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教師角色轉(zhuǎn)型中的師德建設(shè)小學(xué)工作計劃總結(jié)

時間:2020-12-31 14:31:53 工作計劃 我要投稿

教師角色轉(zhuǎn)型中的師德建設(shè)小學(xué)工作計劃總結(jié)

  我們正處在現(xiàn)代化建設(shè)的轉(zhuǎn)型時期,教育變革加劇,其中一個重要方面就是教師的角色在發(fā)生重大轉(zhuǎn)型,也必然引發(fā)師德建設(shè)的實(shí)質(zhì)性改變。教師是新理念、新思想、新角色的先行者、代表者,面臨現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型變革,現(xiàn)代教師如何敏銳反應(yīng),積極應(yīng)對,超前實(shí)踐,是一項迫切需要探索的課題。

教師角色轉(zhuǎn)型中的師德建設(shè)小學(xué)工作計劃總結(jié)

  教師角色轉(zhuǎn)型

  1.既老又新的問題

  在關(guān)乎人生、關(guān)乎國家命運(yùn)的教育中,教師的角色是什么?這是一個既老又新的問題。所謂“老”,就是數(shù)千年的教育中,不斷有人探索,并做出不同的回答,從古代“師傅”型角色,到近代“園丁”型角色,再到現(xiàn)代初期的“雕塑家”型的角色,這一切探索和回答表明教師角色是一個老問題;所謂“新”,就是面臨社會由近代化或半現(xiàn)代化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,教育的性質(zhì)、功能在發(fā)生根本性的變革,人的生物學(xué)與社會學(xué)角色發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化,引發(fā)教師角色做出新的重大轉(zhuǎn)型。

  2.從師傅、園丁到雕塑家

  那么,教師角色必須做出什么轉(zhuǎn)型呢?要回答這個問題,必須對教師曾經(jīng)或正在擁有的角色進(jìn)行剖析。古代“師傅”型角色是簡單、機(jī)械教育的產(chǎn)物,是原始“手工業(yè)”的角色。而近代“園丁”型角色,雖然較“師傅”型有進(jìn)步,因為教育對象規(guī)模擴(kuò)大了,同時在“園丁”的含義中也包含了對于自然規(guī)律、自然法則的尊從,使教師工作逐步走上藝術(shù)化、科學(xué)化之路。在近代教育末期和現(xiàn)代教育初期,人們常常把教師角色視為“雕塑家”,完成塑造學(xué)生的身體與靈魂的任務(wù)(當(dāng)然更主要的是塑造靈魂),這又是一個進(jìn)步,因為它比“園丁”更復(fù)雜了,更有創(chuàng)造性了。但是,這一角色在現(xiàn)代化進(jìn)程背景下又落后了,不合時宜了,因為現(xiàn)代化背景下的社會是尊崇主體、喚醒人性、張揚(yáng)個性、鼓勵自我生長與合作發(fā)展的社會,教育也不例外,其中師生關(guān)系發(fā)生變化,學(xué)生的地位與作用提升,由俄國教育家烏申斯基所說的教育的對象變?yōu)榻逃闹黧w,作為主體的學(xué)生其自主性、能動性和創(chuàng)造性得到尊重、開發(fā)和發(fā)揮。學(xué)生再也不是教師這位“雕塑家”所去雕塑的人了。歷史事實(shí)表明,教師所“雕塑”出來的學(xué)生往往是模式單調(diào)的“小大人”,缺乏少年兒童的天性。這樣的學(xué)生是不合乎現(xiàn)代化建設(shè)需要的。因此,教師的角色面臨新的歷史性轉(zhuǎn)型,這就是要轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂献髡摺毙偷慕巧?/p>

  3.合作者

  “合作者”型教師角色內(nèi)涵豐富,至少主要有如下三點(diǎn):首先,從教育活動來看,它已不是單向的教師活動,而是師生合作完成的活動,學(xué)生作為主體,主動參與教學(xué)活動,而不是被動地接受教育。

  第二,從師生關(guān)系的性質(zhì)來看,學(xué)生與教師是平等的教育主體,教師要尊重學(xué)生的興趣、愛好、特點(diǎn)和發(fā)展要求,并積極鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生參與教育活動,而學(xué)生要伴隨教育活動的展開和深入,作為主體,積極配合教師的教育活動,完成自我學(xué)習(xí)、自我養(yǎng)成、自我成長的任務(wù)。師生平等并不意味著教師減少工作和放棄責(zé)任,相反教師負(fù)有使學(xué)生逐步增強(qiáng)主體意識、培養(yǎng)其主體能力、擴(kuò)大其興趣、愛好,鼓勵其表現(xiàn)個性的職責(zé)。這種職責(zé)與過去角色中的類似作用的根本區(qū)別是:這是從學(xué)生發(fā)展出發(fā),最后落實(shí)到學(xué)生所需要的發(fā)展上,而過去則是從大人出發(fā),最后落實(shí)到大人所需要的發(fā)展上。

