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了凡四訓(xùn)觀后感

時(shí)間:2021-02-03 12:03:53 觀后感 我要投稿

了凡四訓(xùn)觀后感

  認(rèn)真品味一部作品后,一定有很多值得分享的心得吧,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫(xiě)寫(xiě)觀后感了?墒怯^后感怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編為大家收集的了凡四訓(xùn)觀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

了凡四訓(xùn)觀后感

了凡四訓(xùn)觀后感1

  《了凡四訓(xùn)》這本書(shū),是明代袁黃(字坤儀,號(hào)了凡,江蘇省吳江縣人)所撰寫(xiě)的一部教育兒子的四篇家訓(xùn),分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容,在民間廣為流傳。

  最先接觸到《了凡四訓(xùn)》是在201年末,看到凈空法師開(kāi)示的視頻中講解,然后找優(yōu)酷搜索到電影版后反復(fù)觀看,爾后又在度娘找這本書(shū)細(xì)加體會(huì),如同凝聽(tīng)圣人教誨,收獲甚大。那天起對(duì)因果才有了深入了解,對(duì)因上努力果上隨緣有了更深層次的認(rèn)識(shí)。

  就像如今很多認(rèn)命的人一樣不思進(jìn)取、按部就班、隨遇而安,中袁黃自敘了早年命運(yùn)被孔老先生算定都全部應(yīng)驗(yàn),因而相信“進(jìn)退有命,遲速有時(shí)”。直到遇見(jiàn)云谷禪師的“命由我作,福自己求”的精辟開(kāi)示,徹底改變其宇宙觀。此后,認(rèn)識(shí)到自己宿命論的錯(cuò)誤,從追求不墮落是凡夫的理想出發(fā),改號(hào)為“了凡”,在於由此“悟立命之說(shuō)”。

  以下四句是精選經(jīng)典,細(xì)加體會(huì)、反復(fù)揣摩定有收獲。

  一,“一切福田,不離方寸;從心而覓,感無(wú)不通!

  福報(bào)是從方寸修的,方寸就是我們的心,只要從心地上去改變自己,絕對(duì)會(huì)得到感應(yīng)。

  二,“世間享千金之產(chǎn)者,定是千金人物;享百金之產(chǎn)者,定是百金人物;應(yīng)餓死者,定是餓死人物。天不過(guò)因材而篤,幾曾加纖毫意思。”

  人在世間能夠享有千金、百金產(chǎn)業(yè)的,也必定是有千金、百金福報(bào)的人。老天是就每個(gè)人所造的善惡質(zhì)性,讓他獲得應(yīng)有的果報(bào),何曾加上一絲一毫的喜愛(ài)和厭惡的想法。

  三,“一念猛厲,足以滌百年只惡也。譬如千年幽谷,一燈才照,則千年之暗俱除。故過(guò)不論久近,惟以改為貴。”

  只要能夠發(fā)出一個(gè)勇猛堅(jiān)決的善念,就足以洗刷一生所積下的罪惡,譬如上千年幽暗的谷中,只要有一盞燈光照射進(jìn)去,那么這千年的黑暗就可以完全出去。所以過(guò)失不論是久遠(yuǎn)前犯的,還是最近才犯的,只有能夠改過(guò),才是最可貴的。

  四,“務(wù)要積德。務(wù)要包荒,務(wù)要和愛(ài)。務(wù)要惜精神。從前種種譬如昨日死。從后種種譬如今日生。此義理再生之身也。

  務(wù)必要多累積功德,務(wù)必要對(duì)人包容,務(wù)必待人和氣慈悲,務(wù)必愛(ài)惜自己的精神。以前的種種缺點(diǎn)就像是昨天死去都成為過(guò)去了;從今以后的你就像是今天出生一切重新始;這個(gè)義理再生永恒不滅。

了凡四訓(xùn)觀后感2

  《了凡四訓(xùn)》讀后感

  放下手中的《了凡四訓(xùn)》,對(duì)人生長(zhǎng)路的迷茫,不知所措的我頓時(shí)茅塞頓開(kāi),眼前豁然明朗。

  此書(shū)是袁了凡先生用來(lái)教戒他的兒子袁天啟的家訓(xùn),認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相,明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn),改過(guò)遷善。用自己的行為做例子,舉出了許多因行善而得善報(bào)、改變命運(yùn)的實(shí)例,闡述了積德行善的種種方法,在早期驗(yàn)證了命數(shù)的準(zhǔn)確性,到后來(lái)進(jìn)一步通曉了命數(shù)的由來(lái)。點(diǎn)明了命運(yùn)不是算定的;說(shuō)明了人們完全可以掌握和改造自己的命運(yùn)、自求多福的道理;體現(xiàn)了要想改變命運(yùn),人們只有通過(guò)積極改過(guò)修身,力行善道,才能改變自己的命運(yùn)的真諦。

