有關(guān)論語觀后感作文4篇
無論是在學(xué)校還是在社會中,許多人都寫過作文吧,作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文(論文)。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢?下面是小編收集整理的論語觀后感作文4篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
論語觀后感作文 篇1
現(xiàn)在,很多人的理想非常遠大,用一個詞形容就是雄心壯志。而《論語》中,孔子和他的學(xué)生談到理想時,卻不認為理想越遠大就越好,真正重要的是這個人內(nèi)心的信念。
這段話出自《論語·先進·侍坐》,是孔子讓學(xué)生們各自說說自己的理想。子路、冉有、公西華都說出了自己的遠大志向,只有曾皙和他們不同,曾皙曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞,詠而歸。”夫子喟然嘆曰:“吾與點也!”
這段話里,曾皙說,我的理想是到了暮春時節(jié),就是陰歷的三月,穿上新做的春裝,在這個萬物復(fù)蘇的季節(jié),陪同幾個成年朋友,再帶上一批孩子,大家一起去沂水中,把自己洗得干干凈凈,然后到沂水旁邊的舞臺上,沐浴春風(fēng),最后大家高高興興唱著歌回去。孔子聽了他的理想,長嘆一聲說:“我的理想和你一樣啊!”
從這段話里,我們可以看出,好像曾皙做的都是日常小事,沒有什么舍己為人、治國安邦的大理想。但他的內(nèi)心非常充實。我曾經(jīng)看過這樣一個小故事。
一位青年大學(xué)畢業(yè)后,曾豪情萬丈地為自己樹立了許多奮斗的目標(biāo),可是幾年下來,依然一事無成。所以滿懷煩惱地去找一位智者傾訴。當(dāng)他找到智者時,智者正在河邊的一間小屋里讀書。智者微笑著聽完青年的傾訴,對他說:“來,你先幫我燒壺開水!”青年見墻角里放置著一個很大的水壺,旁邊是一個小火灶,可是周圍卻沒有柴禾,于是便出去尋拾。他在外面拾了一捆枯枝回來,從河里裝滿一壺水,放在了灶臺上,堆放了些柴禾便燒了起來?墒怯捎谒畨靥,一捆柴禾燒盡了,水也沒有燒開。于是他跑出去繼續(xù)尋拾柴禾,等拾到足夠的柴禾回來時,那一壺水已經(jīng)涼得差不多了。
這回他變得聰明了,沒有急于點火,而是再次出去尋拾了很多柴禾,由于柴禾準(zhǔn)備得充足,一壺水不一會兒就被燒開了。這時智者忽然問他:“如果沒有足夠的柴禾,你該怎樣把這壺水燒開?”青年想了片刻搖搖頭。智者說:“如果那樣,就把壺里的水倒掉一些!”青年若有所思地點了點頭!澳阋婚_始就躊躇滿志,樹立了太多的目標(biāo),就像這個大壺裝的水太多一樣,而你又沒有準(zhǔn)備足夠多的柴禾,所以不能把水燒開,要想把這壺水燒開,你或者倒出一些水,或者先去準(zhǔn)備足夠多的柴禾!”青年頓時大悟;厝ズ螅言瓉碛媱澲兴_列的不切實際的計劃目標(biāo)一個個刪掉,利用業(yè)余時間刻苦學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識,兩年之后,他的計劃目標(biāo)基本上都實現(xiàn)了。
很多時候我們都希望自己能一次把水壺里的水燒開,其實這樣的想法往往讓我們事倍功半,浪費了更多時間,卻達不到目標(biāo)。讓我們也像曾皙一樣,有一個平凡卻真實的理想。
論語觀后感作文 篇2
理想之道。這章主要講如何定位自己在社會的地位,如何展望自己的理想。其實最主要還是要找到適合自己的理想。
自己定位的理想不要太高,那樣會過猶不及,伸手都無法觸摸到,就像是小學(xué)的學(xué)歷考大學(xué)一樣,有點坐井觀天之感,一點也不切實際,甚至是不粘邊,是遙遠的理想,那不時我們稱之的理想,那是夢想。夢想與理想有一定的差距,雖然說都是還沒實現(xiàn)的,但理想比夢想更容易達到,是努力與智慧的`結(jié)晶。定位過高,只會讓自己天天沉醉在幻想的思潮里,不回去奮斗與努力,失去了斗志,那只會離理想越來越遠。
如果把自己的定位定得太低,只會使自己的才華和理想都埋沒了,不會有發(fā)展的空間,自己不能夠施展,不能夠發(fā)揮,也許這樣的一生只會是平淡的渡過,不曾有火光出現(xiàn)。到了年邁之時,也許會后悔自己的選擇決定,到時也已經(jīng)太晚了。
