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論語(yǔ)觀后感作文

時(shí)間:2024-10-12 09:33:36 維澤 觀后感 我要投稿
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論語(yǔ)觀后感作文(通用10篇)

  在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧,作文是由文字組成,經(jīng)過(guò)人的思想考慮,通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢?以下是小編整理的論語(yǔ)觀后感作文,希望能夠幫助到大家。

論語(yǔ)觀后感作文(通用10篇)

  論語(yǔ)觀后感作文 1

  孔夫子在教育他的弟子時(shí),常以小人和君子之分來(lái)明辨是非。那么何為君子,何為小人,君子與小人之間有什么不同呢?

  “君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短的兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》,其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多次。而與之相對(duì)應(yīng)的就是“小人”?鬃诱f(shuō):“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”,就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊,但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。

  即便是今天,人們還是希望自己能做君子而不做小人。那么,怎樣才能成為君子而不是小人呢?孔夫子眼中的君子與小人又到底是怎樣的呢?

  北京師范大學(xué)于丹教授告訴我們:用孔夫子的說(shuō)法叫做君子“和而不同”,小人“同而不和”。比如我們大家在一起爭(zhēng)論問(wèn)題,不可能意見(jiàn)都一致,君子會(huì)很平和的跟每一個(gè)人都能交流,但是他會(huì)堅(jiān)持自己的主張,他不會(huì)茍同別人。小人沒(méi)主見(jiàn),別人一說(shuō)什么好像都對(duì),但是還經(jīng)常跟人打起來(lái),叫做同而不和。君子好處事,但你很難取悅于他,但他對(duì)人了解是非常準(zhǔn)確的,能夠量才用人。而小人難處事,你卻很容易取悅于他,但他對(duì)人卻常常是求全責(zé)備。

  于丹教授認(rèn)為,孔夫子描述的這個(gè)現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎?這肯定不是遠(yuǎn)古的事,這一切現(xiàn)象其實(shí)今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊,如果你要把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會(huì)發(fā)現(xiàn),孔夫子給了我們一個(gè)考察人品的標(biāo)準(zhǔn)。孔夫子還說(shuō),君子有三戒,少戒色,中戒斗,老戒得。少年時(shí)為何要“戒色”?中年時(shí)又為什么要“戒斗”?老年時(shí)“戒得”指得又是什么?于丹教授在這一講——《君子之道》中將為我們?cè)敿?xì)講解這三戒的內(nèi)容和它對(duì)人生的重要影響。

  大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”,其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),說(shuō)某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我們今天就說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》中的君子之道。

  畫(huà)外音:“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ),其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字,即便是今天人們還是希望自己能做君子,我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹<論語(yǔ)>心得》之《君子之道》。

  于丹:其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起,會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。

  首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),君子都是那些內(nèi)心完滿富足,先自我修繕了修養(yǎng),而后才表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的人。也就是說(shuō),君子的力量始自于人格和內(nèi)心。

  大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的,當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子,有那么一副與世無(wú)爭(zhēng)與人恭敬的氣度,這種風(fēng)格的力量一定來(lái)自于人格。

  學(xué)生很不以為然,一下子沒(méi)聽(tīng)明白,覺(jué)得這么簡(jiǎn)單,就又追問(wèn)了一句說(shuō):“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說(shuō):“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼!保ㄕ撜Z(yǔ)顏淵)也就是說(shuō),我們老百姓的語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō),半夜敲門(mén)心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí),這就叫內(nèi)省不疚。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為,反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒(méi)有愧疚,這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。

  在孔子看來(lái),一個(gè)人“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼”,這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢,說(shuō)低也低,我們每個(gè)人可以做到,說(shuō)高,這也是一個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)。

  孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過(guò)這個(gè)問(wèn)題?鬃右簧蟻(lái)先很謙虛,他說(shuō)“我們今天來(lái)說(shuō)說(shuō)君子”。說(shuō)“君子道者三”,做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的,然后他很客氣的先謙虛了一下說(shuō)“我無(wú)能焉”,我反正是做不到,是哪三點(diǎn)呢?叫做“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。”