  第三,從教育教學(xué)的活動形式與方式上看,教師與學(xué)生是雙向、多向互動的,教師影響學(xué)生,學(xué)生也影響著教師,學(xué)生與學(xué)生之間也互相影響,因為都是平等的教育主體,有其自主性、能動性和創(chuàng)造性。從影響形式和方式的具體內(nèi)容來看,教師與學(xué)生是有區(qū)別的,教師對學(xué)生的影響更多的是言傳、身教和個性、人格的感染,而學(xué)生對教師的影響可能更多的是自身發(fā)展特點(diǎn)的表現(xiàn)、發(fā)展要求的表達(dá)、自我學(xué)習(xí)的設(shè)計與完成、對教師影響的反饋與調(diào)節(jié)等。因此,討論式教學(xué)、探究式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)則成為主要的師生影響的形式或方式。

  上述三點(diǎn)內(nèi)涵對教師新型角色的定位、扮演提出了更高的要求,尤其是對現(xiàn)在倍受人們關(guān)注的“師德”提出了新的.更高的要求。

  教師師德建設(shè)

  1.傳統(tǒng)教師師德

  我國教育自古到今一直很重視師德問題,甚至把它放在教師資格條件的首位。這是非常值得發(fā)揚(yáng)光大的好傳統(tǒng)。那么,新形勢下,適應(yīng)新角色的要求,教師應(yīng)具備什么樣的師德呢?這個問題已經(jīng)受到特別重視,并且有了很好的探索。例如,1997年國家教委和全國教育工會在《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范(試行)》中提出,現(xiàn)代師德的主要內(nèi)容是:“依法執(zhí)教”、“愛崗敬業(yè)”、“熱愛學(xué)生”、“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作”、“尊重家長”、“廉潔從教”、“為人師表”,這八條師德內(nèi)容反映了一些新形勢的要求,例如“法”的要求,“廉潔”的要求等,對師德建設(shè)有重要指導(dǎo)作用。而在國外,也有許多研究和成果值得借鑒,例如美國對教師的師德不斷提出新的要求,在不斷推進(jìn)教師專業(yè)化的進(jìn)程中,提倡教師要樹立合乎時代要求的“專業(yè)精神”,這種“專業(yè)精神”是教師價值觀、學(xué)生觀、教育觀、職業(yè)道德與人格的綜合反映!皩I(yè)精神”就是教師角色轉(zhuǎn)化過程中所提出來的一種新要求。

  此外,美國還根據(jù)教育公平、均等的時代要求,提出教師對待學(xué)生的8點(diǎn)道德準(zhǔn)則:沒有正當(dāng)理由,不得拒絕學(xué)生的各種意見;不準(zhǔn)故意歪曲或不教自己負(fù)有責(zé)任的學(xué)科、科目的內(nèi)容;面對有害于學(xué)習(xí)、健康、安全的各種情況,必須為保護(hù)學(xué)生而作相應(yīng)的努力;在執(zhí)行作為教育者的職責(zé)時,不準(zhǔn)毫無必要地使學(xué)生為難,或挫傷學(xué)生的心靈;不得以人種、膚色、信仰以及出身為理由,禁止學(xué)生參加特定的活動,或阻止其受到特定活動的關(guān)懷,或在照顧和利益上區(qū)別對待;不得著眼于個人利益來利用教育者與學(xué)生的關(guān)系;教育者通過工作獲取的情況,不得公開向人泄露。除了沒有物色到合適的教師外,不得對自己所擔(dān)任的年級學(xué)生個別指導(dǎo)并接受報酬。這八條準(zhǔn)則反映的是對于學(xué)生主體的尊嚴(yán)、人格、需求等的尊重,顯示出教師角色的轉(zhuǎn)化。

  2.合作型教師師德

  不同時代,教師的角色有不同,不同教師角色,有不同的師德要求,這是一條規(guī)律!昂献餍汀苯巧慕處熢趲煹律铣展俜胶头枪俜教岢龅囊磺杏幸娴牡赖乱笸,這里特別強(qiáng)調(diào)如下幾點(diǎn):

