推進(jìn)管理哲學(xué)學(xué)科建設(shè)四原則
所謂管理哲學(xué)，就是對一般管理的世界觀與方法論的總稱。作為管理學(xué)與哲學(xué)的交叉，管理哲學(xué)兼具二者的特性。
對企業(yè)來說所謂管理哲學(xué)，是指企業(yè)最高主管人為人處事之基本信仰，觀念及價(jià)值偏好
黃先仁老師認(rèn)為影響一個(gè)企業(yè)家決策品質(zhì)優(yōu)劣之因素，在于他本人管理哲學(xué)的進(jìn)取或守舊程度。從廣義抽象層方面說：管理哲學(xué)是激發(fā)企業(yè)家信仰、觀念、原則、價(jià)值的動(dòng)力。就狹義實(shí)務(wù)層面言：管理哲學(xué)是企業(yè)家選擇行為典型的成本，促進(jìn)效益評估的決策體系。
在管理行為上，哲學(xué)的基礎(chǔ)決定行為的趨向。管理哲學(xué)與企業(yè)經(jīng)營的因果關(guān)系宛如火車頭與車廂的關(guān)系。人們在實(shí)踐中體驗(yàn)到改進(jìn)企業(yè)的有效途徑：高層應(yīng)有管理哲學(xué)素養(yǎng)，中層應(yīng)研究管理科學(xué)方法，低層應(yīng)具備企業(yè)經(jīng)營技術(shù)。使知識(shí)傳播積累形成的管理哲學(xué)，凝聚成為企業(yè)高層的決策，而中、低層則形成管理實(shí)務(wù)，以牽動(dòng)管理的成效。
管理哲學(xué)是一門新興的部門哲學(xué)，是哲學(xué)創(chuàng)新的重要生長點(diǎn)之一。改革開放以來，我國管理哲學(xué)研究從無到有、不斷發(fā)展，取得了不少成果，為我們提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理水平提供了重要的世界觀和方法論指導(dǎo)。然而，從現(xiàn)實(shí)情況來看，我國管理哲學(xué)研究還不能完全適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，與國際先進(jìn)水平相比尚存在不小差距。進(jìn)一步深化我國管理哲學(xué)研究，黃先仁老師認(rèn)為需要認(rèn)真研究解決一系列基本問題。
1進(jìn)一步明確學(xué)科定位
如何對管理哲學(xué)進(jìn)行合理、準(zhǔn)確的學(xué)科定位，一直是學(xué)界關(guān)注的一個(gè)話題。有學(xué)者從哲學(xué)的角度進(jìn)行分析，認(rèn)為管理哲學(xué)是以探討思維與存在的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，圍繞管理活動(dòng)中人與人、人與自然和社會(huì)的矛盾，揭示管理中主體和客體的辯證關(guān)系的一門科學(xué)。
這樣的解讀并沒有錯(cuò)，但比較籠統(tǒng)和抽象，沒有觸及現(xiàn)代管理的一些具體問題。而如果從管理學(xué)的角度進(jìn)行分析，情況則恰好相反。管理學(xué)研究注重的是實(shí)用性和可操作性。以此為出發(fā)點(diǎn)，管理哲學(xué)就應(yīng)對具體的管理方法和管理過程進(jìn)行研究和分析，得出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，以期為管理活動(dòng)提供理論指導(dǎo)和理論支撐。這種定位具有較強(qiáng)的`現(xiàn)實(shí)針對性和可操作性，但沒有體現(xiàn)哲學(xué)的內(nèi)涵和要求，很難厘清其與一般管理學(xué)理論的界限，因而也不夠科學(xué)和全面。
由此可見，僅僅從哲學(xué)或管理學(xué)的角度出發(fā)，都不能對管理哲學(xué)作出合理、準(zhǔn)確的定位。作為一門交叉學(xué)科，黃先仁老師認(rèn)為：管理哲學(xué)一方面需要以管理學(xué)的一般理論和具體的管理活動(dòng)為素材與實(shí)踐基礎(chǔ)，另一方面需要運(yùn)用哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法對其進(jìn)行理論概括和提煉，二者是優(yōu)勢互補(bǔ)、有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。
2進(jìn)一步改進(jìn)研究方式
目前，我國管理哲學(xué)主要有兩種研究方式：一種是“問題研究式”，即主要針對現(xiàn)代社會(huì)管理的一些具體問題進(jìn)行哲學(xué)分析和探討;一種是“體系構(gòu)建式”，即運(yùn)用哲學(xué)的概念、范疇以及哲學(xué)體系構(gòu)建的原理和方法，對管理學(xué)理論進(jìn)行梳理和整合。比較而言，后一種研究方式在當(dāng)前更有代表性。