  也就是說(shuō)在這個(gè)世界上,一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中,真正要做到內(nèi)心的坦然,要做到一種仁義的大胸懷,讓自己沒(méi)有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂,全都沒(méi)有,這一切來(lái)自于什么呢,來(lái)自于你內(nèi)心的'仁厚。由于你寬和,所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較,由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失。

  第二點(diǎn)就是要做到“智者不惑”。

  其實(shí)我們看漢字的構(gòu)成很有意思。這個(gè)“惑”字,迷惑的惑啊是上面一個(gè)或者的或,下面一個(gè)心字底,對(duì)吧?其實(shí)“或者”,數(shù)學(xué)上叫或然率。什么意思。烤褪强梢赃@樣也可以那樣,此為“或者”。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇,你可以這樣走,也可以那樣走的時(shí)候,就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷,有定力,你明確,你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。

  對(duì)于我們當(dāng)下的人來(lái)講,我們的痛苦不是沒(méi)有選擇,而是選擇太多,這也是孔子所謂的過(guò)猶不及。在過(guò)去有人說(shuō)區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前,每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位,從婚姻上一生不會(huì)有任何變動(dòng),從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居,但是在今天選擇太多,視野廣闊,這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來(lái)的迷惑。怎么辦呢?我們不能去左右外在的世界,我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大,這就是讓自己成為一個(gè)智者。

  那么第三點(diǎn)就是“勇者不懼”。

  論語(yǔ)觀后感作文 2

  “君子”是孔夫子心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),使許多人正在努力的方向與動(dòng)力。提到“君子”一般都會(huì)與男子相聯(lián)系,誰(shuí)說(shuō)女子中就不能有“君子”。“君子”并不是男子的慣用名詞,所謂“君子”就是在星光大道上奪放異彩的人物,并不是從外表能看出來(lái)的,而是內(nèi)心散發(fā)的一種無(wú)可彼及的光輝。

  稱(chēng)之為“君子”的第一標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)善良的人。所謂善良是攻于身,行于義。真正善良之人是渺小的,是默默無(wú)聞的,待人處世皆以善為本。所謂:“人生一日,或聞一善言,見(jiàn)一善行,說(shuō)一善話,行一善事,此日方不虛生!睘樯普卟辉评,逐利者不見(jiàn)善。善良之人是不求回報(bào)的,這種善是發(fā)于內(nèi)心的。如果你挖掘它將不斷涌出來(lái)。善良的心靈是園,善良的思想是根,善良的`語(yǔ)言是莖,善良的行為是果,善良之人會(huì)使靈魂變得高尚,會(huì)對(duì)生活充滿勇氣,會(huì)對(duì)未來(lái)充滿自信。

  稱(chēng)之為“君子”的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)有恒心的人。所謂“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心”茍有恒,何必三更眠五更起,最無(wú)益,莫過(guò)一日曝十日寒。成大事不再力量的大小,而在于堅(jiān)持多久。一朝開(kāi)始便永遠(yuǎn)能夠?qū)⑹聵I(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。所謂:“繩鋸木斷,水滴石穿。”一但決定去做,就要把事情做到底,那怕是一件不大的事情,每有這種恒心的力量,就不可能認(rèn)真的建設(shè)工作。有神么比石頭更硬?有什么比水更軟?然而,只有堅(jiān)持不懈,軟水可以穿透硬石。

  稱(chēng)之為“君子”的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“矜而不爭(zhēng),群而不黨!彼^:“君子和而不同,小人同而不合。”也就是說(shuō)君子會(huì)人真的聽(tīng)取別人的意見(jiàn),但也會(huì)有自己不同的見(jiàn)解。而小人呢,在別人提出意見(jiàn)時(shí),只會(huì)高屋建瓴,深謀遠(yuǎn)慮,隨聲附和,沒(méi)有自己的主見(jiàn),也不能提出實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題。

  如果具備以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),那么應(yīng)該可稱(chēng)一為“君子”,要具備以上三點(diǎn)決非易事。

  這章隨談君子之道,似乎有些人會(huì)認(rèn)為與生活太遠(yuǎn),格格不入,不切實(shí)際,其實(shí)都是我們生活中要具備的一些品質(zhì),是息息相關(guān)的。

  論語(yǔ)觀后感作文 3

  一提起《論語(yǔ)》大家肯定不陌生,都知道它是部儒學(xué)經(jīng)典名著,記載了我國(guó)大思想家、教育家孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄。但《論語(yǔ)》以電視節(jié)目的形式展示出來(lái)又是怎樣的呢?

