的論語，對我們現(xiàn)代人來說，還具有什么實際意義嗎?北京師范大學(xué)于丹教授認(rèn)為，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。
大家別以為說，孔夫子的論語現(xiàn)在我們必須得仰望它，我們覺得它是高深的，它是一種高不可及的。這里面有多少奧秘嗎?這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西，永遠都是最簡單的。論語真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實說白了，我認(rèn)為論語再我們今天的觀點去看過去，它是一本非常樸素的，能夠相關(guān)于以人倫為起點，教給每一個人在現(xiàn)代生活中，獲得心靈快樂，能夠熟悉現(xiàn)代這種日常秩序找到個人坐標(biāo)，就是這么一本語錄。其實論語很簡單，兩千五百年以前，論語是孔子在教學(xué)生的'時候片片斷斷，留下來的課堂筆記，他的學(xué)生把這些給編篡起來，后來就成了論語。所以在《漢書·藝文志》上有這么一段界定：
論語者，孔子應(yīng)答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。就是弟子們在提問，他回答的時候“時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也”。大家有問有答、有來有往。就是這種提問和回答之間，只言片語，就是這樣流傳下來的�！暗胶髞懋�(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》�！贝蠹野堰@些言論集結(jié)在一起，就成了一本論語。所以今天看到的論語，我們會覺得沒有什么太深的邏輯性，在論語里面也很少有長篇大論的故事、一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述，論語都是很簡短很簡短的一些言辭。
圣賢永遠都不是那個轉(zhuǎn)頭一樣的典籍，讓你要拿著放大鏡，翻著辭海非常費勁佶屈聱牙說他到底說什么呢。如果端著架子，那不是真正的圣賢，其實圣賢的價值就在于千古之前，他們那些有價值的生活經(jīng)驗可以穿越滄桑，走到今天，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖;而他在千古之前緘默地微笑著，注視著我們?nèi)匀辉谒难哉撝惺芤娑选?/p>
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 3
中華民族生生不息，與“天之道”“地之道”有很大關(guān)聯(lián)。正如于丹教授講的那樣，理想主義是我們的天，現(xiàn)實主義是我們的地。我們仰望藍天，腳踏黃土，以現(xiàn)實主義為生存基礎(chǔ)，以理想主義為奮斗目標(biāo)。歷史上許多的思想家，特別是那些文人或隱士，就是在現(xiàn)實主義和理想主義間徘徊、探索中做出貢獻，或者選擇潔身自好。
而我們真正難以做到的，卻是所謂“人之道”。據(jù)《論語》中的記載，先賢孔子對“人之道”的解釋往往寥寥數(shù)語，僅用幾個字，就能將其闡述。比如，于丹教授講到的“恕”“仁”，說來簡單，但做起來卻難�！八 奔词恰凹核挥鹗┯谌恕�，“仁”即“愛人”�？鬃诱f這話并不難，因為他就是一個那樣的圣賢。但在之后兩千五百多年的中國社會，特別是有史料記載的上層社會，由于不“恕”、不“仁”而引起的事件不計其數(shù)，有些甚至帶有恐怖和血腥。因此，才會有那么多隱士以及向往隱逸生活的文人出現(xiàn)
