《一九四二》觀后感
認(rèn)真觀看完一部影視作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)觀后感了�？靵�(lái)參考觀后感是怎么寫(xiě)的吧，以下是小編收集整理的《一九四二》觀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《一九四二》觀后感1
《一九四二》是這樣一部特別的電影，寫(xiě)了一九四二年，到一九四三年春，河南大旱，夏秋兩季絕收，旱后，遇煌災(zāi)，饑荒，遍及全省110縣，那真是亦碧千里，據(jù)估計(jì)，1000萬(wàn)眾的河南省有300萬(wàn)人餓死，另有300萬(wàn)人洗出撞關(guān)做流民，沒(méi)途餓死，趴在火車擠踩摔軋而死者無(wú)數(shù)……災(zāi)民們因饑荒流徒，而幾百萬(wàn)災(zāi)民早已在逃荒路上奔走多時(shí)死去。在大難面前，無(wú)論貧窮或富貴都無(wú)法幸免，再有錢(qián)的東家里還不是死了幾個(gè)人嗎？?jī)鹤颖煌练藲⑺懒�，兒媳生完孩子后死了，老婆餓死了，小孩子被自己悶死了嗎？
這是一部“在路上”的電影，災(zāi)民因饑餓而流徒，介紹了東家避難，用鏡頭聚焦了70年前的那場(chǎng)災(zāi)難，那段被遮蔽的心酸。
看了一九四二，看出了災(zāi)民們?yōu)榱嘶蠲宦废蛭髯呦氯�，似乎就有活的的希望�?/p>
看完這部電影對(duì)我的感觸很深，我想我應(yīng)該省點(diǎn)吃的，邊看看想起以前，我總是不喜歡吃的就不吃了，想想；多浪費(fèi)啊，如果每個(gè)人都像我，那么，會(huì)浪費(fèi)多少糧食。再想想河南，是多少人吃不上飯，是多少人活活餓死。我想，我想我們還是幸福的，我們能吃上東西，，能不被活活餓死，不會(huì)被敵人打死，現(xiàn)在，能吃飽，真好！能歡笑，真好！能活著，真好！我們不應(yīng)該跟大人要這個(gè)那個(gè)，只要能吃上東西就是好的了！
《一九四二》觀后感2
周六，亳州晚報(bào)高年級(jí)小記者在凱得利電一影院看了《一九四二》這部電一影。它讓我感到非常震撼，同時(shí)也讓我感到慚愧。
電一影講的是一九四二年河南發(fā)生的一次大旱災(zāi)，當(dāng)時(shí)在某個(gè)村子里只有地主老東家有吃的。一天，一大群饑餓的村民在走投無(wú)路的情況下去老東家借糧食，結(jié)果雙方發(fā)生爭(zhēng)斗，把老東家的房子全部燒掉了。此時(shí)日本人也打來(lái)了，老東家一家只好和村民們一起逃荒。
由于天寒地凍，缺少糧食，許多人餓死在了逃荒的路上。難民餓得連樹(shù)皮和草根都吃。過(guò)了一百多天，就餓死了三百多萬(wàn)人。有人因?yàn)轲囸I，把自己的孩子或是自己給賣(mài)了，為家人換來(lái)了幾升小米。老東家的家人也一個(gè)個(gè)走向了死亡。而作為當(dāng)時(shí)的國(guó)民政一府，卻一再地隱瞞、謊報(bào)死傷人數(shù)，不能給難民及時(shí)的救助。一個(gè)叫白修德的外國(guó)記者不顧生命危險(xiǎn)，親臨逃荒的隊(duì)伍，拍攝到了許多慘烈的圖片，將災(zāi)害的真實(shí)情況公布于世。
電一影的最后，失去所有親人的老東家放棄了求生的念頭，孤零零的老人往回走，尋找家的方向。在路邊，他看到了一個(gè)小女孩在母親的一尸一體旁傷心地哭泣，老東家將女孩收留了下來(lái)，帶著她向家的方向走去……
電一影到這里就結(jié)束了，但我總有一種說(shuō)不出來(lái)的感受。大災(zāi)難帶給我的是震驚，而一些人在災(zāi)難中所表現(xiàn)出來(lái)的行為帶給我的是震撼。像白修德，原本可以在美國(guó)踏踏實(shí)實(shí)地過(guò)好日子，但卻為了幫助中國(guó)人而不顧生命危險(xiǎn)拍攝河南的災(zāi)情。電一影中的栓柱寧愿死也沒(méi)放棄對(duì)花枝的承諾，慘死在日本人的刺刀之下。這些人所表現(xiàn)出來(lái)的氣概，的確深深震撼著我。
