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企業(yè)管理要用儒家思想

時(shí)間:2022-10-21 10:23:32 企業(yè)管理 我要投稿

企業(yè)管理要用儒家思想

  儒家思想對(duì)我國(guó)產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響,那么如家思想對(duì)企業(yè)管理有著什么樣的作用呢?下面小編為大家?guī)?lái)企業(yè)管理要用儒家思想,希望大家喜歡!

  中國(guó)的企業(yè)并不缺創(chuàng)新,而是缺乏管理思想。今天的互聯(lián)網(wǎng)有四個(gè)特征最為關(guān)鍵:開(kāi)放、透明、分享、責(zé)任,假如你的管理不能具開(kāi)放、分享、透明的、承擔(dān)責(zé)任這樣的思想,你的企業(yè)一定走不久。我希望大家記住有夢(mèng)想很可貴,但是堅(jiān)持夢(mèng)想更可貴,把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)的正確方法更為可貴,一個(gè)優(yōu)秀企業(yè)是管理出來(lái)的,優(yōu)秀員工是管理出來(lái)的,優(yōu)秀的商業(yè)模式也是管理出來(lái)的,不是談出來(lái)的。

  中國(guó)真正有理想領(lǐng)導(dǎo)力是道家文學(xué),儒家思想是我們加強(qiáng)管理最好的東西,佛家思想是讓你學(xué)會(huì)做人,因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)力很強(qiáng)、管理能力很強(qiáng)的人身上一定有毒,有毒需要佛家思想的空把它化了,中國(guó)真正有理想領(lǐng)導(dǎo)力的是道家文學(xué),而儒家思想是加強(qiáng)管理最好的東西。

  我們到這個(gè)世界上不是來(lái)工作的,我們是來(lái)享受人生的,我們是來(lái)做人不是做事。如果一輩子都做事的話,忘了做人,將來(lái)一定會(huì)后悔。所以我覺(jué)得48歲以前我的工作是我的生活,48歲以后我希望我的生活是我的工作。不管事業(yè)多成功、多偉大、多了不起,記住我們到這個(gè)世界就是享受經(jīng)歷這個(gè)人生的體驗(yàn)。忙著做事一定會(huì)后悔。我不希望自己70、80歲還在公司開(kāi)早會(huì),我的同事很生氣,又不好意思說(shuō)。

  我不是學(xué)技術(shù)的,我對(duì)IT真不懂,我也不懂管理、不懂產(chǎn)品,但是我后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己找到了一個(gè)地方是可以做的,就是在管理、在領(lǐng)導(dǎo)力、在怎么樣把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)上,我估計(jì)我比絕大部分IT人花的時(shí)間更多。大企業(yè)要有小作為、小企業(yè)要有大夢(mèng)想。我們每個(gè)人都要去想想自己有了一些想法后,怎么把它變成現(xiàn)實(shí),怎么把它變成一個(gè)真正的不是一個(gè)空想的事。大企業(yè)的小作為往往是很多事情是一個(gè)瞬間的小動(dòng)作影響了你這個(gè)企業(yè)未來(lái)發(fā)展的決定,影響了整個(gè)企業(yè)甚至社會(huì)變革,馬化騰他們的微信也是一個(gè)小小的偶然的觸發(fā)形成這樣,支付寶坦誠(chéng)跟大家講我們就是一個(gè)小小的想法變成了一個(gè)巨大的變革。所以我想今天的IT界、互聯(lián)網(wǎng)界存在一個(gè)巨大問(wèn)題,我們動(dòng)不動(dòng)都爬到屋頂上講大產(chǎn)業(yè)、大行業(yè)發(fā)展、國(guó)家體制改革、國(guó)家政治改革,好像政治不改革,你干不了事。不了解行業(yè)情況,就干不了事。其實(shí)跟你一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。世界金融危機(jī),我有一次看到縣領(lǐng)導(dǎo)講話,世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大危機(jī)、歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大危機(jī),所以我們縣經(jīng)濟(jì)不好,說(shuō)跟你有什么關(guān)系?