  暑假里我就觀看了由濟(jì)寧電視臺(tái)和濟(jì)寧學(xué)院主辦的一檔以圍繞《論語(yǔ)》為主題的大型文化競(jìng)技類(lèi)節(jié)目——《論語(yǔ)大會(huì)》,主持人是濟(jì)寧電視臺(tái)的'李乾先生,評(píng)委是濟(jì)寧學(xué)院的專(zhuān)家老師,參賽的八支部隊(duì)伍都來(lái)自濟(jì)寧學(xué)院的在校大學(xué)生,分別是:博文隊(duì)、篤行隊(duì)、格致隊(duì)、輔仁隊(duì)、學(xué)思隊(duì)、求索隊(duì)、致遠(yuǎn)隊(duì)和明禮隊(duì)!墩撜Z(yǔ)大會(huì)》采用兩組對(duì)抗的方式進(jìn)行,每組三人,分為“了如指掌、當(dāng)仁不讓、智者不惑、勇者不懼”四個(gè)環(huán)節(jié),比賽過(guò)程緊張激烈、精彩紛呈,選手們也是棋逢對(duì)手、不相上下,表現(xiàn)的非常優(yōu)異。 比賽有一對(duì)一的PK,有搶答,但最有趣的要數(shù)“智者不惑”這個(gè)環(huán)節(jié)了,按照比賽規(guī)則,兩位選手面對(duì)大屏幕通過(guò)語(yǔ)言和動(dòng)作解釋成語(yǔ),另外一名選手背對(duì)大屏幕來(lái)猜成語(yǔ)。比賽時(shí),那些大哥哥、大姐姐們都手舞足蹈的用一些奇怪的動(dòng)作和暗號(hào)來(lái)比畫(huà)著猜成語(yǔ),不時(shí)引的場(chǎng)上的觀眾哈哈大笑,真是妙趣橫生。還有“勇者不懼”環(huán)節(jié),當(dāng)搶答到最后關(guān)頭,兩隊(duì)平分,一題定勝負(fù)時(shí),看的真是扣人心弦,激動(dòng)人心。

  通過(guò)觀看《論語(yǔ)大會(huì)》不僅使我在節(jié)目中快樂(lè)學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》的經(jīng)典,品味了《論語(yǔ)》的魅力,還讓我懂得了許多做人、做事的道理,同時(shí)也為自己樹(shù)立了一個(gè)信念,那就是:“愿承仁、義、禮、智、信之訓(xùn),做溫、良、恭、儉、讓之人”。

  論語(yǔ)觀后感作文 4

  人生不如意事常八九,如果我們放大這些不如意的事,那么我們將永遠(yuǎn)活在陰影之中,《論語(yǔ)》的精華之一就是告訴我們,心靈的力量是無(wú)窮的!孔子倡導(dǎo):仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。就是說(shuō):當(dāng)所有的不順心都?jí)涸谖覀兠媲暗臅r(shí)候,我們要讓自己變得更加寬厚仁達(dá)、智慧聰穎、勇敢無(wú)懼。做一個(gè)勇敢的人,用自己生命的力量去化解那些遺憾,而這種勇敢是心靈的勇敢,而不是表面的張揚(yáng),要做到“君子泰而不驕,小人驕而不泰”。

  現(xiàn)代社會(huì)中,我們面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境,面對(duì)各種各樣不同的人,往往感到無(wú)力應(yīng)對(duì)。于丹教授通過(guò)幾個(gè)小故事告訴我們,也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾,也許我們無(wú)法避免人生中的苦難。但是只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心,有一種心靈的勇敢,我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng),就可以表現(xiàn)出勇敢,而且你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難,你就會(huì)擁有完成不同的人生!