而我們要去說，去實踐時，也會遇到不少問題。在如今這個社會里，似乎總有一些事不可“恕”，總有些時候不能“仁”。這沒有什么很好的解決方法，我們只能是盡力克制自己，減少與別人的沖突，努力平和地對待別人�！八 薄叭省倍贾皇窃陂L期的生活中慢慢形成的生活態(tài)度，我們自己做到了，也難以引導(dǎo)別人。但我相信，目前在我們班上存在著的大部分魯莽、沖動的行為，只是一些青春期心理剛剛形成的男生的'正常的心理現(xiàn)象，能夠?qū)捤�。但有一些不文明的、不尊重他人的行為，卻也已經(jīng)在某些同學(xué)身上有難以改變、愈演愈烈的趨勢，我也不免有所擔(dān)憂。
高潤青
于丹教授是一個能人。為什么這么說呢?因為在別人看來只是被奉為經(jīng)典卻無實際用處的《論語》，在她眼里卻是珍寶，她能發(fā)掘出許多有用的東西出來。
其實論語最初的誕生是在孔夫子死后，他的弟子們將他們平時的所問所答給編纂了出來。論語的每一條都短小精煉，樸素又能溫暖人心。
于丹教授從論語中精選了幾條，的確實值得好好品味的。
“四時行焉，百物生焉，天何言哉?”天說話嗎?不說。但世界不一樣的風(fēng)調(diào)雨順?弟子一直好奇為什么他們的老師說話那么少，孔夫子卻又有說出了這一番話。他的言行絕非是為了專門去教別人所以這么說話，這也顯示了他的態(tài)度：人不是為了活著而去生活。
由此推論到我們學(xué)生身上也是一樣。有很多人將學(xué)習(xí)看做是一件不得不去完成的事情，卻忽視了學(xué)習(xí)本身的樂趣，越是討厭，越是學(xué)不好;越是學(xué)不好，就越討厭······最終陷入了無休止的惡性循環(huán)中。
其實，何嘗不隨和一點呢?將所有抱怨的時間花在學(xué)習(xí)上，品嘗過學(xué)習(xí)的快樂后，還會那么痛苦嗎?不要為學(xué)而學(xué)，從孔夫子的話中我們能看出這一點。
孔子最喜歡的學(xué)生是顏回，因為他：“一簞食，一瓢飲，在陋巷;人不堪其憂，回也不改其樂�！痹谀菢右环N艱苦的條件下，他依然能活得快樂樂，這是擁有一種怎樣的心態(tài)才能做到的事情啊!由此想來，再大的苦難，他也能以微笑來面對了。
GROSS NATIONAL HAPPINESS指的是國民幸福指數(shù)，它比“GDP”更能代表一個國家的先進程度。
我們總感覺自己不幸福，是應(yīng)為我們的眼睛總是向外看，而忽略了自身的快樂與價值。我們總在追著對于我們而言需要的東西，但有時忘了停下來整理我們曾擁有的。一個學(xué)生，看著前方許許多多優(yōu)秀的人，感覺望塵莫及，拼命要向前追趕，為自己的落后而感到傷心，但他卻沒有發(fā)現(xiàn)。他的身后有多少的人也在拼命追逐。
感覺生命就像一個圈。假如你是一個窮人，羨慕于富人的金錢，一直想追逐，為自己感到悲哀，卻不會發(fā)現(xiàn)富人羨慕窮人什么也沒有，反而沒有心理壓力。這就是一個怪圈。
加入我們在追逐的同時也滿足于身的幸福，那么這個社會將更高速的發(fā)展， 國家也就會越先進，人們會越幸福，這才是良性循環(huán)。
“己欲立而立人，己欲達而達人。”這句話的意思是說，仁愛之人，自己決定對人建立仁愛之心，別人才會對你仁愛，自己決定對人豁達(寬容)，別人才會對你豁達(寬容)。
“贈人玫瑰，手有余香”這句話不錯的。別人對你的態(tài)度取決于你自身的態(tài)度，當(dāng)我們想要改變周圍時，先從改變自身做起吧，有時給予帶來的是更多的幸福。
這三條論語，都能教導(dǎo)人怎樣幸福，恰巧應(yīng)驗了論語的初衷“短句給人大道理�！笨磥砦覀円院笠嘧x讀論語，從中獲取讓我們受益一生的東西。
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 4
這個星期六，我們觀看了于丹老師的講座，是關(guān)于孔子的相關(guān)內(nèi)容《天地人之道》令我深受啟發(fā)。
天，代表的是理想主義，也是十分虛無縹緲的。是的，作為一個人，我們都應(yīng)該有自己的夢想，只有有了夢想，才會盡自己的最大努力去實現(xiàn)，如果連夢想都沒有，那又談何達到什么什么樣的高度呢?