影片中的花枝和星星為了給家人掙點(diǎn)糧食，把自己賣(mài)給別人，幾升小米卻能挽救幾條生命。而現(xiàn)在的我們呢？每天吃不完的東西就隨手丟棄，全然沒(méi)有珍惜的念頭，甚至覺(jué)得理所當(dāng)然。如果這些東西留給1942年河南災(zāi)荒時(shí)那些災(zāi)民，不知道又能救回多少條人命��！多少人��！
唉，假如我有一臺(tái)時(shí)光穿梭機(jī)和一支馬良的神筆，我一定要回到1942年。在那里給河南的鄉(xiāng)親們畫(huà)上香噴噴的飯菜，讓他們吃上一頓飽飯，從此不再有饑餓；在河南的天空畫(huà)上許多的烏云，再畫(huà)上一座大炮實(shí)施人工降雨，讓那里不再干旱，從此風(fēng)調(diào)雨順。讓世界上每個(gè)國(guó)家的人都能和平相處！
這部電一影讓我更真切地明白了真善美，知道了食物的可貴，讓我明白珍惜糧食的重要一性一。
《一九四二》觀后感3
在我媽媽與其朋友聊天之際，朋友向我們母子倆推薦了一部名字叫做《一九四二》的電影，待我們一起吃完晚飯，便打開(kāi)了電腦，進(jìn)入百度一搜，找到了一個(gè)網(wǎng)頁(yè)，輕輕一點(diǎn)，這部電影便開(kāi)始了播放。
電影開(kāi)頭的一幕告訴了我們這是一個(gè)饑荒的年代，我們中國(guó)河南發(fā)生了一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題——吃的問(wèn)題，每天都有好多人餓死。他們每天只好吃木材，而政府還要打仗，死的人更是不計(jì)其數(shù)。就連財(cái)主也難以幸免，財(cái)主東家他的糧食被幾百號(hào)農(nóng)民搶完了一大部分，房子被燒了，少東家在*動(dòng)之中被殺死。后面東家又帶著兒媳、東家老娘和女兒星星長(zhǎng)工栓柱、長(zhǎng)工瞎鹿、跟著河南省群眾去逃荒，后來(lái)東家娘餓死，兒媳生了留成之后也餓得不行了，就斷氣了，瞎鹿去偷驢把驢丟了，發(fā)現(xiàn)驢被一幫人吃掉，他也去要一塊肉，結(jié)果被那幫人打到鍋里死了——被人吃掉了，星星也受不了饑餓，為了生存只好跟著別人換來(lái)了五升米給東家，而栓柱跟花枝結(jié)婚一天后，花枝把自己換來(lái)的四升米和孩子給了栓柱，栓柱帶著留寶和鈴鐺還有東家擠上了去陜西的火車，留寶和鈴鐺在栓柱睡覺(jué)時(shí)被人擠下車，栓柱跳下車去找孩子，發(fā)現(xiàn)忘帶了他老婆給他換來(lái)的米，便去追火車，老馬在給日本做伙夫，栓柱被日本人抓住，日本軍官想要用饅頭換栓柱的風(fēng)車，但是栓柱不肯換，老馬勸他換，他不換反把饅頭打飛，日本軍官為了給自己出口氣，把風(fēng)車給毀了，拔出長(zhǎng)刀串著饅頭讓他吃，老馬勸他吃，他不吃還罵了一句：“我*你娘！”日本軍官一下子把長(zhǎng)刀刺進(jìn)了他的嘴里去。東家在返回的路上帶著一個(gè)在路上哭的女孩，背著行李，一老一少開(kāi)始了后面的生活。就因?yàn)橐粓?chǎng)饑荒，東家一家子加上長(zhǎng)工也只有自己一人了，其他人餓死的餓死，被殺死的殺死，為了活命走的走，簡(jiǎn)直是家破人亡�。∽屓藨K不忍睹，
這片電影，他們?yōu)榱松�，連吃木材都愿意，我們有什么理由。