  生活中,之所以有許多問(wèn)題一直困擾著我們,是因?yàn)槲覀儧](méi)有改變?cè)性敕ê退季S方式,致使問(wèn)題一直懸而難決,須知,只要思路稍做更改,不要患得患失,并決心繼續(xù)下去,就沒(méi)有不能解決的問(wèn)題,而且那種悲觀郁悶的心地也會(huì)變得樂(lè)觀豁達(dá)!

  每個(gè)人都有自己生存的空間,而且大家所擁有的實(shí)際生命長(zhǎng)度基本相同,但為什么卻有的偉大,有的卑瑣,有的卓爾不凡,轟轟烈烈,有的碌碌無(wú)為,平庸一生—————究其原因,是因?yàn)樯氐枚鄬,風(fēng)景便有多寬,人生也會(huì)有寬。就象我們一個(gè)人的思想意識(shí),站在什么高度看待問(wèn)題,會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果,而我們只有站的高才會(huì)望的遠(yuǎn)。

  在我們的生活中,這樣那樣的缺憾在所難免,人生之路也不可能處處都是鮮花和掌聲,但是我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)所在,都有自己的精彩之處。要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),展現(xiàn)自己的精彩,那就需要有足夠的自信,需要有那份來(lái)自?xún)?nèi)心的淡定和坦然。最后再記下一段于丹的話與朋友們共勉:既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。

  我從來(lái)就不是雄心勃勃的人,成為呼風(fēng)喚雨的能人或日進(jìn)斗金的富人,那樣的念頭從未在我的內(nèi)心出現(xiàn)過(guò)。不是悲觀,也不是篤信宿命,只是性格使然,不曾有那樣的“抱負(fù)”罷了。如果真要說(shuō)自己的理想,那就是不斷提高自己的修為,做一個(gè)善良、高尚、與人很好相處的君子吧。(于丹在“君子之道”里對(duì)君子的界定是這樣的,姑妄借之)

  讀于丹說(shuō)論語(yǔ),讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧,是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的`認(rèn)知。是一種心態(tài),是一種理念,一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德!懊總(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!笔歉嬖V我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難!叭松皇,草木一秋”正確面對(duì)人生的遺憾,不能糾纏在其中,使自己不能自拔,常言道“知足者常樂(lè)”,知足的女人是最幸福的,那么為什么不讓自己做個(gè)最幸福的女人呢?能在清朗的好日子里,和家人隨意地散散步,賞賞花,信口哼上幾句小調(diào),不就是一種幸福嗎?

  我就要這樣的幸福。我只要這樣的幸福。

  論語(yǔ)觀后感作文 5

  現(xiàn)在,很多人的理想非常遠(yuǎn)大,用一個(gè)詞形容就是雄心壯志。而《論語(yǔ)》中,孔子和他的學(xué)生談到理想時(shí),卻不認(rèn)為理想越遠(yuǎn)大就越好,真正重要的是這個(gè)人內(nèi)心的信念。

  這段話出自《論語(yǔ)·先進(jìn)·侍坐》,是孔子讓學(xué)生們各自說(shuō)說(shuō)自己的理想。子路、冉有、公西華都說(shuō)出了自己的遠(yuǎn)大志向,只有曾皙和他們不同,曾皙曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞,詠而歸。”夫子喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也!”

  這段話里,曾皙說(shuō),我的理想是到了暮春時(shí)節(jié),就是陰歷的.三月,穿上新做的春裝,在這個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié),陪同幾個(gè)成年朋友,再帶上一批孩子,大家一起去沂水中,把自己洗得干干凈凈,然后到沂水旁邊的舞臺(tái)上,沐浴春風(fēng),最后大家高高興興唱著歌回去?鬃勇(tīng)了他的理想,長(zhǎng)嘆一聲說(shuō):“我的理想和你一樣!”