地，它代表現(xiàn)實主義，也是十分厚重的，一個人，不管他是怎樣的一個人，只有腳踏實地，努力的去做，那樣才可能去實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
而人，則是取天地之精華，一個完美的，成功的人，只有天高海闊的理想，并且擁有腳踏實地的實干精神，那他才能成為一個優(yōu)秀的人物。沒有別的，只要將這2者盡全力的結(jié)合在一起，你就會可能成為一個頭頂天、腳立地的令人敬畏的人，即使你在成名前只是一個微不足道的小人物，你同樣也有可能會締造奇跡。反之，那就一無是處了。
亞伯拉罕林肯，一位船夫、律師……他甚至走在街上，那些“高貴”的人們都不會拿正眼瞧他一瞧，但他堅持著將他的天設(shè)在看似的九天之上，人們嘲笑他，他也置之不理。再高的天，也終究會有人攀上，也需要比別人厚實的多得多土地。他從小的時候一直成長到將近五十歲，才獲得了屬于他的天空，那種感覺，一定淋漓盡致吧。
“天高地低”很常見，“天低地高”卻不常見。對于“天低地高”這類人，他們要敢于追求，而“天高地低”這類人，要么學(xué)會埋頭苦干，要么學(xué)會適當(dāng)降低標(biāo)準(zhǔn)，要么，只能被社會所淘汰。
趙括，趙國著名大將趙奢之子，認(rèn)為自己肯定能成為比父親更為優(yōu)秀的'將領(lǐng)，天空無限高，撐起他的地域卻過于狹小與低矮，他的土地上，只有名為“兵書”的作物，卻沒有名為“實踐”風(fēng)雨的洗禮，這樣的作物，必定脆弱不堪的。
我們現(xiàn)在是基地班的學(xué)生，春風(fēng)得意，定的目標(biāo)十分高遠，這很不錯，但這是需要行動的!天要高，地也要厚，地厚了，天才能真正的高起來!
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 5
在這個世界上，真正的真理永遠是樸素的。真正的圣賢也是平易近人的。趙普說過：“半部《論語》治天下。”可見這部儒家經(jīng)典對為人處世和社會風(fēng)氣的影響之大。所謂“天時，地利，人和”就是指有利的時令和氣候，有利的地勢，得人心和上下團結(jié)。中國自古以來就講究天地人的和諧。從盤古開天辟地的傳說到孟子的“天時不如地利，地利不如人和�！钡鹊�。都說明了天地人之間的必然聯(lián)系，這是一個完美的整體，以及其相互合作的重要性。
一個人要想在自然之間立足，也就必須與自然融合，吸取天之靈氣，地之精華，這樣才能讓個體的智慧無限擴大，發(fā)揮到極致。只有天地之氣凝聚在一個人心中的時候，他才會變得十分強大。蒼天在上，高于一切，大地在下，厚重于一切。而人，則處于天和地之間，目睹著天地間的風(fēng)云萬變。人在自然的熏陶下不斷成長，而“神于天，圣于地”則是，每一個中國人的理想境界。一個好的人格，應(yīng)當(dāng)有理想主義的天空，有一雙能飛翔的翅膀，絕不妥協(xié)于任何障礙或困難，同時也要有腳踏實地的能力，在大地上進行其理想的拓展。倘若沒有能力去實際行動起來，就是理想主義。而天和地就是我們的.理想主義和現(xiàn)實主義，這兩樣?xùn)|西在我們成長的路上需要齊頭并進，缺一不可。
天地人為三才，人的意義與天地的意義是一樣的，天地之美在于莊嚴(yán)與敦厚。人之美在于能夠與天地融合，凝聚正能量，不斷完善自己。作為一個中國人，我們永遠不能忘記了天地給予我們的力量，與自然和諧相處，那么自然也會回饋我們更多能量。
作為天地之間的每一個人，我們都應(yīng)當(dāng)學(xué)會鍛煉和提取與自然、生物和諧快樂共處的力量，那樣，我們便可獲得比海更寬，比天更廣的心胸!