可以挑剔食物呢？我以后一定要改掉這個(gè)習(xí)慣，盡量學(xué)會(huì)吃那些香菇、紅蘿卜、白蘿卜、苦瓜之類的。他們?yōu)榱松睿�愿意去賣(mài)身，我們現(xiàn)代人過(guò)得太好了，連食物差一點(diǎn)就不愿吃了，真是太奢侈了。里面最讓我感動(dòng)的是東家的長(zhǎng)工——栓柱，為了一個(gè)風(fēng)車，所謂的信念而白白去死，真是傻��！但是在我們哀嘆之余，我們應(yīng)該想到，能為代表念想的風(fēng)車而死的人，世上能有幾人呢？
《一九四二》觀后感4
善良的人們，為什么要遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，饑餓的恐懼？如果斗不過(guò)魔鬼，信主有什么用？《1942》，等你上映。
我們的歷史小說(shuō)可以將兩千年前某個(gè)下午的生活場(chǎng)景都構(gòu)想出來(lái)，如同親身經(jīng)歷；我們擁有強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)搜索功能，甚至可以精確定位到我們目前身處何方，但是我們卻不能對(duì)短短六七十年前發(fā)生的大災(zāi)難有意個(gè)細(xì)致而客觀的了解，我們是幸福的，但卻也是可悲的。
我聽(tīng)說(shuō)鐵道沿路都是河南人的尸骨。
我聽(tīng)說(shuō)日本人曾經(jīng)在淪陷區(qū)救災(zāi)。
我聽(tīng)說(shuō)災(zāi)民看到美國(guó)傳教士們就跪在地上請(qǐng)求他們的搭救，傳教士們?nèi)酉滦〈娣邸?/p>
我聽(tīng)說(shuō)，劉震云在書(shū)里寫(xiě)到豫西百姓繳了五萬(wàn)國(guó)*黨軍人的械投靠了日本人。
可是只是聽(tīng)說(shuō)而已。
我看了預(yù)告片，不到半分鐘我的眼淚就忍不住，我知道馮小剛導(dǎo)演你又想來(lái)賺眼淚了。
300萬(wàn)或者500萬(wàn)，寫(xiě)在紙上只是很短很小的存在，所以吃飽喝足的我們?nèi)缃衩刻煸陔娔X前吐槽的時(shí)候，也可能只是把它當(dāng)作書(shū)面數(shù)字而已。
我不是英雄，同樣你也不是，假如回到1942，我們只會(huì)是那漫長(zhǎng)的黑色的饑餓的悲傷的流民路上的餓殍，那時(shí)或許你正在煮你的兒子吃，當(dāng)然也可能是在煮你的父母，也可能你在被人吃，也可能早被野狗撕爛了身體。如果有地獄，我想這樣的情景就是。
你或許還在為保釣憤憤不平，你也許還在吐槽我們的政府，但是我所能說(shuō)的，沒(méi)有真正饑餓過(guò)的人，不配談愛(ài)國(guó)，當(dāng)然還有文青們所謂的愛(ài)情。沒(méi)有饑餓過(guò)的人，才會(huì)期待一場(chǎng)亂世的來(lái)臨。
我只想莊重的去看《1942》，用幸存者的身份。你我每一個(gè)人都是幸存者。
希望這片土地上，
不再有饑餓；
不再有傷害；
愿吾國(guó)吾黨愛(ài)吾民如愛(ài)父母。
二十年后，死了更多的人。那時(shí)，在哭泣的不僅僅是河南。
《一九四二》觀后感5
燎原之火，生靈涂炭。與此同時(shí)，河南發(fā)生了慘絕人寰的大災(zāi)荒，千萬(wàn)民眾背井離鄉(xiāng)，流離失所。
電一影里的每一個(gè)人都是被動(dòng)和絕望的，財(cái)主大東家出門(mén)的時(shí)候還有馬車、糧食細(xì)一軟，一路逃難到潼關(guān)的時(shí)候，一家五口就只剩下他一個(gè)人了;官員們?cè)谶@場(chǎng)災(zāi)難面前 也是無(wú)奈絕望的，河南省的省長(zhǎng)李培基去找蔣介石反映災(zāi)情，還沒(méi)開(kāi)口，發(fā)現(xiàn)蔣介石面對(duì)的每一件事都比自己的嚴(yán)重得多。在天災(zāi)面前，沒(méi)有英雄，只有對(duì)命運(yùn) 的默默承受。
