論語觀后感作文四篇
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都不可避免地要接觸到作文吧,作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文(論文)。你寫作文時(shí)總是無從下筆?以下是小編幫大家整理的論語觀后感作文4篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。
論語觀后感作文 篇1
“子之燕居,申申如也,天天如也!贝笠鉃,孔子說:“在家閑居的時(shí)候,儀態(tài)要舒展自如,神色要何樂喜悅!
從字面上來講,很簡單,孔子教人閑居時(shí)要保持安享快樂。與曾國藩所說的慎獨(dú)有異曲同工之妙。都是修為的一部分。
做為圣人,孔子一肩挑盡古今愁,憂國憂民憂天下。用殫精竭慮來形容一點(diǎn)也不為過。就是這樣,孔子閑居時(shí)卻儀態(tài)舒展,神色喜悅,過著無憂無慮的個(gè)人生活,完全不是想象的那樣一副愁眉苦臉、嚴(yán)肅莊重的樣子。心系天下,卻抱著平淡豁達(dá)的態(tài)度,保持爽朗的胸襟,舒展自如的心情。只此博大精深之胸懷、氣定神閑之氣度,就是常人難望其項(xiàng)背的。
通過讀此段文章,有兩點(diǎn)體會(huì):一是閑居要放下沉重的思想包袱,活的簡單一點(diǎn);二是真誠地?zé)釔凵、熱愛他人。簡單生活加上愛心,是快樂生活的真諦。
現(xiàn)代人為了名利、財(cái)富、金錢而疲于奔命,有時(shí)候甚至置親情、個(gè)人健康于不顧,最終丟失了親情、透支了身體。生怕失去任何一個(gè)可以利用的機(jī)會(huì),卻又逢人便感嘆生活很累。所累者,不外乎累財(cái)累名累地位累名分,累一己之得失,其結(jié)果累掉了“燕居”的時(shí)間,哪來的“申申如也,天天如也”?應(yīng)該多學(xué)學(xué)圣人,甩開名利,順乎自然,保持舒展和樂的心態(tài),平平淡淡、輕輕松松、快快樂樂過一生。
論語觀后感作文 篇2
理想之道。這章主要講如何定位自己在社會(huì)的地位,如何展望自己的理想。其實(shí)最主要還是要找到適合自己的理想。
自己定位的理想不要太高,那樣會(huì)過猶不及,伸手都無法觸摸到,就像是小學(xué)的學(xué)歷考大學(xué)一樣,有點(diǎn)坐井觀天之感,一點(diǎn)也不切實(shí)際,甚至是不粘邊,是遙遠(yuǎn)的理想,那不時(shí)我們稱之的理想,那是夢想。夢想與理想有一定的差距,雖然說都是還沒實(shí)現(xiàn)的,但理想比夢想更容易達(dá)到,是努力與智慧的結(jié)晶。定位過高,只會(huì)讓自己天天沉醉在幻想的思潮里,不回去奮斗與努力,失去了斗志,那只會(huì)離理想越來越遠(yuǎn)。
如果把自己的定位定得太低,只會(huì)使自己的才華和理想都埋沒了,不會(huì)有發(fā)展的空間,自己不能夠施展,不能夠發(fā)揮,也許這樣的一生只會(huì)是平淡的渡過,不曾有火光出現(xiàn)。到了年邁之時(shí),也許會(huì)后悔自己的選擇決定,到時(shí)也已經(jīng)太晚了。
所以選擇正確的適合自己的理想是很重要的。理想是時(shí),敲出星星之火;理想是火,點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈,照亮夜行的路;理想是路,引你走到黎明。饑寒的年代,理想是溫飽;溫飽的年代,理想是文明;離亂的年代,理想是安定;安定的年代,理想是繁榮。理想是羅盤,給船舶引導(dǎo)方向;理想是船舶,載著你出海遠(yuǎn)航;但理想有時(shí)候又是海天相吻的弧線,可望不可及,折磨你那進(jìn)取的心。理想使你微笑的觀察者生活;理想使你倔強(qiáng)的反抗者命運(yùn)。理想使你忘記鬢發(fā)早白;理想使你頭白仍然天真。理想是生活的黃金,而只有具備淘金工人在沙里淘金的毅力,才能找得到這生活的黃金。
理想——有人追求了一生是得到幻滅,有的人找到了它一直堅(jiān)持到生命的最后一息。人生的理想,向他見到地平線一樣,像它走近一步,它就后退一步。有生命力的理想絕不能像鐘表一樣,精確計(jì)算它的每一秒鐘。沒有理想的人生如霧海,沒有奮斗的人生如浮云,沒有理想的青春,就是沒有太陽的早晨。一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想,就是在最艱苦的時(shí)候,也會(huì)感到幸福。
理想與妄想不同,因?yàn)橥胪翟饺松姆秶焕硐肱c幻想不同,因?yàn)榛孟胧菬o可遵循的途徑;理想與野心不同,因?yàn)橐靶某3鲋谧运脚c占有。
理想與內(nèi)心的修養(yǎng)是息息相關(guān)的,內(nèi)心的修養(yǎng)直接關(guān)系到理想的實(shí)現(xiàn)。
論語觀后感作文 篇3
現(xiàn)在,很多人的理想非常遠(yuǎn)大,用一個(gè)詞形容就是雄心壯志。而《論語》中,孔子和他的學(xué)生談到理想時(shí),卻不認(rèn)為理想越遠(yuǎn)大就越好,真正重要的是這個(gè)人內(nèi)心的信念。
這段話出自《論語·先進(jìn)·侍坐》,是孔子讓學(xué)生們各自說說自己的理想。子路、冉有、公西華都說出了自己的遠(yuǎn)大志向,只有曾皙和他們不同,曾皙曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞,詠而歸!狈蜃余叭粐@曰:“吾與點(diǎn)也!”
