關(guān)于論語觀后感作文4篇
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都經(jīng)常看到作文的身影吧,寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣才能寫的好嗎?下面是小編精心整理的論語觀后感作文4篇,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
論語觀后感作文 篇1
最近一直在看于丹寫的《論語》心得,我覺得這是一本非常好的書,值得一看。
《論語》匯集了大部分中華傳統(tǒng)美德。講述了天地人道,心靈之道,處事之道,君子之道,交友之道,理想之道和人生之道。它要求人們真誠做人,追求完美的個性,但又不苛求人們瑕如白玉。它講求實際,要人們做力所能及的事。它不要求人們改變他們的傳統(tǒng)信念,而是沿著他們的信念引導(dǎo)人們,將他們提升到最高水平!墩撜Z》的特點(diǎn)寫的很平實,在平實中講述做人的基本道理。想起以前讀中學(xué)的時候,什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西!皩W(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”對這些朗朗上口的句子似乎理解的明了些,其實也是比較膚淺和隨意的。平時生活中我不會想起讀《論語》,不會想到通過讀《論語》來指導(dǎo)自己的生活。當(dāng)讀了于丹的書后,我知道了過去自認(rèn)為孔夫子的〈論語>并不是高不可及的,先賢們說的話,穿越滄桑,傳到今天,仍然讓我們現(xiàn)代人受益非淺。深深地觸動了我的心靈,讓我從中悟到了一些做人的道理,生活中得到了不少的啟示和幫助。于丹說:"<論語>告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
書中有這樣一個故事:在一座寺院里供著一個花崗石雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人來到佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成的。終于有一天,這些臺階不服氣了,他們對那個佛像提出抗議說,你看我們本是兄弟來自于同一個山體憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?你有什么了不起?那個佛像淡淡地對它們說,因為你們只經(jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位,而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛。看了這個故事后心理豁然開朗,這樣的一個境界看似平易,在此之前卻要經(jīng)歷千錘百煉。通過它我們可以比照自己的心靈是否可以做到從心所欲,淡定從容。"胸懷無限大,很多事情就渺小了"工作中同事之間,生活中夫妻之間,朋友之間,總會有一些遺憾事,傷心事,面對這些瑣事心態(tài)不如放開些,何必計較那么多,對自己的缺憾正確對待,讓我們的內(nèi)心平和些,知足常樂。
論語觀后感作文 篇2
一提起《論語》大家肯定不陌生,都知道它是部儒學(xué)經(jīng)典名著,記載了我國大思想家、教育家孔子及其弟子的言行語錄。但《論語》以電視節(jié)目的形式展示出來又是怎樣的呢?
暑假里我就觀看了由濟(jì)寧電視臺和濟(jì)寧學(xué)院主辦的一檔以圍繞《論語》為主題的大型文化競技類節(jié)目——《論語大會》,主持人是濟(jì)寧電視臺的李乾先生,評委是濟(jì)寧學(xué)院的專家老師,參賽的八支部隊伍都來自濟(jì)寧學(xué)院的在校大學(xué)生,分別是:博文隊、篤行隊、格致隊、輔仁隊、學(xué)思隊、求索隊、致遠(yuǎn)隊和明禮隊。《論語大會》采用兩組對抗的方式進(jìn)行,每組三人,分為“了如指掌、當(dāng)仁不讓、智者不惑、勇者不懼”四個環(huán)節(jié),比賽過程緊張激烈、精彩紛呈,選手們也是棋逢對手、不相上下,表現(xiàn)的非常優(yōu)異。 比賽有一對一的PK,有搶答,但最有趣的要數(shù)“智者不惑”這個環(huán)節(jié)了,按照比賽規(guī)則,兩位選手面對大屏幕通過語言和動作解釋成語,另外一名選手背對大屏幕來猜成語。比賽時,那些大哥哥、大姐姐們都手舞足蹈的用一些奇怪的動作和暗號來比畫著猜成語,不時引的場上的觀眾哈哈大笑,真是妙趣橫生。還有“勇者不懼”環(huán)節(jié),當(dāng)搶答到最后關(guān)頭,兩隊平分,一題定勝負(fù)時,看的真是扣人心弦,激動人心。
通過觀看《論語大會》不僅使我在節(jié)目中快樂學(xué)習(xí)了《論語》的經(jīng)典,品味了《論語》的魅力,還讓我懂得了許多做人、做事的道理,同時也為自己樹立了一個信念,那就是:“愿承仁、義、禮、智、信之訓(xùn),做溫、良、恭、儉、讓之人”。
論語觀后感作文 篇3