所以選擇正確的適合自己的理想是很重要的。理想是時,敲出星星之火;理想是火,點燃熄滅的燈;理想是燈,照亮夜行的路;理想是路,引你走到黎明。饑寒的年代,理想是溫飽;溫飽的年代,理想是文明;離亂的年代,理想是安定;安定的年代,理想是繁榮。理想是羅盤,給船舶引導(dǎo)方向;理想是船舶,載著你出海遠航;但理想有時候又是海天相吻的弧線,可望不可及,折磨你那進取的心。理想使你微笑的觀察者生活;理想使你倔強的反抗者命運。理想使你忘記鬢發(fā)早白;理想使你頭白仍然天真。理想是生活的黃金,而只有具備淘金工人在沙里淘金的毅力,才能找得到這生活的黃金。
理想——有人追求了一生是得到幻滅,有的人找到了它一直堅持到生命的最后一息。人生的理想,向他見到地平線一樣,像它走近一步,它就后退一步。有生命力的理想絕不能像鐘表一樣,精確計算它的每一秒鐘。沒有理想的人生如霧海,沒有奮斗的人生如浮云,沒有理想的青春,就是沒有太陽的早晨。一個人有了遠大的理想,就是在最艱苦的時候,也會感到幸福。
理想與妄想不同,因為妄想偷越人生的范圍;理想與幻想不同,因為幻想是無可遵循的途徑;理想與野心不同,因為野心常出之于自私與占有。
理想與內(nèi)心的修養(yǎng)是息息相關(guān)的,內(nèi)心的修養(yǎng)直接關(guān)系到理想的實現(xiàn)。
論語觀后感作文 篇3
“君子”是孔夫子心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),使許多人正在努力的方向與動力。提到“君子”一般都會與男子相聯(lián)系,誰說女子中就不能有“君子”!熬印辈⒉皇悄凶拥膽T用名詞,所謂“君子”就是在星光大道上奪放異彩的人物,并不是從外表能看出來的,而是內(nèi)心散發(fā)的一種無可彼及的光輝。
稱之為“君子”的第一標(biāo)準(zhǔn)是要做一個善良的人。所謂善良是攻于身,行于義。真正善良之人是渺小的,是默默無聞的,待人處世皆以善為本。所謂:“人生一日,或聞一善言,見一善行,說一善話,行一善事,此日方不虛生!睘樯普卟辉评,逐利者不見善。善良之人是不求回報的,這種善是發(fā)于內(nèi)心的。如果你挖掘它將不斷涌出來。善良的心靈是園,善良的思想是根,善良的語言是莖,善良的行為是果,善良之人會使靈魂變得高尚,會對生活充滿勇氣,會對未來充滿自信。
稱之為“君子”的第二個標(biāo)準(zhǔn)是要做一個有恒心的人。所謂“無恒產(chǎn)而有恒心”茍有恒,何必三更眠五更起,最無益,莫過一日曝十日寒。成大事不再力量的大小,而在于堅持多久。一朝開始便永遠能夠?qū)⑹聵I(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。所謂:“繩鋸木斷,水滴石穿!币坏珱Q定去做,就要把事情做到底,那怕是一件不大的事情,每有這種恒心的力量,就不可能認真的建設(shè)工作。有神么比石頭更硬?有什么比水更軟?然而,只有堅持不懈,軟水可以穿透硬石。
稱之為“君子”的第三個標(biāo)準(zhǔn)是“矜而不爭,群而不黨!彼^:“君子和而不同,小人同而不合!币簿褪钦f君子會人真的聽取別人的意見,但也會有自己不同的見解。而小人呢,在別人提出意見時,只會高屋建瓴,深謀遠慮,隨聲附和,沒有自己的主見,也不能提出實質(zhì)性的問題。
如果具備以上三個標(biāo)準(zhǔn),那么應(yīng)該可稱一為“君子”,要具備以上三點決非易事。
這章隨談君子之道,似乎有些人會認為與生活太遠,格格不入,不切實際,其實都是我們生活中要具備的一些品質(zhì),是息息相關(guān)的。
論語觀后感作文 篇4
孔夫子在教育他的弟子時,常以小人和君子之分來明辨是非。那么何為君子,何為小人,君子與小人之間有什么不同呢?
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短的兩萬多字的《論語》,其中“君子”兩個字就出現(xiàn)了一百多次。而與之相對應(yīng)的就是“小人”?鬃诱f:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”,就是說君子胸懷平坦開闊,但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。
即便是今天,人們還是希望自己能做君子而不做小人。那么,怎樣才能成為君子而不是小人呢?孔夫子眼中的君子與小人又到底是怎樣的呢?