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 6
所謂天地人者，即三才者也，這是《三字經(jīng)》中的說法，“才”一字既寫出了人類對于自然的敬畏，又表達了人類對于自身能力的期望。這句話貫徹了千百年來中國人所遵循的既要向自然學(xué)習(xí)，也堅定不移地相信人定勝天的思維方式。
北京師范大學(xué)的于丹教授，在她對于論語的解讀中說到要講究天人合一，人類只有認(rèn)識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸，而人又是萬物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運用掌握的知識去改造世界。的確，從人類的起源開始，我們就通過不斷地向大自然和其他生物學(xué)習(xí)，從燧人氏鉆木取火到打火機的發(fā)明，從倉頡造字到如今文化科技的高度繁榮發(fā)達……這一切的一切不都是我們?nèi)祟惒粩嗟膶W(xué)習(xí)，實踐，探索，總結(jié)，改進的成果嗎?
我們今天的.學(xué)生就好比站在中華民族這個五千歲的巨人肩上，我們更應(yīng)該循著先人的足跡，不斷前進。可是事實卻并非如此，孔子說人要“恕”，但是作為獨生子女的我們，卻完全沒有恕的概念，只一味的知道惟我獨尊。當(dāng)然我身上也有諸如此類的各種毛病，所以我們更應(yīng)向天地學(xué)習(xí)那種包容萬物的浩然之氣。所謂有容乃大，就是這種境界。
天地人之道，說白了就是為人處事之道，人與自然之道，作為新生代的人，完美的處理好這些關(guān)系，是在這個社會上的立足之本。
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 7
今天下午，班會課上宋老師讓我們看了北京師范大學(xué)教授于丹老師關(guān)于論語的演講第一篇——天地人之道。
《論語》是由孔子的弟子們撰寫，匯集而成的，所記載的是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗，和他對弟子的教導(dǎo)。宋代開國宰相趙普曾經(jīng)這樣說過說，自己是用半部論語治天下，可見古人對論語的推崇之極。
或許，許多人會認(rèn)為論語是十分高深的，難懂的。其實論語中許多經(jīng)典的詞句，是我們許多人都耳熟能詳?shù)模矣诘だ蠋熼_始就說：《論語》其實是一本十分樸素的書，論語告訴大家的東西，就是告訴大家怎樣才能過上心靈所需要的那種快樂的生活。
其中有一個片段讓我印象深刻，就是孔子的一個學(xué)生子貢總是“刁難”老師。有一次，他問老師：“什么字可以讓人一生受益？”孔子微微一笑，答道：“�。 彼^恕也就是寬恕，也就是一個大家耳熟能詳?shù)木渥樱杭核挥鹗┯谌恕＞褪悄阕约翰幌敫傻氖虏灰獜娂咏o別人。
還有一個小故事讓我受益匪淺。她說：有一個老和尚和一個小和尚走到河邊，看見一個姑娘要過河，卻不敢過去，老和尚見了，就把姑娘背了過去。小和尚看了，大吃一驚，想問問師傅為什麼這樣？但出于對師傅的敬仰，就一直憋在心里。走呀走呀，一直走了二十里。終于憋不住了，就問師傅：“您是出家人，怎么能背一個姑娘過河呢？"老和尚聽了，淡淡的說道：“我僅僅背了她過了一條河就放下了，而你卻背了她二十里還沒放下�！边@個故事可以充分的闡明這個觀點：該放下時且放下。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。干嘛把什么事都放在心里，老擱在心里過不去呀？
