關(guān)于中秋節(jié)的傳說和習俗的介紹
八月十五是中秋節(jié),它與春節(jié)、端午節(jié)同稱我國農(nóng)歷的三大傳統(tǒng)節(jié),我看見那輪含羞的圓月 中秋節(jié)作文。它始見于《周禮》:“中秋夜,鼓士擊鼓,吹幽雅(樂),以迎寒。”為何謂之“中秋”?南寧末陳自牧撰的筆記《夢梁錄》:“八月十五中秋節(jié),此日三秋恰半,故謂之中秋!
于中秋節(jié)的傳說,雖然其論法不少,但嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥之類的神話故事廣為流傳,特別是以嫦娥奔月的說法為主。
中秋節(jié)賞月、拜月的習俗幾千年前就已存在。《禮記》中記載的“秋暮夕月”,即是拜月神。周代的八月十五夜都有舉行迎寒和拜月的習俗;到了唐代,中秋賞月、玩月就頗為盛行了。早在南宋就有孟元老在《東京夢華錄》中寫道:“中秋夜,貴家結(jié)飾臺榭,民間爭占酒樓玩月!边@足可見自古以來人們對中秋節(jié)的熱愛之情。
“中秋拜月”從何而來?相傳古代齊國丑女無鹽,幼年時曾虔誠拜月,長大后,以超群的品德入宮。雖未得寵,但在某一年的八月十五夜賞月時,天子在朦朧月光下見得她,覺得她美麗出眾,便立其為皇后,此后便有“中秋拜月”的習俗。
現(xiàn)代人依然喜于拜月。中秋節(jié)的晚上,當皓月初升時,各家各戶的婦女便在庭院、埕口或陽臺等可以直接望見圓月的地方上設(shè)香案,并以月餅、瓜果、芋頭、云片糕等食品供拜。因為他們深信“月娘”(即月亮)是有靈魂的,她能保佑全家人平安、健康。古代祭祀鬼神都有食物,而且根據(jù)鬼神的貴賤及祭祀者與鬼神的親疏關(guān)系和對他期盼的大小來決定祭祀食品的豐儉?梢姮F(xiàn)代人是在傳承古人的思想。雖然這頗具迷信色彩,但卻不曾斷承,作文素材《我看見那輪含羞的圓月 中秋節(jié)作文》。
提起中秋節(jié),相信大家都會首先想到月餅。月餅已成為月亮的象征,不僅因為它圓得像月亮,更因為它的陷是甜的,讓人想到月圓的美好。唐代已有帶陷餅食,蘇東坡有詠“小餅詩”:“小餅如嚼月,中有酥與飴(糖)……”以餅喻月。清代詩人袁牧的.《隨園食單》中記載有月餅制法,稱“食之不覺甚甜而香松油膩,回異尋常。”
現(xiàn)代人已將月餅發(fā)展成“個性”的模樣。先是陷之奇特,明明寫著“綠豆陷”,而入口卻毫無綠豆味。難道是我們的味覺都出現(xiàn)問題了?大部分月餅已都內(nèi)含雞蛋黃,味道微咸,甚是油膩,卻和甜味相和,入口為佳。此點創(chuàng)新是值得肯定的。但月餅的包裝卻讓人擔憂,譬如有種陷為水果醬的月餅,味道清爽甜美,價格卻相當昂貴,原因在于其豪華復(fù)雜的包裝。還有,月餅種類眾多,也確實讓人眼花繚亂的。站在人山人海的月餅市場中央,難道你不會迷失自己?如此富含商業(yè)色彩的月餅不免讓人產(chǎn)生懷疑:所謂的“中秋佳節(jié)”已變成了“商業(yè)佳節(jié)”?這問題值得人們深思。
中秋的圓月,給人以美好的象征。月之圓兆人團圓,由此引發(fā)了遠在他鄉(xiāng)的人思鄉(xiāng)和懷念親人之情。早在唐宋時期,“詠月”詩詞已甚多,因此“中秋節(jié)”一直富含詩意,詩人把圓月謂之“詩月”。譬如范仲淹的《蘇幕遮》,堪稱是一首游子思鄉(xiāng)懷舊的詞中絕唱:
碧云天,黃葉地。秋色連波,波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草無情,更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂,追旅思,夜夜除非,好夢留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸,化作相思淚。
詞的上闋以多變的鏡頭,從仰視、俯視、平視、遠視的角度,既寫眼前麗景,又寫故鄉(xiāng)遙隔,秋色惹人愁的情懷。下闋則層層深入,從夜夜難寢,月樓獨倚,借酒澆愁愁更愁,寫出了鄉(xiāng)愁縈繞纏綿,無法排遣的柔情。
如今,這種柔情依在。皓月當空時,一家團聚的把酒唱明月,敘故事,盡情展歡顏;遠離他鄉(xiāng)者輕嘆息,把酒問明月,何時歸故里。他只能祝愿遠方的親人平安健康、生活幸福,愁情滿腸。于是,和家人“千里共嬋娟”只能在夢里出現(xiàn)。
事實上,中秋節(jié)是美好的,它富含文化色彩,給人的生活增添了不少快樂和精彩,是我們永遠的財富。在商業(yè)化日趨明顯的今天,作為傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)不應(yīng)因其而變質(zhì)。它的源遠流長,關(guān)系到一個國家的安定,是我們共同不可推卸的任務(wù)。
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