論語觀后感作文集錦五篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中,大家對作文都再熟悉不過了吧,寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣,讓自己的心靜下來,思考自己未來的方向。你知道作文怎樣才能寫的好嗎?下面是小編整理的論語觀后感作文5篇,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
論語觀后感作文 篇1
一提起《論語》大家肯定不陌生,都知道它是部儒學(xué)經(jīng)典名著,記載了我國大思想家、教育家孔子及其弟子的言行語錄。但《論語》以電視節(jié)目的形式展示出來又是怎樣的呢?
暑假里我就觀看了由濟寧電視臺和濟寧學(xué)院主辦的一檔以圍繞《論語》為主題的大型文化競技類節(jié)目——《論語大會》,主持人是濟寧電視臺的李乾先生,評委是濟寧學(xué)院的專家老師,參賽的八支部隊伍都來自濟寧學(xué)院的在校大學(xué)生,分別是:博文隊、篤行隊、格致隊、輔仁隊、學(xué)思隊、求索隊、致遠(yuǎn)隊和明禮隊!墩撜Z大會》采用兩組對抗的方式進(jìn)行,每組三人,分為“了如指掌、當(dāng)仁不讓、智者不惑、勇者不懼”四個環(huán)節(jié),比賽過程緊張激烈、精彩紛呈,選手們也是棋逢對手、不相上下,表現(xiàn)的非常優(yōu)異。 比賽有一對一的PK,有搶答,但最有趣的要數(shù)“智者不惑”這個環(huán)節(jié)了,按照比賽規(guī)則,兩位選手面對大屏幕通過語言和動作解釋成語,另外一名選手背對大屏幕來猜成語。比賽時,那些大哥哥、大姐姐們都手舞足蹈的用一些奇怪的動作和暗號來比畫著猜成語,不時引的場上的觀眾哈哈大笑,真是妙趣橫生。還有“勇者不懼”環(huán)節(jié),當(dāng)搶答到最后關(guān)頭,兩隊平分,一題定勝負(fù)時,看的真是扣人心弦,激動人心。
通過觀看《論語大會》不僅使我在節(jié)目中快樂學(xué)習(xí)了《論語》的經(jīng)典,品味了《論語》的魅力,還讓我懂得了許多做人、做事的道理,同時也為自己樹立了一個信念,那就是:“愿承仁、義、禮、智、信之訓(xùn),做溫、良、恭、儉、讓之人”。
論語觀后感作文 篇2
現(xiàn)在,很多人的理想非常遠(yuǎn)大,用一個詞形容就是雄心壯志。而《論語》中,孔子和他的學(xué)生談到理想時,卻不認(rèn)為理想越遠(yuǎn)大就越好,真正重要的是這個人內(nèi)心的信念。
這段話出自《論語·先進(jìn)·侍坐》,是孔子讓學(xué)生們各自說說自己的理想。子路、冉有、公西華都說出了自己的遠(yuǎn)大志向,只有曾皙和他們不同,曾皙曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞,詠而歸。”夫子喟然嘆曰:“吾與點也!”
這段話里,曾皙說,我的理想是到了暮春時節(jié),就是陰歷的三月,穿上新做的春裝,在這個萬物復(fù)蘇的季節(jié),陪同幾個成年朋友,再帶上一批孩子,大家一起去沂水中,把自己洗得干干凈凈,然后到沂水旁邊的舞臺上,沐浴春風(fēng),最后大家高高興興唱著歌回去?鬃勇犃怂睦硐,長嘆一聲說:“我的理想和你一樣!”
