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論語觀后感作文

時間:2021-02-22 09:26:02 觀后感 我要投稿

【精選】論語觀后感作文三篇

  在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中,大家都不可避免地要接觸到作文吧,作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。為了讓您在寫作文時更加簡單方便,下面是小編為大家整理的論語觀后感作文3篇,僅供參考,大家一起來看看吧。

【精選】論語觀后感作文三篇

論語觀后感作文 篇1

  孔夫子在教育他的弟子時,常以小人和君子之分來明辨是非。那么何為君子,何為小人,君子與小人之間有什么不同呢?

  “君子”是孔夫子心目中理想的人格標準,一部短短的兩萬多字的《論語》,其中“君子”兩個字就出現(xiàn)了一百多次。而與之相對應(yīng)的就是“小人”。孔子說:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”,就是說君子胸懷平坦開闊,但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。

  即便是今天,人們還是希望自己能做君子而不做小人。那么,怎樣才能成為君子而不是小人呢?孔夫子眼中的君子與小人又到底是怎樣的呢?

  北京師范大學(xué)于丹教授告訴我們:用孔夫子的說法叫做君子“和而不同”,小人“同而不和”。比如我們大家在一起爭論問題,不可能意見都一致,君子會很平和的跟每一個人都能交流,但是他會堅持自己的主張,他不會茍同別人。小人沒主見,別人一說什么好像都對,但是還經(jīng)常跟人打起來,叫做同而不和。君子好處事,但你很難取悅于他,但他對人了解是非常準確的,能夠量才用人。而小人難處事,你卻很容易取悅于他,但他對人卻常常是求全責(zé)備。

  于丹教授認為,孔夫子描述的這個現(xiàn)象它遠嗎?這肯定不是遠古的事,這一切現(xiàn)象其實今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊,如果你要把這個標準想明白的話你會發(fā)現(xiàn),孔夫子給了我們一個考察人品的標準。孔夫子還說,君子有三戒,少戒色,中戒斗,老戒得。少年時為何要“戒色”?中年時又為什么要“戒斗”?老年時“戒得”指得又是什么?于丹教授在這一講——《君子之道》中將為我們詳細講解這三戒的內(nèi)容和它對人生的重要影響。

  大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個標準就是兩個字“君子”,其實這是我們在今天也經(jīng)常說到的一個標準,說某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我們今天就說說《論語》中的君子之道。

  畫外音:“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準,一部短短的兩萬多字的論語,其中“君子”兩個字就出現(xiàn)了一百多字,即便是今天人們還是希望自己能做君子,我們怎樣才能做一名君子呢?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹<論語>心得》之《君子之道》。

  于丹:其實我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起,會發(fā)現(xiàn)大概做一個君子要有幾個層次上的要求。

  首先一個標準,君子都是那些內(nèi)心完滿富足,先自我修繕了修養(yǎng),而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的人。也就是說,君子的力量始自于人格和內(nèi)心。

  大家知道人格和風(fēng)格永遠都是相關(guān)的,當(dāng)我們說一個人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子,有那么一副與世無爭與人恭敬的氣度,這種風(fēng)格的力量一定來自于人格。

  學(xué)生很不以為然,一下子沒聽明白,覺得這么簡單,就又追問了一句說:“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼!保ㄕ撜Z顏淵)也就是說,我們老百姓的語言系統(tǒng)說,半夜敲門心不驚。一個人夜里面睡得踏實,這就叫內(nèi)省不疚。一個人內(nèi)心反省自己的行為,反省自己在社會上所作的一切的時候沒有愧疚,這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。

  在孔子看來,一個人“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼”,這就是一個君子的標準。那么這個標準呢,說低也低,我們每個人可以做到,說高,這也是一個至高無上的標準。

  孔子在給學(xué)生講課的時候曾經(jīng)很認真地跟他們談過這個問題?鬃右簧蟻硐群苤t虛,他說“我們今天來說說君子”。說“君子道者三”,做一個君子有三點是要做到的,然后他很客氣的先謙虛了一下說“我無能焉”,我反正是做不到,是哪三點呢?叫做“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。”