  我們中國(guó)現(xiàn)在有國(guó)際化戰(zhàn)略思想的企業(yè)非常少,而國(guó)際化業(yè)務(wù)的企業(yè)倒是有很多。有國(guó)際戰(zhàn)略的企業(yè)未必有國(guó)際業(yè)務(wù),有國(guó)際業(yè)務(wù)的企業(yè)未必有國(guó)際化思想。中國(guó)企業(yè)國(guó)際化是戰(zhàn)略、思想、體制、人才、文化的國(guó)際化思想。在座人從事IT行業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)行業(yè),問(wèn)問(wèn)自己是不是具有IT、互聯(lián)網(wǎng)的思想、文化。是不是具有開(kāi)放、透明、分享、承擔(dān)責(zé)任決定你的未來(lái)。

  做企業(yè),我覺(jué)得我們加強(qiáng)管理,很遺憾這4、5年參加了無(wú)數(shù)IT、互聯(lián)網(wǎng)論壇,我聽(tīng)見(jiàn)最少的東西是如何管理好一個(gè)IT企業(yè)、一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè),如何從組織、文化、人才上,我剛才講員工是管理出來(lái)的,決定一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)不是老虎、獅子和大象,我們所有公司都覺(jué)得招一個(gè)好的VP感到驕傲,但是決定生態(tài)系統(tǒng)的決定要素是微生物,決定一個(gè)公司最好的素質(zhì)是你的基礎(chǔ)的員工的招聘。決定中國(guó)教育的水平絕不是大學(xué)有多少、大學(xué)有多大,而是小學(xué)辦的多好。第一天起,所有IT企業(yè)同事記住你們要招普通人,把他們變成不平凡。招人是多么重要。無(wú)線互聯(lián)網(wǎng)會(huì)改變世界,大家會(huì)有異議嗎?

  大數(shù)據(jù)時(shí)代會(huì)到來(lái)、會(huì)影響人類(lèi)生活,從點(diǎn)滴做起、從自己做起、從你招聘的人做起。只有這樣你才能從夢(mèng)想回到現(xiàn)實(shí)。所以我特別期待,而且我最怕的是那些競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手動(dòng)不動(dòng)講管理、講組織、講文化、講人才,把這些企業(yè)是最大的競(jìng)爭(zhēng),講空的跑到論壇來(lái)講大事,基本上沒(méi)有干過(guò)企業(yè)或者企業(yè)干的不行。講的最多的是教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政府官員以及今天沒(méi)有干好企業(yè)的人講一些回憶錄。絕大部分是這樣。如果回歸到企業(yè)本質(zhì),我們今天埋怨政府,無(wú)非要求政府加強(qiáng)管理。我發(fā)現(xiàn)很多企業(yè)倒下去不是缺乏創(chuàng)新、不是沒(méi)有人才,而是完全缺少管理思想。

  認(rèn)真生活、快樂(lè)工作,我特討厭認(rèn)真工作的人,工作不要太認(rèn)真,工作快樂(lè)就行,因?yàn)橹挥锌鞓?lè)讓你創(chuàng)新,認(rèn)真只會(huì)更多的KPI、更多的壓力、更多的埋怨、更多的抱怨,真正把自己變成機(jī)器,我們不管多偉大、多了不起、多勤奮、多痛苦,永遠(yuǎn)記住做一個(gè)實(shí)實(shí)在在、舒舒服服、快快樂(lè)樂(lè)的人,因?yàn)槿瞬攀亲屛覀冏蠲馈?/p>

  拓展:儒家思想對(duì)企業(yè)管理的作用

  一、義利并舉,義以生利的價(jià)值觀念

  學(xué)者朱雨蘭分析的非常好,儒家文化也特別強(qiáng)調(diào)生財(cái)致富要有道。告誡人們要“以義統(tǒng)利”、“見(jiàn)利思義”、“先義后利”,以義為重的價(jià)值取向,不取不義之財(cái)。