從這段話里,我們可以看出,好像曾皙做的都是日常小事,沒有什么舍己為人、治國安邦的大理想。但他的內(nèi)心非常充實。我曾經(jīng)看過這樣一個小故事。
一位青年大學(xué)畢業(yè)后,曾豪情萬丈地為自己樹立了許多奮斗的目標(biāo),可是幾年下來,依然一事無成。所以滿懷煩惱地去找一位智者傾訴。當(dāng)他找到智者時,智者正在河邊的一間小屋里讀書。智者微笑著聽完青年的傾訴,對他說:“來,你先幫我燒壺開水!”青年見墻角里放置著一個很大的水壺,旁邊是一個小火灶,可是周圍卻沒有柴禾,于是便出去尋拾。他在外面拾了一捆枯枝回來,從河里裝滿一壺水,放在了灶臺上,堆放了些柴禾便燒了起來。可是由于水壺太大,一捆柴禾燒盡了,水也沒有燒開。于是他跑出去繼續(xù)尋拾柴禾,等拾到足夠的柴禾回來時,那一壺水已經(jīng)涼得差不多了。
這回他變得聰明了,沒有急于點火,而是再次出去尋拾了很多柴禾,由于柴禾準(zhǔn)備得充足,一壺水不一會兒就被燒開了。這時智者忽然問他:“如果沒有足夠的柴禾,你該怎樣把這壺水燒開?”青年想了片刻搖搖頭。智者說:“如果那樣,就把壺里的水倒掉一些!”青年若有所思地點了點頭!澳阋婚_始就躊躇滿志,樹立了太多的目標(biāo),就像這個大壺裝的水太多一樣,而你又沒有準(zhǔn)備足夠多的'柴禾,所以不能把水燒開,要想把這壺水燒開,你或者倒出一些水,或者先去準(zhǔn)備足夠多的柴禾!”青年頓時大悟;厝ズ,他把原來計劃中所羅列的不切實際的計劃目標(biāo)一個個刪掉,利用業(yè)余時間刻苦學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識,兩年之后,他的計劃目標(biāo)基本上都實現(xiàn)了。
很多時候我們都希望自己能一次把水壺里的水燒開,其實這樣的想法往往讓我們事倍功半,浪費了更多時間,卻達(dá)不到目標(biāo)。讓我們也像曾皙一樣,有一個平凡卻真實的理想。
論語觀后感作文 篇3
孔夫子在教育他的弟子時,常以小人和君子之分來明辨是非。那么何為君子,何為小人,君子與小人之間有什么不同呢?
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短的兩萬多字的《論語》,其中“君子”兩個字就出現(xiàn)了一百多次。而與之相對應(yīng)的就是“小人”?鬃诱f:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”,就是說君子胸懷平坦開闊,但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。
即便是今天,人們還是希望自己能做君子而不做小人。那么,怎樣才能成為君子而不是小人呢?孔夫子眼中的君子與小人又到底是怎樣的呢?
北京師范大學(xué)于丹教授告訴我們:用孔夫子的說法叫做君子“和而不同”,小人“同而不和”。比如我們大家在一起爭論問題,不可能意見都一致,君子會很平和的跟每一個人都能交流,但是他會堅持自己的主張,他不會茍同別人。小人沒主見,別人一說什么好像都對,但是還經(jīng)常跟人打起來,叫做同而不和。君子好處事,但你很難取悅于他,但他對人了解是非常準(zhǔn)確的,能夠量才用人。而小人難處事,你卻很容易取悅于他,但他對人卻常常是求全責(zé)備。
于丹教授認(rèn)為,孔夫子描述的這個現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎?這肯定不是遠(yuǎn)古的事,這一切現(xiàn)象其實今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊,如果你要把這個標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會發(fā)現(xiàn),孔夫子給了我們一個考察人品的標(biāo)準(zhǔn)?追蜃舆說,君子有三戒,少戒色,中戒斗,老戒得。少年時為何要“戒色”?中年時又為什么要“戒斗”?老年時“戒得”指得又是什么?于丹教授在這一講——《君子之道》中將為我們詳細(xì)講解這三戒的內(nèi)容和它對人生的重要影響。
大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個標(biāo)準(zhǔn)就是兩個字“君子”,其實這是我們在今天也經(jīng)常說到的一個標(biāo)準(zhǔn),說某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我們今天就說說《論語》中的君子之道。
畫外音:“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短的兩萬多字的論語,其中“君子”兩個字就出現(xiàn)了一百多字,即便是今天人們還是希望自己能做君子,我們怎樣才能做一名君子呢?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹<論語>心得》之《君子之道》。
于丹:其實我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起,會發(fā)現(xiàn)大概做一個君子要有幾個層次上的要求。
首先一個標(biāo)準(zhǔn),君子都是那些內(nèi)心完滿富足,先自我修繕了修養(yǎng),而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的人。也就是說,君子的力量始自于人格和內(nèi)心。
大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的,當(dāng)我們說一個人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子,有那么一副與世無爭與人恭敬的氣度,這種風(fēng)格的力量一定來自于人格。
學(xué)生很不以為然,一下子沒聽明白,覺得這么簡單,就又追問了一句說:“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼!保ㄕ撜Z顏淵)也就是說,我們老百姓的語言系統(tǒng)說,半夜敲門心不驚。一個人夜里面睡得踏實,這就叫內(nèi)省不疚。一個人內(nèi)心反省自己的行為,反省自己在社會上所作的一切的時候沒有愧疚,這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。
在孔子看來,一個人“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼”,這就是一個君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個標(biāo)準(zhǔn)呢,說低也低,我們每個人可以做到,說高,這也是一個至高無上的標(biāo)準(zhǔn)。
孔子在給學(xué)生講課的時候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過這個問題。孔子一上來先很謙虛,他說“我們今天來說說君子”。說“君子道者三”,做一個君子有三點是要做到的,然后他很客氣的先謙虛了一下說“我無能焉”,我反正是做不到,是哪三點呢?叫做“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼!