  也就是說在這個世界上,一個人每天行于世間百態(tài)之中,真正要做到內(nèi)心的坦然,要做到一種仁義的大胸懷,讓自己沒有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂,全都沒有,這一切來自于什么呢,來自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和,所以你可以忽略了很多細節(jié)不計較,由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個世界給你小的得失。

  第二點就是要做到“智者不惑”。

  其實我們看漢字的構(gòu)成很有意思。這個“惑”字,迷惑的惑啊是上面一個或者的或,下面一個心字底,對吧?其實“或者”,數(shù)學(xué)上叫或然率。什么意思?就是可以這樣也可以那樣,此為“或者”。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇,你可以這樣走,也可以那樣走的時候,就要看你這個心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷,有定力,你明確,你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。

  對于我們當(dāng)下的人來講,我們的痛苦不是沒有選擇,而是選擇太多,這也是孔子所謂的過猶不及。在過去有人說區(qū)區(qū)半個世紀之前,每一個人從職業(yè)上一生可能就在一個單位,從婚姻上一生不會有任何變動,從居住上一生就是一個大雜院的鄰居,但是在今天選擇太多,視野廣闊,這是一個繁榮時代給我們帶來的迷惑。怎么辦呢?我們不能去左右外在的世界,我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強大,這就是讓自己成為一個智者。

  那么第三點就是“勇者不懼”。

論語觀后感作文 篇2

  一提起《論語》大家肯定不陌生,都知道它是部儒學(xué)經(jīng)典名著,記載了我國大思想家、教育家孔子及其弟子的言行語錄。但《論語》以電視節(jié)目的形式展示出來又是怎樣的呢?

  暑假里我就觀看了由濟寧電視臺和濟寧學(xué)院主辦的一檔以圍繞《論語》為主題的大型文化競技類節(jié)目——《論語大會》,主持人是濟寧電視臺的李乾先生,評委是濟寧學(xué)院的專家老師,參賽的八支部隊伍都來自濟寧學(xué)院的在校大學(xué)生,分別是:博文隊、篤行隊、格致隊、輔仁隊、學(xué)思隊、求索隊、致遠隊和明禮隊!墩撜Z大會》采用兩組對抗的方式進行,每組三人,分為“了如指掌、當(dāng)仁不讓、智者不惑、勇者不懼”四個環(huán)節(jié),比賽過程緊張激烈、精彩紛呈,選手們也是棋逢對手、不相上下,表現(xiàn)的非常優(yōu)異。 比賽有一對一的PK,有搶答,但最有趣的要數(shù)“智者不惑”這個環(huán)節(jié)了,按照比賽規(guī)則,兩位選手面對大屏幕通過語言和動作解釋成語,另外一名選手背對大屏幕來猜成語。比賽時,那些大哥哥、大姐姐們都手舞足蹈的用一些奇怪的動作和暗號來比畫著猜成語,不時引的場上的觀眾哈哈大笑,真是妙趣橫生。還有“勇者不懼”環(huán)節(jié),當(dāng)搶答到最后關(guān)頭,兩隊平分,一題定勝負時,看的真是扣人心弦,激動人心。

  通過觀看《論語大會》不僅使我在節(jié)目中快樂學(xué)習(xí)了《論語》的經(jīng)典,品味了《論語》的魅力,還讓我懂得了許多做人、做事的道理,同時也為自己樹立了一個信念,那就是:“愿承仁、義、禮、智、信之訓(xùn),做溫、良、恭、儉、讓之人”。

論語觀后感作文 篇3

  大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn),這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個詞:君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個標準,說某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢?

  “君子”是孔夫子心目中理想的人格標準,一部短短兩萬多字的《論語》,“君子”這個詞就出現(xiàn)了一百多次。我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起,會發(fā)現(xiàn),大概做一個君子要有幾個層次上的要求。

  做一個善良的人。這是君子的第一個標準。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。他的內(nèi)心完滿、富足,先修繕了自我修養(yǎng),而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度。

  司馬牛曾經(jīng)問過孔夫子,什么樣的人才能夠稱為君子呢?孔子答:“君子不憂不懼!彼抉R牛又問:“不憂不懼,就可以叫君子嗎?”