“君子”是孔夫子心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),使許多人正在努力的方向與動力。提到“君子”一般都會與男子相聯(lián)系,誰說女子中就不能有“君子”。“君子”并不是男子的慣用名詞,所謂“君子”就是在星光大道上奪放異彩的人物,并不是從外表能看出來的,而是內(nèi)心散發(fā)的一種無可彼及的光輝。
稱之為“君子”的第一標(biāo)準(zhǔn)是要做一個善良的人。所謂善良是攻于身,行于義。真正善良之人是渺小的,是默默無聞的,待人處世皆以善為本。所謂:“人生一日,或聞一善言,見一善行,說一善話,行一善事,此日方不虛生。”為善者不云利,逐利者不見善。善良之人是不求回報的,這種善是發(fā)于內(nèi)心的。如果你挖掘它將不斷涌出來。善良的心靈是園,善良的思想是根,善良的語言是莖,善良的行為是果,善良之人會使靈魂變得高尚,會對生活充滿勇氣,會對未來充滿自信。
稱之為“君子”的第二個標(biāo)準(zhǔn)是要做一個有恒心的人。所謂“無恒產(chǎn)而有恒心”茍有恒,何必三更眠五更起,最無益,莫過一日曝十日寒。成大事不再力量的大小,而在于堅持多久。一朝開始便永遠(yuǎn)能夠?qū)⑹聵I(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。所謂:“繩鋸木斷,水滴石穿。”一但決定去做,就要把事情做到底,那怕是一件不大的事情,每有這種恒心的力量,就不可能認(rèn)真的建設(shè)工作。有神么比石頭更硬?有什么比水更軟?然而,只有堅持不懈,軟水可以穿透硬石。
稱之為“君子”的第三個標(biāo)準(zhǔn)是“矜而不爭,群而不黨!彼^:“君子和而不同,小人同而不合。”也就是說君子會人真的聽取別人的意見,但也會有自己不同的見解。而小人呢,在別人提出意見時,只會高屋建瓴,深謀遠(yuǎn)慮,隨聲附和,沒有自己的主見,也不能提出實質(zhì)性的'問題。
如果具備以上三個標(biāo)準(zhǔn),那么應(yīng)該可稱一為“君子”,要具備以上三點(diǎn)決非易事。
這章隨談君子之道,似乎有些人會認(rèn)為與生活太遠(yuǎn),格格不入,不切實際,其實都是我們生活中要具備的一些品質(zhì),是息息相關(guān)的。
論語觀后感作文 篇4
現(xiàn)在,很多人的理想非常遠(yuǎn)大,用一個詞形容就是雄心壯志。而《論語》中,孔子和他的學(xué)生談到理想時,卻不認(rèn)為理想越遠(yuǎn)大就越好,真正重要的是這個人內(nèi)心的信念。
這段話出自《論語·先進(jìn)·侍坐》,是孔子讓學(xué)生們各自說說自己的理想。子路、冉有、公西華都說出了自己的遠(yuǎn)大志向,只有曾皙和他們不同,曾皙曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞,詠而歸!狈蜃余叭粐@曰:“吾與點(diǎn)也!”
這段話里,曾皙說,我的理想是到了暮春時節(jié),就是陰歷的三月,穿上新做的春裝,在這個萬物復(fù)蘇的季節(jié),陪同幾個成年朋友,再帶上一批孩子,大家一起去沂水中,把自己洗得干干凈凈,然后到沂水旁邊的舞臺上,沐浴春風(fēng),最后大家高高興興唱著歌回去?鬃勇犃怂睦硐耄L嘆一聲說:“我的理想和你一樣!”
從這段話里,我們可以看出,好像曾皙做的都是日常小事,沒有什么舍己為人、治國安邦的大理想。但他的內(nèi)心非常充實。我曾經(jīng)看過這樣一個小故事。
一位青年大學(xué)畢業(yè)后,曾豪情萬丈地為自己樹立了許多奮斗的目標(biāo),可是幾年下來,依然一事無成。所以滿懷煩惱地去找一位智者傾訴。當(dāng)他找到智者時,智者正在河邊的一間小屋里讀書。智者微笑著聽完青年的傾訴,對他說:“來,你先幫我燒壺開水!”青年見墻角里放置著一個很大的水壺,旁邊是一個小火灶,可是周圍卻沒有柴禾,于是便出去尋拾。他在外面拾了一捆枯枝回來,從河里裝滿一壺水,放在了灶臺上,堆放了些柴禾便燒了起來?墒怯捎谒畨靥,一捆柴禾燒盡了,水也沒有燒開。于是他跑出去繼續(xù)尋拾柴禾,等拾到足夠的柴禾回來時,那一壺水已經(jīng)涼得差不多了。
這回他變得聰明了,沒有急于點(diǎn)火,而是再次出去尋拾了很多柴禾,由于柴禾準(zhǔn)備得充足,一壺水不一會兒就被燒開了。這時智者忽然問他:“如果沒有足夠的柴禾,你該怎樣把這壺水燒開?”青年想了片刻搖搖頭。智者說:“如果那樣,就把壺里的水倒掉一些!”青年若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭!澳阋婚_始就躊躇滿志,樹立了太多的目標(biāo),就像這個大壺裝的水太多一樣,而你又沒有準(zhǔn)備足夠多的柴禾,所以不能把水燒開,要想把這壺水燒開,你或者倒出一些水,或者先去準(zhǔn)備足夠多的柴禾!”青年頓時大悟;厝ズ,他把原來計劃中所羅列的不切實際的計劃目標(biāo)一個個刪掉,利用業(yè)余時間刻苦學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識,兩年之后,他的計劃目標(biāo)基本上都實現(xiàn)了。
很多時候我們都希望自己能一次把水壺里的水燒開,其實這樣的想法往往讓我們事倍功半,浪費(fèi)了更多時間,卻達(dá)不到目標(biāo)。讓我們也像曾皙一樣,有一個平凡卻真實的理想。
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