也就是說在這個世界上,一個人每天行于世間百態(tài)之中,真正要做到內(nèi)心的坦然,要做到一種仁義的大胸懷,讓自己沒有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂,全都沒有,這一切來自于什么呢,來自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和,所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計較,由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個世界給你小的得失。
第二點就是要做到“智者不惑”。
其實我們看漢字的構(gòu)成很有意思。這個“惑”字,迷惑的惑啊是上面一個或者的或,下面一個心字底,對吧?其實“或者”,數(shù)學(xué)上叫或然率。什么意思?就是可以這樣也可以那樣,此為“或者”。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇,你可以這樣走,也可以那樣走的時候,就要看你這個心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷,有定力,你明確,你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。
對于我們當(dāng)下的人來講,我們的痛苦不是沒有選擇,而是選擇太多,這也是孔子所謂的過猶不及。在過去有人說區(qū)區(qū)半個世紀(jì)之前,每一個人從職業(yè)上一生可能就在一個單位,從婚姻上一生不會有任何變動,從居住上一生就是一個大雜院的鄰居,但是在今天選擇太多,視野廣闊,這是一個繁榮時代給我們帶來的迷惑。怎么辦呢?我們不能去左右外在的世界,我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強大,這就是讓自己成為一個智者。
那么第三點就是“勇者不懼”。
論語觀后感作文 篇4
大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn),這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個詞:君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個標(biāo)準(zhǔn),說某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢?
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短兩萬多字的《論語》,“君子”這個詞就出現(xiàn)了一百多次。我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起,會發(fā)現(xiàn),大概做一個君子要有幾個層次上的要求。
做一個善良的人。這是君子的第一個標(biāo)準(zhǔn)。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。他的內(nèi)心完滿、富足,先修繕了自我修養(yǎng),而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度。
司馬牛曾經(jīng)問過孔夫子,什么樣的人才能夠稱為君子呢?孔子答:“君子不憂不懼。”司馬牛又問:“不憂不懼,就可以叫君子嗎?”
他可能覺得這個標(biāo)準(zhǔn)太低了。孔子說:“反躬自省,無所愧疚,當(dāng)然沒有什么可憂可懼的!蔽覀儼芽追蜃拥囊馑嫁D(zhuǎn)換成老百姓的話來說,就是“不做虧心事,半夜敲門心不驚”。
一個人反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,這個標(biāo)準(zhǔn)說低也低,我們每個人都可以做到;說高就是個至高無上的標(biāo)準(zhǔn),大家想想,要使自己做過的每件事都經(jīng)得住推敲,實在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。
孔子在給學(xué)生講課的時候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過君子的問題,他說:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼!
孔子一上來很謙虛, 說“不憂”、“不惑”、“不懼”這三點自己做不到。什么叫“仁者不憂”?
就是說,一個人有了一種仁義的大胸懷,他的內(nèi)心無比仁厚、寬和,所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計較,可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人,才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。什么叫“知(智)者不惑”?