  從這段話里,我們可以看出,好像曾皙做的都是日常小事,沒(méi)有什么舍己為人、治國(guó)安邦的大理想。但他的內(nèi)心非常充實(shí)。我曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)小故事。

  一位青年大學(xué)畢業(yè)后,曾豪情萬(wàn)丈地為自己樹(shù)立了許多奮斗的目標(biāo),可是幾年下來(lái),依然一事無(wú)成。所以滿懷煩惱地去找一位智者傾訴。當(dāng)他找到智者時(shí),智者正在河邊的一間小屋里讀書(shū)。智者微笑著聽(tīng)完青年的傾訴,對(duì)他說(shuō):“來(lái),你先幫我燒壺開(kāi)水!”青年見(jiàn)墻角里放置著一個(gè)很大的水壺,旁邊是一個(gè)小火灶,可是周?chē)鷧s沒(méi)有柴禾,于是便出去尋拾。他在外面拾了一捆枯枝回來(lái),從河里裝滿一壺水,放在了灶臺(tái)上,堆放了些柴禾便燒了起來(lái)。可是由于水壺太大,一捆柴禾燒盡了,水也沒(méi)有燒開(kāi)。于是他跑出去繼續(xù)尋拾柴禾,等拾到足夠的柴禾回來(lái)時(shí),那一壺水已經(jīng)涼得差不多了。

  這回他變得聰明了,沒(méi)有急于點(diǎn)火,而是再次出去尋拾了很多柴禾,由于柴禾準(zhǔn)備得充足,一壺水不一會(huì)兒就被燒開(kāi)了。這時(shí)智者忽然問(wèn)他:“如果沒(méi)有足夠的柴禾,你該怎樣把這壺水燒開(kāi)?”青年想了片刻搖搖頭。智者說(shuō):“如果那樣,就把壺里的水倒掉一些!”青年若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭!澳阋婚_(kāi)始就躊躇滿志,樹(shù)立了太多的目標(biāo),就像這個(gè)大壺裝的水太多一樣,而你又沒(méi)有準(zhǔn)備足夠多的柴禾,所以不能把水燒開(kāi),要想把這壺水燒開(kāi),你或者倒出一些水,或者先去準(zhǔn)備足夠多的柴禾!”青年頓時(shí)大悟。回去后,他把原來(lái)計(jì)劃中所羅列的不切實(shí)際的計(jì)劃目標(biāo)一個(gè)個(gè)刪掉,利用業(yè)余時(shí)間刻苦學(xué)習(xí)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),兩年之后,他的計(jì)劃目標(biāo)基本上都實(shí)現(xiàn)了。

  很多時(shí)候我們都希望自己能一次把水壺里的水燒開(kāi),其實(shí)這樣的想法往往讓我們事倍功半,浪費(fèi)了更多時(shí)間,卻達(dá)不到目標(biāo)。讓我們也像曾皙一樣,有一個(gè)平凡卻真實(shí)的理想。

  論語(yǔ)觀后感作文 6

  《論語(yǔ)》這本書(shū)讓我感觸最深的一句話是:子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”孔子對(duì)流水的感嘆,融進(jìn)了他對(duì)時(shí)光飛逝以及人生苦短的感嘆。用逝水比喻時(shí)光的流逝,一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感,一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的職責(zé)感,都在此中表露出來(lái),給人無(wú)盡的思考。

  俗話說(shuō)的好“一寸光陰一寸金,寸金難買(mǎi)寸光陰”。時(shí)間是世界上最快而又最慢、最長(zhǎng)而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程,已經(jīng)走了多遠(yuǎn),永不停留,走過(guò)秒、分、時(shí)、日,又積成日、月、年代。高爾基說(shuō)過(guò):“時(shí)間是最公平合理的,從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí),懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā),兩手空空!蔽覀儫o(wú)法讓時(shí)間停止,但是卻可以時(shí)刻去做些有益義的事。

  時(shí)間就是金錢(qián),時(shí)間就是生命,時(shí)間就是前途。每一個(gè)人的時(shí)間都是公平的`,從不多給一分一秒。時(shí)間又是不公平的,在同樣的時(shí)間內(nèi),每個(gè)人得到的卻不一樣。因此,我一直堅(jiān)信“珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他”。懂得珍惜把握時(shí)間的人能善用一分一秒。因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是最寶貴的東西。如果你把握住了時(shí)間,那么你也就會(huì)把握了生命,這樣你就不會(huì)虛度人生。如果你虛度光陰,那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里,你可能無(wú)所察覺(jué),可是當(dāng)有一天你去計(jì)算,你會(huì)發(fā)現(xiàn)浪費(fèi)的時(shí)間能夠做很多你沒(méi)時(shí)間做的事情。這時(shí)候才開(kāi)始后悔,想加以彌補(bǔ),卻已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事了。如果你不想以后自我悔恨,那么從此時(shí)起你就要珍惜時(shí)間。