但從學(xué)科發(fā)展的角度來說，當(dāng)前似乎更應(yīng)強(qiáng)調(diào)和倡導(dǎo)從問題出發(fā)的研究方式。一門學(xué)科的成熟、一種理論體系的構(gòu)建，首先需要對該學(xué)科和理論所研究的基本問題有較為深入的認(rèn)識(shí)和把握。而從我國管理哲學(xué)研究的現(xiàn)狀來看，學(xué)界對其中的基本問題尚缺乏系統(tǒng)、全面的歸納和概括。在這種情況下，匆忙構(gòu)建理論體系的做法很容易導(dǎo)致欲速則不達(dá)。
當(dāng)然，管理哲學(xué)研究要提高層次和水平，除了加強(qiáng)問題研究，也離不開學(xué)科研究框架和理論體系的構(gòu)建。如果僅僅停留在對具體問題進(jìn)行分析的實(shí)證階段，就很難對這門學(xué)科進(jìn)行宏觀把握，很難實(shí)現(xiàn)由管理學(xué)到管理哲學(xué)的提升。因此，當(dāng)學(xué)界就管理哲學(xué)的主要研究對象和問題達(dá)成基本共識(shí)后，構(gòu)建理論體系的問題就應(yīng)被提上議事日程。
3進(jìn)一步研究借鑒我國古代的管理哲學(xué)思想
我國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的管理哲學(xué)思想，其中以儒家、法家、道家的管理哲學(xué)思想最為突出。儒家的代表人物孔子和孟子主張“以德為政”的人性化管理模式，法家代表人物韓非子推崇“依法而治”的剛性管理模式，道家代表人物老子和莊子則傾向于“無為而治”的柔性管理模式,其中的許多思想和觀點(diǎn)對于我們今天深化管理哲學(xué)研究仍然具有借鑒意義。
目前，國內(nèi)學(xué)界對我國古代管理哲學(xué)思想還缺乏深入、系統(tǒng)的發(fā)掘和整理。這主要?dú)w因于當(dāng)前管理學(xué)與哲學(xué)這兩個(gè)學(xué)科之間彼此孤立，缺乏應(yīng)有的交流和借鑒。一方面，一些研究管理學(xué)的學(xué)者對我國古代的管理哲學(xué)思想缺乏深入的了解;另一方面，一些研究中國哲學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的學(xué)者則對現(xiàn)代管理學(xué)缺乏相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備。深化我國管理哲學(xué)研究，需要管理學(xué)界和哲學(xué)界加強(qiáng)交流，取長補(bǔ)短。而對于從事管理哲學(xué)研究的學(xué)者來說，則應(yīng)同時(shí)加強(qiáng)對現(xiàn)代管理學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和研究，以充分借鑒和吸收我國古代有益的管理哲學(xué)思想
4進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)科建設(shè)的本土化
管理哲學(xué)在我國的發(fā)展只有短短20多年。目前，國內(nèi)的管理哲學(xué)研究在一定意義上說還處于譯介西方管理哲學(xué)著作、理論的階段。誠然，西方學(xué)者早在20世紀(jì)初就開始了管理哲學(xué)研究，其研究的深度和廣度整體而言要高于國內(nèi)學(xué)界，他們提出的很多思想、觀點(diǎn)和方法也值得借鑒。但西方國家有西方國家的國情，我國有我國的國情。
我國管理哲學(xué)研究如果對西方亦步亦趨，照搬照抄其理論，不但無益于自身的學(xué)科建設(shè)，而且很難對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理實(shí)踐發(fā)揮現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。因此，不管是從理論研究還是實(shí)踐需要出發(fā)，我國管理哲學(xué)都必須走本土化的創(chuàng)新之路。
推進(jìn)管理哲學(xué)學(xué)科建設(shè)的本土化，需要對西方管理哲學(xué)理論進(jìn)行全面梳理和甄別，厘清哪些概念、范疇和思想方法具有普遍意義，值得吸收和借鑒;哪些概念、范疇和思想方法與我國的國情和現(xiàn)實(shí)需要不相吻合，不能盲目照搬照抄。
除此之外，更重要的還在于立足中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，深入研究發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)社會(huì)主義民主政治、繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中蘊(yùn)涵的管理哲學(xué)課題，在有效解決這些課題的過程中提出自己的概念、范疇和思想方法，構(gòu)建具有中國特色、適合我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的學(xué)科框架和理論體系。
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