  他可能覺得這個標準太低了。孔子說:“反躬自省,無所愧疚,當(dāng)然沒有什么可憂可懼的!蔽覀儼芽追蜃拥囊馑嫁D(zhuǎn)換成老百姓的話來說,就是“不做虧心事,半夜敲門心不驚”。

  一個人反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,這個標準說低也低,我們每個人都可以做到;說高就是個至高無上的標準,大家想想,要使自己做過的每件事都經(jīng)得住推敲,實在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標準。

  孔子在給學(xué)生講課的`時候曾經(jīng)很認真地跟他們討論過君子的問題,他說:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼!

  孔子一上來很謙虛, 說“不憂”、“不惑”、“不懼”這三點自己做不到。什么叫“仁者不憂”?

  就是說,一個人有了一種仁義的大胸懷,他的內(nèi)心無比仁厚、寬和,所以可以忽略很多細節(jié)不計較,可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人,才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。什么叫“知(智)者不惑”?

  在區(qū)區(qū)半個世紀之前,一個人一生可能就在一個單位,婚姻基本上不會有任何變動,從小到老可能就住在一個大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。

  但在當(dāng)今社會,我們的痛苦不是沒有選擇,而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界,只有讓內(nèi)心的選擇能力更強大。當(dāng)我們很明白如何取舍,那么那些煩惱也就沒有了,這就是孔夫子所說的“知者不惑”。

  什么叫“勇者不懼”?用老百姓的話來說就是“兩強相遇勇者勝”,也就是說,當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢,足夠開闊,你就有了一種勇往直前的力量,自然就不再害怕了。

  一個真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇,從而就少了憂、惑、懼。孔子說這三條我做不到。子貢說“夫子自道也”―――您說的不就是您自己嘛!大家看,孔子告訴我們的做人標準,不是苛責(zé)外在世界,而是把有限的時間、精力,用來“苛責(zé)”內(nèi)心。

  一個人內(nèi)心對自己要求更嚴格一點,對別人就會厚道一點。我們今天老說做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯,可以設(shè)身處地站在別人立場上想問題。

  因此,只有真君子才能做到“不怨天,不尤人”,既不抱怨老天爺不給我機會,也不抱怨這個世界上沒有人了解我。一個人內(nèi)心沒有了“憂”、“惑”、“懼”,自然就減少了對外界的抱怨和指責(zé),也就增強了把握幸福的能力。而增強把握幸福的能力,正是學(xué)習(xí)的終極目的。

  孔子說:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人!保ā墩撜Z·憲問》)古人學(xué)習(xí)是為了提高自己,今人學(xué)習(xí)是為了炫耀于人、取悅于人。

  真正尊崇學(xué)問的人,他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上學(xué),從社會上學(xué),從小學(xué)到老,無非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。

  讓自己成為一個有知識、有教養(yǎng)、而且內(nèi)心忠誠的公民,然后以此在社會上安身立命,學(xué)習(xí)的目的就是完成這么一個自我角色的建立和提升。

  而“為人之學(xué)”又是什么呢?它是把學(xué)到的知識當(dāng)成工具,當(dāng)成一種技能,以之謀一份職業(yè),為自己謀一份福利。孔子曾經(jīng)直截了當(dāng)?shù)馗膶W(xué)生子夏說:“女(汝)為君子儒,無為小人儒”。就是說, 你要想著提高修養(yǎng),不要老惦記眼前的一點點私利。

  孔子從來不說做君子就要像誰誰誰那樣,在孔子看來,做君子就是做一個最好的你自己,按照自己的社會定位,從身邊做起,從今天做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。因為只有你的內(nèi)心真正有了一種從容淡定,才能不被人生的起伏得失所左右。

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