精選論語觀后感作文四篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里,大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧,作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡,即從經(jīng)過壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語言,向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。你所見過的作文是什么樣的呢?下面是小編收集整理的論語觀后感作文4篇,歡迎閱讀與收藏。
論語觀后感作文 篇1
孔夫子在教育他的弟子時(shí),常以小人和君子之分來明辨是非。那么何為君子,何為小人,君子與小人之間有什么不同呢?
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短的兩萬多字的《論語》,其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多次。而與之相對(duì)應(yīng)的就是“小人”?鬃诱f:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”,就是說君子胸懷平坦開闊,但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。
即便是今天,人們還是希望自己能做君子而不做小人。那么,怎樣才能成為君子而不是小人呢?孔夫子眼中的君子與小人又到底是怎樣的呢?
北京師范大學(xué)于丹教授告訴我們:用孔夫子的說法叫做君子“和而不同”,小人“同而不和”。比如我們大家在一起爭(zhēng)論問題,不可能意見都一致,君子會(huì)很平和的跟每一個(gè)人都能交流,但是他會(huì)堅(jiān)持自己的主張,他不會(huì)茍同別人。小人沒主見,別人一說什么好像都對(duì),但是還經(jīng)常跟人打起來,叫做同而不和。君子好處事,但你很難取悅于他,但他對(duì)人了解是非常準(zhǔn)確的,能夠量才用人。而小人難處事,你卻很容易取悅于他,但他對(duì)人卻常常是求全責(zé)備。
于丹教授認(rèn)為,孔夫子描述的這個(gè)現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎?這肯定不是遠(yuǎn)古的事,這一切現(xiàn)象其實(shí)今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊,如果你要把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會(huì)發(fā)現(xiàn),孔夫子給了我們一個(gè)考察人品的標(biāo)準(zhǔn)。孔夫子還說,君子有三戒,少戒色,中戒斗,老戒得。少年時(shí)為何要“戒色”?中年時(shí)又為什么要“戒斗”?老年時(shí)“戒得”指得又是什么?于丹教授在這一講——《君子之道》中將為我們?cè)敿?xì)講解這三戒的內(nèi)容和它對(duì)人生的重要影響。
大家讀《論語》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”,其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),說某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我們今天就說說《論語》中的君子之道。
畫外音:“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短的兩萬多字的論語,其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字,即便是今天人們還是希望自己能做君子,我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽兀勘本⿴煼洞髮W(xué)于丹教授將為我們講授《于丹<論語>心得》之《君子之道》。
于丹:其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起,會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。
首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),君子都是那些內(nèi)心完滿富足,先自我修繕了修養(yǎng),而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的人。也就是說,君子的力量始自于人格和內(nèi)心。
大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的,當(dāng)我們說一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子,有那么一副與世無爭(zhēng)與人恭敬的氣度,這種風(fēng)格的力量一定來自于人格。
學(xué)生很不以為然,一下子沒聽明白,覺得這么簡(jiǎn)單,就又追問了一句說:“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼!保ㄕ撜Z顏淵)也就是說,我們老百姓的語言系統(tǒng)說,半夜敲門心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí),這就叫內(nèi)省不疚。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為,反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒有愧疚,這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。
在孔子看來,一個(gè)人“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼”,這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢,說低也低,我們每個(gè)人可以做到,說高,這也是一個(gè)至高無上的標(biāo)準(zhǔn)。
孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過這個(gè)問題?鬃右簧蟻硐群苤t虛,他說“我們今天來說說君子”。說“君子道者三”,做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的,然后他很客氣的先謙虛了一下說“我無能焉”,我反正是做不到,是哪三點(diǎn)呢?叫做“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼!
也就是說在這個(gè)世界上,一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中,真正要做到內(nèi)心的坦然,要做到一種仁義的大胸懷,讓自己沒有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂,全都沒有,這一切來自于什么呢,來自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和,所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較,由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失。
第二點(diǎn)就是要做到“智者不惑”。
其實(shí)我們看漢字的構(gòu)成很有意思。這個(gè)“惑”字,迷惑的惑啊是上面一個(gè)或者的或,下面一個(gè)心字底,對(duì)吧?其實(shí)“或者”,數(shù)學(xué)上叫或然率。什么意思?就是可以這樣也可以那樣,此為“或者”。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇,你可以這樣走,也可以那樣走的時(shí)候,就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷,有定力,你明確,你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。
對(duì)于我們當(dāng)下的人來講,我們的痛苦不是沒有選擇,而是選擇太多,這也是孔子所謂的過猶不及。在過去有人說區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前,每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位,從婚姻上一生不會(huì)有任何變動(dòng),從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居,但是在今天選擇太多,視野廣闊,這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來的迷惑。怎么辦呢?我們不能去左右外在的世界,我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大,這就是讓自己成為一個(gè)智者。
那么第三點(diǎn)就是“勇者不懼”。
論語觀后感作文 篇2
一提起《論語》大家肯定不陌生,都知道它是部儒學(xué)經(jīng)典名著,記載了我國(guó)大思想家、教育家孔子及其弟子的言行語錄。但《論語》以電視節(jié)目的形式展示出來又是怎樣的呢?