對(duì)于衣食無(wú)憂的我們來(lái)說(shuō)，可能很難體會(huì)電一影中反映的饑餓：吃草根樹(shù)皮，小孩拉大便要手摳；為了幾兩小米，賣(mài)兒賣(mài)女；剛生完孩子的媳婦，5天滴米未進(jìn)，剛閉 上眼睛，婆婆趁媳婦身體還沒(méi)有涼要給孫子喂奶；花枝為了幾塊餅干，就愿意出賣(mài)自己的肉一體；親人餓死了，沒(méi)力氣悲傷，只能無(wú)奈地說(shuō)一句：“早死早超生，再托 生別托生在這個(gè)地方�！薄�
在天災(zāi)面前，人們顯得多么蒼白無(wú)力�。�
最后，一無(wú)所有的大東家在返回的路上收留了一個(gè)失去親人的小女孩，一大一小兩個(gè)背影深深地刻在觀眾心中，那兩個(gè)滄桑的背影仿佛訴說(shuō)著一段令人心碎的往事……
《一九四二》觀后感6
我一直認(rèn)為，如果從電影的藝術(shù)形式感來(lái)說(shuō)，馮小剛還只是停留在電視劇創(chuàng)作的水平�！短粕酱蟮卣稹泛汀兑痪潘亩方允侨绱�。同樣都是災(zāi)難題材，同樣都是電視劇的表演，電視劇的調(diào)度。相對(duì)于《唐山大地震》的過(guò)度煽情，《一九四二》還算是收了很多，馮小剛在接受采訪的時(shí)候談到一場(chǎng)戲，徐帆飾演的角色在得知男人要把自己的孩子賣(mài)掉后，呼天搶地，這種表演被馮小剛拒絕，二人為此還發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，最后影片呈現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果還是徐帆個(gè)人的表演方式。我支持馮小剛的處理。本該發(fā)生的事情自然地發(fā)生了，本該爆發(fā)的情緒被期待地爆發(fā)了，這不是高明的手法，電影需要一種非常規(guī)化表達(dá)，需要呈現(xiàn)出生活中的錯(cuò)位，讓人看到一種不同于日常生活經(jīng)驗(yàn)之外的東西。
說(shuō)馮小剛是電視劇導(dǎo)演，除了演員和情緒控制之外，還在于他的鏡頭一貫都是沒(méi)有力量感，他吸引觀眾的是通俗的劇情，而這些，只要是會(huì)講故事、能控制拍攝場(chǎng)面、運(yùn)氣好的人就可以完成。在沒(méi)有力量感的鏡頭下，所有的災(zāi)難呈現(xiàn)出來(lái)的都是視覺(jué)上的產(chǎn)物，不會(huì)走心。馮小剛和張藝謀在拍電影時(shí)一定是兩個(gè)套路：馮考慮一場(chǎng)戲會(huì)先從故事性和人物角度出發(fā)，而張的出發(fā)點(diǎn)則是在保證視覺(jué)效果之后再講故事。從電影是有意味的形式的角度出發(fā)，無(wú)疑張藝謀更接近電影的本體，而聽(tīng)故事是人的天性，對(duì)視覺(jué)接受需要一定的修養(yǎng)，這就是為什么馮比張的群眾基礎(chǔ)要牢靠的一個(gè)很大原因。
《一九四二》觀后感7
1942，曾經(jīng)對(duì)我，只不過(guò)只是一個(gè)數(shù)字罷了。而那段于1942發(fā)生的歷史，也曾僅是一段模糊的聽(tīng)聞。但那年，卻是戰(zhàn)爭(zhēng)的一年，是饑荒人散的一年，那，是一段塵封的歷史?? 影片《1942》,把我們帶入了一個(gè)令我們心酸的年代,影片追訴了一個(gè)小小的家庭的經(jīng)歷,老東家本來(lái)有一個(gè)幸福美滿的家庭,有著萬(wàn)貫家財(cái),可卻因?yàn)楸転?zāi)被迫逃離了家鄉(xiāng).一路上,多少坎坷,妻兒的離世,糧食的被毀,以及被迫賣(mài)掉女兒??種種因素,使他在那一年,失去了太多太多.
這場(chǎng)學(xué)校組織我們看的電影,不算太長(zhǎng),卻意義深遠(yuǎn).那個(gè)年代的人們,生活在水深火熱里,他們顛沛流離,他們有著對(duì)食物,對(duì)和平的渴望.
