中秋節(jié)的風(fēng)俗介紹
中秋節(jié)。根據(jù)目前所掌文獻(xiàn)來(lái)看，中秋(農(nóng)歷八月十五日)成為節(jié)日，應(yīng)在隋唐之時(shí)。中秋節(jié)，又名月夕、月節(jié)、端正節(jié)、八月十五、八月半、仲秋節(jié)、中秋節(jié)、團(tuán)圓節(jié)。而此節(jié)日與道教信仰有關(guān)的信俗活動(dòng)主要有拜月和祭土地神。
拜月，也稱(chēng)祭月、禮月和供月，是一種禮拜月亮的信仰風(fēng)俗。作為中秋節(jié)俗的拜月活動(dòng)大體形成于唐代，但秋夕禮月則是古之有之。秋夕禮月即是在秋分的晚上祭月。民間信仰以月為月神，稱(chēng)月神、月姑、月亮姑娘。道教尊稱(chēng)月神為“太陰星君”，其圣號(hào)全稱(chēng)為“月府結(jié)磷皇君妙果素月天尊”，其宮闕為垣下、素曜大宮。農(nóng)歷八月十五為太陰圣誕。是月夜月升時(shí)，道教宮觀要設(shè)壇祭月。
崇拜太陰星君，在中國(guó)由來(lái)已久，在世界各國(guó)也是普遍現(xiàn)象，這是源于原始信仰中的天體崇拜。在 太陰星君黑夜中，月亮給人帶來(lái)了光亮；月色朦朧，又會(huì)使人產(chǎn)生許多遐想，許多美麗動(dòng)人的故事因此產(chǎn)生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個(gè)。傳說(shuō)嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，后來(lái)，后羿得了西王母的長(zhǎng)生不老藥，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宮，就成了月神娘娘�！渡胶＝�(jīng)》、《搜神記》等古籍中都記有此事。
此后，太陰星君就較普遍地為民間供奉。我國(guó)古代男女熱戀時(shí)在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。有些分離的戀人也拜求太陰星君祈求團(tuán)圓。
我國(guó)有許多少數(shù)民族也盛行拜月的風(fēng)俗，如苗族就有“跳月”的活動(dòng)，青年男女在“跳月”中，尋求心上人，傾吐愛(ài)慕之情，永結(jié)同心。關(guān)于月亮的神話由來(lái)已久。
據(jù)《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：“月女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。文中說(shuō)帝俊之妻常羲生下了十二個(gè)月亮。其實(shí)更多的則是關(guān)于嫦娥(妲娥)、蟾蜍、白兔、吳剛、桂樹(shù)的傳說(shuō)。《歸藏》曰：昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精�！薄痘茨献印び[冥訓(xùn)》曰：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母。妲娥(羿妻)竊之奔月，是為蟾蜍，而為月精�！庇謸�(jù)《五經(jīng)通義》說(shuō)：“月中有兔與蟾蜍何？月，陰也；蟾蜍陽(yáng)也，而與兔并，明陰系于陽(yáng)也�！背梭蛤芡�，又有一兔。據(jù)《擬天問(wèn)》曰：“月中何有？白兔搗藥�！笨梢�(jiàn)月中月兔已為當(dāng)時(shí)人們達(dá)成共識(shí)。后來(lái)唐代大詩(shī)人李白在《把酒問(wèn)月》中就曾吟道：“白兔搗藥秋復(fù)春，妲娥孤棲與誰(shuí)鄰？”說(shuō)妲娥與玉兔共棲于月中。到了唐代，又有吳剛伐桂之說(shuō)。段成式《酉陽(yáng)雜俎·天咫》曰：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)�！庇谑窃铝猎谌藗兊男哪恐幸褳樯裣删辰�，中有雄偉的'月宮，美麗的嫦娥，可愛(ài)的白兔，高大的桂樹(shù)，英俊的吳剛 。后來(lái)道教吸收了這一信仰，將其與太陽(yáng)、金星、木星、火星、土星等并為“十一曜”，稱(chēng)其神為"十一太曜星君" 。封月神為“月府素曜太陰皇君”，俗稱(chēng)“太陰星君”。
在中國(guó)民間，至今仍保存了八月十五(中秋節(jié))拜月的風(fēng)俗。一般以月餅、瓜果、豆腐作為供品，一些地方在祭拜時(shí)還要念《太陰經(jīng)》和《太陽(yáng)經(jīng)》，以祈禱月神保佑全家興旺平安。
民間拜月的方式很多，或者向月亮跪拜，或供月光神榪，還有以木雕月姑為偶像者，但都是把神像供(或掛)在月出的方向，設(shè)供案、擺供品，拜祭之。《帝京景物略》、《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》、《夢(mèng)粱錄》等古籍均有拜月風(fēng)俗的記載。至清代，拜月仍是一項(xiàng)國(guó)家祀典。
除祭拜月神信仰風(fēng)俗外，還有祭祀土地神之舉。土地，古稱(chēng)“社神”，為中國(guó)舊時(shí)信仰的村社守護(hù)神，即管理有限地面的神�！缎⒔�(jīng)緯》曰：“社者，土地之神。土地闊不可盡祭，故封土為社，以報(bào)功也”�！抖Y記·郊犧牲》亦曰：“地載萬(wàn)物，天垂萬(wàn)象，取財(cái)于地，取法于天，是以尊天而親地也。故教民美報(bào)焉”。春秋時(shí)即有祭祀土地神的儀式。祭祀土地神日期，稱(chēng)為“社日”。秦漢以后，社日一般分為春社和秋社。道教形成后，吸收民間信仰，列土地神于神仙譜系之中。其經(jīng)書(shū)中，亦稱(chēng)太社神、土翁神、土母神等。而八月十五，正好是秋收之后，為謝神恩便祭祀土地之神，成為中秋節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容之一。
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