  科學(xué)家愛(ài)因斯坦和朋友約會(huì),他站在橋頭一邊等人,一邊在紙上寫(xiě)著,雨淋濕了衣服,他卻毫不察覺(jué)。朋友來(lái)不好意思意地說(shuō):“不好意思,耽誤了你寶貴的時(shí)間!睈(ài)因斯坦卻高興地說(shuō):“我十分有好處地度過(guò)了這段時(shí)間,因?yàn)樵谶@期間我我又有了一個(gè)出色的想法!

  時(shí)間總是不知不覺(jué)地從我們身邊流走。讀完《論語(yǔ)》,更讓我堅(jiān)信了善于珍惜時(shí)間、利用時(shí)間的人能夠擁有更加完美的明天。

  論語(yǔ)觀后感作文 7

  “子貢問(wèn):‘師與商也熟賢?’子曰:‘師也過(guò),商也不及!唬骸粍t師愈與?’子曰:‘過(guò)猶不及!蔽艺趽u頭晃腦地背著儒家學(xué)派的精華《論語(yǔ)》。

  古人云:“半部論語(yǔ)治天下!薄墩撜Z(yǔ)》共有二十章,有些涉及學(xué)習(xí)與禮儀,有些闡述了做人之道。比如上文所說(shuō)的“過(guò)猶不及”,就是大人們經(jīng)常掛在口中的至理名言。

  這段對(duì)話的意思是這樣的。有一天,子貢請(qǐng)教老師:“子張和子夏,誰(shuí)比較杰出?”孔子說(shuō):“子張的言行過(guò)于急進(jìn),而子夏則稍顯不足!弊迂曊f(shuō):“那么子張就是更好一些嗎?”孔子笑著回答道:“過(guò)度和不足是一樣的!币簿褪钦f(shuō),如果一件事你做過(guò)頭了,就和沒(méi)有達(dá)到的一樣。此刻,你是否覺(jué)得驚訝?難道做過(guò)了和沒(méi)達(dá)到的`是一樣的嗎?

  “過(guò)猶不及”這樣的道理很多人都懂,可是,一旦與生活相遇,不少人成了迷途的羔羊。

  明朝時(shí),有一個(gè)人被稱(chēng)為“永樂(lè)第一才子”,他就是解縉。因?yàn)樗幊闪饲盁o(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的鴻篇巨制《永樂(lè)大典》,皇帝便對(duì)他贊賞有加,并把他視為“第一寵臣”?墒腔实蹌偨o了他幾分顏色,他便準(zhǔn)備開(kāi)染坊了。有一天,他向皇帝報(bào)告:“有一位皇子越禮了!庇谑撬捅换实墼谛闹新裣铝瞬豢旄缮娴谝患彝サ膬(nèi)務(wù)。但他還是沒(méi)有意識(shí)到,不過(guò)什么事兒他都要插兩腳。終于忍無(wú)可忍的皇帝發(fā)怒了,讓他到邊疆去扶貧。于是這位大寵臣就這么覆滅了。解縉啊解縉!你也管得太寬了!你不去安心編書(shū)也就罷了,居然敢到太歲爺?shù)念^上動(dòng)土。難道你沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》嗎?“過(guò)猶不及”啊!

  如今的校園中,“豆芽菜”和“漢堡包”越來(lái)越多。他們有的為了減肥,少吃甚至不吃,造成營(yíng)養(yǎng)不良,成了一棵棵“豆芽菜”;而另一些人呢,經(jīng)常禁不住美食的誘惑,大快朵頤,成了一個(gè)個(gè)“漢堡包”。這兩種不健康的人群不都是“過(guò)猶不及”最好的例證嗎?