他們?yōu)榱耸澄?投靠了日軍.可那真是他們所想的嗎?他們也是中國(guó)人啊!他們能不愛(ài)自己的祖國(guó)?!可當(dāng)時(shí)的政府,號(hào)稱要打仗搶回領(lǐng)土,非但沒(méi)幫他們,反而剝削他們那點(diǎn)兒可憐的殘糧.可最終呢?土地被搶，民眾餓死。
在影片的最后，老東家在路上遇見(jiàn)了一個(gè)母親餓死的小女孤兒，從此，他們相依為命??歷史是真實(shí)的,是無(wú)奈的,是辛酸的.那時(shí)候,離現(xiàn)在是多么的遙遠(yuǎn),又像是歷歷在目.這,是一筆血紅的歷史,多少人死于在這1942!塵封的歷史,卻是無(wú)言的'訴說(shuō)?
《一九四二》觀后感8
看完《一九四二》，我終于明白，為什么馮小剛這個(gè)級(jí)別的導(dǎo)演還對(duì)影片能否過(guò)審戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。它的過(guò)審是一次電影對(duì)意識(shí)形態(tài)的勝利以及對(duì)民族性反思的勝利。
《一九四二》是這樣一部特別的電影：在抗戰(zhàn)和民族災(zāi)難之時(shí)，我們的黨和我軍將領(lǐng)完全缺席，而忙前忙后的主角變成了極其及其軍隊(duì)。因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的緣故，這在以前內(nèi)地的主流電影中絕少出現(xiàn)的。記憶中，這種我黨我軍在重大歷史面前缺席而把主角讓位于的電影，還算是1986年的《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》；《建國(guó)大業(yè)》在這方面也做了歷史性的進(jìn)步，國(guó)共有了平分銀幕的機(jī)會(huì)，并難能可貴地對(duì)蔣介石進(jìn)行了人性化處理；張藝謀的《金陵十三釵》抗戰(zhàn)的也只是軍官和戰(zhàn)士，但卻在身份上做了模糊處理，且只作為電影的時(shí)代背景。在《一九四二》中，雖然也表現(xiàn)了蔣鼎文等將領(lǐng)的麻木不仁，政府官員的腐化，但同時(shí)，你可以感受到蔣介石在內(nèi)政外交上的無(wú)奈，他也需要向國(guó)際力量尋求庇護(hù)，也需要向地方財(cái)團(tuán)尋求幫助，影片施與了這個(gè)我們傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)中的異端分子以同情。這種表現(xiàn)無(wú)疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步，這也說(shuō)明我們的文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域正在逐步軟化，很多創(chuàng)作禁區(qū)正在被逐步打開(kāi)，需要的只是時(shí)間。而這些正是在以馮小剛為代表的電影人逐步爭(zhēng)取下實(shí)現(xiàn)的。
這是一部在路上的電影，災(zāi)民因饑荒而流徙。馮小剛和編劇劉震云采取了災(zāi)民、軍隊(duì)、政府、宗教、記者五條線索并行推進(jìn)的敘事手法，讓這五類人面對(duì)饑荒，從而做出反應(yīng)。從劇作的角度來(lái)說(shuō)，19個(gè)主角，50個(gè)次要角色，這不論在戲劇，還是電影中都是大忌，何況各方面人物又互不交叉，這對(duì)影片的戲劇性提出了巨大的考驗(yàn)，風(fēng)險(xiǎn)性極高。事實(shí)也確實(shí)如此，多線敘事必然會(huì)分散角色的情感力量，讓習(xí)慣于追隨幾個(gè)人物命運(yùn)的觀眾無(wú)所適從，而且從成片來(lái)看，張涵予和蒂姆。羅賓斯飾演的兩個(gè)神父的線索是可以被砍掉的，太游離于故事主線之外，我想，馮小剛在最初的故事設(shè)計(jì)中應(yīng)該有更多的想法，但礙于整體結(jié)構(gòu)，無(wú)奈剪掉了很多的戲份。