  一開(kāi)始,了凡先生也和我們一樣,只是些凡夫俗子。他相信命運(yùn)是永恒不變的,不會(huì)更改。在碰到一位姓孔的算命先生后,他為了凡先生算的命從未錯(cuò)過(guò),使了凡先生更加深信不疑。但是在碰到了云谷禪師后根據(jù)佛經(jīng)的指引,做善事,最終善有善報(bào)。

  最后我想告訴大家,我們可以知命,但不能認(rèn)命。即使結(jié)局無(wú)法改變,最起碼我們努力了,我們付出了,我們?cè)僖膊粫?huì)留下任何遺憾而赤裸裸的離開(kāi)。

了凡四訓(xùn)觀后感3

  最近看《了凡四訓(xùn)》幾點(diǎn)感悟:

  一、惠不在大,赴人之急可也。

  這句話出自明朝的著名學(xué)者崔子。了凡先生借用此語(yǔ)來(lái)勸誡自己的兒子:做好事不在數(shù)量的多與少,而在于是否能救人危急!\上添花不如雪中送炭。毋以善小而不為,善不在于大和小,不能以自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。

  二、一切福田,不離方寸;從心而覓,感無(wú)不通。

  “福田”即人生的各種福份。古人說(shuō):“少年積福,中年修福,晚年享福”。積福在哪里積呢?在一片福田里積。修福又在哪里修呢?“不離方寸”即從心里開(kāi)始修。這里的“方寸”即真誠(chéng)心、恭敬心!皬男亩挘袩o(wú)不通”是說(shuō)修福如果能從真誠(chéng)、恭敬之心處起修,想辦成什么事就能辦成什么事,這就是儒家所謂的“修身為本”。做善事要有真誠(chéng)心,不是一點(diǎn)小事就一直掛嘴邊,說(shuō)幫助了誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí),上德不德是以有德,做了善事而不張揚(yáng)的人才是真正做了善事,才是有福報(bào)。

  三、過(guò)去種種,譬如昨日死,將來(lái)種種,譬如今日生。

  從前的往事再多,到今天為止就全部無(wú)關(guān)了以后的事情,不管發(fā)生什么,從今天開(kāi)始就當(dāng)重頭來(lái)過(guò),上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),要做不爭(zhēng)之德!

  四、虛心屈己,受福之基。彼氣盈者,必非遠(yuǎn)器,縱發(fā)亦無(wú)受用。

  要虛心,自己肯遷就不驕傲,使得天地鬼神,時(shí)時(shí)哀憐我,才可以有福的根基,那些滿懷傲氣的人,一定不是遠(yuǎn)大的器量,就算能發(fā)達(dá),也不會(huì)長(zhǎng)久地享受福報(bào)。福報(bào)是靠我們不斷的修行修心得來(lái)的,積善之家必有余慶,我們要懂得積善延昌!

  五、凡稱禍福自己求之者,乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命,則世俗之論矣。

  凡稱禍福是由自己求得的,就是圣賢的語(yǔ)言;凡說(shuō)禍福都是由上天注定的,則是世俗的論調(diào)而已。

  六、吾輩處末世,勿以己之長(zhǎng)而蓋人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。收斂才智,若無(wú)若虛。

  我們生在這個(gè)人心風(fēng)俗敗壞,末世的時(shí)代,做人很不容易;因此,旁人有不如我的地方,不可以把自己的長(zhǎng)處,去蓋過(guò)旁人,三人行必有我?guī),每個(gè)人都其優(yōu)點(diǎn),我們要學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短,要做到老子說(shuō)的:知人者智,自知者明。

了凡四訓(xùn)觀后感4

  袁黃,初名表,字坤儀,在遇到云谷大師后,取號(hào)了凡,意為結(jié)束一些凡人的看法!读朔菜挠(xùn)》共分為“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷,講述了改變命運(yùn)的.過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子,故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人,遂改今名。

  《了凡四訓(xùn)》開(kāi)始寫(xiě)到作者在年輕的時(shí)候曾經(jīng)遇到以為大師,為其算命,說(shuō)其某年某月可取得何種官職,經(jīng)過(guò)驗(yàn)證,竟分毫不差,自此作者對(duì)大師敬畏之心油然而生,當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取,認(rèn)為一切乃命中注定,奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。