  儒家將價(jià)值觀的問(wèn)題論述為義與利的`關(guān)系的問(wèn)題。儒家非常強(qiáng)調(diào)義,孔子說(shuō):“君子喻于義,小人喻于利!(《論語(yǔ)·里仁》)可是,在義與利的權(quán)衡之中,儒家認(rèn)為義應(yīng)該首先被考慮,它是衡量利之取舍的標(biāo)準(zhǔn),作為君子應(yīng)深明大義。

  但這并不是說(shuō)儒家就不重視利?鬃佑终f(shuō):"禮以行義,義以生利,利以平民,政之大節(jié)也。"(《春秋左傳·成公二年》)義可以產(chǎn)生利,且只要符合義的要求,就可以追求利,甚至可以將這條原則上升為治國(guó)理政的根本要義。

  二、群體至上,克己奉公的工作作風(fēng)

  諸葛長(zhǎng)青:現(xiàn)代管理中,人是根本。

  儒家傳統(tǒng)思想是以維護(hù)社會(huì)安定和群體協(xié)調(diào)為宗旨的。儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》認(rèn)為,人從道德修養(yǎng)到社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程,經(jīng)過(guò)格、致、誠(chéng)、正、修、齊、治、平這八目。

  其中"修身"是根本,它是個(gè)人自我塑造和自我完善的問(wèn)題,而齊家治國(guó)平天下則是將個(gè)人價(jià)值置于群體之中進(jìn)行衡量和評(píng)定。儒家并非完全忽視人的個(gè)性,只是比較強(qiáng)調(diào)整體,要求把個(gè)人、家庭、國(guó)家、天下統(tǒng)一起來(lái),在社會(huì)整體中確立個(gè)人的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)人對(duì)社會(huì)、國(guó)家的使命感,倡導(dǎo)"先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)"的崇高的人生價(jià)值追求。

  現(xiàn)代管理中,既要滿(mǎn)足員工的物質(zhì)需求,又要注意滿(mǎn)足他們的心理需要,充分發(fā)揮員工個(gè)人的創(chuàng)造性和主動(dòng)性,為其自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)提供良好的環(huán)境和機(jī)會(huì),從而產(chǎn)生對(duì)企業(yè)的滿(mǎn)意感,增強(qiáng)其歸屬感。

  三、以人為本,以和為貴的人際關(guān)系。

  “天時(shí)不如地利,地利不如人和”的思想,“得道多助,失道寡助”,

  搞好企業(yè)的經(jīng)營(yíng)需要有一個(gè)和諧的人際環(huán)境。"和"即以和為貴,和而不同,和而不流。

  孟子提出了“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的'思想,他還把“得道多助,失道寡助”,即人心向背看作是統(tǒng)治者是否具備“人和”的基本條件。以和諧為最高原則來(lái)處理人與人之間的關(guān)系,才能為企業(yè)的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的內(nèi)外部環(huán)境,大家才能群策群力,保證企業(yè)有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力?鬃映珜(dǎo)"和為貴",但他也指出:"君子和而不同,小人同而不和。可見(jiàn),“和”是通過(guò)各種不同因素的差異互補(bǔ)來(lái)尋求整體的最佳結(jié)合,而"同"不講差別,盲目追求一致、同一,沒(méi)有自我,這是不可取的。

  四、取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄的實(shí)用理性

  儒家思想,善于靜心思考、取人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短。為什么儒家思想能夠成為中國(guó)的國(guó)學(xué)?就是因?yàn)樗蚕穹鸾、道教一樣,不斷汲取精華,提升自己?鬃泳褪蔷ūā⑽湫g(shù)、周易、音樂(lè)等。

  中國(guó)儒家思想歷來(lái)不重玄想和擎飾,而是務(wù)求經(jīng)世使用、知行合一。

  孔子告誡其弟子:"君子欲納于言而敏于行。"(《論語(yǔ)·里仁》)就是規(guī)勸他們少說(shuō)空話,多辦實(shí)事。孔子還主張"見(jiàn)賢思齊"(《論語(yǔ)·里仁》),又說(shuō):"三人行,必有我?guī)熝伞?quot;(《論語(yǔ)·述而》)儒家崇尚的事功精神和寬宏氣度表現(xiàn)于管理之上,就形成了一種取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄的實(shí)用理性。

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