暑假里我就觀看了由濟(jì)寧電視臺(tái)和濟(jì)寧學(xué)院主辦的一檔以圍繞《論語》為主題的大型文化競(jìng)技類節(jié)目——《論語大會(huì)》,主持人是濟(jì)寧電視臺(tái)的李乾先生,評(píng)委是濟(jì)寧學(xué)院的專家老師,參賽的八支部隊(duì)伍都來自濟(jì)寧學(xué)院的在校大學(xué)生,分別是:博文隊(duì)、篤行隊(duì)、格致隊(duì)、輔仁隊(duì)、學(xué)思隊(duì)、求索隊(duì)、致遠(yuǎn)隊(duì)和明禮隊(duì)!墩撜Z大會(huì)》采用兩組對(duì)抗的方式進(jìn)行,每組三人,分為“了如指掌、當(dāng)仁不讓、智者不惑、勇者不懼”四個(gè)環(huán)節(jié),比賽過程緊張激烈、精彩紛呈,選手們也是棋逢對(duì)手、不相上下,表現(xiàn)的非常優(yōu)異。 比賽有一對(duì)一的PK,有搶答,但最有趣的要數(shù)“智者不惑”這個(gè)環(huán)節(jié)了,按照比賽規(guī)則,兩位選手面對(duì)大屏幕通過語言和動(dòng)作解釋成語,另外一名選手背對(duì)大屏幕來猜成語。比賽時(shí),那些大哥哥、大姐姐們都手舞足蹈的用一些奇怪的動(dòng)作和暗號(hào)來比畫著猜成語,不時(shí)引的場(chǎng)上的觀眾哈哈大笑,真是妙趣橫生。還有“勇者不懼”環(huán)節(jié),當(dāng)搶答到最后關(guān)頭,兩隊(duì)平分,一題定勝負(fù)時(shí),看的真是扣人心弦,激動(dòng)人心。
通過觀看《論語大會(huì)》不僅使我在節(jié)目中快樂學(xué)習(xí)了《論語》的經(jīng)典,品味了《論語》的魅力,還讓我懂得了許多做人、做事的道理,同時(shí)也為自己樹立了一個(gè)信念,那就是:“愿承仁、義、禮、智、信之訓(xùn),做溫、良、恭、儉、讓之人”。
論語觀后感作文 篇3
人生不如意事常八九,如果我們放大這些不如意的事,那么我們將永遠(yuǎn)活在陰影之中,《論語》的精華之一就是告訴我們,心靈的力量是無窮的!孔子倡導(dǎo):仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。就是說:當(dāng)所有的不順心都?jí)涸谖覀兠媲暗臅r(shí)候,我們要讓自己變得更加寬厚仁達(dá)、智慧聰穎、勇敢無懼。做一個(gè)勇敢的人,用自己生命的力量去化解那些遺憾,而這種勇敢是心靈的勇敢,而不是表面的張揚(yáng),要做到“君子泰而不驕,小人驕而不泰”。
現(xiàn)代社會(huì)中,我們面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境,面對(duì)各種各樣不同的人,往往感到無力應(yīng)對(duì)。于丹教授通過幾個(gè)小故事告訴我們,也許我們無力改變生活中的缺憾,也許我們無法避免人生中的苦難。但是只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心,有一種心靈的勇敢,我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng),就可以表現(xiàn)出勇敢,而且你用不同的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難,你就會(huì)擁有完成不同的人生!
生活中,之所以有許多問題一直困擾著我們,是因?yàn)槲覀儧]有改變?cè)性敕ê退季S方式,致使問題一直懸而難決,須知,只要思路稍做更改,不要患得患失,并決心繼續(xù)下去,就沒有不能解決的問題,而且那種悲觀郁悶的心地也會(huì)變得樂觀豁達(dá)!