古人就說仁者不憂。也就是說讓你的胸懷無限大，許多事自然就小了。比如說一個一寸長的傷口，是算大傷還是小傷呢？如果你擱在一個嬌滴滴的小姑娘身上，她可能天天看著，天天上藥；可是你要是擱在一個小伙子身上，他可能連受傷到傷好都不知道。所以我們的內(nèi)心到底是一個嬌滴滴的小姑娘呢還是一個馬馬虎虎的大小伙子呢？想必大家心里都清楚。
除此以外，我們還需要有對國家的信仰，作為一個高官想要治理好國家，你沒有強大的軍隊沒有關(guān)系，你沒有充足的'糧食沒有關(guān)系，但是你不能沒有人民對于國家的信仰，如果一個國家的人民不忠于自己的國家，那么，這個國家是毫無戰(zhàn)斗力可言的，同樣的對于我們的班級來說，如果我們的班級沒有凝聚力，那么這個班也是不會有什么成績的。
今天的這節(jié)班會課讓我懂得了很多，學(xué)會了很多。并且在今后的學(xué)習(xí)生活中這些道理會更加讓我受益匪淺
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 8
今天，我們一起看了百家講壇之天地人之道，于丹用它自己的語言為我們解讀《論語》�？戳酥�，我感觸博深。很多我們現(xiàn)在煩惱著的問題其實早在兩千多年以前孔子就已經(jīng)為我們解決了。
《論語》是孔子的學(xué)生依據(jù)孔子的言行零零散散集合而成的，而本書的核心就是“仁”“恕”等。宋朝宰相趙普曾以半部論語治天下，可見他對《論語》的推崇至極。其實不僅僅是他，整個封建社會都以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)的。而我們，更應(yīng)該了解我們中華民族的精髓——《論語》。
聽著于丹的講解，我明白了許多做人的道理。孔子的學(xué)生曾問過孔子，一個人貧賤而不為此感到恥辱，富貴而不感到驕傲，這樣的人怎么樣呢?孔子則用商量的語氣回答道還不錯，但最好的就是貧賤而樂在其中。由此可見，我們面對苦難的最高境界就是樂在其中，或許，我們會認(rèn)為這是不思進取，但其實，這卻是讓我們的心靈放松，讓我們的身心愉悅的最好辦法。
而我最大的收獲就是“仁”與“恕”。在我們這個充滿了競爭的社會中，我們更應(yīng)該能寬恕別人，愛別人。常說贈人玫瑰，手留余香。每當(dāng)別人做了什么讓你感到難以理解，讓你厭惡的事情，你應(yīng)該去懂得寬恕別人，只有擁有一顆包容的心態(tài)，你才能受人尊重，才能在當(dāng)今社會中有著較好的人際關(guān)系。而好的人際關(guān)系又是當(dāng)今社會最重要的一項。且雖然我們生活在一個不斷變化著的世界，但我相信，無論社會怎么變，擁有一顆寬恕的`心依舊是最重要的。反而，如果沒有一顆寬恕別人的心，那我們不僅會讓別人不快樂，也會使自己的心進入一個困局，讓自己身心疲憊。
所以，作為新世紀(jì)的中學(xué)生，我們更應(yīng)該閱讀《論語》，去學(xué)習(xí)《論語》中的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習(xí)中華民族的精髓，讓自己盡善盡美。
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 9
下午，我們在老師的推薦下觀看了于丹教授講述的《論語——天地人之道》，我也來談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
《論語》這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典，仍能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會提供一份溫馨的勸導(dǎo)。