這段話里,曾皙說,我的理想是到了暮春時(shí)節(jié),就是陰歷的三月,穿上新做的春裝,在這個(gè)萬物復(fù)蘇的季節(jié),陪同幾個(gè)成年朋友,再帶上一批孩子,大家一起去沂水中,把自己洗得干干凈凈,然后到沂水旁邊的舞臺(tái)上,沐浴春風(fēng),最后大家高高興興唱著歌回去。孔子聽了他的理想,長嘆一聲說:“我的理想和你一樣!”
從這段話里,我們可以看出,好像曾皙做的都是日常小事,沒有什么舍己為人、治國安邦的大理想。但他的內(nèi)心非常充實(shí)。我曾經(jīng)看過這樣一個(gè)小故事。
一位青年大學(xué)畢業(yè)后,曾豪情萬丈地為自己樹立了許多奮斗的目標(biāo),可是幾年下來,依然一事無成。所以滿懷煩惱地去找一位智者傾訴。當(dāng)他找到智者時(shí),智者正在河邊的一間小屋里讀書。智者微笑著聽完青年的傾訴,對他說:“來,你先幫我燒壺開水!”青年見墻角里放置著一個(gè)很大的水壺,旁邊是一個(gè)小火灶,可是周圍卻沒有柴禾,于是便出去尋拾。他在外面拾了一捆枯枝回來,從河里裝滿一壺水,放在了灶臺(tái)上,堆放了些柴禾便燒了起來。可是由于水壺太大,一捆柴禾燒盡了,水也沒有燒開。于是他跑出去繼續(xù)尋拾柴禾,等拾到足夠的柴禾回來時(shí),那一壺水已經(jīng)涼得差不多了。
這回他變得聰明了,沒有急于點(diǎn)火,而是再次出去尋拾了很多柴禾,由于柴禾準(zhǔn)備得充足,一壺水不一會(huì)兒就被燒開了。這時(shí)智者忽然問他:“如果沒有足夠的柴禾,你該怎樣把這壺水燒開?”青年想了片刻搖搖頭。智者說:“如果那樣,就把壺里的水倒掉一些!”青年若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭。“你一開始就躊躇滿志,樹立了太多的目標(biāo),就像這個(gè)大壺裝的水太多一樣,而你又沒有準(zhǔn)備足夠多的柴禾,所以不能把水燒開,要想把這壺水燒開,你或者倒出一些水,或者先去準(zhǔn)備足夠多的柴禾!”青年頓時(shí)大悟。回去后,他把原來計(jì)劃中所羅列的.不切實(shí)際的計(jì)劃目標(biāo)一個(gè)個(gè)刪掉,利用業(yè)余時(shí)間刻苦學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識(shí),兩年之后,他的計(jì)劃目標(biāo)基本上都實(shí)現(xiàn)了。
很多時(shí)候我們都希望自己能一次把水壺里的水燒開,其實(shí)這樣的想法往往讓我們事倍功半,浪費(fèi)了更多時(shí)間,卻達(dá)不到目標(biāo)。讓我們也像曾皙一樣,有一個(gè)平凡卻真實(shí)的理想。
論語觀后感作文 篇4
“君子”是孔夫子心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),使許多人正在努力的方向與動(dòng)力。提到“君子”一般都會(huì)與男子相聯(lián)系,誰說女子中就不能有“君子”!熬印辈⒉皇悄凶拥膽T用名詞,所謂“君子”就是在星光大道上奪放異彩的人物,并不是從外表能看出來的,而是內(nèi)心散發(fā)的一種無可彼及的光輝。
稱之為“君子”的第一標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)善良的人。所謂善良是攻于身,行于義。真正善良之人是渺小的,是默默無聞的,待人處世皆以善為本。所謂:“人生一日,或聞一善言,見一善行,說一善話,行一善事,此日方不虛生!睘樯普卟辉评,逐利者不見善。善良之人是不求回報(bào)的,這種善是發(fā)于內(nèi)心的。如果你挖掘它將不斷涌出來。善良的心靈是園,善良的思想是根,善良的語言是莖,善良的行為是果,善良之人會(huì)使靈魂變得高尚,會(huì)對生活充滿勇氣,會(huì)對未來充滿自信。
稱之為“君子”的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)有恒心的人。所謂“無恒產(chǎn)而有恒心”茍有恒,何必三更眠五更起,最無益,莫過一日曝十日寒。成大事不再力量的大小,而在于堅(jiān)持多久。一朝開始便永遠(yuǎn)能夠?qū)⑹聵I(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。所謂:“繩鋸木斷,水滴石穿!币坏珱Q定去做,就要把事情做到底,那怕是一件不大的事情,每有這種恒心的力量,就不可能認(rèn)真的建設(shè)工作。有神么比石頭更硬?有什么比水更軟?然而,只有堅(jiān)持不懈,軟水可以穿透硬石。
稱之為“君子”的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“矜而不爭,群而不黨!彼^:“君子和而不同,小人同而不合。”也就是說君子會(huì)人真的聽取別人的意見,但也會(huì)有自己不同的見解。而小人呢,在別人提出意見時(shí),只會(huì)高屋建瓴,深謀遠(yuǎn)慮,隨聲附和,沒有自己的主見,也不能提出實(shí)質(zhì)性的問題。
如果具備以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),那么應(yīng)該可稱一為“君子”,要具備以上三點(diǎn)決非易事。
這章隨談君子之道,似乎有些人會(huì)認(rèn)為與生活太遠(yuǎn),格格不入,不切實(shí)際,其實(shí)都是我們生活中要具備的一些品質(zhì),是息息相關(guān)的。
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