每個(gè)人都有自己生存的空間,而且大家所擁有的實(shí)際生命長(zhǎng)度基本相同,但為什么卻有的偉大,有的卑瑣,有的卓爾不凡,轟轟烈烈,有的碌碌無為,平庸一生—————究其原因,是因?yàn)樯氐枚鄬,風(fēng)景便有多寬,人生也會(huì)有寬。就象我們一個(gè)人的思想意識(shí),站在什么高度看待問題,會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果,而我們只有站的高才會(huì)望的遠(yuǎn)。
在我們的生活中,這樣那樣的缺憾在所難免,人生之路也不可能處處都是鮮花和掌聲,但是我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)所在,都有自己的精彩之處。要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),展現(xiàn)自己的精彩,那就需要有足夠的自信,需要有那份來自內(nèi)心的淡定和坦然。最后再記下一段于丹的話與朋友們共勉:既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。
我從來就不是雄心勃勃的'人,成為呼風(fēng)喚雨的能人或日進(jìn)斗金的富人,那樣的念頭從未在我的內(nèi)心出現(xiàn)過。不是悲觀,也不是篤信宿命,只是性格使然,不曾有那樣的“抱負(fù)”罷了。如果真要說自己的理想,那就是不斷提高自己的修為,做一個(gè)善良、高尚、與人很好相處的君子吧。(于丹在“君子之道”里對(duì)君子的界定是這樣的,姑妄借之)
讀于丹說論語,讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧,是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知。是一種心態(tài),是一種理念,一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德!懊總(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!笔歉嬖V我們,如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難!叭松皇,草木一秋”正確面對(duì)人生的遺憾,不能糾纏在其中,使自己不能自拔,常言道“知足者常樂”,知足的女人是最幸福的,那么為什么不讓自己做個(gè)最幸福的女人呢?能在清朗的好日子里,和家人隨意地散散步,賞賞花,信口哼上幾句小調(diào),不就是一種幸福嗎?
我就要這樣的幸福。我只要這樣的幸福。
論語觀后感作文 篇4
大家讀《論語》會(huì)發(fā)現(xiàn),這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)詞:君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),說某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢?
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短兩萬多字的《論語》,“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。我們把孔子對(duì)于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起,會(huì)發(fā)現(xiàn),大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。
做一個(gè)善良的人。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。他的內(nèi)心完滿、富足,先修繕了自我修養(yǎng),而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度。
司馬牛曾經(jīng)問過孔夫子,什么樣的人才能夠稱為君子呢?孔子答:“君子不憂不懼!彼抉R牛又問:“不憂不懼,就可以叫君子嗎?”
他可能覺得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太低了?鬃诱f:“反躬自省,無所愧疚,當(dāng)然沒有什么可憂可懼的!蔽覀儼芽追蜃拥囊馑嫁D(zhuǎn)換成老百姓的話來說,就是“不做虧心事,半夜敲門心不驚”。
一個(gè)人反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說低也低,我們每個(gè)人都可以做到;說高就是個(gè)至高無上的標(biāo)準(zhǔn),大家想想,要使自己做過的每件事都經(jīng)得住推敲,實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。
孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過君子的問題,他說:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼!
孔子一上來很謙虛, 說“不憂”、“不惑”、“不懼”這三點(diǎn)自己做不到。什么叫“仁者不憂”?
就是說,一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷,他的內(nèi)心無比仁厚、寬和,所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較,可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人,才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。什么叫“知(智)者不惑”?
在區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前,一個(gè)人一生可能就在一個(gè)單位,婚姻基本上不會(huì)有任何變動(dòng),從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。
但在當(dāng)今社會(huì),我們的痛苦不是沒有選擇,而是選擇太多。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界,只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍,那么那些煩惱也就沒有了,這就是孔夫子所說的“知者不惑”。
什么叫“勇者不懼”?用老百姓的話來說就是“兩強(qiáng)相遇勇者勝”,也就是說,當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢,足夠開闊,你就有了一種勇往直前的力量,自然就不再害怕了。
一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇,從而就少了憂、惑、懼?鬃诱f這三條我做不到。子貢說“夫子自道也”―――您說的不就是您自己嘛!大家看,孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn),不是苛責(zé)外在世界,而是把有限的時(shí)間、精力,用來“苛責(zé)”內(nèi)心。
一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)。我們今天老說做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問題。
因此,只有真君子才能做到“不怨天,不尤人”,既不抱怨老天爺不給我機(jī)會(huì),也不抱怨這個(gè)世界上沒有人了解我。一個(gè)人內(nèi)心沒有了“憂”、“惑”、“懼”,自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé),也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。而增強(qiáng)把握幸福的能力,正是學(xué)習(xí)的終極目的。
孔子說:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。”(《論語·憲問》)古人學(xué)習(xí)是為了提高自己,今人學(xué)習(xí)是為了炫耀于人、取悅于人。
真正尊崇學(xué)問的人,他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上學(xué),從社會(huì)上學(xué),從小學(xué)到老,無非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。
讓自己成為一個(gè)有知識(shí)、有教養(yǎng)、而且內(nèi)心忠誠(chéng)的公民,然后以此在社會(huì)上安身立命,學(xué)習(xí)的目的就是完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升。
而“為人之學(xué)”又是什么呢?它是把學(xué)到的知識(shí)當(dāng)成工具,當(dāng)成一種技能,以之謀一份職業(yè),為自己謀一份福利?鬃釉(jīng)直截了當(dāng)?shù)馗膶W(xué)生子夏說:“女(汝)為君子儒,無為小人儒”。就是說, 你要想著提高修養(yǎng),不要老惦記眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。
孔子從來不說做君子就要像誰誰誰那樣,在孔子看來,做君子就是做一個(gè)最好的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,從今天做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。因?yàn)橹挥心愕膬?nèi)心真正有了一種從容淡定,才能不被人生的起伏得失所左右。
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