《論語》的思想精髓就在于把“天之大、地之厚”的精華融入人的.內(nèi)心，使天、地、人成為完美的整體，人的力量因此而無比強大，所以現(xiàn)在人們常會說：天時、地利、人和，這是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
我們要時刻記住天地給予我們的力量，人與自然應(yīng)該和諧相處，因為只有這樣才能做到真正的“天人合一”。人對自然萬物，應(yīng)有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。
我覺得視頻中還有一件事讓我印象深刻，評估二十一世紀(jì)一個國家是否富強，不僅僅用國民生產(chǎn)總值GDP來評估，還應(yīng)該用這個國家的百姓內(nèi)心的安寧與幸福感，也就是GNH。
我國在上一世紀(jì)八十年代末曾經(jīng)參加過一次國際調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)時我們的國民幸福指數(shù)只有64%左右。91年再次參加調(diào)查，升到了73%左右，而96年又下跌到了68%。這是一件很令人困惑的事情。這些數(shù)據(jù)說明，當(dāng)一個社會物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的現(xiàn)代人就有可能遭遇更為復(fù)雜的心理困惑。用教授的話來說就是：“我們眼睛看外界太多，看心靈太少�！�
一次子貢問孔子：“您能告訴我一個字，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎?”孔子說：“如果有這樣一個字，大約就是‘恕’字吧!”恕的意思就是己所不欲，勿施于人，寬恕他人。比如我們有很多時候，本來已經(jīng)過去的一件事情，而我們還是不斷的自我咀嚼，然后一次一次再受傷害，其實該放下時且放下反而更好，因為你寬容別人，就是給自己留下一片天空。你的胸懷越大，很多事情也就越小。
這節(jié)課我收獲到的不僅是知識，還有那對生活更高層次的理解。
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 10
有人說，我們中國人缺少信仰，但是，在這個星期六，阿宋給我們?nèi)嘣忈屃耸裁词侵袊说男叛觥?/p>
有一個人，其貌不揚卻改變了中華民族教育傳統(tǒng)，有一本書，是這個人的語錄卻被稱為治國之道。這個人是孔子，這本書是《論語》。于丹教授在理解《論語》上很有自己的心得，而阿宋給我們看的就是《百家講壇》中于丹《論語》心得的第一集《天地人之道》。
在這一集中我明白了天、地、人之間的聯(lián)系。盤古開天辟地后，上面是天，下面是地，盤古就在中間，所以天地人在境界上是一樣的。人只有真正感悟到了天地至理，才能納天地之間的.浩然之氣于自己胸中，使自己成為天地間最為強大的存在。孔子是憑借什么感染其他人的，正是憑這浩然之氣。
孔子有一個“仁”的思想，這大家都知道，可你知道什么是“仁”嗎?孔子的弟子就曾經(jīng)問過他，什么是“仁”?孔子回答：“愛人�！庇謫枺裁词恰爸恰�，又答：“知人�！倍嗝葱䦅W的兩個字，孔子就以此作答。原來“仁就是愛人，智就是知人�！�
孔子還有一個故事讓我深受啟發(fā)。有位弟子問孔子：“老師，我們向你學(xué)了這么久，是想以后能當(dāng)大官，你說有什么條件，才能治理國家?”孔子的話依舊簡短：“足兵足食民信之矣�！睂W(xué)生不甘心，問：“去掉一條的話，您去哪一條�！薄叭ケ��！笨鬃诱J(rèn)為沒有兵力也行。“再去一條�！笨鬃雍車�(yán)肅地回答：“去食�！比嗽谑郎希y免一死，可怕的是國家因為沒有人民信仰而崩潰。信仰的力量是那樣偉大。
最后，我感動于孔子的一個字：“恕”。對自己寬容一點，對別人寬容一點就是“恕”。有了這個字，我們就可以過好一輩子。