  做任何事情都要有一個(gè)尺度,要拿捏好分寸,不然就會(huì)“過(guò)猶不及”!墩撜Z(yǔ)》中像這樣淺顯而又深刻的道理還有許多,快來(lái)和我一起學(xué)習(xí)吧!

  論語(yǔ)觀后感作文 8

  《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派經(jīng)典的代表作,由孔子的弟子們編著,記載了孔子的.一言一行,F(xiàn)在回味孔子的人生,我只能感嘆道:“君子!君子!”

  子曰:“君子周而不比,小人比而不周!本邮强紤]大家而不是在危機(jī)關(guān)頭只考慮自己的私人恩怨,小人則反。我想,能在危機(jī)關(guān)頭而臨危不亂,那還確實(shí)是君子,是英雄呢!

  “君子喻于義,小人喻于利!本訒r(shí)刻想著眾人的安危,有情義,有良心;小人則只顧事情的利益,卻不去想事情的是非對(duì)錯(cuò),一味地想得到好處。如今的社會(huì)正是缺少這種大無(wú)畏的精神。

  可君子還分兩種,一種真君子,一種偽君子,人們贊揚(yáng)篤實(shí)誠(chéng)信的人,而行動(dòng)比言論更重要。只學(xué)到書(shū)本上的知識(shí),而不能與行動(dòng)符合,讀再多的書(shū)也是茫然。真君子是謀道不謀食,憂道不憂貧的。

  但真君子要做到何種境界呢?有三條原則:仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。子貢多次夸師傅孔子為君子,孔子總說(shuō)不是,自己還差得遠(yuǎn)。不過(guò)只是謙遜之詞罷了。這孔子倒還是真君子。

  論語(yǔ)觀后感作文 9

  儒家文化是具有鮮明的以“人”為中心的倫理型文化!墩撜Z(yǔ)》把人分為圣人、賢人、惠人、善人、君子、士人、眾人、野人、小人等,但實(shí)際上又可大致可分為圣人、君子、眾人、小人四類(lèi)。

  如何做一個(gè)君子,能夠稱(chēng)為君子的標(biāo)準(zhǔn)又是什么。

  “君子”是孔夫子心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),使許多人正在努力的方向與動(dòng)力。提到“君子”一般都會(huì)與男子相聯(lián)系,誰(shuí)說(shuō)女子中就不能有“君子”。“君子”并不是男子的慣用名詞,所謂“君子”就是在星光大道上奪放異彩的人物,并不是從外表能看出來(lái)的,而是內(nèi)心散發(fā)的'一種無(wú)可彼及的光輝。

  稱(chēng)之為“君子”的標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)善良的人。所謂善良是攻于身,行于義。真正善良之人是渺小的,是默默無(wú)聞的,待人處世皆以善為本。所謂:“人生一日,或聞一善言,見(jiàn)一善行,說(shuō)一善話,行一善事,此日方不虛生。”為善者不云利,逐利者不見(jiàn)善。善良之人是不求回報(bào)的,這種善是發(fā)于內(nèi)心的。如果你挖掘它將不斷涌出來(lái)。善良的心靈是園,善良的思想是根,善良的語(yǔ)言是莖,善良的行為是果,善良之人會(huì)使靈魂變得高尚,會(huì)對(duì)生活充滿勇氣,會(huì)對(duì)未來(lái)充滿自信。

  君子是一種道德高尚的人,君子的美德之一就是要寬容。子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚!保ā墩撜Z(yǔ)·述而》)“坦”即平;“蕩蕩”即寬廣的樣子;“長(zhǎng)”指常;“戚戚”是憂愁、悲傷的樣子。意思是說(shuō):“君子總是心胸寬廣,小人常是憂愁悲傷。”寬容不僅是一種美德,而且是能得到百姓擁護(hù),有親和力的條件。孔子說(shuō)“寬則得眾”(當(dāng)權(quán)者寬容就會(huì)得到百姓的擁護(hù))。所以,商湯說(shuō):“如果我本人有罪請(qǐng)不要牽連天下萬(wàn)方;如果天下萬(wàn)方有罪,那罪就由我一人承擔(dān)。