在區(qū)區(qū)半個世紀(jì)之前,一個人一生可能就在一個單位,婚姻基本上不會有任何變動,從小到老可能就住在一個大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。
但在當(dāng)今社會,我們的痛苦不是沒有選擇,而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界,只有讓內(nèi)心的選擇能力更強大。當(dāng)我們很明白如何取舍,那么那些煩惱也就沒有了,這就是孔夫子所說的“知者不惑”。
什么叫“勇者不懼”?用老百姓的話來說就是“兩強相遇勇者勝”,也就是說,當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢,足夠開闊,你就有了一種勇往直前的力量,自然就不再害怕了。
一個真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇,從而就少了憂、惑、懼?鬃诱f這三條我做不到。子貢說“夫子自道也”―――您說的不就是您自己嘛!大家看,孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn),不是苛責(zé)外在世界,而是把有限的時間、精力,用來“苛責(zé)”內(nèi)心。
一個人內(nèi)心對自己要求更嚴(yán)格一點,對別人就會厚道一點。我們今天老說做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯,可以設(shè)身處地站在別人立場上想問題。
因此,只有真君子才能做到“不怨天,不尤人”,既不抱怨老天爺不給我機會,也不抱怨這個世界上沒有人了解我。一個人內(nèi)心沒有了“憂”、“惑”、“懼”,自然就減少了對外界的抱怨和指責(zé),也就增強了把握幸福的能力。而增強把握幸福的能力,正是學(xué)習(xí)的終極目的。
孔子說:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人!保ā墩撜Z·憲問》)古人學(xué)習(xí)是為了提高自己,今人學(xué)習(xí)是為了炫耀于人、取悅于人。
真正尊崇學(xué)問的人,他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上學(xué),從社會上學(xué),從小學(xué)到老,無非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。
讓自己成為一個有知識、有教養(yǎng)、而且內(nèi)心忠誠的公民,然后以此在社會上安身立命,學(xué)習(xí)的目的就是完成這么一個自我角色的建立和提升。
而“為人之學(xué)”又是什么呢?它是把學(xué)到的知識當(dāng)成工具,當(dāng)成一種技能,以之謀一份職業(yè),為自己謀一份福利。孔子曾經(jīng)直截了當(dāng)?shù)馗膶W(xué)生子夏說:“女(汝)為君子儒,無為小人儒”。就是說, 你要想著提高修養(yǎng),不要老惦記眼前的一點點私利。
孔子從來不說做君子就要像誰誰誰那樣,在孔子看來,做君子就是做一個最好的你自己,按照自己的社會定位,從身邊做起,從今天做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。因為只有你的內(nèi)心真正有了一種從容淡定,才能不被人生的起伏得失所左右。
論語觀后感作文 篇5
“子之燕居,申申如也,天天如也!贝笠鉃,孔子說:“在家閑居的時候,儀態(tài)要舒展自如,神色要何樂喜悅!
從字面上來講,很簡單,孔子教人閑居時要保持安享快樂。與曾國藩所說的慎獨有異曲同工之妙。都是修為的一部分。
做為圣人,孔子一肩挑盡古今愁,憂國憂民憂天下。用殫精竭慮來形容一點也不為過。就是這樣,孔子閑居時卻儀態(tài)舒展,神色喜悅,過著無憂無慮的個人生活,完全不是想象的那樣一副愁眉苦臉、嚴(yán)肅莊重的樣子。心系天下,卻抱著平淡豁達(dá)的態(tài)度,保持爽朗的胸襟,舒展自如的心情。只此博大精深之胸懷、氣定神閑之氣度,就是常人難望其項背的。
通過讀此段文章,有兩點體會:一是閑居要放下沉重的思想包袱,活的簡單一點;二是真誠地?zé)釔凵睢釔鬯。簡單生活加上愛心,是快樂生活的真諦。
現(xiàn)代人為了名利、財富、金錢而疲于奔命,有時候甚至置親情、個人健康于不顧,最終丟失了親情、透支了身體。生怕失去任何一個可以利用的機會,卻又逢人便感嘆生活很累。所累者,不外乎累財累名累地位累名分,累一己之得失,其結(jié)果累掉了“燕居”的時間,哪來的“申申如也,天天如也”?應(yīng)該多學(xué)學(xué)圣人,甩開名利,順乎自然,保持舒展和樂的心態(tài),平平淡淡、輕輕松松、快快樂樂過一生。
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