我深深地被孔子的智慧所打動。
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 11
可以說，世間最偉大的事物，就是天，地，人。天因為輕，而高；地，因為重，而厚；天，教導(dǎo)我們把一切看得輕，才能升得高；地，告訴我們要穩(wěn)而重，才能變得淵博。而我們?nèi)耍瑐ゴ蟮牡胤竭�不止于此，我們?nèi)�，靠著我們的心境變得偉大，變得比天高，比地厚�?/p>
孔子就是這一類人，甚至全人類的典型的代表。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，是中國古代最偉大的哲學(xué)家之一，擁有弟子三千，培養(yǎng)了七十二賢人。他是一位圣人，擁有的智慧比大地還要深厚，他的智慧融在了《論語》中，不僅讓他的弟子，也讓我們受益匪淺。
一次，子貢問孔子，怎樣才能治理好國家？這讓平常人來講肯定是要寫一篇長篇大論，但孔子只是淡淡地說：只要有強大的軍隊，足夠的糧食，人民的信仰，就足夠了。多么精辟的'總結(jié)，多么實在，短短一句話中，融入的是博大精深的儒家思想！接著，子貢又問，這三條中一定要去掉兩條，該去什么呢？孔子果斷地去了前兩條，我又一次體會到了他的偉大。人民的信仰確實重要。中國在抗戰(zhàn)時沒有強大的軍隊，也沒有足夠的糧食，但人民有信仰，國共團結(jié)一致，最后趕跑了裝備精良的日本侵略者。從中，我看到了孔夫子的深謀遠慮和博大的智慧。
子曰：己所不欲，勿施于人。是的，自己不高興的事不能給予別人。從中我看出了孔夫子博大的胸襟。這句話教育我們要換位思考，為他人考慮，在幫助他人的時候也快樂自己�？鬃右埠苤t虛，看到一個老人粘蟬粘到很多，便認(rèn)真請教，不擺大家的架子。別人說他懂得多，他也只是淡淡地說，我只是會趕車罷了�？鬃右彩且簧碚龤�，和弟子們經(jīng)過盜泉時，忍住饑渴，直接趕路�？鬃佑盟綍r的言行感化著一代又一代的弟子直到我們，他也許人已經(jīng)不在這個世上了，但他的學(xué)問，他的精神，與天同壽，與日月同庚，是一筆不可多得的精神財富！
盤古開天辟地后，用他的身體，創(chuàng)造了這個地球，自己什么也沒有留下。這一種奉獻精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們要學(xué)習(xí)天的看輕一切的風(fēng)度，學(xué)習(xí)地容納萬物的胸襟，更要打造我們?nèi)颂赜械膬?yōu)良品質(zhì)，感悟天地人之道！
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 12
信仰，志氣，意志……這些詞語是我們走向成功的指路牌，給予我們壓力給予我們動力，于丹教授的演講告訴了我們理想的意義，詮釋了何為論語，和在當(dāng)今社會中《論語》的重要性和可取之處。
于丹教授認(rèn)為，《論語》就是孔夫子在教育他的學(xué)生時，他的學(xué)生記錄下的課堂筆記，記下了孔子和學(xué)生的對話，是對孔子生活經(jīng)驗的記載，思想觀念的記載，講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度和方法。于丹教授認(rèn)為，《論語》的精髓就在與天地人和一的觀點融入了人的內(nèi)心，到這時人的內(nèi)心就會變得強大，也就是現(xiàn)在常說的天時地利與人和，這樣一種和諧的狀態(tài)，這不僅僅是家庭的和諧，更是人與自然，和萬物的和諧。這樣人就有了一種力量，新年的力量�？鬃幼類鄣牡茏宇伝鼐陀羞@樣的一種信念，安于貧賤，擁有內(nèi)心快樂的信念，這樣的心是他有堅定的精神力量�？鬃右舱f過，軍隊，糧食和信念是一個國家想要強大的根本條件，而且，軍隊可以沒有，糧食可以沒有，信念一定要有。也就是哪怕打不過別人，吃不飽肚子，只要人人有堅定的'信念，這個國家就不會那么容易被打倒。