北京師范大學(xué)于丹教授告訴我們:用孔夫子的說法叫做君子“和而不同”,小人“同而不和”。比如我們大家在一起爭論問題,不可能意見都一致,君子會很平和的跟每一個人都能交流,但是他會堅持自己的主張,他不會茍同別人。小人沒主見,別人一說什么好像都對,但是還經(jīng)常跟人打起來,叫做同而不和。君子好處事,但你很難取悅于他,但他對人了解是非常準(zhǔn)確的,能夠量才用人。而小人難處事,你卻很容易取悅于他,但他對人卻常常是求全責(zé)備。
于丹教授認為,孔夫子描述的這個現(xiàn)象它遠嗎?這肯定不是遠古的事,這一切現(xiàn)象其實今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊,如果你要把這個標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會發(fā)現(xiàn),孔夫子給了我們一個考察人品的標(biāo)準(zhǔn)?追蜃舆說,君子有三戒,少戒色,中戒斗,老戒得。少年時為何要“戒色”?中年時又為什么要“戒斗”?老年時“戒得”指得又是什么?于丹教授在這一講——《君子之道》中將為我們詳細講解這三戒的內(nèi)容和它對人生的重要影響。
大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個標(biāo)準(zhǔn)就是兩個字“君子”,其實這是我們在今天也經(jīng)常說到的一個標(biāo)準(zhǔn),說某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我們今天就說說《論語》中的君子之道。
畫外音:“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短的兩萬多字的論語,其中“君子”兩個字就出現(xiàn)了一百多字,即便是今天人們還是希望自己能做君子,我們怎樣才能做一名君子呢?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹<論語>心得》之《君子之道》。
于丹:其實我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起,會發(fā)現(xiàn)大概做一個君子要有幾個層次上的要求。
首先一個標(biāo)準(zhǔn),君子都是那些內(nèi)心完滿富足,先自我修繕了修養(yǎng),而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的人。也就是說,君子的力量始自于人格和內(nèi)心。
大家知道人格和風(fēng)格永遠都是相關(guān)的,當(dāng)我們說一個人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子,有那么一副與世無爭與人恭敬的氣度,這種風(fēng)格的力量一定來自于人格。
學(xué)生很不以為然,一下子沒聽明白,覺得這么簡單,就又追問了一句說:“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼!保ㄕ撜Z顏淵)也就是說,我們老百姓的語言系統(tǒng)說,半夜敲門心不驚。一個人夜里面睡得踏實,這就叫內(nèi)省不疚。一個人內(nèi)心反省自己的行為,反省自己在社會上所作的一切的時候沒有愧疚,這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。
在孔子看來,一個人“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼”,這就是一個君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個標(biāo)準(zhǔn)呢,說低也低,我們每個人可以做到,說高,這也是一個至高無上的標(biāo)準(zhǔn)。
孔子在給學(xué)生講課的時候曾經(jīng)很認真地跟他們談過這個問題?鬃右簧蟻硐群苤t虛,他說“我們今天來說說君子”。說“君子道者三”,做一個君子有三點是要做到的,然后他很客氣的先謙虛了一下說“我無能焉”,我反正是做不到,是哪三點呢?叫做“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼!
也就是說在這個世界上,一個人每天行于世間百態(tài)之中,真正要做到內(nèi)心的坦然,要做到一種仁義的大胸懷,讓自己沒有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂,全都沒有,這一切來自于什么呢,來自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和,所以你可以忽略了很多細節(jié)不計較,由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個世界給你小的得失。
第二點就是要做到“智者不惑”。
其實我們看漢字的構(gòu)成很有意思。這個“惑”字,迷惑的惑啊是上面一個或者的或,下面一個心字底,對吧?其實“或者”,數(shù)學(xué)上叫或然率。什么意思。烤褪强梢赃@樣也可以那樣,此為“或者”。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇,你可以這樣走,也可以那樣走的時候,就要看你這個心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷,有定力,你明確,你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。
對于我們當(dāng)下的人來講,我們的痛苦不是沒有選擇,而是選擇太多,這也是孔子所謂的過猶不及。在過去有人說區(qū)區(qū)半個世紀(jì)之前,每一個人從職業(yè)上一生可能就在一個單位,從婚姻上一生不會有任何變動,從居住上一生就是一個大雜院的鄰居,但是在今天選擇太多,視野廣闊,這是一個繁榮時代給我們帶來的迷惑。怎么辦呢?我們不能去左右外在的世界,我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強大,這就是讓自己成為一個智者。
那么第三點就是“勇者不懼”。
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