  但自從作者遇到了云谷大師,把之前大師算命之事乃至自己命中無(wú)子的結(jié)局都告訴了大師,大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的。“凡稱禍福自己求之者,乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命,則世俗之論矣。”云谷大師告訴他,造命乃是天所注定的,人無(wú)法改變,但是人可以立命,進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此,作者改名為“了凡”。

  看到這一句話,我想我年少時(shí),曾經(jīng)一度聽(tīng)到老師說(shuō)“命運(yùn)掌握在自己的手里”,并堅(jiān)信不移;后來(lái)稍大些,卻又認(rèn)為一切乃是命中注定,我們只是隨著命運(yùn)的安排在過(guò)日子。但讀了這本書(shū),我可以說(shuō)關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。

  緊接著,云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的方法,首先就是改過(guò),把從前自己所做之事一一反省,并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種種類,大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等),并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度,不可傲慢。

  作者在聽(tīng)取了云谷大師的建議后,分析了自己的種種缺點(diǎn),并開(kāi)始多做善事,后來(lái)考取功名并得一子,取名天啟。在看這本書(shū)的時(shí)候,內(nèi)心時(shí)時(shí)被觸動(dòng),我曾一度像了凡先生一樣,安于命運(yùn),渾渾噩噩的過(guò)著每一天。而這本書(shū)可以說(shuō)點(diǎn)醒了我,應(yīng)該積極進(jìn)取,多行善事,自求多福,改變命運(yùn)。

  這本書(shū)最后有功過(guò)格,可以參照這些功過(guò)格對(duì)自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書(shū)雖然篇目不長(zhǎng),但句句警句,激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書(shū)》并稱三大善書(shū)。也對(duì)無(wú)數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。

  從前種種,譬如昨日死。

  從后種種,譬如今日生。

  有幸讀到這本書(shū),只要認(rèn)識(shí)到之前的種種業(yè)障,從今改過(guò)為時(shí)不晚,每天讀一讀,每天反思省察自我,定有收獲。

了凡四訓(xùn)觀后感5

  這段時(shí)間觀看了《了凡四訓(xùn)》,《了凡四訓(xùn)》是明代袁黃(字坤儀,號(hào)了凡)所撰寫(xiě)的一部教育子女的家訓(xùn),分為“立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效”四部分內(nèi)容,集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華,由于清代及民國(guó)初年的高僧賢德們的推崇、印行,在民間廣泛流傳,對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。

  以前一直想不明白,命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系,我并不是完全不相信命運(yùn)的人,但我更愿意相信努力奮斗的意義,直到看完了了凡四訓(xùn),終于找到了一種說(shuō)服我的觀點(diǎn),了凡先生一生原被算命先生算定,不差分毫,雖然少去了迷茫的痛苦,同時(shí)也沒(méi)有了人生的追求,而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然,回味悠長(zhǎng),直到遇到了云谷禪師改變了他的一生,說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單,“曰:人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定!闭f(shuō)得多好,人只要起心動(dòng)念,就有命運(yùn),極善的人,天天行善,其福天天增長(zhǎng),他的命算不來(lái)。極惡的人,多半是過(guò)去生修大富大貴,因?yàn)樵鞇喊迅U蹞p了,雖折還有余福。俗話說(shuō):惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)間未必在當(dāng)世,可能禍及后代子孫。所謂“生死有命,富貴在天”的說(shuō)法,指完全被命運(yùn)捆住的人,即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的,也印證了古圣賢孟老夫子所謂:“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。”的名句。我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法,同時(shí)還認(rèn)識(shí)了“佛教”是一種至善圓滿的教育。不管過(guò)去了多少年,我還是有幸看到了這本書(shū)。我將努力實(shí)行!同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書(shū),并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育子孫后代,那我們的國(guó)家一定沒(méi)有現(xiàn)在這么亂,一定會(huì)比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)

  無(wú)論改過(guò)、積善還是謙德都應(yīng)基于立命,即對(duì)生命生活本身的存在與構(gòu)成的理解!胺e善”是建立在“改過(guò)”的基礎(chǔ)之上, “改過(guò)”是建立在明白因果的基礎(chǔ)之上,即“福善禍淫、命由自造”的人生價(jià)值信念!洞髮W(xué)》上說(shuō):“物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣!边@“立命”亦即“知命”是本,“知命”之后必要力行改過(guò)、積善與謙德方可轉(zhuǎn)化命運(yùn)。

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