很多人說我們國家是一個缺乏信念的國家，我不覺得，從孔子的話語里，流傳下來的故事里，歷史上人們的舉動里，無不可以看出人沒對美好生活的信仰，對自然的信仰。這些信念也很有必要運用進我們的學(xué)習(xí)生活中，在學(xué)習(xí)時要有自己的理想，有執(zhí)著的信念，心里無時無刻不記著它，并付出努力來實現(xiàn)它。
但是在這途中，我們就像海上的一葉扁舟，隨時會遭遇大風(fēng)大浪，這時候信念就像壓倉的貨物，只要守住它，就能穩(wěn)住我們?nèi)松拇�，直至航行到成功的彼岸�?/p>
百家講壇于丹《天地人之道》觀后感 13
于丹教授在《百家講壇》中為我們講述了《論語》中的一些精髓，她把那些看似比較難懂的話用通俗易懂的語言向我們呈現(xiàn)了出來，并發(fā)表了對這些句子的理解，把我們仿佛帶往了孔子的課堂中，學(xué)習(xí)了一些十分有用做人的道理。
事實上，從原先的語文、歷史課堂中，我們便已經(jīng)知道了孔子所推崇的便是這個“仁”字。于丹教授說道：“仁真正核心的就是在身邊做這件事情�！边@是極其能讓人理解的。“仁”這個字包含太多太多了，但在智者孔丘眼中便是“愛人”。無論是親戚朋友，還是素昧平生的陌路人，我們都應(yīng)該給予他們幫助、關(guān)懷。這便讓我想到上一次去新華書店的事情。那晚天氣極冷，旁人穿了羽絨服都瑟瑟發(fā)抖，但是有這么一個老人，他蓬頭垢面，頂著刺入肌骨的寒風(fēng)跪在地上，頭垂垂的低著，祈求過路人能施予同情。前方有一名男子，他本已經(jīng)路過這位老人，但不久后卻又折回來，從口袋了掏出幾枚硬幣放在地上，他并不是扔下來的，而是蹲下輕輕放在他面前，之后才離開。我想，這就是人世間最單純的“仁”把！贈人玫瑰，手有余香，孔老夫子就是讓我們明白此番道理。
另一個讓我記憶猶新的故事就是：子貢問先生具備什么樣的條件才能治理國家呢，并要求一一篩下來只保留一個，最終他選擇保留人民對于國家的信仰。如此可見，孔夫子是一個追求信仰的人，他認(rèn)為信仰的力量足以把國家凝聚起來。這并不僅僅實用于從前帝王管理國家上，同時也實用于我們現(xiàn)在高科技發(fā)達的時代。信仰可小可大，小到這是一個人內(nèi)心的慰藉，陪伴著自己行走于成長之路上，笑看人生的花開花落、云卷云舒、緣起緣滅，直到抵達人生的終點；但是也可以大到關(guān)系整個民族的命運，鼓舞著人們不斷奮進，振興祖國。
還有一個值得我們學(xué)習(xí)的就是那只小青蛙，它由于耳聾而不斷向上爬，爬到了塔的頂端。對此，于丹教授也提出了自己的觀點：“實際上，我們有時候就太聰明了，結(jié)果聰明反被聰明誤�！边@讓我想到這樣一句話：“成功就是要付出近乎愚蠢的.努力�！庇迷谶@兒，真是應(yīng)情應(yīng)景。不要總是去在乎別人說什么，不要因為別人的鼓噪而輕言放棄，我們應(yīng)該要樹立起屬于自己的目標(biāo)，像那只小青蛙一樣堅持不懈的“爬”過去，哪怕別人如何議論紛紛，只要堅信“做最好的自己”就可以了，這是我們每個人自己的選擇。
孔夫子的觀念備受世人所稱贊是有理由的，而我們應(yīng)該去繼承并傳揚這些美德，學(xué)會天地人之道，做一個有涵養(yǎng)的人。
【百家講壇于丹《天地人之道》觀后感】相關(guān)文章：
百家講壇《天地人之道》觀后感作文02-21
于丹的心得04-08
于丹語錄10-18
天地人教學(xué)設(shè)計07-07
《天地人》教學(xué)設(shè)計04-22
于丹《論語》心得12-01
于丹愛情語錄11-07
于丹論語心得11-09
于丹莊子心得11-22
于丹《論語》心得04-27