  君子的美德之二就是要謙讓?zhuān)鬃诱J(rèn)為君子有四種道德品行。其中之一就是謙遜。君子的美德之三就是講仁義。君子明白的是大義,小人懂得的是私利。正因?yàn)槿绱,君子厭惡傳揚(yáng)別人壞處的人,厭惡處在下位而誹謗地位在他以上的人,厭惡勇敢卻不懂得禮節(jié)的人,厭惡固執(zhí)任性頑固不化的人。

  “矜而不爭(zhēng)”就是要莊重自守。君子莊重自守,與人無(wú)所爭(zhēng);能夠合群相處,但不與人相互勾結(jié)。

  “躬行君子”就是指在身體力行方面做君子。君子憑文章來(lái)交朋友,靠朋友的交往來(lái)培養(yǎng)仁德。在言行方面,孔子說(shuō):“不在其位,不謀其政!保ú辉谀莻(gè)職位上,就不要考慮那個(gè)職位方面的政事)。正因?yàn)榫幽軐?duì)自己嚴(yán)格要求,所以他不管在什么時(shí)候,什么地方,什么環(huán)境,都能泰然處之,把事情做好。

  君子是那種追求大的信念,而不計(jì)較小的信譽(yù)的人。

  因此,君子很注重名聲。君子是具有綜合素質(zhì)的人君子處世待人方面有三個(gè)問(wèn)題應(yīng)該重視:常注意自己的容貌真誠(chéng)謙和,就可以避免別人的粗暴和慢待;常注意臉色莊重嚴(yán)肅,就可以使自己日益接近誠(chéng)信;常注意說(shuō)話的言辭和語(yǔ)氣,就可以避免鄙陋粗野的錯(cuò)誤。

  論語(yǔ)觀后感作文 10

  該節(jié)目創(chuàng)新性地將電視拍攝、戲劇拍攝以及電影拍攝幾種拍攝手法融為一體,拍攝過(guò)程運(yùn)用環(huán)幕投屏、實(shí)時(shí)跟蹤等現(xiàn)代影視技術(shù)手段,將戲劇表演在電視節(jié)目中呈現(xiàn)出電影般的效果。

  運(yùn)用古代和現(xiàn)代交融的方式,讓故事的場(chǎng)景自由切換,締造一個(gè)時(shí)空穿越,古今對(duì)話的全景式獨(dú)特舞臺(tái)。

  絕糧七日,追尋大道

  由于陳國(guó)內(nèi)憂外患,地小兵微,孔夫子的“仁政”在此地很難被實(shí)施,于是他們一行人決定離開(kāi)陳國(guó)前往楚國(guó),途經(jīng)蔡國(guó)的時(shí)候,被圍困導(dǎo)致斷糧。

  離開(kāi)陳國(guó),其國(guó)親吳派害怕有了孔夫子的輔佐楚國(guó)會(huì)變得更加強(qiáng)大。于是他們便派兵圍攻孔子一行人,逼迫其改道,不讓他們?nèi)リ悋?guó)?鬃蛹捌涞茏釉诓虈(guó)幽谷這里被困整整七日,糧草斷絕,幾乎餓死。

  七天滴米未進(jìn),一行人大多餓病了,很多人都直不起身子。弟子仲由心中十分不解,憤憤不平地質(zhì)問(wèn)孔子所追求的.天下大義是不是真的存在。

  孔子則感嘆道“君子固窮,小人窮斯濫矣”,從而化解了仲由的疑惑。雖然追尋大義的道路十分坎坷,但孔子的弟子們毫不動(dòng)搖地追隨他,一路對(duì)孔子保護(hù)有加。

  而孔子也身體力行地詮釋了有福同享,有難同當(dāng)?shù)拿赖隆1焕в墓葧r(shí),一碗清粥,眾人共食。

  君子在志向得不到滿足的時(shí)候也要安貧樂(lè)道,小人才會(huì)在不得志的時(shí)候想入非非,從而胡作非為。

  這是孔子在遇困幽谷的時(shí)候教給其弟子仲由的道理。

  孔子的這些言行展示了中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念,智慧,氣度和神韻,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

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