  第一,教師要有現(xiàn)代專業(yè)精神。主要包括正確的教育觀、學(xué)生觀和專業(yè)觀。教育觀指:要把教育視為一種成長與發(fā)展,其出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是成長與發(fā)展,首先是學(xué)生的發(fā)展,再就是社會的發(fā)展。學(xué)生觀是:學(xué)生是教育的主體,具有自主性、能動性和創(chuàng)造性,一切要使教育適應(yīng)學(xué)生,而不是學(xué)生適應(yīng)教育;辦學(xué)生需要的教育,而不是輸送適應(yīng)教育的學(xué)生。專業(yè)觀指:要把教師視為一種專業(yè)行為,把教育視為一種高度專業(yè)化的事業(yè)。作為專業(yè),要有專業(yè)精神、專業(yè)資格和專業(yè)道德等。這“三觀”是奠定教師確立和扮演好“合作者”角色的基礎(chǔ)。

  第二,教師要有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是一種精神狀態(tài)和境界,主要屬于教師的專業(yè)倫理范疇,所以,是現(xiàn)代師德的重要組成部分。創(chuàng)新精神反映的是教師敢不敢創(chuàng)新、勇不勇于創(chuàng)新的問題,是膽識、意志和無私無畏的綜合體現(xiàn),是創(chuàng)新情意與創(chuàng)新意志的結(jié)合。只有具有創(chuàng)新精神,教師才能敢于沖破舊的條條框框,從陳舊的角色中解放出來,敢于擔(dān)當(dāng)新角色,發(fā)揮新作用,做新生事物的促進(jìn)派。

  第三,教師要有合作精神。主要是教與學(xué)的合作。要與學(xué)生合作好,首先教師要放下架子,“先做學(xué)生,后做先生”,虛心了解和對待學(xué)生。其次,教師要有積極主動的合作態(tài)度,在早期階段,教師的合作往往起著幫助、引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生的作用,但要適合學(xué)生特點(diǎn)和要求。再次,教師要敢于承擔(dān)責(zé)任,在與學(xué)生的合作過程中,如果有什么不順利、不恰當(dāng)、甚至不成功,教師要敢于承擔(dān)責(zé)任,甚至是全部責(zé)任,決不能推過攬功。這是有現(xiàn)實(shí)針對性的,在許多情形中,教師批評學(xué)習(xí)成績不良的學(xué)生時,往往指責(zé)道:“你怎么學(xué)的,這么笨!”實(shí)際上教師應(yīng)勇于自責(zé):“我怎么教的,這么笨!”這三點(diǎn)綜合起來構(gòu)成了一種適合教師新角色的“合作精神”。

  第四,教師要有奉獻(xiàn)精神。古代有把教師比作“蠟燭”、“春蠶”的比喻,反映了教師的奉獻(xiàn)精神。在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,尤其是在市場經(jīng)濟(jì)的背景下,教師的奉獻(xiàn)精神又有了新的內(nèi)涵,一些地方也做出了不同的倡議,例如倡議教師要拒絕收費(fèi)性家教,拒絕推銷違反規(guī)定的學(xué)習(xí)材料,拒絕向?qū)W生收取任何不該收的費(fèi)用,等等,“金錢關(guān)系”作為物質(zhì)關(guān)系的體現(xiàn)進(jìn)入了師德的內(nèi)容之中,被列入拒絕的范圍。但是,作為“合作者”角色的教師的奉獻(xiàn)精神還有更深刻更高層次的內(nèi)涵,這就是在與學(xué)生合作的教育活動中,教師要盡心盡力,承擔(dān)主要的教育勞動,甚至艱苦困難的勞動,也就是奉獻(xiàn)身與心,奉獻(xiàn)時間與空間,奉獻(xiàn)精力、甚至財力(自己花錢做事),任勞任怨,無怨無悔,這是現(xiàn)代教師的天職,也是福分,是愛心。以上四種精神,是現(xiàn)代師德的最重要的內(nèi)容。

  3.加強(qiáng)師德建設(shè)

  那么,如何建設(shè)這樣的師德呢?我們認(rèn)為,有效的途徑和方法主要是:第一,更新觀念,以適應(yīng)新角色。教師要通過不同形式的學(xué)習(xí),把握現(xiàn)代教育的新理念,與時俱進(jìn),以適應(yīng)新型角色的要求。第二,樹立典范,示范引路。通過樹立具有現(xiàn)代角色形象和師德水平的教師典范,做出示范,引導(dǎo)所有教師學(xué)習(xí)榜樣,落實(shí)行動,爭做“合作者”型的新型教師。第三,加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉,不斷體驗、升華。師德建設(shè)主要是通過自我行動、自我鍛煉而完成的,因此,現(xiàn)代教師要勇于實(shí)踐,自我教育,在教育行動中體驗師德的真諦與快樂,完善自己的師德結(jié)構(gòu)。第四,對外開放,中西結(jié)合。要創(chuàng)造條件,讓教師走出國門,到國外去看,去學(xué)習(xí),直接吸取國外教師的優(yōu)秀品質(zhì)

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