多線并進(jìn)也有一個(gè)好處，就是是會(huì)形成一種大氣的格局。而這種格局對(duì)歷史題材來(lái)說(shuō)是提升水準(zhǔn)的一個(gè)要求。一位傳媒學(xué)者曾如此描述過(guò)理想化的傳媒品格：一種仰天俯地的境界，一種悲天憫人的情懷，一種大徹大悟的智慧。我無(wú)意用這種品格去對(duì)應(yīng)任何一個(gè)導(dǎo)演或者是作品，因?yàn)槟鞘且环N理想。在《一九四二》中，馮小剛反其道而行，他的立意不在于追求這種理想，更多的是暴露丑惡。他曾說(shuō)，《一九四二》就像一面鏡子，鏡子里面他的臉很丑，不好看，但是最起碼它能讓他知丑，總比糊里糊涂地臭美好。拍完《一九四二》，他也不會(huì)再有盲目的民族自豪感，在向歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程中，他學(xué)會(huì)了知恥。在影片中，我們看到了馮小剛對(duì)民族劣根性的批判。在面對(duì)饑荒的時(shí)候，國(guó)人的猥瑣、自私都呈現(xiàn)出來(lái)。這種批判跟斯皮爾伯格在《辛德勒的名單》中對(duì)猶太人的批判有著相似之處，在那部影片中，猶太人即使是遭遇死亡，依舊不忘記貪財(cái)?shù)谋拘浴?/p>
《一九四二》觀后感9
十八大剛剛勝利閉幕不久，電影巨著《一九四二》又帶我們回顧了那動(dòng)蕩艱苦的往昔歲月。讓我們?cè)诳畤@當(dāng)年艱苦卓絕的歷史，痛斥不作為的國(guó)民政府的同時(shí)，又倍加珍惜今日富足安定的生活，領(lǐng)略中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大。讓我們對(duì)十八大的精神又有了新的認(rèn)識(shí)——反腐以及民生，是一個(gè)執(zhí)政黨永遠(yuǎn)不能忽略的重點(diǎn)，誰(shuí)忽略了人民對(duì)公平與幸福的渴求，歷史必定會(huì)無(wú)情地拋棄他！
電影《一九四二》，是由這樣四部分組成：一是以老東家為首的難民；一是美國(guó)記者白修德；一是上自蔣介石、河南省主席李培基下至兵士的官府；一是日本侵略者。主線是難民，除白修德和難民有些許的交織，其余基本都是平行線。沒(méi)有傳統(tǒng)的情節(jié)線，沒(méi)有絕對(duì)的主角，主角是“一九四二”那場(chǎng)震撼人心的災(zāi)難。
難能可貴的是，《一九四二》有這樣的勇氣、銳氣和靈氣。面對(duì)沉甸甸甚至被我們遺忘的歷史，它沒(méi)有采取時(shí)下慣常的戲說(shuō)或裝神弄鬼的演義，而是直面并打撈那段殘存在我們民族深處的記憶。揭傷疤總要比獻(xiàn)鮮花艱難得多。一九四二年的記憶，存在逝去的那段歲月里，如果不是這部電影有意識(shí)地去喚回它們，恢復(fù)它們，它們有可能就會(huì)永遠(yuǎn)那樣沉睡在那里，被我們自己更被時(shí)間所遺忘。在一個(gè)好了傷疤忘了疼的年代里，回避記憶，抹掉記憶，熱衷于失去記憶，已經(jīng)是司空見(jiàn)慣。人們更容易將目光即時(shí)性地投向充滿利益交換和誘惑的眼皮底下與前方，喚回或恢復(fù)記憶，面對(duì)那一段哪怕再殘酷并令我們自己羞愧的歷史與現(xiàn)實(shí)，不那么容易，那是一種能力。這能力，不僅屬于藝術(shù)，更屬于思想。
江河不洗今古恨，天地能知忠義心。歷史上有些年頭，是極具意義的，是不應(yīng)該被忘記的。 《一九四二》，讓我們記住了我們民族的這個(gè)饑荒、殘酷、屈辱的一九四二年。它的意義，便不亞于一九四五年、一九四九年等許多值得我們永遠(yuǎn)記住的年份�？赐赀@部電影，讓我想起雨果著名的《九三年》。它的意義，便是同樣有勇氣有能力為我們鉤沉并再現(xiàn)了那段最具有意義的歷史，讓那段歷史成為了藝術(shù)的經(jīng)典。
通過(guò)這次的《一九四二》電影觀賞，我更加明確了一個(gè)認(rèn)識(shí)——作為一個(gè)預(yù)備黨員，要永遠(yuǎn)記住，我代表著人民，要弘揚(yáng)十八大精神，為人民的公平與幸福需求而奮斗。
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